יפתח ובתו ובני אפרים | הרב חננאל אתרוג | ספר שופטים | תשפ"ו [28]

שלום וברכה. נכון, קראנו מחדש את פרק י פסוק יחנגינה אחרת כבר. ויאמרו העם שרי גילעד ש זה אותם שרי גלעד שגירשו את יפתח. זה אותם שרי גלעד שבאים אלפתח.

וימרו איש של ראהו מאוד מזכיר. מה זה מזכיר לכם בספר שופטים? הנה אני מדפדף קצת אחורה לפרק ו'. וישקימו אנשי עיר סליחה וישקימו אנשי עיר בבוקר ואנו טץ מזבח הבעל והשרה שעליו קורת הפרש שנינו מזבחנו בגדעון ויאמרו איש של ראהו מי עשה הדבר הזה וידרשו ויבקשו ויאמרו גדול בן עשה הדבר הזה ככה הסברנו את הפסוקים פה ויאמרו איש של ראהו מי מי מי האיש שכולם יודעים בדיוק מי זה האיש לכולם היה ברור שמי שנתץ את המזבח וגדע את העשרה בלילה זה גדעון זה היה המון רעש

ומעלומות והמון עבדים היו שם יותר מ-10ה אנשים וזה שעות הם משחקים אותה כאילו הם לא למה כי כי לא נעים כי לא נעים בגדעון זה לא נעים בגלל המחויבות האישית שם לכל אחד לאבא שלו ליועש במפתח זה לא נעים כי הם לא רוצים את תפתח הם ממש לא רוצים את תפתח הם גם הם לא רוצים את אלוקים נכון ראינו פסק טז וישירו את אלוהי הנחה מקרבם זה שאלוקים אומר להם בציניות כביכול נכון זה הפעם פעם היחידה שאלוקים מדבר בציניות בכאילו לכו וזהקו אלוהים שבחתם בם הם

היושו אליכם נו אלוקים אתה יודע שהם לא השליעו להם נכון תשארו בתוך הבוט שלכם למה למה המודל הזה של חטא עונש תשובה לא עובד כי זה תשובת רמיה זה תשובה נוראית זה תשובה אנחנו לא רוצים אותך אלוקים הם אפילו לא הסירו אתה הנחר בקרבם פסוק דזה הם עושים את זה וגם כשמסירים ותקצר נפשו בעמל ישראל שראינו שזה רק כביכול כביכול גורם לו לקוצר רוח לקצרת כי הם אומרים עשה לנו הם לא רוצים הם לא אוהבים את התורה הם לא שמחים בתור אין להם ברירה תראו איזה

מחיר כבד תראו הם רצו חופש ופרוגרס ולברליזם והם רצו פתיחות ופלורליסטיות ואת כל האלוהימים שבעולם הם לא רצו את התורה ולא השתנה פה שום דבר אין פה איזה נביא שקורא בשם השם ומפיח בהם אין אין פה תיקון הם אכלו אותה ובני המוניה וזה התפוצץ להם הקונספציה התפוצצה להם פנים אבל הם לא שמחים בקונספציה לא שמחים וצרה ויגון קודר הם מקבלים את העובדה שהמון זה אויב ואם רצ הם לא רוצים מלחמה רק הם ברירה אנחנו חיינו שם ראיתי ראיון עם פרופסור למשפטים באוניברסיטה העברית שמדבר על שינוי

דעותה בעקבות מה שהוא קרא שביעי באוקטובר אז הוא אומר א התברר שהפרימיטיבים צדקו אומר אני הפגנתי כל שבת למען השלום ולמען האחווה ולמען זה והפרימיטיבים א אמרו שאני מדבר שטויות והתבר שהם צדקו התברש הם צדקו פרימטיבים צדקו אבל הם פרימיטיבים הם פרימיטיבים זאת אומרת התברר הרבה פעמים הוויכוחים בין ימין לשמאל אני קצת פותח סוגריים הם כאלו תשימו לב שהשמאל מציע לנו תקווה מציע תקווה מציע חלום יהיה מזרח תיכון חדש.

וואו. או שהקומוניזם מציע שיהיה שוויון בין כולם ולא יהיה כיפוח. או שנפסיק לדקה ויהיו בנות א בקנה בצריח. בצריח סליחה בנים יהיו בקנה חס וחלילה חז וזה וזה מאוד אבל באים הימנים באים הימנים ומה אומרים?

אתה חיים בדמיונות אין שלום. איזה שלום מה? והקומוניזם לא יצליח. מה פתאום?

ובנות לא יכולות באמת לקפוץ מעל קיר וזה לא נו זה לא הצליח. הם מדברים כאלה דברים ואנחנו אם אנחנו ימניים כל אחד יחיד לבד אנחנו שמרים איןזה בעולם כזה קטן כזה זה לא נחמד אתם יודעים גם אם זה נכון זה לא נחמד שים הסכם שלום ואוס לא ויהיה מזרח ועזב וקנצלו והם רק זה נורא יפה לדבר דיבורים על עולם מתוקן השמאל תמיד מדבר שנעשה ככה וייפתרו כל ההבלות חלק ובתכלס מה המין צודק מה הימין צודק שאתה מנסה לפתור את ההבלות, אתה יוצר אבלות הרבה יותר גדולות,

אתה יוצר אבלות הרבה יותר גדולות, אבל זה זה משאיר אותנו אה בעולם הפרימיטי צדקו, אבל הם פרימיטיבים אז התברר שזה מה שהתברר, זה מה שהתברר שהעולם הוא רע, שהעולם הוא שפל, שהעולם הוא מכוער, שאין באמת תקווה. אז איפה התורה נמצאת פה בוויכוח הזה? התורה היא לא ימין והיא לא שמאל.

התורה היא אלוקות. לתורה יש בתורה צד ימין ויש בתורה צד שמאל בוודאי לא היא לא שומרנית והיא לא היא לא פרוגרסיבית היא היא משהו אחר לגמרי היא בטח שמיציאה תקווה אוי ואבוי אם אנחנו נהיה ימניים אוי ואבוי אם אנחנו נהיה שמרנים זו סכנה שה אולי כבר עדיף להיות שמאלים כי לשמאליים לפחות ננים חלומות התורה היא חולמת התורה היא חולמת והשמרנות של התורה זה לא בגלל שאנחנו אנשים קטנים בגלל שאנחנו מאמינים שבתוך האוצרות הישנים האלה יש בתוך הרעיונות יש אינסוף אוצרות וגודל ותקווה שירימו את העולם למקום הרבה יותר גדול מכל החלומות. אז יפתח בה ואומר אומר להם הוא כל השנים אומר להם למה הם שנאו אותו? למה הם רדפו אותו?

כי הוא נודניק. כי הם מציאים תקווה ובוא נעשה שלום ויהיה עולם כל כך יפה והוא מחזיר אותנו בכוח. לא לא בני המון לא חמים לא הוא הכי ריאלי. הוא הכי צודק.

הם לא רוצים לשמוע אותו כי הוא מחבר חלומות. יש לו תפקיד כזה הוא אלוף עולם בלכל חלומות. ולבוז להם ולהגיד עזוב בואו אנחנו קטנים אנחנו קטנים ואותו דבר עם התורה הם רוצים חופש ומותר לעשות מה שהם רוצים ואפשר לא יודע מה רק את התורה והוא אומר זה לא ילך ובסוף הוא צודק על אבל זה נראה פה על הפנים הסלתה לנו ככל הטוב בעיניך אנחנו כבר לא יכולים לסבול זה לא ככה שבים לאלוקים שוים לאלוקים בשמחה באהבה בהבנה שאלוקים זה באמת אה טוב השם לדורשיו באמת אורכים

חמים מנס סכבוד באמת דרך דרך היינו כותב את השם התורה היא החיים באמת ולא שהיינו רצינו לחיות אבל אין ברירה אין ברירה שכתי שהוא צודק אז הם לא רוצים בפסוק הם לא רוצים אותו לכולם ברור מי האיש מה הם ילחו עכשיו מי שמוכר לפונים יקחו יש בן אדם אחד שהוא יוכל לקחת יש שר צבא אחד יש לנו איש אחד שהוא גיבור חיל איש אחד שהוא מקצועי בלילחם רק איתו אפשר ללכת אבל זה על הפנים זה הפרמיטיבי ניצחון ולכן גם כשהם הולכים אליו אז אמרנו הם משקרים

בפסוק יח אומרים מי אשר יהיה לראש וכשהם באים הם לא אומרים תהיה לראש בפסוק ו בפרק יא והיית לנו לקצין והוא לא פראיר לא לא הוא ממש יודע מה הוא רוצה והוא דופק על השולחן והוא בא אליהם בטענות הוא אומר תודה רבה הוא לא כזה מחמד הוא ממש לא מחמד אומר מה אתה נחית לנו לראש והוא אומר האנוכי אליכם לראש לא סומך עליהם ואין להם ברירה לכן נשבעים לו אדוני יהיה שומע בות אם לא אין ברירה אז הם גם מקבלים מלחמה בעמון וגם מסכנים כי בלי

תפתח על הראש לא רצו אותו לא רצו אותו אז מה אז שראינו את הנאום הארוך שלא נקרא את כולו נאום ארוך ארוך ארוך שנפתח למלך בני אמון מלך בני אמון אמרנו כנראה נרדם באמצע הנאום הזה ולכן הוא עונה לו במעט מאות מילים בודדות ולא שמע לך בני ישראל יפתח הוא לא מתייחס כבר זה כל כך ארוך ואז יפתח יוצא לקרב פסוק כט לשם הגענו ותהייע לפתח רוח אדוני ויעבור את הגלעד ואת מנשה ויבור את מצפי גלעד ומצפה גלדבר בני אמון ולפני התקיפה הוא חודר למגע הוא

מגיע לקו החזית וידע יפתח נדר לאדוני ויאמר אם נתון יתן בני אמון בידי והיה יוצא שצ תדשקטים ושלום שומים ושלום מות והיה על האדני ועלתי קרונודר נדרי צרה וזה קורה ויבוא יפתח בני אמון ילחם בהם ויתנהם אדוני בידו שלוש מילים שזה מועט מחזיק רובה שם עלילות גבורה ושל קרבות ומעשי מסירות נפש ונועזות ותרגילים טקטיים ואסטרטגיים וכוחות מאומנים והפתעות גיבור חיל ויקענו ויק מהתבחמינית 20 ירד קה גדולה ויקנו קנו בני בני בני ישראל אין להם כבר יותר את המשחקים נכון שהם זוכלים והוסיפים עם האצבעות ואומרים שהם

ניצחו ואומרים שבעצם התבוסה שם זה לא עבד כבר המכה היא כל כך טוטלית שאף אחד בכלל לא מתחיל לשחק ולרמות ויבוא המפתח המצפה אל ביתו והנה ביתו יוצא תקראתו בטופים ובמחולות ורק היא יחידה אינו מנו בנובת במלחמות כי חייל רמתקל לוחם על שב מהמלחמה מה ישב הביתה וביתו יוצא לראתו בתודה על אבא שא' חזר הביתה מהמלחמה לא היה שם פלאפונים לא הייתה קליטה בדור ההוא והיא דאגה לו ימות לא ימות ופתאום הוא חוזר הביתה והוא חוזר בריא והוא חוזר מנצח והוא משה את ישראל כל בנות

הכפר היו צריכות לצאת לקראתו בתו מכונות אבל בתו יוצא לקראתו כשהוא בא הביתה יכול להיות שבכל מקום שהוא הגיע כין בסדר ו גם נראה לי גם הלך בני המון לא הבין ויכיר אותו אותה ויקרא את בגדיו ויאמר האבתי אחריני ואת היית באוכריי ואנוכי פציתי פי אל אדוני ולא אוכל שוב ותאמר אליו אבי פצית את פיך אל אדוני עשה לי כאשר יצא מפיך אחרי אשר עשה לך אחד נין כמות מו בני אחר בפסוקים לו יש מילה לא ברורה בעברית מישהו פה לא מבין זה מילה בעברית תעברו

רגע אה >> אה נראה לך מה זה אה זה אקה אה הקדוש ברוך הוא שם צרחה בסדר אה הלאה עוד מילים אחריה זה כופפת אותי הורדתי אותי למטה כמו שה כמו ש כפות המאוזניים פגעת בי כאילו בגללך אני נופל כמו הכריע בקרב משהו לא ברור בלמדה לו שאלות מכשילות יש לי אתם יודעים היה והתפ >> איזה ו אתה לא רוצה >> תוך >> אתה לא רוצה ו מה לא טוב עם הו הזאת אומר >> אפשר להסתדר בסדר >> כל שתי פסוקים הם לא מובנים שתי הפסוקים

הם לא מובנים לחלוטין אז אני קודם כל ברמת המילים רמת המילים זה מובן אבל זה לא עוזר שמובן ממני השאלה אנחנו מבינים את הפסוק מסכימה לעשות משהו שיפת הוא מאשים אותה למה הוא מאשים אותה מה הכוונה פסוק למדבר הייתה היה צריך להיות כתוב ככה אם אני הייתי כותב את התנך ברוך השם שאני לא כותב הייתי כותב אבא קיבלת מכה בראש היית צ רופא אבא שלי התגלט על הראש מה אתה רוצה ממני היא יוצאת לקדו פתחולות מה הוא עושה הוא קורע את הבגדים שלו משתגע לגם הלם

קרב פוסט טראומה נכון והוא אומר לבת שלו אחראי הכראתני הייתה זכרוחי אני הכראעתי אותך מי הכרא את מי אם כבר מישהו הכרע את מי מי יהיה בוכרב של מי יפתח את הבת שלו מסכנה אם הוא היה מספר שהוא יחיד להקריב אותה לעולה אז היא הייתה צריכה להגיד לו אה נכון אבל היא מצחק כזאת מה עולם מה עשיתי רקעתי לקראתך מה על מה אתה מדבר בפסוק לו והת אבאלה בוא תלך לישון שעתיים אתה לא מרגיש טוב אבל מה אתה רוצה במקום זה מה היא אומרת מה היא

אומרת פסוק לו מי מוכן להגיד פסוק לו בעברית שלנו מה לא שמעתי את הצעקה שם או בעברית שלנו דירק נכון דירק אם אתה לא מקריב אותי לעולם נכון פצית את פי עשה לי כאשר יצא מפיך אחרי אשר עשה לך שם נקמות א אבא אל תברח אל תשחק אותה זה מאוחר מדי השם עשה לך נקמות תעשה לי בדיוק מה שפה אומר על מה אתה מדבר היא לא אומרת מה אתה מדבר היא לא היא לא היא תוקפת אותו היא רק מבקשת יעשה לה דבר הזה הרבה מיני שניים

חודשים ולחבר ירדה להרים וכי ביטול חברה אז הוא מסכים אבל הייתה צריכה להגיד אני לא מבין על מה אתה מדבר והיא כן מבינה על מה הוא מדבר מי חושב שהיא יודעת מה קרה פתח כי מה אפתח אומר להפתח תוקף אותה פתח היה צריך לראות אותה התחיל לבכות אהב אומר ילדה שלי את לא יודעת מה עשיתי אוי אוי ואבוי מה עשיתי פוק את הראש בקיר במקום זה הוא תוקף אותה אם הוא תוקף אותה סימן שהוא חושב שהיא לא הייתה בסדר את היית באוכריים מה זה אוכר ישראל

ככה אחב אומר לאליהו את הורשת לי את החיים אני הורסת לך את החיים מה יצאת לקראתי מה הוא לא מסביר לה כי הוא חושב שהוא לא צריך להסביר לה והיא מדברת גם כן שניהם מדברים באופן כזה שברור שהיא יודעת שהיא יודעת שהיא ידעה שהוא נדר את זה ובכל אופן יצא לקטות בטח כולות אבל זה לא הגיוני אתם אומרים נכון מאיפה היא שהיא תדע לא היה פלאפונים עד לא עוד לא מצאו מאובנים של פלאפונים מהתקופה היא אבל אנשים ידעו גם לי פלאפונים מה השאלה בכלל אנחנו לומדים

בבת אבל לומדים שמירת הלשון יודעים שחבר חברית לה שדברים מתפרסמים גם בלי רשתות חברתיות בטח רשתות חברתיות לא התחילו בפלפונים כן זה עובר יותר מהר ועובות הרבה יותר שטויות אבל כן דברים מתפרסמים להפתח ברור שהיא יודעת והיא גם אומרת לו כן היא יודעת אז היא יודעת שזה מה שהוא נדר והיא יוצאת לקראתו פתח כונות אבל זה לא רק מתוך הפסוקים זה מתוך ההקשר מתוך ההקשר כשיפתח חזר הביתה מה הוא חשב שיצא לקראתו או כשהוא נדר את הנדר נכון נפתח עומד לפני הרגע הגדול בחייו הוא אחראי

על נצח ישראל אם הוא ינצח הוא יושיע את ישראל ואם הוא יפסיד וואי וואי וואי בני אמון לא יעבו את זה נכון הנוחבות של בני אמון והרדואנים יצאו למסע נקמה בעורף הישראלי כולנו צריך להגיד אה חס וחלילה יותר חזק בכמה פעמים אז הוא עומד לפני רגע כזה והוא נושא תפילה ובתפילה הזאת הוא מבטיח לאלוקים משהו רציני הוא אומר לו אם נתון תתם נעמון בידי כן נו נו נו אז מה שאתה לפני איזה רגע מאוד קריטי מאוד מסוכן ואתה מבקש שאלוקים יעזור לך אז מה אתה אומר

אלוקים אם זה יצליח אני נודר ש ינדור בארה זה נטרי מצווה אז הוא נודר והיה יוצא שדתם תקראתי בשובי ש בני אמון והיה לשם אותו לעולה ובסוף הבש כשהוא נדר מה הוא חשב שיצא לקראתו מה האופציות מה הוא חשב אנשי גילד יצאו לקראתו. זה מה שאמרת האחים שלו >> אותם זקנים הוא מסכים לעלות אותם.

איזה צדיק. עם רוטב צ'ילי הוא מסכים לעלות אותם. נכון הוא נותן איזה מתנה גדולה לאלוקים. אם אני יצח אלוקים יתן לך מתנה.

שאתה חוזר הביתה מה יוצא לקראתך? >> כלב. את מה הוא יקריב את הכלב? חתול מה את זה השכנה מה כאילו מה מה הוא הבטיח יש פה איזה משהו דרמטי נכון מה הבטיח כלב הגיוני שכלב יוצא פרה גג כבסה קטנה אלוקים תצא לקראתי כבשני תקריב כבשה גם היא לא תצא לקראתך מה זה מה שאתה מקריב >> מה חשב ש הבת שלו תצא אבל >> הבת שלו תצא זה מה שהוא חשב >> אבל אחרי שזה קורה הוא מתחרב >> הוא רצה להקריב את הבת שלו מהתחלה למה אולי

למה אתה אומר את זה יותר בלי אחרי עזוב את אחרי אחר כך נגיע לאחרי ברור שהוא התכוון למשהו מאוד מאוד מאוד רציני ברור שהוא לא התכוון לחתול ולא לשכנה הוא התכוון אלוקים אני מוכן להקריב לך את היקר לי מכל מה זה יכול להיות אולי זה הבת הנודניקית א' אין בת נודניקית וב אין לו עוד זה הבת היחידה שלו ויבוא יפתח המצפל בטוב ינה בצת לקתו מכונות רק היא יחידה אין לו ממנו ממי זה ממנו ממי זה ממנו ממנה מאשתו ממנו אין לו ממנו בן זה הידה

היחידה שלו ממנו זה מעצמו אין לי מעצמי רגע מה עם אשתך אשתו לא אשתו לא רלוונטית אם היא רלוונטית אז אשתך הייתה יוצאת זה יותר טוב טוב תלוי מה אמרתי מלים נו א מקריב את אשתו ונראה הנדר הזה יכול להיות משמעותי אך ורק אם אם הבת שלו תצא אם אם לא הבת שלו תצא אז או שהנדר הוא במקרה הטוב זה כבסה נו כבסה כמה עולה כבסה 300 שק אתה את ה 300 שק מה 500 שק כאילו מה תן את זה גם בלי שק או שיצא על

הפנים אמרתי לך תצא ה העוזרת בית תצא השכנה יצא חתול יצא איזה זבוב יוצא לפעמים אז בטח שהוא לא התכוון לזה אז זה בטח אז אם כדי שהנדר הזה יהיה משמעותי זה צריך מה הדבר היחיד זה הדבר הכי חשוב בחיים שלי מה הכי חשוב הבת שלי הוא לקח כבר אז את הסיכון הוא לא אמר אני אקריב את הבית של יכול להקריב את הבת שלי אומר אלוקים אני לוקח את הסיכון הגיוני כשאיש שב משדה הקרב מי יצא לקראתו?

מי יוצא לקראתו? מי שהכי אוהב אותו? מה זה מי יוצא לקראתו? הוא הרמתכל, הוא ראש הממשלה, הוא לא בא סתם ככה.

בטח אמרו מי יצא לקרטו? נוטניקים צל הגיוני מאוד שבת. אין לו אין לו אף אחד בעולם חוץ מהבת שלו. אין.

הוא בודד כזה יש לו מתקבצים אליו אנשים ריקים. דיברנו על זה שהם ריקים, נכון? שהם ריקים שיש פער אדיר בין הדיבורים שלהם לבין איפה שהם נמצאים באמת נכון הם ריקים הם אומרים משהו שאולי הוא צודק שהם ריקים זוכרים דיברנו על זה והתקבצו והתקבצו לפתוח אנשים ריקים אז מי זה הריקים האלה אמרנו הריקים האלה זה אנשים שהם זה הכי לא נשמע נשמע כאילו זה הכי לא הופ בעולם כל הם ריקים כי הם האידיאליסטים הם הכלליים הם אלה שלא נשחפו בזרם האחור הם אלה שהרימו את הדגל הם

אלה שאמרו בבהירות מלאה את האמת ולא נכנעו לכל מיני זרמים חדשים ונבי קורא להם ריקים זה מעליב את מי הם אלה שלא היוג בקונספציה מה זה מעצבן הם אלה של בקונספציה והם ציפו שעכשיו כולם יגידו להם וואו וואו איך הלכתם מגמה אחת לפני כולם איך זיהיתם והנביא אומר להם אנשים ריקים ממש מעליב. למה זה מעליב?

עם ישראל קטן, עם ישראל חוטא, גוי גוי חוטא עם כבד עוון. הוא עובד את כל העבודות זרות שבא עולם והוא רק עוזב את אלוקים והוא מתכחש איזשהי מלחמה ואנחנו החבורה קט מי זה לא מרשים? את הנביא אתם יודעים הנביא מדבר דבר השם אתם זה לא מרשם זה מה זה מעליב כי הם חוטים ואנחנו לא חוטים הם עבדוז אנחנו לא עבדנו עבודה זרה אבל עם הנביא אי אפשר להתווכח הוא לא מתבלבל לא פרש זה נביא כל פסוק פה זה מנבואה כל מילה פה מנבואה והוא אומר שהם ריקים למה הם ריקים למה הם ריקים כי יש סיבה לזה שעם ישראל עובד עבודה זרה סיבה אפשרית אחת היא כי אנחנו איך אומרים את זה? בכל אחד מאיתנו חווירנוזאורוס ריקס.

אתם יודעים מה זה? יודעים מה זה? זה משהו על הפנים. מפלצת ביצות יש בכל אחד מאיתנו.

למה אנחנו עושים עבירות? כי אנחנו מנובלים. מה זה מס? יצרורה טימומן.

יש לנו יצרורה. מה זה למה עושים עבירות? השאלה לא למה עושים עבירות. השאלה זה איך לא עושים עבירות.

אם ישראל הוא עם קטן, אם כתוב מאמר הדור שהדור הוא קטן, מאמר הדור זה בכלל לא הדור שלהם, זה לדור אחר. מה פתאום? מה זה? מה זה קשר?

זה כל כך שטחי. אז אין שאלה למה הם עובדים את כל מה שז חוץ מהשם? כי הם אנשים קטנים. אנשים קטנים.

ואז מי שאומר את האמת? הוא היחיד שאמר שחמס על הגדרות והוא היחיד שהתריע בשער. וגם החשבר שהוא צודק לא סופרים אותו. מי לא סופר אותו?

הנביא לא סופר אותו. למה? למה? תראו את הבתח מה קורה לו אחרי שהוא מקריב את בתו.

אנחנו עוברים לסוף פרק יב, כי הוא קיבל הרבה פרקים. אנחנו ב פסוק ז' בפרק יב. וישפו תפתח את ישראל שש שנים. זה תקופה מאוד מאוד קצרה, נראה לי התקופה הכי קצרה בספרטים.

וימות יפתח הגליל ויקבר בארי גלעד אז מה זה הרי גלעד כל מי שרואה את המילים קופץ לו נכון שהוא נקבר בגללעד מה זה בארי גלעד מה זה שייך הרי גלעד אז יש בזה רדק הרדק אומר את המדרש בסדר פרק יב פסוק ז דרך הדרש בזה שהוא ק בשכין כבד והיה נופל איברים מעיר לעיר וכל עיר שהיה היה נופל איברו היה נקבר שם פתח עובר א מין מחלה נוראית כזאת שהוא מתפורר מתחילים לנזול לו חלק מהאצבע הזאת חלק מהאצבע הזה קצה האף אוזן איפה שהוא עובר נוזלים

לו חתיכות מפתח ואז בכל מקום שהוא עובר קוברים פה וקוברים פה הוא נקבר בהרבה הרבה מקומות בגללד מה זה אומר מה זה אומר למה זה מעניין אותי למה זה מעניין אותי שהוא יהיה אה קבור בהרבה מקומות? זה מעניין אותי מאוד. אני לא יכול להבין את אפתח בלי זה. ויש משהו באבתח שהוא לא >> הוא לא הוא לא אחד.

הוא לא אחד. הוא מתפורר. אפילו האורגניות שלו מתפוררת. אפילו הלחידות הכי בסיסית של רמה חברים שש גידים אצל לפתח לא מחזיקים מעמד יש איזה דבק שמחזיק את הכל הדבק הזה לא מספיק עוצמתי הדבק הזה רופף דברים נוזלים לו נעלמים לו חלקים תפיסת האחדות שלו לוקהם מאוד מאוד מאוד בחסר מאוד בחסר אפשר לראות את כל לפרק יב פרק יב הוא אחרי הקרב הקרב נסתיים ואפרים בוקר טוב אפרים ויצאק איש אפרים ועב עבור צפון ואמרו לי פתח מדוע עברת להילחם בפני המון ולנו לא קראת לכתמך ביתך אני

אשרוף עליך באש שלום אפריים מה שלומך אני רואה שהתלמידים התעוררו בשיעור משום שבמשך 18 שנים האחרונות מי הפריע לאפרים להילחם בבני המון מישהו שם שלט נע לו להילחם בבני המון בהפסקת צהריים לכו חופשי תלחם מתי שאתם רוצים מהם היום בוקר טוב הם נזכרו שהם יודעים להלחם אבל לא נגיד נאמון אלא נגד איפתח ביתך ישרוף עליך באש עליך הכוונה שאתה תהיה בפנים זה לא כל כך טוב ונעים להיות בבית ששרפו אותו באש גם אם לא היית בפנים זה לא נעים היית בפנים לך כמה חמ זה לא

נעים הבני אפרים מחתים להילחם ויפתח עונה להם תשובות מאוד מאוד נכונות אישרי ויתי אני ועמי ובני המון מאוד ויזעק אתכם ולא שתם אותי מידי זק עם ישראל וירקנך משיח ואשימה נפשי בכפי ויברה בני אמון תם אותם ילדים למה עליתם אלי היום זה לכם בי אני הבעיה לכו אני ביקשתי עזרה ביקש אף אחד לא בא אני עם הגדוד הקטן שלי הייתי קדימה קדימה דברים נחכה ויקבט יפתח את כל אנשי גלד וילחם את אפרים תראו זה תחביב של בני אפרים בני אפרים יש להם כזה תחביב שכשמישהו יוצא

למלחמה הם מחכים שמלחמה תיגמר ואז הם רוצים לשרוף את ביתך עליך באש ככה הם מחליטים בני אפרים לא מוכנים איפה זה זה כמובן עם גידון מה השאלה בדיוק אותו דבר אני מסתכל בסוף ימי גדעון איפה אנחנו בפרק ח בפרק ח כשהסתיים הקרב איפה איפה אנחנו?

>> איך? >> א' תודה בוא נראה אם גם אצלי זה פסוק א'. משהו קרה לעמודים פה אבל אנחנו לא נתייש א' נכון. ויאמרו אליו איש אפרים 100 דבר עשית לנו לבלתי קרות כי הלכת ללחם במדיין וירוונו אותו בחוזקה.

אותו תרגש של בני אפרים. מי הפריע לכם מילכם? מה אתם רוצים ממני? למה לא קראת לנו?

אז זאת הבעיה שלא קרה הבעיה שיש אויב שמכה בעם ישראל וגוזל את עם ישראל שעושה את עם ישראל לך לכם לא בני אפרים החליטו בוקר טוב בני אפרים כנראה חשבו שהם השבט הכי חשוב בעם ישראל ומסוקים בעיקר בלשמור על זה שאנחנו חושבים והם הולכים להעניש את מי שלא קרה מה אמר להם גידון שתי פסוקים גם גם מפתח אמר שתי פסוקים או אמר להם מה עשיתי אתה כחם עלות טוב אולילות אפרים ציר אביעזר אוות זה הענבים האומללים שגודלים בגפן בלי אשכולות. בלי אשכולות זה מה שנלקת שכפיעה בתבואה. א אז מותר ללקט עוללות בגפן. אם יש אה יש אשכולות ומללים כאלה שצומכים בהם ענבים בודדים שהם לא נתמכים אחד בשנייה קוראים לזה הוללות.

אז ההוללות שלכם פירוש של דבר הדברים הכי אלובים אצלכם הם הרבה יותר טובים מאביעזר זה זה החמולה. זה בית אב של א של גדעון בציר זה הכי הכי משובח אז הענבים העלובות שלכם הם הרבה יותר טובות מהבציר הכי משובח שלי למה ביתכם נתן דנה יצר מדיין אתה רואב את זהב אומר לך את הסכים אתם אתם הצלחתם להרוג את שרי גמדיין זה נכון שהם הרגו אבל זה כבר ב תסתכלו בפסוק ארון פסוק ז' וילקדו את שני שר מדית את עורב ואת זאב ויהרגו את עורב בצורבת זאב

כבר כשכבר כולם רטפו, כשכולם ברחו מי שניהל את הקרב באמת זה גדעון הוא התחיל אותו והוא סיים אותו אבל הוא אומר להם בעתיכם לתן אז רבתה רוחה מעל הספיק להם הספיק להם רק מילה טובה או שתיים לא יותר מזה לפעמים אדם צריך שיתנו לו את המקום והכל מסתדר והכל נרגע אז מה גדעון עשה גדון עומד מול הביקורת המטופשת של בני ישראל וה יכול להגיד להם חבורת חצופים אני לא קראתי לר למה לא באתם לעזור לי? מה אתם עכשיו מקטרים? אבל זה מה שהוא רוצה ם תוקע

הסיקה בבלון שלהם.

תראו לפעים אתה תוקע סק מתפוצץ אבל גדון חכם הוא עושה את זה ש כל ארוך יוצאת מהבלון והכל נרגע. עברו כמה שנים ובני אפרים כבר מאומנים בזה. עכשיו הם פחות נחמדים. ביתך אני אשרוף עליך באש.

אבל פתח הוא פחות א הוא לא עונה להם כמו גידון כן לא >> נכון >> הוא רק הצליח להשאיר אותם בחיים >> כן נכון הוא היה יכול להרוג אותם ולנצח אבל הוא לא עסוק בלהרוג ולנצח הוא עסוק במשהו אחר נכון הוא לא שיפץ את בני אפרים לעומתם איפתח עשה שיפוץ נרחב בבני אפרים בואו נראה את השיפוץ וילקוד וילחם את אפרים ויקו אנש גילה את אפרים כי אמרו פלט אפרים אתם גילה בתור אפרים בתוך מנשה צריך לבדוק מה הוא אומר אבל תראו את השיטה וילקוד גלעד את

מעברות הירדן לאפרים והיה כי אמרו פליטי אפרים אבורה הם עברו להילחם איתו בעבר הירדן ועכשיו הם הפסידו בקרב כנראה ועכשיו הם רוצים לחזור הביתה והיה קמרו פליטי אפרים עבור ואמו אנשי גילד הפרטי אתה אם אתה הפרטי אנחנו לא מוכנים כי אתה פתח נגד מלחמה ויאומר לא אני לא אוהב אותי מאיזה שבט אתה מאיזה שבט הוא אמר שהוא זבולוני מה זה משנה ואמרו לו אמורנה שיבולת ויאמר סיבולת ולא יכולים לדבר כן לבני אפרים יש איזה בעיה גנטית שמקום להגיד שין הם אומרים סין יש להם את זה

אחר כך כל אחד יכול לבדוק אם הוא מאפרים או שאתה לא קליני תקשור בסדר בבני אפרים יש משהו זה מעניין מה ההדל בין ש לסין נכון אם הלשון נוגעת בשפתיים אז זה ס נכון וזה שריקה ואם ה לא הלשון לא צריכה לגעת בשפתיים אם הלשון אוגד בשתיים זה יוצא אחרי זה תדגים בסדר נשאר לך פה תעמוד על הבמה כן תדגום אז הם עושים מבחן כדי לראות את היום אפר אם אתה מאפרים מה דינך חייב מיתה ואם אתה לא מאפרים אז ישכרו אותך. מה עושים כשהוא אומר

סיבולת? ויאחזו אותו וישחטו. מה זה וישחטו?

לא כתוב שהרגו אותו. למה הרגו אותו? שחטו אותו. לא הרגו אותו סתם.

את מי שוחטים? מי? >> כבסים. כן.

נכון. שניים מחזיקים אותו, אחד שוחט. וייפול בעת העם מאפרים 42 א'. שם ערמות של כבסים שחוטות סליחה של בני אפרים שחוטים 40 איזה מספר ביטי נדפס הוא משמיד כמעט קורא שבט אפרים הוא תיקן אותם כמו שאמרנו תיקן אותם הוא בדק את כל הגפורים בקופסה כולם עובדים הלכה הקופסה אז זה מה שהוא עשה אה יש מצב אתם מכירים מישהו שאומר סין במקום ש יש כזה דבר כן יש כזה דבר נכון לא זה לא בושה זה אומר סימשים מה קרה אנשים מדהימים וגדו יש מקוםסין אה משבט זבולון

יש מצב מישהו משבט זבולון שאומר שים ממקום ש יכול להיות יכול להיות לא כדאי להיות שם כי גילה כי כי יפתח הורג אותו יפתח יש לו בירור זה מאפיין כנראה את שבט אפרים אבל זה לא הוכחה טוטלית שהוא משבט אפרים יכול להיות שהוא חטף מכה נשברה קרא לו עשן ומישהו ישב לו על הלחי יכול להיות נו מה אבל יתר ביטחון אה יפתח הורג אותם יפתח מאוד ממלכתי למה הוא הורג אותם הוא בונה פה ממלכה הוא בונה פה ממלכה והממלכה הזאת מי שלא יקנה לממלכה הזאת אז

הוא עוכר ישראל מי שמשחק עם רחוק אז הוא בוגד מי שבמקום לבוא בניצחון ולהצין את המלכה הוא מתחיל לייצר סכסוכים ותחן לסרו ולכבש אז לכסל אותם וכשיש מלחמה אז לא מודדים עכשיו כך דעת פתח נראה פה מהפסוקים לא מודדים עכשיו א זה מלחמה מלחמה מלחמה כמו המלחמה כמו שאומרים צרפתים אז אז זה מלחמה זה וזהו אתה חשוד כבחד בני אפרים הורגים אותך זה לא משהו פרטי הורגים אותך הוא איזה סוג שממלכתי מאוד מאוד מאוד אבל אין שם שמחה אני חושב האחדות הזאת שלו לא כולם הבינו

כשיש 42,000 הרוגים שרבים מתוכם כנראה היו מאפרים ולא השתתפו במרד הזה או בכלל לא עם אופרים מה אתה שוחט אותם אלה אתה הורג אותם אתה שוחט אותם כמו גליוטינה כמו ערמת כבסים מה כן יפתח יחתוך לא יהיה מי שילחם פה נגד השלטון המרכזי אנחנו בונים ריבונות יש לו תותח קדוש ומי שמתנהג לו יפה, התותח יורה בו.

ככה בונים ממלכה בעולם. ככה בונים דברים. הפרע בינו לבין גדון הוא ביתי נתפס. כי גדון אומר לא אני אמשול בכם ולא בני ימלוך עליכם.

השם ימלוך עליכם ויפתח אומר אני אמלוך עליכם אני לא אהיה קצין אני אהיה ראש. אני אהיה ראש. משהו בבי ביחד בביחד שנפתח לא עובר מסך כל כך לכן הגוף שלו אפילו הביחד הכי בסיסי שלו הגוף הפרטי שלו גם הוא מתפורר לו הוא נסא בכוח שהאצבעות לא יפלו לו והם נופלות פה נפל לו נעל פה נפל לו יד יודע מה נפל לו נפל לו השם ישמור עובר תהליך של חוסר חוסר אחדות תהליך של חוסר אחדות אז מה יש לנו בפתח יש לנו עם שמתנהג בצורה מאוד מאוד קטנה ובא יפתח ונותן בראש. הוא לוקח מטה ונותן בראש.

למי הוא נותן בראש? לסלע. לסלע. הוא חוזר על הקאת הסלע והוא מוציא מהם מים.

ואם אין מים נותן עוד מכה. נכון? ככה משה מכה אחת. יצאו טיפות.

המדרשים אומרים נתן עוד מכה. מכה השלישית יצאו מים ויש שבורם. נשבור להם את הקליפות. ניכנס בהם ונוציא מהם את מה שתמון בהם.

אבל הם ריקים. הם ריקים. למה הם ריקים? כי עם ישראל הוא לא טירנוזאורוסרקס.

כי עם ישראל הוא בני בכורי ישראל. זרע קודש מצוותם בניך בני בחוניך זרע אברהם. אנחנו בני בכורי ישראל. אנחנו כל אשר דיבר טוב השם אל ישראל.

כל ההבטחת זה עם ישראל. ואם עם ישראל עושה עבירות אז יש פה חידה. זה לא בטח שעושים עבירה יצר הרע זה לא תשובה שום דבר אתם זוכרים בכל ספר שופטים יש יצר הרע כל פעם שהם עושים עבירה זה יצר הרע זה התשובה אתם זוכרים הכי גרועה ש היא לא מקדם אותנו בשום מקום למה עשיתי עבירות בגלל יצר הרע זה תשובה מדוייקת חסרת כל כל היא לא נותן לך שום כלים אמרתי לכם זה כמו זה כמו ה זה כמו הכדור הפורח נכון סיפרתי את זה כמה פעמים שהוא הלך לאיבוד, הכדור פורח, ברח לו והוא לא יודע איפה הוא. ואז הוא היה נמוך.

אז הוא שואל מישהו למטה, תגיד לי איפה אני נמצא? הוא אומר לו, אתה נמצא בכדור פורח. זה מה זה תשובה נכונה שלא עוזרת לשום דבר? אין מה לעשות איתה.

שזה לא מה שהוא התכוון. אז כשמישי אומר לי עשיתי עבירה בגלל שאני יצא הרע. אז אפשרות אחת זה כי אתה מנובל. מה זה למה עשית עבירה?

הפלא איך אתה לא עושה עבירות. מה זה איך עשית עבירה? איך זה עבירות? זה איך עושה?

אז יש כאלה ששואלים למה עם ישראל עושה עבירות כי יש לו יצר הרע אבל גם לפני הדור היה יצר הרע לפני 10 דורות לפני 200 שנה יצרות ואתה בטוח שלאלה שעושים עבירות יש יצר הרע יותר גדול ממך אני בודק בתחומים אחרים לפעמים לפעמים כן לפעמים אני בודק בתחומים אחרים ומתברר שאלה שעושים עבירות הם יותר נחמדים ממך יש מצב הם פחות נראים שטופים בידי אגו יש היפותטית יכול להיות כזה מצב יכול להיות כזה מצב כן יכול להיות כזה מצב ואז התשובה צערה היא תשובה שלא רק לא

עוזרת היא מזיקה כי היא פוקקת את המוח ולא מאפשרת לחשוב. אם אני עושה עבירה משהו משונה שם משהו חולני שם לא מתאים לנו לעשות עבירה. הדבר הכי מדהים בעולם זה לעבוד את השם והדבר הכי חונק ופוגע ומצמצם ומקטין זה לעבוד עבודה זרה. אז למה הם מודים עבודה זרה?

למה? אז מה אנחנו מקבלים? אנחנו רוצים לחפש תשובות גדולות. אנחנו רוצים לחפש תשובות שמאמינות בעם ישראל שאומרות לי עם ישראל הוא עם גדול ובכל אופן גם אנשים גדולים לפעמים יש סיבות שגרמו לנו להתנהג דבר כמו בית קטן יצר הרע אתם צריכים לזכור שיצר הרע יש הרבה שמות ליצר הרע יש יצר הרע שאתה פשוט מפלצת קטנה מרוב יצר הרע זה לא ככה משהו גרם לי משהו גרם לי להתנהג בצורה קטנה אנחנו עושים לפעמים דברים שהם לא אידיאלים למה כי בחלק גדול מהלבטים שלנו בחיים אנחנו לא מתלבטים בין טוב לרע אלא בין מה?

בין רע לרע. מה למשל? נניח שאתה רוצה לנסוע עכשיו לצפון. לא שמישהו רוצה לנסוע לצפון חלילה, אבל אני עכשיו באחת אישה באב יב בנה בית המקדש, הוא רוצה לחזור הביתה לצפון.

אז יש לו כמה אפשרות. אפשרות אחת זה א לתפוס טרמפים. ואפשרות שנייה זה להסתובב בתחבורה ציבורית. למה זה שתי ברירות גרועות?

נכון? הברה הכי טובה זה ללכת למיכת סוקים ולהגיע הביתה צ'יק צ'ק. נכון? אז למה הוא דווקא החליט בטרמפים?

למה הוא לא בוחר את הבחירה הטובות של מכסוקים? למה? אתם לא יודעים למה? אתה לא גר ברמת הגולן?

אתה לא יודע למה? למה החבר'ה מרמת הגולן לא נוסעים במסוק הביתה? >> אין להם >> אין להם. כן, זה רעיון חבל על הזמן, אבל אין להם אפשר לעבוד על זה.

אנחנו חושבים אולינה פה מבחת מסוקים בג של הישיבה לחבר'ה הצפונים יכול להיות אבל אין לנו יש לנו כמה תוכניות קודם אין אני מתכוון כשאתה מתלבד בין שתי ברירות גרועות בעולם הזה אם יצא לכם להיות פה בזמן האחרון לפעמים אתה מתלבד משתי בריות גרועות לא בין שתי ברות טובות לפעמים בחיים אתה מתלבט בין טוב ורע אבל ברוב המקרים אתה מתלבט בין על הפנים לבין עוד יותר על הפנים נכון אתה מתלבד בין שתי מכוניות מכוניות מכונית אחת עולה 80,000 שק והיא עשתה 80,000 קילומטר והיא במכונית אחת חבל

לך תקנה מהנלונים היא עשתה 0 קילומטר הכל שם מדונדש יש שם איזה אפליקציה שאתה לוחץ על הכפתור שותהת קפה במקומך הכל מסודר אז למה הוא לא קונה את זה למה כי אין לו מה זה כי אין לו קרב חדש עולה אה תבינו תכלים אין לנו אין לנו כשהיינו בגן עדן אז לא התלבטנו הכל היה טוב הכל טוב פעמים מועטות החיים שלך מציבים אותך בפני ברירות האם להיות מנובל סוציומט אגואיסט שמרבה רשע בעולם או להיות צדיק ברוב המקרים אתה מתלבד בין בעיה לבעיה למה אנחנו הורגים את

האויבים שלנו יהיה הרבה יותר טוב עכשיו מה אם לא להרוג את האיבים שלנו. הבריכה היא לא. זה מה יש. זה מה יש.

אנחנו עושים דברים שאנחנו לא אוהבים. כי בעולם הזה יצא לכם להיות פעם פעם בעולם הזה. כן. אני רואה שיש חבר'ה שיצאו.

אז קשה בעולם הזה לפעמים. לפעמים עוד יותר קשה. לא, לפעמים גם נחמד. זה בסדר.

אז אתה מתלבד בין רע לרע. בין רע לרע. למה עם ישראל עושה עבירות? מה הוא אמרה?

לא, הוא לא אמרה. הוא עושה דבר מסובך אבל מה גרם לו לתעדף את הדבר המסובך הזה? ההבנה ששורות אחרת יותר מסובכת מה האפשרות האחרת להגיד שאב פני המון הם אויב למה וזה הכי נכון תגיד שמ תלך או האפשרות האחרת במקרה שלנו כתוב את זה בפסוקים זה לעבוד את השם למה מה הדבר הלא נורמלי הזה שגרם להם לחשוב שעבודת השם היא הדבר הכי גרוע שפ בסביבה יש איזה מחנה משותף שמבדיל בין כל העבודות זרות שבעולם לבין עבודת השם. מבחינת עבודת השם עושה לך משהו.

אם היא נכונה נכונה לא תהיה ברירה אבל זה על הפנים. בדיוק כמו אם מתברר שהערבים הם ערבים, שבני המון הם באמת רוצים להיות אויב שלנו. זה מתברר. לא תהיה ברירה.

אני צריך אני מה זה לא רוצה מלחמה? עכשיו זה יותר פשוט כי מלחמה מה היא עושה? היא דורסת אותך את הצד המנצח אם מתים והיא משביטה אותך במקום ליצור ולפרוח ולחדש ולעסוק בכישרונות שלך אתה עכשיו עוצר את החיים שלך ויוצא לסדות הקרב שבהם אתה מגלה אולי קישורים וכוחות חיים אבל אתה לא אתה לא חי אתה משרט משהו שהוא הרבה יותר ממך כן אבל לא אני זה לא אני יש משהו בכל האלילויות שבסביבה אלוה אמון ומואב והרם וצידון ופלשת כל בעלים והשטרות כל מה ששם מסביבה שיש

משהו שהם נותנים והמחשבה של אותו דור הוא היא שהתורה לא נותנת. אז גם אם זה נכון שהתורה נכונה וגם אם זה נכון שהלאומיות והממלכתיות וצריך להלחם מוד זה נכון אבל אני כל כך לא רוצה לחשוב שזה נכון כי יש לא לא חלילה באמת אני מנסה להבין מה קרה בדור הזה יש תחושה שזה חונק אותי אז מה יפתח ואנשים הרקים אומרים להם חונק חונק ואם תעזבו את השם הוא עוד יותר יחנוק עוד אין לכם ברירהדי די נכון הוא בעצם אומר להם נכון הוא לא אומר עד ככך

אבל זה הכל ליוצם זה נכון אבל אין לכם ברירה כי אחרת בני המון יהרגו אותכם אז הם חוזרים בתשובה בכזה תסכול איזה באסה אז הפרימיטיבים ניצחו זה לא משמח שפרימיטיבים ניצחו אני לא חושב פרימיטיבים ניצחו גם לפרופסור הזה אני חושב שהוא מפספס אני חושב שאנשי התקווה ניצחו שאנשי החזון לא הצינים האלה שעזב אותך שערבים זה אותם מפה התורה הבאה זה שערבים ערבים ערבים באמת ערבים הם אפילו גיעים בזה אבל זה מה שאתה רואה ימני לא זה מעולה ימני מה איזה יד אתם מעדיפים שתהיה לכם יד

ימין או יד שמאל מי מעדיף שתהיה לו רק יד ימין מי מעדיף שתהיה לו רק יד שמאל מי מעדיף רק יד ימין אל תצביעו אל תצביעו כי אני אוריד לכם את יד שמאל אם תעדיפו כולכם מעדיפים שיהיה לכם שני ידיים נכון למה ישתי לי רק יד ימין אם יגידו לכם או זה או זה אבל זה לא מה שאני מתכוון ידידי אני לא אוריד פה ידיים אל תדאגו אז למה למה להוריד יד אנחנו לא יד ימין אנחנו לא יד שמאל מה אנחנו הלב אנחנו הדעת שמשתמש בשתי

הידיים אבל פתח אומר ימין צודקת ובכוח ואני אלחם והוא לא משכנע אף אחד במקום שהוא שכנע רואים בו אויב למה רואים בו אויב כי מה שהוא מספר נשמע להם חונק.

הוא באמת חונק הוא לא חונק הוא שוחט. זה מאוד מאוד שכנע אנשים לא לשרוף ותפתח באש אחרי מה שהוא עשה לבני אפרים. אבל זה לא מתוך שהם התמלאו הרצה לדמותו ורגשי אהבה שטפו את כולם. זה מן אחדות כוחנית כזאת שמתפרקת לו.

הבית שלו מתפרק לו. הגוף שלו מתפרק לו. איפה אשתו? איפה אשתו?

היה צריך להיות כתוב ואין לו ממנה רק לבדה מה זה ממנו? איפה כתוב בתך אין לו ממנה? צלצל איך >> איפה שהוא בגיטין אני לא זוכר את זה בגיטין אולי מה זה אין לו ממנו אין לו אשתו לא קיימת בכלל אשתו לא קיימת עוד מעט הבת שלו לא תהיה קיימת מת שבט אפרים לא קיים ועוד מעט יפתח לא קיים יפתח צודק הוא גם צדיק הוא לא ריק. הוא מזכיר אנשים ריקים.

הוא לא ריק. אז הוא הצליח. הוא הצליח. אבל עם ישראל שמח.

מה הוא שמח? שהעינויים האלה של בני אמון פסקו אבל נתקהנו. עכשיו צריכים להיות דוסים על הפנים. אז יצחק נותן פתח נותן פתאום הטכני ולא נותן את הנשמה.

והבת שלו ידידי אני חושב היא המנצחת האמיתית של הקרב הזה. היא זאת שהולכת לעם עם ישראל גם את הנשמה. היא זאת שגורמת שהמלחמה פה לא תהיה חיצונית, תהיה גם פנימית.