Conference de Rav Lemmel : Bo ou Avons nous le choix?

Kind: captions Language: fr RF bonsoir à toutes et à tous donc la semaine dernière il y pas cours ici on a été à re donc cette semaine le le thème le le sujet été intitulé avons-nous le choix donc avons-nous le choix c'est une question mais c'est aussi une réflexion sur les définitions de ce que veut dire véritablement avoir le choix le point de départ de notre réflexion commence donc sur un texte de la parachat nous sommes parachat donc on est toujours dans le processus de de tout ce qui va amener à la sortie d'Égypte et nous sommes donc après que le peuple égyptien a déjà subi cette PL d'accord cette macotte donc il a il a assumé son son choix de ne pas laisser partir les enfants d'Israël et le texte dit M chez le pharaon alors a priori pourquoi pour lui dire que il faut quand même laisser partir qui est très curieux c'est que c'est pas ce que le verset va nous dire en tout cas pas immédiatement le verset va nous dire va vers le Paron et vous allez même constater que au niveau même de la terminologie c'est curieux qui car j'ai littéralement renforcé endurci son cœur et le cœur de ses serviteurs le de placer ces signes là à l'intérieur de lui le afin que tu puisses relaté aux oreilles de ton fils de ton petit enfant comment je me suis moqué de l'Égypte les différents signes que j'ai mis là-bas et vous saurez que je suis l'Éternel point et le texte continue et nous dit Moché vient avec Aaron et chez le pharaon et lui dise voilà jusqu'à quand tu vas encore refuser il faut que tu renvoies mon peuple afin qu'il me serent et donc par la suite ils annoncent donc et bien les différents éléments qui pourront euh se mettre en place si nous sommes toujours dans ce refus du pharaon il y a quand même un problème ici c'est que le texte nous dit qu' car moi j'ai littéralement renforcé endurci son cœur c'est quoi cette histoire de j'ai endurci son cœur j'ai renforcé son cœur et en effet les maîtres de laagmara vont analyser cela de la manière suivante c'est que Dieu à partir d'un moment va décider que le pharaon aura plus le choix c'est-à-dire que il va faire en telle sorte de lui poser des questions tout en sachant pertinemment que et bien la seule réponse ça sera non pourquoi quib donc ici il y a plusieurs problèmes qui se posent le problème le premier problème il est de taille alors quelle est la responsabilité du pharaon second problème serait çaà dire qu'à un moment l'homme n'a plus le choix c'est-à-dire que Dieu dit voilà maintenant j'ai décidé que tu auras plus le choix et au nom de quoi et ça sert à quoi et quel est l'intérêt au fond de cette histoire vous pouvez fermer la porte s'il vous plaît au fond fermez la porte juste quand vous rentrez voilà c'est bien alors le le Rambam maonide va analyser cela et va proposer plusieurs lectures une des lectures c'est la suivante en effet le pharaon avait le choix jusqu'à un certain moment et puis à partir d'un certain moment ça sanction c'est de ne plus avoir le choix c'està-dire que lorsque le pharaon a a validé le fait qu'il ne se pliait d'aucune manière devant la parole divine que quels que soi les événements qui se passent il est traduisit de telle manière à ce qu'il n'en arrive pas à la conclusion que c'est le créateur de l'univers qui l'oblige à faire sortir les enfants d'Israël et bien à partir de là sa sanction c'est de ne plus avoir le choix dans une première lecture de mamonide ne pas avoir le choix c'est une sanction comment est-ce que ça fonctionne et comment est possible il y a un autre texte la chose suivante ce qui veut dire le chemin dans lequel l'individu veut aller on le fait allerneui qui vient pourir P c'est-à-dire pour s'élever et bien on est là pour l'aider à cela et celui qui vient pour faire le contraire me saine on va l'aider aussi on a ici de deux choses qui se retrouvent tout d'abord des portes qui s'ouvrent pour aider l'individu à aller dans un univers quel qu'il soit traduction n'interprète pas la facilité de ta démarche comme étant quelque chose qui valide la justesse de celle-ci que la gmara nous dit que sache que un moment on va te donner les moyens de ne pas avoir le choix d'imaginer faire un autre choix parce que on va t'ouvrir les portes vous savez que dans dans la vie d'un homme ce qui généralement l'amène à réfléchir sur la justesse de ses choix c'est le fait que les choses ne se passent pas immédiatement comme il l'aurait voulu et donc ça crée chez lui un doute et c'est ce doute là qui l'amène éventuellement à se reposer la question de la justesse de ses choix quand a priori les choses fonctionnent qu quand ça va quand les portes s'ouvrent et bien l'ouverture des portes peut avoir deux fonctions la première c'est d'être dans un mouvement qui m'empêche de prendre le temps de réfléchir axe 1 axe 2 même si je réfléchis je vois dans la facilité quelque chose qui est comme une forme de validation de la démarche qui est mienne intéressant de voir que parfois on introduit Dieu quand ça nous intéresse c'est évident que Dieu le veut la preuve c'est que ça se passe bien et le problème il est là justement le problème c'est que à ce momentl on a plus le choix parce que l'on va chercher à corroborer celui que l'on a fait à travers toutes sortes d'éléments extérieurs et donc d'une certaine manière l'idée qu'à un moment on puisse imaginer faire un autre choix ne fait plus partie de notre monde estible or l'idée que on se pose la question de la justesse des choix qui sont les nôtres c'est quelque chose qui doit se passer toute notre vie disent no maître c'est-à-dire que chaque fois que j'agis mon agissement crée un nouvel équilibre dans l'univers mon acte transforme l'univers dans lequel je suis dès le moment où j'ai transformé l'univers dans lequel je me trouve à travers mon action je me retrouve face à un nouveau choix qui est de savoir est-ce que jeue ma démarche ou puisque maintenant je me retrouve dans un univers différent alors je crée quelque chose d'autre dire c'est compliqué parce qu' priori on voit pas toujours le changement en le premier changement qui s opér c'est à l'intérieur de nous c'estàdire que l'action que l'individu met en place va opérer un changement à l'intérieur de lui-même dès le moment où j'ai opéré un changement à l'intérieur de moi le rapport que j'ai au monde et aux choses n'est plus le même donc je me repose la question de la démarche qui doit être mienne qu'il y a de fortes chances sera la continuité de ce que je viens de mettre en place mais pas obligatoirement pourquoi est-ce que c'est comme ça parce que la vie d'un homme c'est une succession d'étapes et dans chacune de ces étapes il y a peut-être maintenant une nouvelle démarche qui doit entreprendre il y a pas cette idée de il est dans le bon chemin ce que les gens pensent être dans le bon chemin c'est quoi c'est quand la personne est dans le quadre que la Torah propose mais ça c'est pas un choix c'est un cadre la Torah nous dit que un juif vit à l'intérieur d'un cadre ce cadre c'est celui d'une vie dans laquelle il y a la tor et les mitsot ça c'est le cadre tu peux faire le choix de ne pas t'inscrire dans le cadre c'est vrai ou alors tu fais le choix de t'inscrire dans le cadre mais une fois que tu es dans le cadre c'est le véritablement où tes choix commencent c'est-à-dire de savoir qu'est-ce que tu vas réaliser qu'est-ce que tu vas construire qu'est-ce que tu vas prendre comme direction sur quoi tu vas t'investir même au niveau de notre étude est-ce que je vaisre dans la continuité de ce type d'étude ou maintenant je vais m'ouvrir vers quelque chose d'autre au fond ce qui est important c'est de revalider en permanence la direction qui est nôtre et ne pas faire en telle sorte d'être dans un chemin parce que hier j'y a étis mais parce que aujourd'hui j'ai décidé à nouveau d' m'y trouver c'est une discussion d'ailleurs a c'est dans le talmude dans lequel on veut savoir si quand un couple se marie est-ce que un jour on s'est marié et puis c'est pour toute la vie ou alors chaque moment du couple c'est à nouveau un choix d'être dans le couple c'està-dire que j'ai choisi d'y être donc j'y suis mais au moment où j'y suis mais la vie elle est plus la même donc je rechoisis d'être à nouveau cette idée là on la trouve aussi dans un texte qui nous dit la chose suiv on dit que c'est-à-dire il invente un nouveau puisque ridouche c'est quelque chose de nouveau et pas il renouvelle Dieu il estad c'est-à-dire il invente à nouveau tous les jours mais bchite l'univers de la création nous par rapport à la création de l'univers on dirait que Dieu reproduit tous les jours il renouvelle c'est ce qui était hier et à nouveau aujourd'hui on dit non c'est-à-dire que tous les jours c'est un choix de savoir si je remets en place à nouveau ce système ou pas et tous les jours c'est un criouche c'est une nouveauté et bien oui il semblerait qu'il faut que l'univers aujourd'hui fonctionne à nouveau suivant cette règle c'est un rouche ça c'est comme ça que s'organise la vie alors vous allez dire c'est très fatiguant parce que si je dois me poser toujours la question de savoir si ce que je suis c'est l'expression d'un choix nouveau oui parce que ça nous permet un moment de nous dire mais est-ce que ce que je décide d'être aujourd'hui correspond à ce que je suis maintenant est-ce qu'avec l'histoire qui est mienne est-ce qu'avec ce que je me suis transformé est-ce qu'avec les nouveautés qui font partie de ma vie parce que mes actes m'ont transformé aujourd'hui c'est ça que je dois être est-ce que c'est cette direction que je dois prendre et si c'est oui alors je dois savoir pourquoi je dis oui à l'image d'un choix pourquoi tu as choisi aujourd'hui d'être à nouveau ça parce que je pense que je dois être encore ça mais un moment où je ne dois plus être ça je devenir autre chose dans l'univers d'une relation de couple c'est-à-dire tous les jours il faut savoir pourquoi en vérité j'ai décidé de rester ça donne beaucoup plus d'intensité aux choses et si j'ai décidé que non pourquoi non et là souvent j'ai pas vraiment de réponse pour celui qui se pose la question ça c'est donc l'organisation du choix en tant que tel maintenant il y a un moment la personne a plus le choix c'estàdire la personne ne peut même plus imaginer être autre chose que ce qu'il est c'est-àdire que la personne au fond n'est plus transformé par ses actes et puisquelle est plus transformé par ses actes restant totalement statique et bien il doit rester toujours la même chose et c'est ça le drame quand Dieu dit par il a pas du tout voulu envisager que d'une quelconque manière les événements qui se passaient devaient l'amener peut-être à penser autrement la relation au peuple juif pour lui cette idéelà elle ne les fleur pas il ne veut pas Dieu encore encore encore et encore et encore c'est-à-dire pour toi les événements qui bouleversent l'existence ne sont pas des éléments qui doivent t'amener éventuellement à penser différemment ta relation à elle c'est-à-dire que la transformation qui est autour de toi n'opère chez toi aucune réflexion nouvelle sur la manière dont tu devrais peut-être penser ta relation au peuple juif d'aucune manière très bien maintenant tu resteras statique c'est-à-dire que parfois on a plus le choix parce que tous les événements de la vie qui auraient pu éventuellement créer chez nous une ouverture vers un autre choix nous n'avons pas voulu nous en saisir alors cavette cavette c'est lourd quelque chose qui est lourd c'està-dire quelque chose qui au fond et là et m'immobilise cavette c'est aussi le foi le foi c'est le lieu dans lequel le sang passe c'est tout ce qui fait que l'individu a envie de rester dans une vie très matérielle caved c'est aussi quoi c'est cavode cavot c'est l'honneur c'est-à-dire je veux être sûr d'avoir toujours la place qui est mienne et donc transformer un moment quelque CH n'a de sens que dans la mesure où je suis sûr de ne pas perdre la place et le statut qui est le mien parce que si le pharaon à un moment il imagine faire sortir le peuple juif c'est tout son statut qui risque d'êtreis en cause le fameux pharaon auudessus de tout qui brusquement est sensible à la parole d'un Moïse et ça c'est impossible pour lui donc il a plus le choix c'est-à-dire que à un moment on a plus le choix parce qu'on a pas voulu utiliser les événements précédent de notre vie pour montrer que le concept du choix faisait partie de notre existence alors si c'est comme ça je te laisse et ça c'est la pire des sanctions parce qu'au fond c'est les mondes des possibles qui n'existent plus c'està-dire tout ce que ma vie aurait pu produire par la suite ne sera jamais produit la vie sera peut-être très bien mais ne produira rien elle ne produira rien ça sera juste voilà une un entretien de quelque chose comment est-ce que par il en arrive là qu'est-ce qui fait que que par il se retrouve dans une situation pareille alors si on ge le texte les textes dans la parachat précédente on va voir que au tout début il y a quelque chose de très curieux qui s'est passé le peuple d'israë aussi s'est retrouvé dans une situation dans laquelle on avait l'impression qu'ils avaient plus le choix c'est quoi c'est comme Mabou va vers eux et leur dit voilà Dieu m'a parlé et m'a chargé de vous transmettre qu'il allait vous sortir et le texte n dit làbasaka ils n'entendent pas mochéaka de par leur souffle à le temps et du travail difficile pourquoi le texte a-t-il besoin de me dire une chose pareille qu'est-ce que ça change si si Dieu a décidé de les sortir il dit à Moché tu leur dis je les sors et après il croi il croi pas c'est pas grave ils arrivent pas à t'entendre c'est pas grave je les sortir j'ai pris l'engagement et tout de suite après les PL commencent on sait que les PL quand elle commencent l'asservicement s'arrête le peuple d'Israël lui aussi s'est retrouvé dans un moment dans lequel il n'a plus le choix pourquoi parce qu'il était dans ce qu'on appelleaka c'est-à-dire il était dans un intérieur d'un système qui l'empêchait d'imaginer que sa vie pouvait être autre chose que ce qu'elle est et donc c'est la raison pour laquelle l'asservissement doit s'arrêter pour qu'il puisse imaginer que la vie puisse être autre chose et que donc à ce momentl il donne à cette autre chose la possibilité d'émerger lorsqu'elle émergera la possibilité de s'en saisira c'est quoi c'est tous les systèmes qui font que l'individu n'arrive pas à imaginer être autre chose que ce qu'il est à partir du moment on narrive pas à imaginer pouvoir êtrere autre chose que ce que l'on est les situations qui nous permettront de le devenir nous ne les verrons jamais donc elles n'ont pas de raison d'apparaître parce qu'une situation n'apparaît que dans la mesure où on est capable de voir en quoi elle peut nous amener à nous transformer si la situation de toute façon ne bouleversera rien dans notre vie alors pourquoi voulez-vous qu'elle arrive si le rendez-vous de toute façon est loupé alors pas la peine de créer le rendez-vous c'est comme si je fais un rendez-vous entre un garçon et une fille et puis je sais très bien toute façon que la fille verra pas le garçon le garçon la verra pas alors pourquoi tu fais le rendez-vous ça sert à rien ça sert à rien de créer la situation qui de toute façon n'aura pas l'effet que l'on attend d'elle Dieu dit si attention c'est le peuple d'Israël peut même plus imaginer être autre chose que ce qu'ils sont c'est-à-dire que la représentation même d'une histoire autre que celle qu'ils sont en train de vivre n'est plus dans leur pensée alors je peuxener tout les PL du monde je peux leur dire vous êtes libre ils verront pas cette possibilité de liberté parce qu'ils l'ont pas imaginé ça veut dire que on a plus le choix qu'on est plus capable d'imaginer parce que si on est plus capable d'imaginer alors la possibilité d'être dans une situation qui nous crée le choix de quelque chose de nouveau et bien n'existera jamais et même si elle existe éventuellement on la gâchera vousz beaucoup de personnes elle rêvent de rêve d'autre chose mais ne s'imagine jamais vivre autre chose elle rêve du résultat que peut procurer une nouvelle situation de vie mais le changement radical que va opérer cette nouvelle vie dans leur quotidien ils sont pas prêts à l'imaginer come on n'est pas prêt à imaginer le changement radical que peut opérer quelque chose dans notre existence alors il y a pas de raison que la situation se présente et même si elle se présente il y a de fortes chances qu'on la gâche nous-même c'est c'est en effet la clé de ce qui permet au peuple juif de sortir il faut d'abord que le système de l'asservissement s'arrête pour qu'il puisse être dans une véritable imagination dans une véritable projection quand les gens n'imaginent plus quand les gens ne projettent plus ils ont plus le choix parce que tout simplement ils ne peuvent plus générer les situations qui leur permettront d'aboutir à quelque chose qui de toute façon ils ne peuvent pas imaginer sa ce qu'on imagine généralement on imagine soit vivre des choses c'est-à-dire d'être dans une forme de de situation tel qu'on l'a vu quelque part et on voudrait que ça soit la même chose mais ça peut jamais être la même chose puisque c'est toi avec ton histoire qui va devoir créer quelque chose de nouveau donc est-ce que tu imagines qu'est-ce que tu peux créer de radicalement nouveau avec ce que tu es ou alors c'est avant tout les bénéfices que va nous procurer la nouvelle situation qui nous intéresse mais pas la situation en tant que telle ce qui nous intéresse c'est ce que va produire la situation nouvelle c'est avant tout les sensations qu'elle peut générer chez moi que que j'imagine mais pas elle dans ce qu'elle est réellement dans sa totalité avec ses difficultés sa grandeur enfin tout ce qu'elle représente donc à partir de là ben les choses elles peuvent pas arriver on a plus le choix donc on peut plus imaginer et on ne peut pas imaginer quand on est dans ksodakasha c'est-à-dire qu'on est en focale sur la gestion de notre quotidien c'est exactement ce qui s'est passé avec le peuple juif c'est que le peuple d'Israël n'avait plus cette liberté de pouvoir penser à autre chose que ce qui occupait leur quotidien il n'avait plus cette liberté et ça c'est la pire des choses quand tu ne possèdes plus cette liberté d'imaginer autre chose que ce que tu es en train de vivre mais à ce momentlà comment est-ce que tu veux que une nouvelle situation puisse émerger dans ton esprit c'est pas dans le domaine du possible ça veut dire qu'on a toujours choix si on est capable d'imaginer et comme on l'a vu à nous retire le choix le jour on est dans ce refus d'imaginer à ce momentlà il y a plus de raison que je te crée ces situations elles n'ont plus le raison d'être et donc c'est la raison pour laquelle dit va chez le pharaon qui j'ai j'ai fait en telle sorte que son cœur soit lourd soit pesant c'est-à-dire que pour lui maintenant la seule chose qui compte c'est d'être dans la continuité de ce qu'il est et ça s'arrête là c'est-à-dire que même ce qu'il sera demain c'est pas le choix de ce qu'il a décidé d'être parce que qui dit choix d' éventualité d'autre chose al le principe même de l'éventualité n'existe plus pourtant il peut exist maintenant tu vois bien qu'il y a une autre possibilité de voir les choses vu que tu as le créateur de l'univers qui se confronte à toi non cette idée là elle elle elle le saisit même pas c'est terrible enfin c'est c'est je sais pas comment vous le vous l'entendez mais c'est quelque chose qui est bouleversant quelqu'un n'arrive même plus à un moment à à imaginer que les choses pourraent être autre autres que ce qu'elles sont même s'il décide après d'être dans la continuité de sa démarche mais une continuité n'a de sens que dans la mesure où à un moment on a fait le choix de la réinstaller comme dans le mariage c'est un choix permanent donc ça veut dire qu'il faut savoir pourquoi j'ai décidé d'être là faut que je sache pourquoi j'ai décidé de faire ça encore aujourd'hui c'est ce qui a marqué nous demande tous les jours de voir ce que nous devons faire comme étant un ordre nouveau c'est-à-dire tous les matins me redemande à nouveau de me lever comme un juif c'estàd que tous les matins je dois me dire mais est-ce que aujourd'hui je vais le faire à nouveau et tous les matin je dois décider pourquoi j'ai décidé de le faire à nouveau alors rassurez-vous on le fait pas tous les jours hein mais quelque part de temps à autre à minima c'est sûr et certain que la véritable grandeur c'est de savoir tous les jours le pourquoi de ce choix et donc à partir du moment où je sais le pourquoi de ce choix parce que j'ai éventualisé autre chose donc je vis les choses totalement différemment donc j'ai décidé de le faire tous les jours la possibilité de ne pas dire le schéma tous les jours av la possibilité de ne pas le dire tous les jours vous devez savoir pourquoi vous allez le dire c'est question c'est après tous les jours la possibilité de pas le dire tous les jours en effet j'ai l'ordre de le dire et j'ai la liberté à un moment d'imaginer que je ne veux pas être à l'écoute de l'ordre et j'essaie d'imaginer ce que pourrait être les choses maintenant qu'est-ce qui se passe c'est que quand aujourd'hui j'ai fait la chose elle a comme on l' vu au début du cours opéré chez moi une transformation et cette transformation va m'amener un moment à me poser la question mais au moment je me la pose j'ai déjà la réponse mais je me la pose quand même je sais que quand je vais me la poser j'auris déjà la réponse parce que les choses sont tellement inscrites à l'intérieur de moi-même que je peux plus imaginer faire autre chose que ce que j'ai décidé de faire mais malgré tout je décide en permanence de le faire une chose qui est très intéressante il dit que au fond la dimension ultime du libre arbitre c'est une notion qu'on avait vu ensemble un jour c'est de ne plus en avoir c'estàdire de créer une relation aux choses tel qu'on peut plus imaginer être autre chose que ce qu'on a décidé d'être mais il faut continuer quand même à imaginer pouvoir être autre chose mais au moment où je l'imagine je sais pourquoi je ne peux plus imaginer c'està-dire que ce qu'on a construit à l'intérieur de toi de soi est tellement fort c'est tellement évident que chaque jour quand je refais le choix d'être ce choix d'être nous transforme et renforce encore plus le désir de continuer à l'être mais c'est quelque chose qui le renforce c'est pas juste un comme d'habitude quoi c'est pas juste voilà B on le fait donc donc on continue à le faire et si un moment tu un J je l'avais dit comme ça quand je quitte sec cours si je veux si j'ai une carte bleue sur moi je peux partir à l'aéroport je peux prendre un avion je peux faire ce que je veux je peux le faire techniquement je peux le faire si je n'arrive pas imaginer que je puisse le faire alors la raison pour laquelle je décide de pas partir quelque part elle elle manque pourquoi j'ai décidé de pas partir je peux le faire mais je peux même pas imaginer le faire je peux le faire pourquoi je peux même pas imaginer le faire parce que justement la construction de tout à chacun l'amène à des choses qui sont des conclusions et qui au fur et à mesure de ces choix se renforcent mais le monde des possibles reste si le monde des possibles n'existe plus alors on est juste dans une continuité c'est pas ce qu'ach attend de nous c'est pas ce qu'ach attend de nous pourquoi parce que une personne qui n'imagine pas pouvoir être autre chose que ce qu'il est c'est souvent pour d'autres raisons qu'il continueent à l'être des raisons de peur des raisons de stress des raisons d'angoisse des raisons de F de ce que vous voulez et le jour où ces raisons là disparaissent et bien souvent beaucoup de choses disparaissent au même moment une fois qu'on voit ce qui s'est passé chez le pharaon on va essayer d'avancer un tout petit peu plus loin on va voir que à la fin quand même de l'histoire quand le peuple d'Israël va va s'apprêter à sortir d'Égypte il va y avoir un événement assez curieux c'est que bon nombre de Juifs vont décidé de ne pas sortir ce qui est surprenant 4/5e du peuple en effet ne va pas sortir un/5e seulement sortira pourquoi au moment où ils se sont retrouvés au font face à l'asservissement on a vu que leur problème c'était quoi c'était qu'il pouvaient pas imaginer autre chose d'accord il pouvit pas imaginer être libre donc s'ils peuvent pas imaginer être libre même si demain Dieu leur dit vous êtes libre il la veront pas cette liberté donc donc ils sauront pas s'en saisir si on Nimagine pas une situation quand elle est là on n'arrive pas véritablement à prendre la mesure de ce qu'elle veut dire et donc on n'arrive pas à la vivre et ça c'est un un principe dans tous les domaines de l'existence peuttre s'explique ça de manière remarquable à travers entre autres un exemple qui est connu dans le Tanar quand le Prophète Ilie rencontre Elicha qui va devenir son élève par excellence éicha il est dans le champ il est en train de de la bouré elouavi débarque le Prophète I arrive et puis prendemto il prend son mentau il le lui met sur les épaules Elicha dès le moment il reçoit son mteau sur les épaules il pose sa charrue il se tourne il suit son maître enfin celui qui va être son maître maintenant qu'est-ce qui qu'est-ce qui fait qu'il qu' fait un truc pareil c'est parce que Lich elle a toujours imaginé un jour pouvoir devenir l'élève d'un maître c'est-à-dire que son quotidien c'est en effet de s'occuper de ses B de son champ mais dans sa tête il a déjà imaginé avoir un maître et suivre son enseignement donc quand l'occasion elle se présente il identifie immédiatement il est capable de réagir comme il se doit si c'est la situation qui m'oblige à réfléchir à mon désir de la vivre alors il y a de fortes chances que je la vivrai jamais parce que le temps que je réfléchisse à mon désir de la vivre il y a de fortes chances qu'elle passe et même si elle est pas passée je la vivrai sûrement plus de la manière dont j'aurais dû la vivre 45e du clisraël ne sortira pas d'Égypte pourquoi pourtant un moment ils ont eu plus ils ont plus pardonnez-moi de souffrances d'accord ça s'arrête donc ils ont le temps de penser ils ont le temps de imaginer donc s'ils ont le temps d'imaginer a priori quand la Gaoua elle va arriver ils peuvent faire le choix eux n'auront pas le choix de pourquoi parce qu'un individu peut décider à un moment vouloir continuer à vivre la même chose mais sans la difficulté il pens que c'est un choix c'est-à-dire que le peuple d'Israël au fond il vivait l'asservissement l'asservissement c'est insupportable donc à un moment qu'est-ce qui se passe tu peux imaginer deux choses soit en effet ne plus souffrir soit passer dans un univers radicalement nouveau c'est c'est la fameuse histoire de ce soldat russe qui est là et puis euh à l'époque des tsar et puis un moment il a fait une action d'éclat une action de bravoure alors le tar de toutes les Russies à un moment vient dans son régiment et puis on le désigne voilà on dit voilà ce soldat on m fait desactions de bravoure incroyable il est extraordinaire et donc il va être présenté au tard de toutes les Russies et puis le tard va lui dire voilà demande-moi ce que tu veux je te donne et ce soldat russe regarde le tzar extraordinaire ça y est tout est ouvert il lui dit écoutez mon capitaine est un homme insupportable soyez gentil mutez-moi dans un autre bataillon le capitaine est plus sympa et le tar de le regarder de lui dire il y a pas de problème on fera espèce d'imbécile pourquoi tu as pas demandé toi-même à être capitaine c'est-à-dire que ce qui t'a intéressé toi c'est de faire disparaître ta difficulté de l'instant mais tu étais pas prêt à imaginer quelque chose de totalement nouveau c'estd que ton monde des possible il n'était pas encore construit donc oui en effet tu es dans une situation qui sera bien mieux que celle qui était précédente mais quelque part tu ne t'es pas ouvert vers quelque chose que tu aurais pu devenir et c'est malheureusement ce qui va se passer avec une partie du peuple juif c'est-à-dire que pour une partie du peuple juif ce qui va être important c'est de ne plus souffrir et donc pour eux ce qui avait ce qui était dans leur tête c'est ah enfin nous nous sommes dans ce rêve de ne plus souffrir donc quand maintenant ça s'arrête génial ça y est et ça s'arrête là et donc on se contente juste de rester dans un endroit qui au fond pas si mal que ça et ce qui se passe c'est qu'on ne souffre plus mais ça s'arrête là le 15/5e du clasisraël qui sort c'est celui qui a éventualisé quelque chose de totalement nouveau il ils ont éventualisé quelque chose qui était quasiment inimaginable c'était quoi c'éit totalement libre totalement libre et d'être obligé de reconstruire quelque chose de totalement nouveau c'est quelque chose qui est très angoissant aussi parce que tu être obligé de remettre en place des nouveaux point de repère c'est comme quand on quitte le célibat pour le couple quoi c'est d'ailleurs la raison pour laquelle c'est intéressant nous comp les deux parle l'éternel je me rappelle de l'amour de notre jeunesse l'amour porte le fiancé la fiancée qui était comme notre amour entre moi et mon peuple Dieu quand tu es parti derrière moi dans le désert dans lequ un lie dans lequel rien poussé c'estd que ce qui fait que le peuple juif Arve à sortir d'Égypte en tout cas 5 c'est qu'il imagin quelque chose de Total nouveau qu'il allait pouvoir maintenant inventer une autre histoire il sait pas laquelle il sait pas laquelle et nozar il y a rien qui a encore poussé on sait pas quelle tournure ça va prendre mais ce qui est sûr c'est qu'on va pouvoir inventer une histoire parce que si au fond je me projette déjà au niveau de l'imaginaire dans une réalité que j'ai défini donc ce que je vais chercher et mes choix vont m'amener à vivre ce que je veux vivre de la manière dont je l'ai défini à l'instanté et c'est vrai que quelque part le peuple d'Israël pour ça il reste en Égypte 45è vont rester en Égypte il y a qu'un 5è qui a dit voilà j'imagine quelque chose de totalement nouveau quelque chose qui on sait pas ce que c'est on sait pas ce qui va se passer mais ce qui est sûr c'est que ça sera pas ce qui s'est passé jusqu'à maintenant alors celui-là ce peuple là construit c'est-à-dire ils ont ils ont eu en effet eux ce choix les autres ne l'avaient plus lesutres n'avaient plus le choix puisque à un moment la seule chose qu'il désiraient c'était de de ne plus vivre ce qu'il vivait jusqu'à présent mais ça s'arrêtait là je ne veux plus souffrir avec mon capitaine voilà c'est ce que je veux alors maintenant la solution c'est d'avoir un autre capitaine mais donc on peut créer dans sa vie une choix et donc on n pas toujours le choix mais on n pas toujours le choix parce que c'est nous-même qui en effet faisons en telle sorte de ne plus avoir le choix c'est pas juste l'absence d'imagination c'est aussi autre chose je l'avais cité dans un autre cours ce qui fait que l'individu un M n'a plus le choix c'est qu'il se confronte en effet au monde de l'impossible c'est-à-dire que la personne dans sa tête empêche les réalités nouvelles de s'inscrire dans sa vie pourquoi parce qu'elle lui semble être impossible et vous rappelez de ce mot du sabbat Melem est un mot si on arrive à le mettre en place dans notre vie vous rendez pas compte comment ça peut la changer le sa m ne POS jamais la question de savoir dans la vie si une chose elle est possible question est-ce qu'elle est nécessaire à partir du moment où elle est nécessaire c'est-à-dire il est nécessaire en effet de d'inventer quelque chose d'autre c'est c'est nécessaire c'est fondamental alors à ce moment-là la problématique de la possibilité ne se pose plus et si tu te poses la question d'abord de savoir si c'est possible il y a de fortes chances qu'en vérité tu si vraiment tu considères que c'est nécessaire alors ça devient possible mais pour considérer qu'une chose elle est nécessaire faut avoir é pr faut être prêt à l'imaginer j'imagine quelque chose Isral sait que c'est absolument nécessaire un moment de de sortir de ce lieu c'est pas possible on peut pas rester en Égypte c'est inimaginable al maintenant ce qu'il y aura on nen sait rien donc il y a quelque chose d'autre cette chose là on va la découvrir on sait pas ce qu'elle est encore elle va émerger elle va se retrouver ici dans la vie il y a parfois des personnes qui considèent qu'elles ont pas le choix parce qu'elles dépendent des autres c'est-à-dire que j'ai pas le choix alors ça peut être sur des choses très très concrètes j'ai pas le choix vous comprenez ma mère mon père mes frères mes sœurs mes amis mon travail mes machins et cetera et tout la plupart du temps c'est faux parce que tout simplement on utilise ces éléments là pour ne pas créer ce qu'on doit mettre en en place quelqu'un dit comprenez j'ai pas le choix je peux pas faire shabbat parce que sinon mes parents ma mère ma sœur en vérité si on réfléchit on n parfois pas mécontent d'avoir ces élémentsl qui nous empêchent de quitter nos zones de confort et qu'au fond ça nous intéresse parce que BM on peut tout faire ah tu vas me dire parfois c'est impossible tu as le choix c'est quoi ton choix de redonner une valeur différente aux choses de redonner aux choses une valeur différente c'est-à-dire est-ce que tu imagines que la grille de lecture et les définitions que tu as au niveau des valeurs changeent c'est-à-dire est-ce que ça tu te donnes cette liberté c'est les personnes sont là dire non vous comprenez ça doit être comme ça la même manière que Licha il a imaginé que un moment c'est pas la valeur du travail qu'elle être fondamentale dans la vie mais c'est plus d'avoir un maître il a imaginé qu' un moment et bien dans l'absolu de l'existence avoir quelqu'un qui nous donne un chemin de vie c'est peut-tre beaucoup plus important que de savoir juste comment on va faire une fois qu'on est dans cette vie pour pouvoir manger ça c'était beaucoup plus une configuration technique mais que d'abord il fallait savoir quelle est la vie qu'on va décider de vivre à ce momentl il a pas de problème mais quelqu'oi mais en vérité la définition tu donnes au travail aux choses elle est là parce que au fond tu es peut-être pas prêt le jour où tu as cette possibilité que de t'inscrire à l'intérieur donc le fameux je n'est pas le choix qui est lié des circonstance extérieure à nous-même souvent il est pas très il est pas très honnête parce que si quelque chose est extrêmement important pour nous si quelque chose est pour nous au cœur de notre vie alors al le regard que l'on porte sur elle risque aussi de transformer le regard que les autres ont sur elle et la situation même de ton impossibilité de choix elle disparaît si l'autre il perçoit que pour toi ce qui était du domaine de l'impossible devient du possible alors pour lui aussi ça peut le devenir c'està-dire que la conviction que je vais avoir à l'intérieur de moi-même peut créer la conviction d'un autre c'est c'est les fameux c'est pas négociaable mais pas c'est pas négociable parce que je psycho rigide parce qu'à un moment je j'ai fait un choix et et les éléments extérieurs n'interviennent pas et et même si à la limite ils interviennent et bien un moment je je les mets de côté c'est pas ceux qui sont fondamentaux c'est j'ai fait une rencontre jour incroyable avec un monsieur très intéressant qui n'est pas encore juif et qui m'a dit qui m'a dit la chose suivante c'est quelqu'un qui a qu' a un très très haut poste dans une très très grande entreprise française et donc un moment je posé la question je dit mais je comprends pas votre shabbat demain ça risque de vous empêcher de devenir le d'accord il m'a dit si c'est pas le shabbat qui m'empêche de le devenir ça m'embêtera énormément mais si c'est le shabbat qui m'empêche de le devenir ça me pose aucun problème parce que en effet je sais où sont mes vrais enjeux j'étais comme ça un peu c'estàd qu' la fois je n'ai pas mis de côté mon ambition c'estàdire que je n'ai pas commencé à me jouer un jeu en train de me dire mais non tout ça ce n'est rien ce du matériel c'est du rien du tout je le veux j'ai envie de le devenir number one aucun problème je tout faire pour le devenir mais si se pr mon shabbat non et je dis ça vous dérangera pas mais pas du tout il dit puisque au fond dans l'économie de mon existence ce qui est au centre c'est ce shabbat donc à partir de là le problème il existe plus plein de personnes a pu dire mais il a pas le choix si il faut bien réfléchir dans ces fameux pas choix qu'est-ce qui se joue derrière j'ai presque envie de dire que paradoxalement qu'on est capable de le dire de cette manière c'est là où les situations elle existera pas parce que parfois la situation elle est là que pour m'aider à révéler l'importance que je donne aux choses à partir du moment où j'ai plus besoin de la situation pour me révéler l'importance que je donne aux choses parce que plus profond de moi-même je l'ai inscrit alors pas de raison que la situation elle existe parce que les situations le raison d'être c'est avant tout pour nous révéler ou pour nous aider à développer quelque chose de nouveau chez nous mais si c'est déjà fait alors c'est plus la peine 45è quand même du peuple juif ça va pas ça veut dire que c'est pas simple c'est 45è au fond c'était toujours quelque chose qu'onou dans l'histoire du peuple d'Israël si on réfléchit puisque si vous regardez aujourd'hui le nombre de Juifs qui pensent qu'ils n'ont pas le choix de vivre autrement il est plus ou moins ce chiffre là regardez dans les communautés que ça soit en France que ça soit ailleurs est-ce qu'il y a 20 % de juifs en France pour qui aujourd'hui vivre suivant ce que la Torah leur demande d'être c'est quelque chose qui est du domaine de l'évidence je pense pas a 45e il y a 45e qui dit mais on a pas le choix on peut pas comment voulez-vous que je mange cach comment voulez-vous comment voulez-vous comment voulez-vous et c'est un paradoxe parce queon est en plus aujourd'hui dans la génération dans laquelle paradoxalement c'est là on a le plus le choix mais c'est se projeter dans ce que serait une vie comme cela qui m insupportable toujours cette notion de vouloir rester dans une forme d'immobilité celle dans lequ l'individu n'a pas envie d'être dans un mouvement il faut se poser la question pourquoi quand on envisage Elicha il est pas devenu pauvre Elicha au contraire il est devenu une référence alors qu'il aurait pu devenir un agriculteur prospère et ça se serait arrêté là parce qu'on n pas éventualisé on raconte sur l'arakadoch qu' une veille de shabbat il dit à ses élèves à sa FA dans les années 1600 il leur dit mes élèves nous allons passer shabbat à Jérusalem on n'est pas en 2000 hein on est en 1600 on est à sa f il est 4h de l'après-midi Chabat 30 dans dans une heure et les élèves ont dit bon ouais attends 2 secondes il faut qu'on s'organise il se doutait bien qu'il allait se passer quelque chose quand il lui ont dit ça le Harry àad leur a dit c'est terminé c'est bon ça se passera plus c'est-à-dire que si dans ta tête tu peux même pas imaginer que c'est possible alors maintenant que c'est là le temps que tu as pris à imaginer que c'estê possible rend la impossible vous imaginez un petit peu ce qu'on doit faire c'est c'est ça qu'on nous demande notion de Gaou la notion de libération du peuple d'Israël si on n pas prêt à imaginer ce que ça veut vouloir dire au moment où elle est là onarrive pas à l'avir donc pourquoi vous voulez qu'elle existe il y a pas de raison qu' crée une situation si au moment où elle arrive on n pas capable de s'en saisir faire preuve de cette imagination dans notre vie personnelle faire preuve de cette imagination aussi au niveau collectif dernier point et qui passe quelque chose qui est très lourd parfois on a pas le choix de cré les situations on les subit des situation qu'on subit enfant a le choix du type de parent et de la violence qu'il allait vivre non est-ce qu'un ENF le choix de l'environnement perverti dans lequ il allait évoluer qui allit complètement matraquer non pas le en vité le choix il l'a dire mais comment est-ce qu'il a le choix le choix il a dans la manière dont il va un moment dans sa vie décider de vivre les choses quand il aura pris conscience de sa souffrance ça veut dire que dans la vie à un moment l'homme il réalise des choses crée pour chacun des rendez-vous et ces rendez-vous une fois qu'ils sont là une fois que les rendez-vous et bien ils sont présents à ce moment-là on a le choix non pas par rapport à ce qu'on a vécu mais par rapport à ce qu'on va décider d'en faire c'est ça devenir adulte la société aujourd'hui a le choix d'être à l'écoute de la Parole d'ashem le monde dans lequel on a la possibilité aujourd'hui d'être à l'écoute de ce que la tor pense de la manière dont les choses se passent c'est là c'est présent pour chacun qu'est-ce qui fait que certains refusent explique et dit que à un moment on a plusieurs rotes on a plusieurs volontés à l'intérieur de nous mais la volonté du bouversement elle est présente à un moment dans la vie de l'homme et il laisse émerger cette volonté ou pas il la laisse agir ou pas ça veut dire que cette idée de choix elle se retrouvera immanquablement un jour celui qui en effet a décidé de ne pas être dans le monde est possible à l'image de Pharao celui qui a décidé que il ne pouvait pas il ne voulait pas faire une autre lecture que celle qu'il avait décidé des choses le pharaon à ce moment s terminé c'est-à-dire que c'est un système dans lequel tu resteras en permanence et ça c'est sans doute la pire des choses qui puisse arriver à quelqu'un que le je n'est pas le choix était provoqué par son refus d'imaginer et non pas par ce qu'il a construit je n'ai pas le choix que j'ai construit en tant qu'individu parce que tout simplement je sais pourquoi j'ai décidé de d'être ça et pas autre chose ça c'est ce qui est l'expression de la grandeur comme le dire rouam mais le celui qui n'a plus le choix et à qui on enlève le choix c'est celui au fond à qui maintenant ne propose même plus de rendez-vous dans l'histoire c'est celui qui justement aura une vie dans lequelle il n'aura plus de choix possible parce queb ne le confrontera plus à des situations qui lui Perm d'envisager d'être autre chose que ce qu'il est c'est ce qu' a de pire au fond de plus avoir de rendez-vous de tre confronté à une situation qui t'amène à repenser les choses alors dans notre société souvent on voit ça comme une forme de Nirvana c'estàdire une vie dans lequ il a plus rien de bouleversant une vie dans lequ il y a plus de situation qui sont là et qui tamè à repenser les choses c'est génial rien me trouble tout va bien c'est l'Égypte dans son continuum tout va bien c'est voilà c'est ça continue tout va bien on dit génial finalité c'est pas la finalité c'est que c'est même plus la vie quoi c'est le monde animal un animal n'est jamais bouleversé par quoi que ce soit il se protège il subit et puis il avance mais il est toujours dans la continuité de quelque chose le verset di moment des choses très dures sur l'Égypte il dit àim besaram il dit qu'à un moment leur chair c'est la chair de l'âne pourquoi unâne pourquoi est-ce qu'on considère le peuple égyptien de l'époque comme des ânes c'est pas l'â genre bête parce que la particularité de l'â l çaamoramor c'estation Romer Romer c'est quoi c'est la matérialité c'est-à-dire c'est quelque chose qui qui est là et dans lequel tu vis maintenant tu vis à travers elle et puis et puis ça s'arrête là et puis au fond il y a plus rien qui peut te laisser imaginer qu'il y a autre chose ça c'est en effet le danger c'est-à-dire que paradoxalement ce qui pour certains s'appelle réussite pour la Torah s'appelle justement quelque chose qui qui t'a sorti du monde des possible alors on on aide l'individu à penser qu' qu'il est toujours dans l'univers des choix mais s'il réfléchit il est plus du tout dans des choix de but il est plus dans des choix de moyens c'est-à-dire que les seuls choix qui lui restent ce sont des choix des moyens de vivre ce qu'il a décidé de vivre et de rester dans cet univers dans lequel il n'éventualise pas autre chose est mais comme il a des choix de moyens alors il a l'impression qu'il est toujours dans l'univers du choix donc qui se rassure ah je réfléchis j'ai un vrai problème comment j'y vais si j'achète ça ou ça je prendre des exemples un peu gros sabot hein et donc on est en permanence et c'est ce qui est génial c'est la société nous propose des choix mais des choix de moyens et on reste que là-dedans voilà quelques axes de réflexion sur ce sujet à vous les questions oui fa une réfleion question la première la première c'est une réflexion j'ai pas pu m'empêcher vous avez pu faire un choix je me suis permis de vous interrompre en disant parce que c'était je m'en excuse mais j'ai pas pu vous avez pe-être compris c'était incontrôlable c'est le choix du peuple viif chaque matin quand il se réveille ou à chaque fois dans la journée c'est pas tous les jours qu'il fait un choix c'est à chaque fois dans sa prière quand il dit shéma Isra c'estàd qu'il a fait déjà un choix extraordinaire quand au jour d'aujourd'hui dans cette période dimanche choix et de diversité des choix des religions et des fois et des idéologies c'est déjà c'était ma première des réflexions VI qui dit schéma c'est déjà des choix et il le dit plusieurs fois par jour c'est une réflexion que je peux pas m'empêcher de faire la deuxème c'est dans toute votre dans cet enseignement de ce soir il y a un mot qui m'a terriblement étonné vous n'avez pas prononcé c'est le mot désir car d'après ce que j'ai compris le choix c'est naturellement l'appréciation d'un équilibre il y a une alternative je sort pas d'Égypte il y a donc une alternative et vous avez dit à ce choix d'alternative cette alternative elle procède de l'imagination le pouvoir de créer l'vent c'est extraordinaire il y a un mot j'ai pas entendu c'est le mot désir alors le le mot volonté vous l'avez prononcé le mot désir c'est c'est dans nos choix il y a un désir aussi si je sais imaginer je sais désirer alors pourquoi vous vous êtes pourquoi est-ce que le désir est-ce que c'était volontaire ou est-ce que c'était une dimension qui n'est pas dans le choix c'est le désir de vivre ce que j'ai imaginé qui se concrétise à travers le choix on peut on peut mais le désir n'est pas l'origine de la direction que je prendre parce que le désir il prend sa racine où dans la représentation que j'ai de ce que je vais vivre une fois que j'aurais fait mon choix c'est avant tout dans ce que je pense pouvoir vivre une fois que je l'aurais fait c'est ça et ça c'est dramatique parce que ça c'est l'univers du fantasme pourquoi pourquoi les gens n'arrivent pas à faire pourquoi les choix de les le choix par exemple de la conjugalité il est tellement difficile à faire parce que il est organisé autour du désir de vivre ce que l'on imagine de ce que ça va pouvoir produire et comme on est sans arrêt en train d'être en train de vérifier est-ce que je vais vivre véritablement ce que je désire vivre mais à travers ce que je vais ressentir alors on y arrive pas par contre j'ai envie de créer quelque chose de radicalement nouveau quelque chose qui crée chez moi une obligation nouvelle quelque chose qui m'amène à avoir un regard différent sur l'autre quelque chose qui me fait sortir de mon confort quelque chose qui m'oblige à être dans le don le désir c'est une nouvelle forme création d'enfermement nouveau bien sûr parce que le désir quand on parle de désir dans la Torah on pose systématiquement le problème de l'impossible parce que les désirs que l'on a sont liés avant tout à la représentation de ce que nos choix vont nous procurer alors la représentation de ce que votre choix va pouvoir vous procurer c'est quelque chose qui est du domaine de l'imagination et pas de l'imaginaire dans le monde du fantasme donc quelque chose que vous pourrez jamais atteindre alors que imaginez une situation c'est pour ça que j'ai parlé des situations c'est imaginez donc une réalité extrêmement concrète à laquelle je pouvir me confronter ça c'est pas la même chose et ça c'est la différence fondamentale oui autre question oui voilà moi je pensais par RA par du d'être et donc de la pression extérieure vous avez parlé voilà des parents et cetera effectivement quand je pense aux attentes des autres vous avez dit voilà peut-êtreon a pas l'envie de sortir de cette zone de confort tout ça mais parfois est-ce que il y aurait pas plutôt une limitation de du choix dans tout ce qui est la pression extérieure et la déception sentimentale parce que effectivement les parents c'est pas forcément ne pas vouloir enfin ne pas aller dans la même voie que ne pas faire la même chose ou pas ce qu'ils attendent de nous et avoir une énorme déception sentimentale parce que quelque part on se limite nous dans nos choix en disant oui mais si je fais ça peut-être que ça ça va leur faire du mal ou si je fais ça ça va pas vraiment ils vont pas le chantage affectif on se crée soi-même souvent souvent oui souvent on se le crée soi-même c'estàd que souvent on se persuade de ce que nos parents vont ressentir si un jour on fait pas comme ils attendent notamment mais des fois si il peuvent être aussi très clair en disant je voudrais pas que tu fasses ça ou mais ça ça tes parents ici les parents pardonnez-moi pas les parents ici sont pas moins qu'un tiers qui a le droit d'exprimer son point de vue oui mais effectivement il y a quand même une déception sentimentale on attache plus d'importance à la parole de certaines personne il y a pas de problème donc tu à l'intérieur de de l'élaboration de ton choix tu intègres la parole de l'autre et tu lui donnes du poids parce que tu sais que cette autre là sa parole a du poids mais est-ce qu'elle a du poids de par ce qu'il représente symbolique ou de par ce qu'il est s'il est parent dans la pleine dimension du pardonnez-moi dans la pleine dimension du parent sa parole elle a du point en tant que tel parce que c'est quelqu'un qui assume sa responsabilité qui sait ce que ça veut dire qui sait ce que représente sa parole si c'est beaucoup plus par rapport à ce qu'il représente symboliquement c'est la personne que j'ai peur de décevoir et tout là c'est un problème différent mais c'est sûr que à un moment quand tu es confronté à un choix quel qu'il soit quand tu as envie d'imaginer un monde des possible et que tu te confrontes à un tiers la parole du tiers elle elle intervient maintenant la question est de savoir pourquoi tu vas lui donner du poids est-ce que tu lui donnes du poids parce que en tant que telle elle a du poids et parce que quand tu la passes à l'ône de ton intelligence elle a du poids est-ce qu'elle a du poids parce que même si tu n'arrives pas intellectuellement parlant à comprendre la totalité de ce que l'autre te dit mais la relation de confiance est telle que un moment sa parole a de la la valeur et peutaider a pourquoi pas mais il faut que donc l'autre est du pointid en tant que tel et non pas juste du poid en tant que de par sa fonction c'est celui qui a besoin de dire non mais je suis ton père il a plus de poids parce que si tu as besoin de le dire c'est qu'au fond tu ne l'as jamais été et à ce moment-là en effet ces choix s'organisent oui et qu'on sort duil oui on a fait cette démarche là souvent on est dans en situation importante confronté à plusieurs choix alors est-ce que la T nous donne des éléments de réponse à l'élaboration du choix quand il a un choix a et un choix B princialement le fait de faire le choix ou est-ce que il nous donne bah quand vous avez des rendez-vous et si on manque non il y a toujours des rendez-vous nouveaux non non ça c'est il y a des des siss septembre il y en a c'est clair les sessions de septembre on est face à des situations ce qui est intéressant on on va pas faire une thérapie de groupe mais ce qui serait intéressant c'est de réfléchir et de se dire voilà quels sont les 10 dernières fois où j'étais confronté à un choix et quels sont les procè que j'ai mis en place pour pouvoir le prendre et analyser et réaliser que souvent c'est les mêmes éléments qui nous ont empêché de prendre un choix qui nous ont fait prendre une direction et à partir de ça tu sais sur quoi travailler et souent il y a oui on a l'impression il y a deux directions il y a notre position et celle qu'on va apprendre mais souvent il y en a plusieurs est-ce que est-ce qu'il y a des des éléments pour élaborer si on fait plutôt a ou plutôt Bort à ah est-ce qu'il y a des questions particulières à se poser oui alors parmi ces questions la première c'est qu'est-ce que l'existence attend de moi si tu pose la question de savoir ce que la vie attend de toi donc les choix que tu vas faire vont être en premiere lieu là pour répondre à cette attente qu'à la vie de toi et rien que ça c'est énorme parce que les gens ils font le contraire disent qu'est-ce que j'attends de la vie alors j'attends de la vie que alors est-ce que ce choix-là me permettra de vivre ce que j'attends de la vie là c'est compliqué là c'est très compliqué parce que là en effet ben il faut te projeter il faut imaginer je sais pas globalement mais peut-être mais est-ce que mais peut-être tu y auras ça mais si à ça ça va compenser donc ça me donnera plus ou moins ce que je veux si tu mets totalement cette question de côté non plus non pas du tout ce que tu attends de la vie mais ce que la vie attend de toi qu'est-ce que la vie attend de moi qu'est-ce que l'existence attend de moi donc rien que ça analyse c'est quoi moi qu'est-ce que la vie attend de moi qu'est-ce que je dois y installer qu'est-ce que je dois y construire pour pouvoir installer quelque chose à l'intérieur de la vie il va falloir que d'abord moi-même je me construise donc qu'est-ce que j'ai besoin pour me construire pour pouvoir après apporter quelque chose à l'humanité là c'est beaucoup plus clair quand par exemple les parents disent le choix qu'un parent fait au niveau de l'éducation d'un enfant c'est quoi c'est parce qu'il sait que cet enfant va devoir créer quelque chose dans cet univers pour les parents qui pensent comme ça en tout cas que cet enfant va devoir apporter quelque chose au monde dans lequel il est et pour pouvoir apporter quelque chose dans le monde dans lequel tu es il faut que tu y arrives de manière équilibrée et pour y arriver de manière équilibrée il faut qu'il y a un certain nombre de fondamentaux qui soient là parce qu'on sait très bien parce que l'expérience le regard nous montre bien que si c'est pas là tu as tout sauf quelqu'un d'équilibré donc l'univers des règles des cadrés et ce ça c'est pas compliqué mais il faut faire la même chose pour nous en tant qu'adulte et la plupart du temps on on aura des réponses très rapides je vais être un peu religieux qu'est-ce que l'univers attend de moi que je lui apporte quelque chose en tant que juif dans ma particularité de juif et dans ma particularité de d'être unique avec mon mon nom mon prénom mon adresse et mon numéro de sécurité sociale d'accord donc pour pouvoir apporter quelque chose à l'univers moi en tant que juif il faut que j'inscrive la dimension juive à l'intérieur de ma vie bon ben à partir de là là les choses elles sont relativement simples mais c'est sûr certain que si je suis là dans ce que j'attends de la vie alors si à un moment j'inscris de trop ma dimension juivre ce que j'attends de l'existence ne pourra pas m'arriver parce que je ne pourrais pas faire à un moment ce qui pour moi sera ce que la vie peut m'apporter après on part c'est ce que c'est ce que les gens font c'est c'est juste un problème de changer la question c'est c'est c'est bête mais vous pouvez pas vous imaginer comment ça change c'est c'est c'est deux perspectives mais radicalement différentes radicalement avec ça déjà on peut beaucoup avancer autre question ouip 35 environ il a obligé tous les humains à devenir juif est-ce que maintenant par rapport à ce qu'on comend il va être dominateur sur tous les humains pareil qu'à l'époque il va le imposer alors à la fin de l'histoire en effet attends attends minute tu m'as posé une question mon frère je te réponds d'accord merci c'est gentil donc à la fin de l'histoire en effet le clalisraël Silvie en effet comme il se doit ce que Dieu attend de lui incarnera en effet les valeurs que Dieu veut que l'humanité s'approprie et l'humanité elle aussi à ce moment-là vivra dans ses valeurs mais ce qu'il faut d'abord c'est que le peuple juif le vive pour que l'humanité les voit comme point de référence et à partir de cela s'y accroche oui vous ditcé de faire un choix Bliss plus la possibé de faire ch qu' on est dans l'incapacité quand onarrive pas à faire des choix et onarrive pas à se projeter à imaginer situation trop longtemps et ben à la fin il bloque la possibilité de faire des choix et N lu par comme il a fait par il envoyé plusieurs épreuves il a vu qu' ristait pas la fin il avait plus de Cho estce on peut la mettre en application concernant avec tous les que nous envoie et nous notre non réaction alors estce qu'il y a possibilité que à la fin nous on soit dans la faire et qu'on plus ch d'abord je sais pas au nom de qui tu parles si est-ce que tu parles à ton nom personnel ou pour le clisraël non c'estd c'est pas la même question bah pour le clisraël dans T les envoi au d'Israël en règle générale et nous notre non réaction par rapport à la religion et cetera et au niveau personnel avec toutes les épreuves qu'on qu'on a au quotidien et peut-être que alors je je vais je vais dissocier les choses tout d'abord euh chacun d'entre nous peut imaginer en effet quelque chose d'autre d'accord ça ça reste maintenant les épreuves elles ont un autre sens les épreuves elles ont elles sont là pour nous aider à reposer un autre regard sur les fondamentaux de l'existence ch et donc à partir de cela nous aider à l'intérieur des processus de choix qui sont les nôtres c'estàd pardonetteélearve toujours pas à faire deixè sa pas je suis pas Dieu pas je sais pas c'est pas une boutane je ne sais pas je ne sais pas c'est à partir de quel moment on peut dire que ben on n' pas été capable de voir peut-être qu'en vérité il y a des chemins qui sont en train de se mettre en place mais ils sont peut-être pas aussi rapides que ce qu'on voudrait parfois ou que certains voudraient parce que parfois éventualiser le fait que le regard sur la vie sera pas le même c'est déjà l'élaboration d'un chemin que tu ne vois pas encore de manière concrète mais fait d'imaginer que peut-être c'est éventualisable c'est déjà énorme les personnes qui disent un jour j'ai éventualiser peut-être le fait que ma dimension juive soit suffisamment importante pour que mais c'est énorme mais dans un monde dans lequel on a bien quantifié on dit non mais si tuas pas éventualiser que dès demain tu être cher shabbat alors il s'est rien passé ça c'est une erreur oui je me demandais si le fait de faire un choix qui parfois à postériori semble être le mauvais choix peut-être justement un choix qui nous permet de reculer pour mieux sauter pour mieux se diriger vers cette direction qui voilà qu'on envisage un choix n'est jamais mauvais dès l'ors qu'on sait l'exploiter c'estàdire dès le moment où tu as décidé d'exploiter le résultat d'un choix que tu penses être mauvais ce choix donc n'est plus mauvais maintenant il aurait pu être différent et créer chez toi une situation autre qui t'aurait peut-être pas toi intuitif personnel qui aurait pu faire peut-être moins souffrir peut-être que j'aurais pu gagner du temps mais dès le moment où je décide d'utiliser le résultat même négatif par rapport à quelque chose de nouveau donc ce n'était plus un mauvais choix c'est pour ça qu'on dit que quelqu'un qui fait un retour à Dieu par amour même ses actions négatives deviennent des actions positives parce que qu'on le veuille ou pas maintenant elle participe d'une construction nouvelle parce que ce sont ces dimensions négatif qui l'ont amené à un moment à élaborer une démarche de réflexion donc elle participe de construction donc de facto ça devient des actes positifs d'accord très bien oui question [Musique] pardon je traduis ta question parce que j'ai peur de pas la comprendre h par exemple vous dites que le monde est possible c'est eu ça inclu ça inclu les possibilités qu'on a qu'on a dans dans la vie la possibilité de de choix qu'on a et euh je me dis que la croyance aussi enfin on a le choix de de croire ou de ne pas croire et euh et au final la destination de ça donc le parallèle du du monde des possibl c'est le monde spirituel en quoi en quoi ça serait un parallèle non j'essaie de comprendre je pense que tu sais parfaitement ce que tu es en train de me dire mais moi y a il y a un point qui qui m'échappe c'està-dire que alors je vais t'essayer de répondre par rapport à ce que j'ai cru comprendre de ta question peut-être que donc réponse va éclairer lorsque le monde est des possies c'est c'est en effet aussi imaginer un univers sans sans spiritualité c'est évident c'est c'est un c'est un des possible la question est de savoir pourquoi j'ai fait le choix maintenant d'y être ou de ne pas y être c'estàdire que le fait d'imaginer autre chose que ce que je suis comme étant quelque chose dans lequel je pourrais m'inscrire doit m'amener à me dire mais mais pourquoi j'ai décidé malgré tout de rester là où je suis pourquoi j'ai quand même décidé d'aller là-bas et ce qui est important c'est de savoir est-ce que quelles en sont les véritables raisons parfois vous parlez avec des gens qui décident de se mettre en rupture ils ont imaginer autre chose et il s'y retrouve mais quand tu rentres en profondeur tu te rends compte que la plupart du temps c'est beaucoup plus pour échapper à quelque chose bien plus que pour valider quelque chose c'est c'est tout le problème de la tchuva qui est mal construite une Touva dans lequel le monde est possible d'être dans l'univers de tors c'est beaucoup plus pour échapper à un monde qui qui est pesant donc je reviens à nouveau c'est on est de nouveau dans le désir c'est le désir de vivre quelque chose qui va m'apporter un bien-être que je n'ai pas aujourd'hui qui m'a amené à faire ce choix qui est à priori un choix positif il y a de fortes chances que je vive jamais puisque justement j'ai imaginé ce que je vais ressentir al ça je peux pas je peux jamais vivre ce que j'ai imaginé ressentir c'est c'est c'est le grand problème des touvotes dans lequel c'est c'est avant tout le le désappointement par rapport à ce que l'onv qui nous amène à aller vers quelque chose que l'on imagine pouvoir nous apporter ce que l'on ne vit pas aujourd'hui et qu'est-ce que tu fais si tu le vis pas je sais pas si j'ai répondu à ta question je pense pas mais pas du tout non non je sais je crois qu'il y a quelque chose qui qui m'a complètement échappé tu arrives mieux la reformuler tu vas la reformuler avec plaisir très bien je vous souhaite Chav la semaine prochaine