חוות יאיר - היחס לטבע | הרב חננאל אתרוג | ספר שופטים | תשפ"ו [26]

יאיר הגלדים העיירים שלו. אמרנו שהפסוק קצת משחק כביכול עם המילים. למילים הירים הוא נותן א שתי משמעויות ולמילה להם הוא נותן שתי משמעויות. כאילו הכל בכאילו כמובן כאילו הוא רוצה לבלבל אותנו.

הוא לא רוצה לבלבל אותנו. אז מה הוא רוצה? הוא רוצה שבמנגינה זה שמע אה מיד. במנגינה היא שמה כאילו הם רוכבים על העיירים ולהם כאילו לעיירים קוראים חבות יאיר ו30 היירים להם כאילו לבנים של יאיר קוראים א חבות יאיר אז דיברנו על ההבדלים בין אה בין צורות וב נכון יש פה אה עיירים ויש פה חוות ודיברנו גם על ה אנחנו מתקרבים מחומש דברים כבר על זה שאת חבל ארגוב יש 60 אור 60 עיר בבשן כל חומת גבוהה דלתיים מובריח ודיברנו שבני מכיר בם שכבשו את ה

גלעד ואת הבשן ו ויאיר הגלידי כבש את חבותיהם אם הוא אם כבשו את הכל אז מה אז מה הוא הם לא כבשו את הכל הם הם לא כבשו את החוות מה שהשם כבשו את ההרים ויאיר כבש את החבוות אני רוצה רגע לדבר על צורות ישוב התחלנו בקין נכון נזכרנו את קין שקע עם בונה עיר ויקעים בו נעיר ויקד שם עיר כשם בנו חנוך ואמרנו שלכאורה מתי אדם גר בעיר כשנהיה צפוף כל עוד לא צפוף אפשר לעשות ככה עזוב נשב נשב בסדר מתנהג יפה לא בואו נזוז

נייסורים מחפרים אנחנו בשאלה למה קין גר בעיר כל העולם של קין כל ה יש לו מרחבי אין קץ הוא יכול לבנות לו מה שהוא רוצה איך שהוא רוצה כל העולם שלו קח את הנוף הכי יפה.

מה אתה בונה עיר? עיר זה אורבני. עיר זה צפוף. עיר זה למה אתה בונה עיר?

הוא קורא לעיר. הוא אוהב את העיר הזאת. הוא קורא לה עיר כמו שהוא קורא לבן שלו. חנוך.

הוא מאוד אוהב את המילה הזאת. חנוך. הוא דמית חינוכית כביכול. א לא היינו עושים מתקיים בתור א שר החינוך אבל ככה הוא קורא לזה חנוך.

ו ולמה הוא בונה עיר? והתשובה היא שהפער בין עיר לכפר הוא הוא הרבה מעבר לכמות. זאת אומרת יש הרבה זה עיר וקצת זה כפר. לא יכולים למשל חברון זה כפר.

תלוי במה. בשטח כמות האנשים זה עיר. במבנה ההתיישבותי זה הרבה יותר דומה לכפר. יש פה בוסטנים, יש פה בתים נמוכים, יש פה עייזים וכבשים ושדות וזה.

מה ההבדל בין עיר לכפר? לא הגודל. לא הגודל. לקין יש עיר כנראה מאוד קטנה.

כמה גרים שם? ארבעה אנשים יודע שישה אנשים. מי בונה לו את העיר בכלל? מה שמאפיין את עיר זה מלאכותי.

זאת אומרת להטביע את המוח שלי על המציאות. זה שתי צורות יושבות שונות. כפר או התיישבות כפרית זה התיישבות שאתה בא להתיישב בטבע. אתה בא, אתה יש טבע יפה, יש טבע יעיל ואתה רוצה להיות שם כי יש שם הרבה תנובה ויש שם שדות ויש שם קרמים וא לא יודע יש שם מעיינות ואתה רוצה אז אתה גר בתוך הטבע לעומת עיר אתה לא רוצה בטבע אתה רוצה ואז אתה מתכחש לטבע אתה קופא תבניות שכליות שלך על הטבע בעיר הרחובות הם ישרים ישרים הכל ישר בעיר הכל הרחובות הם

א יש תלוי כמה תלוי באמת איך העיר התחילה בניו יורק הכל זה כמו א משבצות הסדרה החמישית הסדרה השית הסדרה השביעית והכל ביניהם בטבע אין כזה דבר הטבע זה לא פלטות ישרות כאלה שאתה בטבע מקומות ישוב שהם לא עירוניים אז רחובות מסתובבים שם לכו תראו את חברון הכל מתפטל כל אחד בונה איפה שהוא רוצה והטופוגרפיה של השטח היא זאת שקובעת איך זה יראה הבתים אמורים להתמזג בתוך בתוך הגאוגרפיה לא לבלו לא צריך גם לראות מקום קר, מקום חם, איזה סוגי בנייה אתה בונה כדי להיות שם.

ויש מי שלא רוצה את הטבע, להפך הוא כועס על הטב, הוא שונא את הטבע, הוא רוצה את המוח שלו להשליט א להשליט על החיים, הוא רוצה שהטבע לא יקבע לו. אני אקבע לטבע. טוב, הוא חייב, הוא לא יכול לגור בירח. גם בירח יש טבע.

הוא צריך לגור איפשהו, אבל הוא יעשה ישר. ואם זה יפריע אז הוא יקח שופילים ויעשה קשרים ויעשה את הכל. בטבע המים זורמים בפלגים, ביובלים, זה הכל מתפטל בעיר, הכל זורמים בצינורות גם מות מים הם ישרות אתה זה המבנים הגאומטריים המבנים הכי יעילים לניצול שטח אתה לא רוצה יש א שני סוגי פילוסופיות בפילוסופיה המודרנית קו לזה פילוסופיה נקרא זה קונטיננטלית ו אה פילוסים שצמחו ביבשת האירופאית ופילוסום שצמחו ביותר באנגליה אני נקרא לזה ככה. אז יש א קורס יפה של אוניברסיטה הפתוחה שעוסק בה זה זה ראליזם מול

א שכחתי את השם השני של א זאת אומרת הפילוס שיש כמו נישואים שעושים א איך אמפריציזם כן אולי כך קוראים לזה אז א זה שני סוגי שני סוגי חשיבה שונים כאלה אם אני אה קופא את הדעות של המציאות א אני עשה אז הם א מי שיר את הספרים של הקורס שזה היה לדבר כל כך הרבה אה בצד האחד של של החוברת הוא שם אה תמונה של גנים בצרפת בצד השני שלו חברו הוא שם תמונה של גנים מאנגליה שהגנים בצרפת גני א גני ורסא נניח בסדר אז

אתה מסתכל מלמעלה זה נראה כמו גאומטרי כל שם גננים שגוזמים וגוזמים ועושים כל מיני צורות הנדסיות כאלה עיגולים משולשים משושים הצמח צומח איך ש איך שאתה קובע לו הצמח צומח מאוד מאוד אתה לא יכול להתבלבל אין שם ובגנים באנגליה כנראה זה מה שהפיין את אנגליה לפני שכשעוד היו שם אנגלים אז א יותר הפיין שם היום זה ילך להיות מדבר עוד מעט כנראה אבל איך הם יעשו מאנגליה מדבר זה פלא אבל הם יעשו כנראה אז אוביצה אחת גדולה יכול להיות אז בתרבות האנגלית אז הגנים שם הם

א אתם לא מכירים ויש אחד שעומד שעתיים מול המראה כדי להראות מרושל הוא רואה איזה שערה מסודרת הוא מזיז אותה הייתי אם היה לי שעה הייתי מדגים לכם אבל אה הוא מוציא את החולצה אבל שזה יראה כאילו הוא לא משקיע אתם מבינים כאילו אתם לא מבינים זה זה לא אצלנו בארצות רחוקות אצלנו לא עומדים מול המראה חס וכשולחן אומר שבנים לא מסתכלים במראה אז אז זה זה באנגליה העיצוב שמאפשר את אנגליה זה שזה יראה פרעי שזה יראה טבעי הם גוזמים את השיחים שזה יראה שזה יראה

טבעי הכוונה א היחס לטבע מה היחס שלך זה הביטויים החיצוני זה ביטויים חיצוניים של עולמות פנימיים איך אתה מתייחס לטבע קין בונה עיר למה קין בונה עיר כי הוא איש אדמה זה קין ואבל אתם מבינים קין ואבל קין הוא מהנדס מה זה איש אדמה איש אדמה זה עיקר היום אתה אומר להיות עיקר זה לחזור לתבע לא לא זה המפכה חקלאית בהתחלה האדם היה מחובר לתבע פירוש דבר הוא היה צייד לקת כמו בעלי חיים בעלי חיים לא חקלים בעלי חיים הולכים בטבע וטורפים וכוטפים הם אוספים מה

יש בטבע מזה הם חיים הם הולכים בעקבות הטבע המהפכה החקלאית גילוי החיטה גילוי הלחם בית לחם הלחם בונה בית כי כשיש לך לחם אתה יכול לא לנדוד אתה קוצר את ה חיטה וזה מספיק לך כל השנה ואז אתה גר מקום קבוע אחד ויש לזה הרבה הרבה השלכות לפגוש את זה בהמשך באבצן מבית לחם זה ב נקראת סוף הספר אבל א א כשאתה כשאתה איש אדמה כשאתה יקר אתה לא נותן לאדמה כשאתה חי בטבע יש היום עוד מעט מאוד שבטים כאלה בכל מי מקומדים בכדור הארץ אבל

פעם כולנו כאלה כשאתה חי בטבע אתה מה שהאדמה מצמיחה מה אתה לוקח מה שקלאי אתה קובע לאמא האדמה מה היא עושה אתה מסכל את השטח, אתה מפנה אותו, אתה מנקש אותו, אתה משביח את הזרעים, אתה כותב תמיד את הצמחים הכי טובים ואותם אתה זורה בשנה הבאה, אתה בוחר שבחלקה הזאת יהיה רק את זה.

זה לא עובד ככה בטבע, נכון? בגינה שלך יש עשבים שותים, נכון? מה זה השבים שותים? מה ההגדרה הבוטנית שלבים שותים?

עשבים אה לא רוצה אותם. זה ההגדרה הבוטנית סומח לך שם יקנטון. אתה לא רוצה יוסף שותה כות צנוני קיצור הצמחים לא שואלים אותך עם הרוח מיפה ומה שצומח צומח כשקאין איש אדמה איש אדמה זה ביילים הוא קובע הוא מהנדה זהזה זה פי זה סוג של איך המוח שלי שולט בחיים והבל הבל הוא לא צדק הוא רואה צון מה זה רואה צון הוא זורם עם הטבע זורם עם הטבע לכן לקין כל כך קשה לתת את מיתב התוצרת שלו כי קין כל מה שצמח צמח בזכותו להבל מה

הבעיה לתת מבכורות צונו וחלבני יאללה מה אכפת לי מה רואה צון רואה צון הוא אוסף כבוסים יושב מחלל בחליל נותן להם ככה משגיח עליהם הוא בין צי לקט לבין מתיישב הוא נבד רואצון כי הוא צריך לנדוד אחרי זהו אז קין קין הוא מהנדס קין הוא מחנך מה זה חינוך א בעיניים של קין זה להנדס ילדים או להנדס תודעה אה קוראים לזה הוא כמו שמהנדסים את האדמה איך מהדסים עם שופלים לוקחים א מקל ומקים בסלע שוברים אותו עד שהכל נשברו הסל נשברו יוצא מים אבל אה אבל

זה שיטה מסובכת בקיצור קיין יגש אל העולם בתור חומר גלם והוא רוצה שהמוח שלו יקבע מה הבעיה של קאין ש למה קין לא רוצה צ למה הבל לא רוצה את האדמה כי הרורה אדמה למה לכן הבל לא רוצה להיות איש אדמה אז מה קוץ ודרדר תצמיח לך איך קין מתמודד עם זה שאדמה מצמיחה קוץ ודרדר הוא מוצא לו כל מיני נכון טכנולוגיות שילחמו בקוץ ודרדר יש לו שיטות עבודה אבל הבעיה של קאין זה שהקוץ והדרדר הם רק העונש הארורהאדמה בעבורך הקוץ והדרדר הם צומכים לנו פה

זה שקין או צרפת לצורך העניין צרפת היא האומה הכי פילוסופית שיש בעולם מוכרים שם יותר מכולם סוף פילוסופיה מספר הפילוסופיים שהשפיעו לתרבות האנושית בעולם המודרני מתכוון יחסית לאומה זה ודאי צרפתים ואם נדייק יותר יהודים צרפתים בסדר אם עוד אפשר לזהות שהם יהודים לפי כל מיני רמזים בצרפת זה זה המהפכה א חירות שוויון אחבה שלושת הצבעים הם זכויות האדם. זה נגד המעמדות, זה הטבע.

זה הרומנטיקנים, זה לקבל את הטבע כמו שהוא כביכול. אבל זה זה המוח כאילו המוח של ה שלי הוא השתלט על המציאות. המוח שלי גם מסובך. איפה אני פוגש את אלוקים?

זאת השאלה. אנחנו לא בצרפת אנחנו עכשיו בחומש פה. אנחנו מדברים על איכות הסביבה. ירי גלדי הוא אקולוג.

איכות הז הוא לא אקולוג בכלל. למה הוא לא אקולוג? כי זה לא בעברית. יש הבדל אינסופי בין אקולוגיה לבין איכות הסביבה של התורה.

כי איכות הסביבה החיצונית הלא מאמינה, הלא ישראלית, היא אומרת זה הסביבה, זה מה יש. זה מה יש. ועם הסביבה הזאת אתה צריך להתמודד. ואם אתה מתכחש לסביבה אז אתה תהרוס את העולם.

ולכן היה לך מאוד נחמד לפלוט גזה חממה. בסדר? כי זה מאוד מוזיל כל מיני תהליכי יצור. ואתה לא תפלוט.

למה? כי אתה הורס כדור הארץ. היה לך מאוד נחמד לעשן. זה היה מאוד אתה לא תעשן כי אתה הורס את הראות שלך.

אז יש פה חסמים כאלה ש שאתה לא יכול מה שאתה רוצה. ככה אומרים האקולוגים. אתה צריך להיות מופקד על הטבע כי לא תהרוס את העולם הזה. לא לדורות הבאים וגם לא לדור שלך.

את הראש שלך לא תהרוס. אז יש אילוצים. אנחנו מאמינים, אנחנו תלמידי משה רבנו עליו שלום. ואנחנו לא חושבים שהטבע חושבים הקדוש ברוך הוא לא מדברים מתוך הטבע.

וכשאתה פוגש את את המגבלות של הטבע אתה מבין שזה הדרכה אלוקית האיכות הזאת האיך איך זה שאלה של איכות איכות שאלה של איך זה איכות שהקדוש ברוך הוא זה לא מעצבן הייתי מהשן סיגר אותך רק איזה מעצבן שזה משחיר את הראות זה אלוקים מספר לך משהו דרך זה שורס את הראות שהורס את הראות פירוש של דבר זה לא נכון לא בגלל שזה הורס את הראות זה לא נכון כי זה לא נכון כי יש פה איזה אמת איך אני נפגש באלוקים אני נפגש באלוקים דרך הט טבע

אלוקים יצר את הטבע אלוקים בנה אני רוצה ליישב את ארץ ישראל אני יכול איך פעם היו אומרים בשירים נלבישך סלמת בתון ומלת לא שרים את זה בחתונות זה כבר ישן מדי נכון לא זה שיר שאנחנו מתביישים בו זה כמו יבוש החולה היה מפעל חלוצי כל מים ביצות בוא נבש את החולה עד היום החולה אחרי זה החזירו את הביצה קצת בחזרה זה הייתה טעות הרסנית זה אדמת כבול אלפי שנים זה הייתה שם ביצה אדמה שם אי אפשר לצמוח שום דבר שורף את כל השורשים השמידו אחד הדברים

הכי יפים אתה רואה שם יקחו להחד מהמקורות הטבע הכי יפים והראה ראה ירוקה השמידו אותה ואי אפשר להשתמש במקומות האלה אז עשו הגמון אחולה עשו כל מיני דברים קטנים באו בכוח לטבע ודרסו אותו לא שמישהו החליט לפתוח ב באמצע המחתש הגדול א הוא החליט לעשות א שכונת מיגורים אז אז גם אנחנו לא נתלהב מזה נכון הטבע בראשיתי איך שלוקים ברא את הטבע יש בו משהו מאוד יפה ומאוד אצילי וצריך להקשיב לו אנחנו רוצים לנות ישובים של שלא ידרסו פעם הייתי בבית של אה של קבלן שהוא

ידיד של הישיבה תורם של הישיבה והייתי צריך להיפגש איתו אז נפגש איתו בפרויקט שהוא בנה בתל אביב בפרויקט הזה גדול בצפון תל אביב אתה מגיע לכל דר שאת החניה שלו טוב זה לא חריג אתה מגיע לחניה מהחניה שלך יש לך מעלית רק שלך לדירה שלך. אין שכנים. בא ליראה ובאימצא. אין שכנים.

והחלון שלך הוא מכל חלון וירטואלי. אתה יכול לקבוע בחלון שלך לבד. מה השעה, איזה נוף, א איזה מזג אוויר, א הכל. אתה בעצם יכול לחיות בזימבואה, בארץ ישראל, בכוסטריקה, במעדים.

זה הכל עוד הדור. והכי טוב זה שאין שכנים. ואם נגמר חלב אתה נתקע בלילה בלי חלב מה עושים שווה להתקע בלילה בלי חלב שלא יהיה לי שכנים הוא חי בתוך עולם שכלי אני אומר שכלי ממכוות כפולות מופלות הוא לא רוצה שיחליטו הוא מתעלם נכון אנחנו חיים בעולם כזה אנחנו רוצים לד מה השקיעה אנחנו הולכים להסתכל בלוח שנה אנחנו יודעים מתי השקיעה מתי הזריחה לך תסתכל מישהו פה יודע מתי השקיעה מתי השקיעה אתם יודעים זריחה זה קצת יותר מאתגר כי חלק מים הרבה קודם הם לא שמים

לב מתי א מתי מתי זה קורה א עונות השנה זה זה ראשי חודשים מה המצב רואים ירך להורים האדם אנחנו בעולם המודרני תלושים מהטבע לחלוטין יש לנו תאורה חשמלית שמשנה את הכל ויש לנו אשעות של יום ושעות לילה מה זה קשור יש לנו מזגנים ויש לנו המון עולמות כאלה כשהייתי אברך בירושלים היה לנו שכנים שהגיעו מקנדה לירושלים והם אמרו לנו זוג צעיר גם אנחנו זוג צעיר ואמרו הייתה להם ילדה כל החורף הם היו חולים אמרתי חים קר בירושלים אתם בטורונטו 30 מתחת לאפס מה קר אומרים

בטורונטו אתה חי בעולם מנות אתה יורד במעלית האוטו נמצא בחניון הכל מחומם שם אתה נוסע ברחוב נכנס לחניון שמה הם הם לא רואים פני ירח לא רואים לא מקבלים פני חמה הם חיים בעולם מנותק לחלוטין זה עיר כזאת שוב, איך אתה פוגש את האלוקים? אתה פוגש את אלוקים בטבע או שאת פוגש את אלוקים בשכל?

יש אחד שאומר הטבע. הטבע אתם מבינים שזה מתחיל ביחס לעצמי. כן? מי אני?

מה זה משנה מי אני? אני אלמד תורה, אני אשמע שיעור, אני הרבנים יגידו מי אני ואני שם אני אחתור. ואם אני איתי אז אני אקח שופל ואעבוד עבודת מידות. ואם אני כזה אז אני אקח שני שופלים או פוצץ עם דינמית יהיה חזק מה זה משנה מי אני מי אני מי אבא שלי את מי רציתי איפה הייתי בסניף מה זה משנה עושים בום עושים כביש איפה צריך עושים מנהרה איפה צריך עושים גשר חותחים אז אדם יכול ככה להתעסק עם נכנס לעצמו מאיפה באתי מה זה משאיפה באתי

מה זה חשוב חשוב רק אני צריך להיות חזק כן כן לקחת שופל זה זה יותר קל לקחת שופל שיעשה את זה למידות האישיות שלו זה אחרת אבל יש אנשים מצליחים לעשות ומרסקים והם בונים בכוח ארורה אדמה ככה איך אבל אומר לקין אבל אומר קין זה לא יעזור שתכפה את השכל שלך לאדמה קין הוא לא מודל לחיקוי לחינוך אמרנו ככה למרות שהוא מאוד אוהב לחנך מש שקין הוא רוצח למה קין הוא רוצח כי קין מתעלה מזה שהקללה של האדמה היא הקללה פה המוח שלך לך קעין מקולל.

לכן האדמה מקוללת בעבורך האדמה מקוללת הקוצים צומכים פה ואם אתה בא זה הצרפתים הצרפתים חושבים שהבעיה היא באדמה והם ישליטו את המוח אבל המוח שלהם הוא מקולל. זה דוגמה אה די משכנעת עם הצרפתים. הבעיה הצפרדיים נמצרים בתוך המוח לכן אתם אוכלים אותם. זה לא אה התחיל שמה צפרדים כמשל או לא כמשל זה תרבות אנטישמית ככה במהותה היא מתיימרת להיות אחווה חופש ומה אמרנו אחווה חירות ושוויון בוודאי שוויון לברסיון בטח אבל אבל זה תרבות שהיא כבשה ודרסה ותראו מה היא עושה עכשיו לעצמה היא עושה לנו מה

היא עושה מישהו משום שהרעל נמצא בפנים הרע נמצא בפנים אז אז אז התרבויות הקיניות האלה אלה הם תרבויות שמתעלמות מהאיכות של הסכפת להם מהשמ הם רוצות להתעלם מאכות הם רוצות לדרוס זה עיר עיר זה אורבני עיר אתה ראיתם פעם בעיר יש שם פקקי תנועה אתה שעה אחר אתה אומר מי רוצה לגור פה בטח כולם רוצים לגור בכפר שלי אבל הדירה בעיר עולה יותר מהכפר שלך מכל הכפר שלך כנראה נכון כנראה אנשים רוצים יש איזה יתרון שהוא חל מקום ליושב זה מאוד מאוד תלוי בנפש בנשמה, בשליחות,

בתפקיד, בדור, בהרבה השפעות.

אתה יכול לגור בעיר וכשאתה גר בעיר, מה הנוף שלך? בתים בתים בתים. מה הנוף? יש בתים שזה מרחק 3 מטר, יש בתים שמרחק שב מטר.

בסדר. אתה אתה רואה לכל איפה שלא תפנה, אתה עולה על הגג, אתה רואה ים של גגות, בטון. אז היו חלמות. כן.

נלב בשכס בתו ממלת. הטבע הוא מקולל. הטבע הוא הטבע לא, המוח שלי החליט על הטבע. ואז אפשר לבנות מקומות במעדים, נכון?

מעדים זה לא סביבה ידידותית. אז נבנה, נקיף, נציף כל מיני טכנולוגיות שיסננו קרינה וימחזרו את ה את החמצן ויחזרו את המים ונצליח לגדל גם במעדים. הטבע מה מה אכפת לי מהטבע? תעשה איזה כיפה כזאת שתכסה את הכל ונקבע איזה את את האטמוספירה ואת החום.

ויש צורה אחרת בדיוק צורה אחרת של שקל כפר או חווה נקרא לזה ככה בסדר שהיא עיירה עיירה זה לא לוקח היום בארץ נכון אה אני גדלתי חלק גד ידותי ברענן רעננה זה הייתה עיירה למה הייתה עיירה בגלל ש בגלל שהיא הייתה המון המון טבע פרדסים פרדסים זה טבע פרדסים זה קין שטל אבל המון חמורים והמון שטחים ריקים כאלה וסדות והילולים וכמעט אין בניים על קומות. זה מין משהו כזה שזה לא כפר כי גרים בו הרבה ויש קצת בתים על קומות אבל זה מקום כזה שמחובר ועיר

מי רואה אדמה היום ילד יודע מה זה חמור הוא הולך לגן חיות לראות מה זה חמור חתול וכלב זה זה כן כי זה אבל כאילו פרה כביסה מה מנדחר שמ מה זה זה מנו את התרנגול זה דברים שהם א מנותקים לחלוטין אז בצורת התיישבות אחרת שהיא בדיוק הפוך היא רוצה לגור בטבע היא רוצה לגור בטבע לכן היא אם אם היא רגישה אז בכלל היא כמעט לא משתלת לא לגעת בו בונה את זה לא בונה איזה בום כזה מפלצת בעמק יפה בין שדות וקרומים שוכן ומגדל איך

זה הולך >> זה לא חרוז בין קרמים ושדות שאוכל לו מגדל בין חמש כמות אין כזה מגדל בין חמש קומות בעמק יפה בן סרות וקרמים נכון יש לנו הרבה קושיות על הסיפור הזה ולא נפתח את זה עכשיו למה מה קרה טוב אני יודע שאני עכשיו מחזיק חזק ולא אדבר על דירה להזכיר ממילא לגברים אין שם חלק ונחלה אתם לא אין לכם מה לפתוח את זה אבל זה בהזדמנות אחרת תסתפרו לאחיך הקטן אני חוזר אין מגדל בין חמש קומות בעמק יפה בין סדים קומות זה לא קשור

בעמק יפה זה דירות כאלה שמשתלבות. יש כאלה שעושים ראפים אדומים. ראפים אדומים לא קשורים לפה לארץ ישראל.

אתם יודעים כי זה לא הצמעים של ארץ ישראל אדום. זה צמעים אירופאים. כאילו לאט לאט לומדים לאט לאט לומדים מה מה איך איך אתה מתמזג אם אתם. אז יש שני מקומות ישוב.

זה זה בדני מחיר בין מנש מנשה. תראו בחבל רגוב היו 60 עיר. חומה גבוהה דלתיים ובריח. אז כמה שאדם יבנה חומה גבוהה?

זה המון כסף חומה גבוה וזה סוגר אותך אין לך מרחבים ואתה לא רואה את הנוף למה אדם גר בעמק סליחה בהרים בחומה גבוהה חומה גבוהה למה הוא גר בחומה גבוהה כי מסוכן כי מסוכן נכון ממש מסוכן שם יש המון שודדים ואין לך ברירה אז אתה חייב מסכן לבנות חומה גבוהה דלתיים ודלתיים זה מנועל את זה כל הים מפניקה כזאת נכון אבל באותו מקום יש חבות יש יש המון המון טבע שם יש המון מרחבים יש המון חבות זה לא מעניין בני מכיר בן מנשה הם לא רואים

את זה וחבל הרגוב לא מסוכן עובדה שיאיר בן שהולך ולוקח בהליכה את החבות שלהם זה חבות עיר הקדמוניות נכון זה חבות עיר שבסוף במדבר נגיע ל זה שבת הבאה אז אז זה לא שאלה אם מסוכן או לא מסוכן הם גרים בחומה כי הם רוצים לגור בחומה הם רוצים להיות מנותקים מהמרחב כן מה רצית האם יש גם >> לא כדאי >> אם אתה קין אבל זה מה שאנחנו עושים סדר בוקר צהריים ערב שולחן ערוך לא עבודת מידות ברור שאנחנו קין ואבדן זה שתי בבות גרועות זה זה

לא האנושות לא יצאה לא מכאין ולא מעבדן קין רוצח וכל הזרע שלו טבע במבול ומהבל מה היה אבל הבן השלישי של אדם הראשון אדם שט הוא זה שממנו התפתחה האנושות המציאות היא בטח צריך שכל אמרתי אני לא נגד שכל אני נגד זה שקין חושב שהשכל שלו הוא אלוקים כן חושב שהוא חושב משהו זה נכון אבל אמרנו הקוצים והדרדרים גם בתוך השכל שלנו גם השכל שלנו צריך הרבה איבוד וליטוש והקשבה וקבלת תורה ועבודת מידות אבל זה יכול להיות גם בעבודת מידות. גם אם אתה נורא נורא רוצה

להיות צדיק אז אתה דורס את עצמך ואתה מצליח לפעמים לשפוך את התינוק ביחד. אם אמים יש פסקה כזאת בהקדמה לחלק שלישי ב של אורות הקודש בשר הקודש הרב מציב שם דילמה אם מישהו שהתקדם ביראת שמיים התקדמות ביראת שמיים פוגעת במוסר הטבעי מה קורה מה קורה כשהתקדמות במוסר ביראת שמיים פוגעת במוסר הטבעי אפשר לדמיין כל מיני א א דוגמאות לדבר הזה הוא נהיה צדיק ככל שהוא נהיה יותר צדיק הוא נהיה יותר נחס יותר עצבני יותר שלילי יותר מסתכל בעין רע על כולם בואו לא נדמיין דבר כסיוטיאציה

כזאת אז מה מה עדיף ככה הרב שואל מה עדיף זאת אומרת הרב לא שואל אבל זה שאלה שלפעמים שואלים עדיף שהוא יהיה כזה וכזה אבל לא בן אדם או עדיף ש אז לרב יש תשובה מאוד פשוטה הרב כותב שאם יראת השמיים שלך פגחה במוסר הטבעית אז היא לא יראת שמיים נפטרה הבעיה זה זה פוזה של יראת שמיים זה דמיון של יראת שמיים קרבת אלוקים לא הופכת אותך ליותר מנובל א לפדרכי התשובה יש דברים כאלה דברים כאלה יש בסוף קובץ ב' הרב מדבר על תכונות של ילדות

תכונות של ילדות זה דברים שאדם נולד איתם מידות טובות שאדם נולד איתם שזה אושר אושר בעין וגם בא אינסופי משום שאדם באופן טבעי הוא בעל חסד או עם תעוזה או עם נדיבות ווצריך זהירות עצומה שכשאדם אה עובד על עצמו מקדם את עצמו שהוא לא ישמיד את המתאות האלוקים ששתטל בו כי אז הוא לא יכל לחזור אותם לעולם כי מישהו הרס את התשתית אם מישהו פצא פצע פצע בטבע אז יכול להיות שאי אפשר לשקם את זה מקדם אתה בא ואתה צריך לשמור על עצמך זה איזונים אני

חושב המון איזונים אלוקים מדבר איתי דרך הטבע אבל לטבע יש אורלה אתם יודעים שלטבע יש אורלה לטבע יש אורלה אבל גם למסכלת של יש אורלה ולכן מי שמקבל את הטבע מקבל טבע עם האורלה שלו מי שמקבל את השכל אז הוא טועה איפה כלומר אלוקים מדבר איתי דרך האיכות של איכות הסביבה היהודית הישראלית היא איכות סביבה טהורה אלוקים מדברת דרך האיכות של הסביבה אנחנו מנסים גם לראות את הנחלות איך נחלות כאלה מתאימים נחלה ששבת מתאימה הטופוגרפיה ששבת מתאימה מאוד לתכונות הפנימיות שלו מה מה היא מספר את

המבנה ה כמו שאומרים שאדם הוא תבנית נופולדתו זה אחות מקרי וזה אנחנו מאמינים אומרים כל בוקר יצב גבולות עמים למספר בני ישראל הגיאוגרפיה ה ה הגאוגרפיה היא שאלה של איך קוראים לזה אמרתי >> איך >> אדם תבנית נוף לדתו אפשר לקרוא את זה גם ככה כן שהגאוגרפיה משפיעה מאוד מאוד מאוד על עיצוב המבנה האישיות שלך שנכון יש כל מיני תכונות שאנחנו מתייחסים מייחסים לעמים שונים שזה בדרך כלל מביע את את נתוני נתוני הנוף, נתוני הטבע. אדם שגדל א בנובה מדבר כזה.

מה זה נבה מדבר? אין לך דאגות אף פעם. יש לך שם עיין עם תמרים, אין לך שום סכנה, אבל גם אין לך שום יכולת להתפתח. זה המעיין שיש הם, זה התמרים, אין לך מה, אין.

אז זה יוצר תרבויות פטליות. תרבויות אה תרבויות של אה שכולם מכתוב שאין לאן לרוץ והמהר זה חיפזון מהסטן זה הכל אני מתרגם מערבית את הפתגמים האלה תרבויות זה אין נר זה מה יש אין א חרדה ואין תקווה מה זה כזה יאוש כזה הכל בסדר לא חשוב שום דבר ויש תרבויות שגדלו במקומות שהם מאוד מסוכנים ומאוד מאתגרים. אז תרבויות שלא יכולות להשאיר אותך כזה נינוח כזה בסיסטה. תרבויות שמחייבות אותך להיות אה אז אנחנו מאמינים, זה לא מקרה, אנחנו מאמינים שיד השם הובע את כל אלה.

אנחנו מגיעים לארץ ישראל. איך איך מתייחסים לארץ ישראל? זה כאילו פינוק להתייחס בדברים האלה. זה באמת שופט יאיר גלידה מגיע כבר אחרי הרבה מאות שנים.

אחרי יותר 200 200 250 שנה לפחות עם ישראל בנה הרבה כוחות חיים ועכשיו הגיע הזמן לטפל זה כמו כשאדם הגיע לישיבה אדם מגיע לישיבה אני חושב שקודם כל הוא כובש את הארץ קודם כל לומד לחיות בה אחרי שהוא לומד לחיות בה יש לו איזונים כמו בעבודת המידות אתה פוגש אנשים אתה פוגש א דמויות נופת אתה פוגש רבנים אתה רוצה להיות כמוהם ואם תצליח צריך להיות כמוהם אז באמת חיסלת את עצמך באופן סופי משום שהתפקיד שלך זה לא התפקיד שלך זה לקחת מהם את השאיפה לגדלות ואת

הרוממות את החירות הרבה אבל לא להיות הם לא להיות ולכן הרבה פעמים אדם מנסה אה לתקן מידות שלא שאסור לתקן אותם כי זה נכסים זה מתנות הוא צריך לדעת איך להשתמש במידות האלה נכון אם הוא יאבד את זה אז הוא יאבד את זה כשהיה קשב וריכוז אם שמעתם על זה פעם הם לא באמת קשיים כשאי קשב וריכוז זה זה סוג אופי שאם רוצים שתהיה במערכת החינוך 12 שנים תשלב ידיים ותקשיב מה המורה אומרת תסכם ואחרי זה תפלו את החומר אומר טוב אז זה מאוד לא מסתדר

עם עם אתגרים של קשב וריכוז אבל אם רוצים שתהיה מה יצירתי והרפתקן ויזם וחושם מחוץ הקופסה וסקרן איך קוראים לכל הדברים האלה כשאין קשב וריכוז מסכן אדם כזה אבל זה לא חסרונות זה מעלות לפעמים באופן זמני אתה צריך להתגבר על כל מיני צדים בנפש שלך כדי להצליח ללמוד למבחן למשל יש סוגים של המון סוגים של תלמידי חיים יש תלמידי חיים שהם מאוד טובים בבקיעות בעיון הם מעמיקים הם סדרנים הם חדשנים ואם אתה מנסה להיות לא מי שאתה נכון אנחנו בשווה חברון למשל א' ב ג פחות

או יותר זה אותו ראש גם אותו סוג של לימוד ליטאי עיוני כזה של ראשי ישיבות עולם התורה הרבה יותר גדול הרבה יותר גדול והרבה יותר רחב ויש תלמידי חכמים שהתפתחו להמון כיוונים התשתית היא כזאת אני חושב אני חושב שנכון בריא אמיתי וטוב להתחיל ככה את לימוד התורה אבל לעצר מעטים ישארו ככה ורו דרו בה התפתחו בעזרת השם לכיוונים שנכונים להם ואמיתיים להם אבל אם מישהו לא מבין את זה אז אם מישהו מנסה לדקה כת הסביבה לבנות עיר טוב לכאן לבנות עיר יש גם הרים אתם יודעים

יש התורה דואגת שיהיו הרים בהלכות גאולת הארץ אנחנו יודעים שאי אפשר לבנות ערים למה אי אפשר לבנות הרים איפה שלא הייתה עיר אי אפשר לבנות עירים כי יש יובל והיובל אומר שכל מכירה של נכס היא מקסימום ל-49 שנים ועד שאתה מתכנן ועד שאתה בונה ועד שזה אתה לא יכול לבנות תחנות אוטובוסים אתה לא יכול לבנות גורדי שחקים כי ההשקעה בנכס היא תחזור אליך רק אחרי הרבה שנים אם אתה בונה מגדלים, אתה בונה בתי מלון, אתה בונה בתי ענק, אתה בונה א קניונים, אתה בונה, אז זה

יחזור תוך כמה שנים זה יחזור. מי ישקיע את הכסף? מי כשמישהו קונה נכזה, אז אי אפשר לנות דברים. חוץ מבתי הרחומה, יש בתי הרחומה שככה קיבלנו אותם ושם גאולה, הגאולה היא רק תוך שנה אחת.

אם מישהו לא גאל תוך שנה אחת, אז נשאר לך לעולם. ואז אפשר לך לעולם יכולים להתפתח שם מקומות יישוב עירוניים זאת אומרת הם מנותקים מהבעלות המקורית שלהם בטבע אתה גר במקום שלך גי חיזיון אומר הנביא ישעיהו לירושלים וחז"ל אומרים שכל הנתבעים כל נביא יכול להתנבות ככה המדרש אומר רק אם הוא במקום שלו שכתוב שירמיהו הוא מ מ מ מ מ מ מ מ מ מע מענתות הוא אמוס מתקוע או יונה מגד החפר. אז זה לא אם תלך לשם תחפש אותו. זה שורש נשמתו.

אם ירמיהו לא יהיה בהנתות אז הוא לא היה יכול להיות נביא. אם אמוס לא היה בתקוע אז הוא לא היה יכול להיות נביא. יש משהו באדמה הזאת, באיכות של האדמה הזאת שמציח אותך להיות חוץ מירושלים. ירושלים זה גי חיזון.

כל ה לא משנה איפה אתה. כל נביא יכול להתנבק. גם כי הלב שלה מה ש אז ישרים. ירושלים בעיר.

בטח ירושלים ובעיר באמת אנחנו בונים חומה גבוהה דלתיים בריח זה לא מתחיל מהצור החיצון זה מתחיל מהעולם הפנימי שלי איך ניגשים לארץ ישראל ולומדים אותה שוב זה זה במדרג המוטיבציות בפירמידת המוטיבציות זה נמצא במדרג מאוד מאוד שלב מאוד מאוד גבוה זה הרבה פחות קיומי אבל אתה בא לבית מדרש שוב אז בהתחלה אתה מנסה ללמוד כמו שלומדים בישיבות ואני חושב שככה נכון ואמיתי ללמוד בישיבות כמו הרם שלך ואתה נלחם בעצמ וכדאי שתלילחם בעצמך וכדאי שתתאמץ להבין את השיעור גם אם הוא לא בדיוק מנגן אותך כשאתה רוכש

תצור את הדשמטה הזאת אחרי זה אתה מבין שיש דברים ש שאתה לא מצליח כי אתה לא צריך להצליח בהם כי זה לא אתה כיש לךצים חברתיים שאתה חייב את היחידה הזאת או לישיבה הזאת למקצוע הזה זה לא אתה ואם אתה מצליח בלא להיות אתה אתה כישלון אתה הצלחת אתה לא אתה אבל אתה אתה אתה ודרסת בקיצור יש דברים שאני צריך לדרוס יש כובש בטח אבל הסכנה הגדולה שאני אדרוס את מה שאלוקים א ברא בי כן ואם יש לי נניח סקרנות אדירה אז זה אומר שקשה להתרכא

זה קשה להתרגע ואז מה אתה יכול לדקה את זה כי ראית איזה רב שאין לו שום בעיה להתרכז והוא מצליח אבל את האוצר את האות המיוחד שלך בתורה לא תביא לא תביא רק שהעיר הגלדי הבנים שלו רוכבים על סוסים פרעים. זה זה מה זה? זה חיבור מאוד מדויק בין בין השכל הטבע. נכון?

זה לא כפרים, זה עיירים. עיירים זה נשמע כמו עיירים. בכוונה הנביא כותב זה מקומות ישוב כאלה שמי שרואה אותם מרגיש שהוא רואה איזה סוס אנרגטי כזה. נכון?

זה לא מקומות כאלה. הכל משפלדה ובטון וזכוכיות כאות ו אתה רואה ילדים ילדי עיר כאלה שבחיים לא ראו א עצים ולא ראו אה הם בקיים בתחנות אוטובוס ובמנהרות של אוורור ובס רכבת אבל עכבר עיר ועכבר כפר כזה וזה איזה זה תפקידים נשמות אחרות א צומכות שם הידים שירגלדים וכבים על 30 זה ו30 היירים להם יש להם לעיירים קוראים חוות. לאירים חים קוראים חבות. זה ה איך כותב קרבין?

להם קוראים כפרני חבות. זה כמו בעברית שלנו חבות זה משהו פתוח, משהו שמתי התקרב אליהם. הם לאירגלדי הקדמון לא היו בנים אבל יאיר גלד הזה הוא לא הוא לא קשור לשבת מן השם. עוד לא דיברנו על איזה שטחי אדמה כאלה ש אנחנו עסוקים מתי אנחנו עסוקים באיכות הסיבה זה בשלבים מאוד מאוד מתקדמים אתה בן תורה נניח אתה עבדת אתה בן אדם של מסיעת שרים אתה איש של הלכה אתה בנית אישיות ועכשיו אתה הרבה יותר עסוק ב אז מה אלוקים רוצה ממני מדברים הרבה על האות שלי שבהתחלה באמת קשה קשה לגעת באות שלי בלי זה כמו אתה רוצה אה לנגן חופשי.

יש לך כישור מוזיק אתה רוצה לנגן חופשי. אם לא תתאמן דו דו דו דו דו זה מה שצריך להדמן. אם לא תתאמן אם לא תלמד על כלים בא לי לנגן. אם לא תלמד את החוקים, אם לא תסכים להשליט את השכל שלך על הישיות שלך, אחרי שתשלוט ב במוזיקה, אחרי שתשלוט באיזה כלי, עכשיו עכשיו תפרוץ, עכשיו תשפוך את הגאונות שלך, עכשיו תבוא לידי ביטוי.

זה נכון, זה נכון בכל דבר. מה זה מהדש יש מהדסים כאלה שהם אה שאמרו להם מה לעשות הם לא יודעים איך חוקים עובדים ו איך איך מטפלים אותם וזה הם הכי טובים בעולם פעם אה רציתי א להביא הרצאה של איזה מישהו לא משנה על א על חשמל היה פה הורה של תלמיד שהוא היה מהנדס תאורה אחד מהגדולים בארץ הוא עשה המון המון פרויקטים אז אמרתי נשאר אותו שאלתי אותם יכול להעביר הרצה אומר לי מה אמרתי תסביר מה זה חשמל אז הוא היה מו הוא אמר לי

מאיפה אני יודע מה זה חשמל? הוא סופר יודע מה עושים עם זה אבל מאיפה הוא יודע מה זה חשבן? אז יש מהדסים כאלה שאין להם מושג הם יודעים מצוין ויש כאלה שהם לא מהדסים הם יוצרים הם ממציאים או שהם מהנדסים כי יש להם כאלה רעיונות בראש הם רק צריכים שמישהו יתן להם את הפיזיקה את המתמטיקה את הכימיה כדי אז אז יאיר גלידי לא יכול לקום קודם קודם אתה צריך לעבוד קשה גם אחרי זה אתה צריך לעבוד קשה אבל אבל לדעת מה ללמוד מה בתוכך זה כמו

מלטשים יהלומים מה זה ללטש יהלומים זה לדעת מה לא כדאי לתש לו את הראש אם יהיה להם יש ראש כאילו מה בתוכי אני מה בתוכי זה בטוח זוהמה ופסולת ולכלוך ומה בתוכי זה החלקים הכי יפים לו אוי ואבוי אם אה אם תקפא את ראשו בא דור כזה תקופה כזאת אחרי תולה בן פוע שאחרי שאנחנו כולנו עסוקים התמסרות אינסופית לתורה שבעל פה צומחת קומה כזאת שאנחנו בודקים ולומדים נכון את היחס שהיחס לאדמה מתוך אמונה שאדמה הזאת היא אאדמה אלוקית זה היחס אל הנפש, אל הנשמה.

אתה מבין מה באמת לא תקין בך ואתה צריך לתקן ומה באמת זה היהלומים שלך והמתנות שאלוקים דרכם ביקש ביקש שנצמח. מאיזה שבט רגילדי? בעזרת השם שבוע הבא. ‏M.