הלכות ימי בין המצרים | הרב מישאל רובין | הלכה | תשפ''ו

שלום שלום אנחנו מתחילים בעצם את אנחנו מתחילים זה מה קרה מתחילים את ההלכות בין המצרים שנה שעברה חשבנו שלא נלמד את זה עוד פעם אבל כנראה שזה חוזר [כחכוח] אז נלמד עכשיו את הלכות בין המצרים אז יש לנו שלושה שבועות שמתחילות מתחיל עכשיו מליל יז בתמוז אנחנו בליל יז בתמוז הערב [כחכוח] זה אומר שכל הייסורים כל הדברים ששייכים לז בתמוז עד תשעה באב מתחילים מהשקיעה תמיד חבר'ה שואלים בלילה ב10 בלילה שולחים לי SMS מותר להסתפר אז לא אי אפשר להסתפר אפשר להסתפר עכשיו לא עכשיו כי

עכשיו אנחנו בשיעור אבל אם אתם רוצים תלכו להסתפר בהמשך ה הדבר הזה הוא מתחיל בעצם מעכשיו ונראה את את הדברים דבר דבר חכמים המליצו קודם כל בשלושת השבועות האלה לנקות במשני זהירות [כחכוח] בימים האלה צריך להיזהר זה ימים של פורנות חס וחלילה ולכן אדם שהולך לים יכול להיות שמותר לכת לים אבל אם אתה כבר כבר הולך אז משני זהירות בטיולים בים בכל מיני דברים כאלה שדורשים זהירות צריך יותר ויותר להיזהר >> מה נדבר כל דבר נדבר התקופה של השלושת השבועות מתחלקת לשלושה חלקים מיז בתמוז עד

ראש חודש אב מראש חודש אב עד שבוע שחל בו השבוע השנה יש לנו שבוע שלם של שבוע שחל בו כי אה ידיים בתמוז ביום יום חמישי ולכן גם תשעה באף ביום חמישי ביום חמישי זה אומר שבוע שכל בו ממוצאי שבת עד יום חמישי עד עד סיום א הצום של תשעה באב יש לנו הגבלות מסוימות לפעמים אצל א אה תשעה באב חל ביום אחר הוא חל לפעמים ביום ראשון הוא שהוא בשבת ואז ואז הוא נתחל ליום ראשון אז א אז זה כבר משהו אחר אבל השנה יהיה

לנו שבוע שחל בו פה יז בתמוז עד ראש חודשיו אמרנו זה התקופה הראשונה נדבר על זה מיז בתמוז עד ראש חודשיו אז ככה קודם כל צריך לדעת שיש מחלוקת עקרונית בין הפוסקים הספרדים לאשכנזים אשכנזים יותר החמירו בשלושת השבועות ולכן לספרדים רוב הדברים אולי כל הדברים נראה בהמשך הם מתחילים מראש חודש אב בלבד אצל אשכנזים עשו מזד בתמוז דברים מסוימים א כולל ליל יז בתמוז הדבר המפורסם זה תספורת אבל נדבר על זה בהמשך בצורה בצורה מסודרת טוב נתחיל מריקודים וכלי זמר אסור לערוך ריקודים מחולות מיז מתמוז

עד תשעה באב ובכלל זה עשו גם נגינה שמיית כלי זמר לפי כך כמובן עשו חוגי ריקוד קונצרטים, לא יודע מי הולך, הרבה שירה, שירים, ריקודים זה לא. רוב הפוסקים מחמירים בשירים לא רק בהופעה חיה, אלא גם במכשירי MP3, MP4, לא יודע, כל המכשירים שמקשיבים לזה ספוטיפיי, הנה אנחנו יודעים על כל מיני פלטפורמות של שירים, אז גם זה אסור. ככה עובדיה פוסק. כר משה פיינשטיין.

בקיצור, רוב הפוסקים המקובלים ככה הם פוסקים. א יש קצת מקילים בשירים עצובים, כמובן ללא נגינה. גם אם נגינה, אם זה שירים שקטים ועצובים, יש קצת מקילים בזה. אבל לרוב הפוסקים אמרנו נגינה היא אסורה.

יש פוסקים שאומרים שמוזיקה שהיא לגמרי מוזיקה בלי מוזיקה קלאסית כזאת. שמוזמן רצה לומר שמוזיקה קלאזית בכלל לא זה לא זה משהו אחר זה לא כדי להנות מזה במוזיקה אלא זה אולי כדי להירגע או משהו כזה אז יכול להיות שזה יותר קל אבל למה ישאה שירים שאתם מקשיבים להם שירים שמחים הופעות אני לא מדבר אבל גם על שירים שקטים זה אסור מי שמתפרנס משיעורים פרטיים בנגינה אז הם לא ילמדו מיז ותמז יש קצת מקילים עד ראש חודשיו כל אחד שיש לו איזה נפקמינה ישאל את רבותיו מה הולכים לעשות. אה כמובן לא חייבים. גם אם יש לך שעוד מעוררים בפלאפון כדי לקום לתפילה בזמן ויש לך איזה מנגינה אתה לא צריך עכשיו לשנות.

לא חייבים. לא על זה אנחנו שמחים כל כך במנגינות. בכלל בבוקר לא שמחים לשמוע את המנגינה של הפלאפון המתנגן. רגע.

ולכן בכללי ריקודים ודאי אסורים יז בתמוז לכולם כלי זמר גם לכולם חתונה המנהג הוא לא להתחתן בין יז בתמוז לתשעה באב הרב עובדיה אומר שלפעמים אולי אפשר להתיר עד ראש חודשיו לספרדים ודאי שאשכנזים אסור להתחתן בתקופה הזאת כן >> לצורך נהיגה לשמוע ש >> לצורך נהיגה השמש שלא תירדם >> בשירים זה עוזר לך אני חושב שעדיף לעצור לא עדיף לעצור לאכול משהו זה ככה אומרים ב בהנחיות של ה לעצור לאכול משהו לשתות משהו לנוח כמה דקות ולא למהר הביתה לא יודע אם זה עוזר יכול להיות

שאם אתה לא עסוק כל כך בנגינה אבל יש אנשים ש ששמים שירים ואז הם שרים בקולי קולות ברכב זה לא נראה לי שזה שזה מתאים וגם בימים האלה לנצוע כמו שצריך תמיד צריך לנצוע כחוק וכמו שצריך אבל הפעם צריך עוד יותר ועוד יותר בגלל הזהירות שיש בימים האלה כן >> ראש חודש אפשר >> לא ראש חודש נכנס בפנים ראש חודש שב ממעטים בשמחה מראש חודש אמנם יש דברים שכן אפשר לעשות בראש חודש זה נראה בהמשך כשנגיע לראש חודש אבל בינתיים יז בתוז זה ראש חודש ריקודים

וכלי זמר אסור >> אם אתה לומד נגינה לשם הנגינה לא לא אכפת לך מהשם רק רוצה ללמוד >> אתה לומד אתה לומד אה >> יש צומות שמותרת >> מה זה >> יש צומות שאתה מתחת נגד אם אתה בשם הנגנה >> רגע רגע אנחנו מדברים עכשיו לא על צום אנחנו מדברים על תקופה >> קנה לגבי גם 13שמות אתה בעצם לומד נגינה אתה מנסה אתה מתאמן על גיטרה זה מה שאתה שואל אימון על גיטר יש בזה שאלה. אני ראיתי שרוב הפוסקים אומרים שזה תלוי כמה אתה יודע לנגן.

נגיד, אם אני אני אתאמן על גיטרה, זה ודאי מותר. אין בזה בעיה, גם אין בזה שמחה, גם אין בזה ניגון אז הכל בסדר.

אבל אדם שהוא כבר בקיא במנגינת הגיטרה ועכשיו הוא יעשה עוד יותר ועוד יותר ואז הוא מתאמן, זה לא נראה לי שזה לזה התכוונו. לעשות חזרות כשאתה יודע כבר לנגן או שהדברים הם הם בצורה טובה אז אני חושב ש שאסור לעשות את זה >> כן >> א שירים רגועים בכניסת שבת >> שירים רגועים בכניסת שבת אמרתי ששירים עצובים במובן הזה שזה מאוד רגוע כזה יכול להיות שיש קצת על מי לסמוך אה אם זה כניסת שבת או צת שבת אני לא יודע אבל יש לזה קצת על מי

לסמוך אבל צריך להיזהר שזה לא יהפוך להיות עכשיו אנחנו עוברים לכל השירי נשמה שירים באופן כללי זה מעורר שמחה אתם יודעים יש דעות שמאז חורבן הבית לא רק בשלושת השבועות אסור לשמוע כלי שיר אלא כל השנה באמת הרב עובדיה מעניין הוא החמיר בשלושת השבועות הרבה כי הוא אומר שיכול להיות שלפי השולחן ערוך אסור לשמוע כל השנה שירים אז לפחות בשלוש השבועות שזה חורבן ואנחנו מציינים את חורבן הבית אז לפחות בימים האלה אנחנו נעשה את זה. יש היה חרם בירושלים בין החומות שלא יהיה שני כלי שיר

גם בחתונות. לא יודע אם הייתם פעם בחתונות.

הייתי פעם בחתונה. כלי שיר אחד יש. אבל טוב יכול שזה רק בין החומות ולא רחוק מהחומות אבל לכן צריך להחמיר בזה. יש שאלה לגבי סעודות מצווה, אבל רוב הפוסקים מחמירים גם בסעודות מצווה.

סעודת ברית, סעודת פדיון, שבע ברכות אדם מתחתן א הערב אי אפשר להתחתן אבל התחתן אתמול. א יש לנו אחד כזה לא מישהו התחתן אתמול? שלשום יש איזה בחור לא >> כן כן היה >> אז א אז יש לו שבע ברכות כבר בתוך השלוש שבועות אז מה הוא יעשה? אז בדרך כלל מחמירים שלא יהיה כלי שיר.

אפשר אולי לשיר בפה, אבל כלי שיר א אסור. שירים בסדר שבת. >> לא, שבת זה מחוץ לתחום. בכל מקרה שבת גם אין כלי שיר כי זה תקנה אחרת שאסור א אסור לנגן בכלי שיר בשבתות.

אז זה ודאי אסור. אבל לשיר אין שום מגבלה בשבת, כי בשבת אין אבלות. בסדר? דרך אגב, השלבים של האבלות הם הפוך מאבלות פרטית.

באבילות פרטית לא עלינו. אז יש אדם א ביום הראשון זה אבילות מאוד חמורה אחר כך שלושה ימים ראשונים שבעה ימים 30 יום שנה ככה זה עובד באבילות פרטית פה זה הפוך פה הולכים מהקל אל הכבד לא מהכבד לקל כי זה אבלות כללית אז בהתחלה מתחילים בדברים מסוימים ובתשעה באב שסוף התהליך אז שם יש הגבלות מאוד מאוד מאוד רציניות וקשות וחדשות זאת אומרת שאנחנו לא רגילים אליהם לא להגיד שלום לא לשבת על כיסא כל מיני דברים כאלה של אבילות מאוד מאוד חמורה זה בסוף התהליך. כן. >> מותר.

>> ווקלי מותר באופן כללי בגלל שזה כלי שיר גזרו. אבל ריקוד ווקלי אי אפשר. לא לרקוד ולשיר. זה לא ריקודים בנפרד ושירה בנפרד.

כן. קדימה. טיולים. טיולים.

אז ככה יש פוסקים שיחמירו מאוד בטיולים אבל ההלכה [כחכוח] עד ראש חודשיו מותר לטייל. בראש חודשם מתאים בשמחה ולכן אסור אבל עד סוף תמוז בפשטות מותר אלא מה כמו שאמרנו צריך משני זהירות שחס ושלום לא יקרה משהו אז צריך משני זהירות ולכן מותר לכת לים מותר ללכת לבריחה מותר ללכת לטיול מותר כמובן ביום שישי לא בזמן אנחנו עכשיו עדיין לומדים תורה כמובן אבל מדבר על בין לבין לבין בין שתיים לארב בלילה יהיה אפשר ללכת אבל כל הדבר הזה זה כפוף לזהירות גדולה ולכן לא להיכנס לחוף

שאין מציל קיצור הדברים האלה הם דברים פשוטים אבל הרבה פעמים אני שומע מחבר'ה שעושים הרבה דברים שלא לא תמיד כדאי לעשות אותם בוודאי לא בשלושת השבועות אין כאן מקום להעריך ברכת שיחיינו ברכת שחיינו אז אז הפוסקים אומרים מה זה איך מברכים [‏צחוק] לפני שאתה שואל האם מותר אפשר לברך איך מברכים שחיינו איך אפשר לברך שחיינו בימים האלה באמת במשך התורות התפשט המנהג להחמיר לא לברר שחיינו בשלושת השבועות כמובן מותר לברך שחנו על מצווה אדם יש לו ברית אז מברכים שחיינו בברית אז לא נברך יש ברית

יש מצווה זה מברכים בפדיון בברית לגבי לברך על פרי חדש אז הרבה כתבו לברך בשבת. לברך בשבת כי בשבת בכל אופן כמו שאמרנו אין אבלות ולכן יהיה אפשר לברך שהחיינו בשבת. קניית דברים.

האם מותר לקנות דברים בתשעת הימים? אז ככה, דברים שלא מברכים עליהם שחיינו, מה למשל? גרביים. מברכים שחיינו על גרביים.

לא. אז זה מותר לקנות. אם אתה צריך לא עכשיו ללכת לחנויות דווקא בשביל לקנות בשלושת השבועות גרביים אבל אם אדם צריך גרביים אין בעיה לקנות כי הדבר הזה הוא לא א שמחה גדולה לקנות גרביים. דרך אגב גם נעליים לא מברכים עליהם שחיינו במיוחד נעלי עור.

למה ונעלי אור לא מברכים שחיינו על נעלי אור? זאת שאלה מעניינת בפשטות בגלל שהרגו בהמה בשביל זה. אז אנחנו לא מברכים שחיינו על דבר כזה שהיא שימוש בבריאה. מותר להשתמש בבריאה, מותר ללכת עם נעלי אור, אבל בכל אופן לא מברכים על זה שחיינו.

אז בגדים חדשים שלא מברכים עליהם שחיינו, כמו שאמרנו מותר. מה עם הבגדים שכן מברכים שחיינו? אז יש בזה שאלה מעניינת בהלכות ברכות ולא בהלכות שלושת השבועות. נסביר.

בשולחן ערוך כתוב שכשאתה קונה בג צרך לברשכי כי אתה שמח. המנהג הוא לא ככה. מתי מברכים שחיינו? בלבישה.

בלבישה הראשונה אתה מברך שחיינו. ולכן יש פוסקים שאומרים שהיום בגלל שהתפשט המנהג לברך בלבישה עד ראש חודש אב מותר לקנות דברים. מתי תלבש את זה? אחרי תשעה באב.

אז למה אתה קונה עכשיו? מה העניין? אז לפעמים יש מכירות. מחיר אומנו נגיד יעשו מחיר אומנו ב שלושת השבועות לא לא יעשו זה לאחים שח >> מה זה לא שחי >> תלוי אם מצאת מציאה ככה של אלפי שקלים בשקל אחד אז יכול להיות שכן הם מברכים אבל אתה צודק כי זה מה כי זה יד שתיים זה לא אומר כלום לפעמים אתה קונה משהו ביד שתיים ואתה שמח רכב לא קונים ליד ראשונה זאת אומרת יש שקונים יד ראשונה אבל לא כולם א קונים יד ראשונה אז ברכב

א טוב שחיינו ברכב זה סיפור אחר בגלל שזה לא בגד והשולחן ערוך אומר שרק על בגדים או על פירות אפשר לברך אבל אפשר לברך אולי הטוב והמתיבט זה שאלות בלכות ברכות לא רוצה להיכנס לזה בכל אופן לגבי לקנות בגדים מי שנוהג לברך בלבישה שזה המנהג שהתפשט בעם ישראל אז אפשר לקנות וללבוש אחרי תשעה באם כמובן אתה צריך שיהיה לך סיבה ללכת סתם לעשות עכשיו קניות של בגדים בשלושת שבועות בשלושת השבועות זה לא לעניין אין בזה עניין אבל אם אדם צריך משהו מיד אחרי תשעה באב אז

הוא יכול לקנות אבל עד ראש חודשיו עד ראש חודשיו אה מה יהיה אם אני קונה בגד לשבת אז זה מותר ומתי תברשיינו כמו הפרי מה אמרנו בפירות שאפשר לברר בשבת.

אז תברר גם בזה בשבת. אז הכל בסדר. הרבה דיברו על ירידים או על מכירת חיסול. מכירת חיסול של בגדים.

יכול להיות שאם אתה לא יכול להשיג את אותו דבר בזול אחרי זה שעה באב, אז יהיה מותר לקנות ווללבוש את זה לאחר מכן. לקנות לצורך מצווה זה מותר. למשל בחור ישיבה רוצה לקנות ספרים עכשיו יש מבצע ראיתי שתיים בזה שלוש בזה יש מבצע וישיבה יש מבצע אז האם אדם יכול בשלושת שבועות לקנות זה צורך מצווה כמובן אם אתה לומד מהספרים אתה לומד מהספרים אז זה צורך מצווה ולכן מותר לקנות ספרי קודש עוד נקודה אחת רציתי להגיד בזה זה מתנות יש הרבה מחמירים בזה כי זה גורם

לשמחה אז למה אתה קונה מתנה בבין ה בבין המצרים תמיד זה בעיה עם הרמים נכון רוצים לקנות להם איזה מתנה אז מתי תביא להם הרי אתם לא תהיו פה אחרי תשעה באב כל אחד הולך לביתו נופש לקראת שנה הבאה אז מה אז מה אז מה אפשר לעשות לא כזה פשוט להביא אם זה ספרי קודש נראה לי שזה מותר אבל אם זה דברים אחרים לא כל כך כדאי לתת לפחות עד ראש חודשיו לא לתת מתנות בתשעת הימים כי זה דבר שהוא משמח כן רצית לשאול משהו כן

>> אם ה זמנת זה >> הזמנת הזמנת >> לא זה הגיע ב >> בסדר זה הגיע בתש הימים אל תשתמש בזה אם אתה שמח על זה אבל הזמנת לפני לא להזמין בתשעת הימים וזה יגיע תשעת הימים בדרך כלל זה יגיע כן בגד שאתה צריך בגד >> מהזה דיברנו על זה מה זה לקנות בגד בגד מסוים. אין לך בגדים.

אדם שאין לו בכלל בגדים מותר לו לקנות. אני לא מכיר כל הרבה אנשים כאלה. אני מכיר תופעה הפוכה שאתה פותח את הארון ויש סכנת מפולת ולמות בחנק מתוך הבגדים שיש לך בזה. אם בן אדם אין לו בכלל בגדים הולך עם עלה תאנה וקצת צמר גפן ואני חושב שזה יהיה מותר אבל צריך לשאול פוסקים אבל אני לא מכיר כל כך הרבה אנשים כאלה.

יכול להיות שכבוד הוא מכיר. אני ברוך השם לא מכיר האם אדם הראשון זה היה בשלושת השבועות טוב זה היה לפני חורבן הבית טוב זה סתם היה מילטא דבדיחותה שאין לה שום מקום כן >> אפשר להביא כאילו אוכל >> אוכל >> אם קורים לרבים לגידין ספרים אפשר להביא >> ספרים אני חושב שכן אמרת דיברתי על זה >> כן ספרים יין ואוכל >> כן נראה לי שאוכל אפשר אפשר נראה לי ש אוכל אפשר במהל אם אתה מביא לי שבת אחר כך אני אגיד לך איזה יין אני אוהב

אז קדימה תספורת אני לא צריך >> ברוך השם אני לא צריך כלום לקנות מתנה >> מה >> האסור להביא מתנה או לקנות את המתנה מה אם אתה קונה מתנה ואתה שומע את זה אצלך זה בעיה אחרת אתה קונה מתנה כדי לתת לא >> לא אבל לקנות לקנות אחרי או לקנות לפני >> לא אתה יכול לקנות גם בתשעת הימים רק לתת מתנה זה מביא שמחה מי שקונה מתנה לא יודע כמה שמחה זה מביא לו כי הוא צריך להוציא את הכסף מקבל המתנה זה השמחה וזה לא לתת

בתשעת הימים זה מה שאמרנו תספורת תספורת אז ככה אשכנזים מחמירים עוד כמה שעות מחמירים אשכנזים לא להסתפר ספרדים מראש חודש אביו מה קורה בישיבה בישיבות כמו שלנו שיש ברוך השם גם ספרדים, גם אשכנזים, גם תימנים. בקיצור, ברוך השם קיבוץ גלויות. האם ספרדי יכול להסתפר עד ראש חודש?

התשובה היא כן. למה כן? הרי זה נראה שהוא אלא מה? אנשים היום יודעים שיש מנהגים שונים.

ומי שיתפלא עליך, איזה אשכנזי שלא היה בשיעור וישאל אותך, "מה אתה מסתפר?" מה תגיד לו? כן, אני מסתפר. איך אתה מסתפר? אני מסתפר כי מותר להסתפר ולכן יש מנהגים שונים מנהג האשכנזים הוא מנהג קדוש מנהג הספרדים גם מנהג קדוש הכל קדוש כי זה גדולי ישראל ניגוד זה לא אנחנו עכשיו ממציאים את הגלגל ולכן כשיש מנהגים שונים בישיבה שיש אנשים שונים ובמיוחד אנשים מידות שונות ויש לה מנהגים שונים כל אחד יודע כאן שיש מנהגים שונים לעידות שונות אני לא חושב שחידשתי פה משהו למישהו ולכן בזה יהיה אפשר א להסתפר.

כמובן שאם אדם עושה סתפר גם לפני כן הוא יכול א להתגלח. רגע שנייה אני אגמור את זה ואז תשאלו שאלות עם יו. להתגלח להתגלח גם אסור. אה זה כמו תספורת גם תספורת וגם גילוח.

א תמיד יש שאלות האם לכבודות שבת מותר וכולי. הרב שמזמן היה אומר תמיד בשביל עניין כזה חמור שהוא חמור מאבלות פרטית אפילו אז למה כאילו כשאדם לא עלינו אבא שלו נפטר או אמא שלו נפטרה אז אז הוא שואל האם בערב שבת אפשר להתגלח אף אחד לא שואל שבעה ימים אדם לא מתגלח עכשיו מה אומרים לך פה זה אבילות על החורבן זה אבילות כללית אבלילות לאומית על עם ישראל על על למקדש שאין לנו אז מה אתה מתחיל על זה עם האצבע ככה רבי שמעון זמן היה אומר

ולכן לא מתגלכים ולא מסתפרים בשלושת השבועות לפי הפסקים של המנהג האשכנזים אמרתי לפי הספרדים יהיה מותר עד ראש חודש אב חלקה דווקא כן אפשר עד ראש חודש אב גם לאשכנזים חתן בימי המשתה שלו הוא גם יכול עוד פעם הוא התחיל ה הוא התחתן יומיים לפני יז ותמוד עכשיו הוא בשבע ברכות שלו אז זה הוא יכול יש לו דין מיוחד אה גם נשים דרך אגב לא מסתפרות וסנדק יכול בעלי הברית יכולים להסתרק כמובן מותר אבל להסתפר ולהתגלח לפי הכללים שמענו כן בבקשה >> אשכנזי שמספר ספרדי >>

לא אני לא חושב שזה קשור כי כי זה תלוי על בן אדם אסור לו להסתפר האם האם ספרדי יכול לספר אשכנזי? התשובה היא לא. למה לא?

כי אשכנזי אסור לו להסתפר. אז אסור לא אבל אני מביא גוי. גוי מותר לו להסתפר בשלושת השבות? כן.

אמנם בגוי יכול להיות שאסור בכלל להסתפר אצל גוי בגלל שזה מסוכן כי פעם היו מסרפרים גם עם תער. א זה מסוכן. לך תדע. >> יש מרע.

יש מראה. >> יש מראה. בגלל המרא. תראו בגלל המרא.

שלפני שאתה מת, שהגוי שוחט אותך, אז אתה גם רואה את זה בלייב. טוב, בסדר, אבל זה לא קשור לענייננו. ולכן אשכנזי לא מסתפר לא על ידי ספרדי, לא על ידי רובוט ולא על ידי AI. הוא לא יכול.

האם הפוך? האם הפוך? האם אשכנזי יכול לספר ספרדי? שאלה מעניינת.

יכול להיות שאפשר כי האיסור הוא להסתפר, לא לספר אבל צריך עיון. למה פה הספרים מהם? גם מורבב. ברוך השם זהו כן שירים בוקלים >> אני לא שומע >> בשירים בוקלים אם א אם הזר עושה חיקוי ממש טוב של כלים מוזוקליים >> בסדר אבל זה לא כלי שירים ווקלים זה כפשוטו לא ממש כאילו >> מה זה ממש זה קשה שבן אדם יהיה גיטרה אומנם ישיר כזה זה אני גיטר בסדר אבל לא נראה לי שזה קשור לעניין >> הרב ה יכול לעשות כל גינה הרב >> בסדר >>

זה מותר >> לא זה ודאי שלא >> כי ה לפי מתב ידיעתי כי היה לו כזה בקי אבל אני מבין שה משתמש בדברים במאגר עצום של כלי שיר והוא עושה את זה בחיבור אז אז זה כלי שיר אז גם טייפ הוא יודע לעשות כלי שיר או mp3 >> הוא מנגן הקליטו את זה אז היה הקליט את זה יש לו את זה במאגר אז הוא מוציא לך את זה זה אותו דבר אני לא חושב שזה יהיה מותר >> ריקוד מסעודת סיום מסכת >> ריקוד אני חושב שלא

ריקודים זה יותר חמור ריקודים זה ממש הבעיה של שמחה זה לא בשבת מותר כבר דיברנו שבשבת זה משהו אחר בבקשה טיול בלי מים בצד הימים >> אנחנו עוד לא גנו תשעה ימים נכון אנחנו עכשיו עד ראש חודשה אז נעבור דבר דבר יותר מסודר אה ציפורניים מותר לקצות ציפורניים עד ראש חודשיו אחר כך אולי לכבוד שבת מותר ודבר אחרון עד עד ראש חודשיו דבר מסוכן אדם צריך לעשות הקירה לא עלינו או אדם צריך לעשות איזה ניתוח אז אם אפשר לדחות כמובן אם זה פיקוח נפש לא מחכים

עכשיו שלושה שבועות על הכביש בן אדם עבר תאונה אומרים לו שלושה שבועות זה לא לעניין אבל אני מדבר עכשיו על דבר שסובל דיחוי כן לא כדאי לקבוע ניתוחים או הקירת שן בסדר סתימה זה לא לא הסיפור סתימה או ללכת לשיננית בסדר זה מותר אבל אם אתה עושה טיפול רציני טיפול שורש רציני טיפול א כן טיפולי שיניים זה טיפולים רציניים מאוד אנחנו חושבים שזה רק דבר קטן, אבל זה דברים מאוד מאוד רציניים ולכן אם אפשר לדחוט, אם זה סובל דיחוי כמובן אז עדיף לדחוט את כל הדבר

הזה.

[נחירות בוז] >> הרב איסור גם על המנתח וגם על ה גם על הרופא, גם על המטופל. >> לא, זה לא איסור. אני אמרתי זה לא איסור. זה עדיף לדחות.

עדיף לדחות. אתה שואל מה ה מה רופא שיניים יעשו בשלושת השבועות? ברוך השם נראה לי שרופאי שיניים מסודרים לשלושת השבועות אבל יכולים לעשות טיפולים דחופים אדם מאוד כואב לו לא צריך להגיד עכשיו לחכות שלושה שבועות זה ודאי ש אנחנו ממשיכים מי שנכנס אב ממעטים בשמחה ככה כתוב אז אמרו חז"ל שבכניסה של חודש אב הימים האלה הם ימי אבלות על החורבן ולכן לכן אי אפשר לקיים אירועים משמחים כמובן לא ברית ברית ודאי עושים זה מצווה מצווה דאורייתא אבל טיולים נופשים בתי מלון מסיבות חברים לא עושים את

תשעת הימים זה תענוגות אצלנו לילדים לא היו נותנים סוכריות או ממתקים בתשעת הימים רק בשבת כדי שילדים גם ירגישו אמה זה לא איסור לתת סוכריה לילד בשעת הימים אבל תענוג, דברים מיוחדים ולכן בשעת הימים לא עושים את כל הדברים האלה. יש עניין למעט בתענוג בתשעת הימים בעניינים נוספים כמו שנראה בעזרת השם עכשיו.

קדימה בשר ויין. בשר וינהגו לאסור אכילת בשר ויין מראש חודש אב עד לאחר תשעה באב. האמת היא שלאשכנזים זה מראש חודש כולל. לספרדים זה רק בליל בית אב, אתם מבינים?

כאילו אחרי תשעה באב, אחרי ראש חודש, בסיום ראש חודש אסור כבר לאכול בשר ויין. ככה המנהג אצל הספרדים. אשכנזים מחמירים גם בראש חודש עצמו. כי הראש חודש הזה כתוב מי שנכנס אב, זאת אומרת בראש חודש ממעטים בשמחה ולכן לא שותים יין ולא אוכלים בשר.

פה בישיבה אנחנו נהגנו שבעוד הזדהות עם האשכנזים שכבר בראש חודש אב לא יהיה פה בשר אז מי שספרדים שרוצים ישמרו מהסעודה הקודמת בקיצור אבל זה אי אפשר לא להתחשב בחינו האשכנזים ולכן אין בשר כבר בראש חודש אב יפה מאוד אה כל בשר אסור זה אומר גם עוף שומן בשר בשר, כל מיני דברים כאלה. א, דגים מותר לאכול. דגים זה לא בשר. אה, אם אדם חולה והוא צריך להתחזק ואומרים נגיד אישה אחידה או דברים כאלה שאישה צריכה לאכול א א דברים מחזקים, אז זה לא נאמר על זה.

כן. כמובן בתשעה באב זה משהו אחר, אבל מדברים עכשיו על מראש חודש. מה שנשאר במוצאי שבת אשכנזים אסור להם לאכול. ספרדים בסעודה רביעית מותר.

גם נהגו לאיסור תבשיל שיתבשל עם בשר. נגיד עשית תפוח אדמה ועשית תפוח דמה עם בשר. אתה בשר אתה לא אוכל. אתה רק את תפוח אדמה.

גם בזה החמירו לו לאכול את התפוחדמה. כן. מה רצית? >> טוב.

נו לא יודע. עוד אי אפשר לקנות את זה בחנויות. [‏צחוק] זה יקר מדי. אומרים שזה היצור שזה הוא מאוד יקר.

ולכן בשר מטורב זה גם לא בשר. נכון מה פסקו? אפשר לאכול את זה עם גבינה? טוב, נראה לי שכן.

אלא מה? יכול להיות שעשו ה הרחקות כדי שנה מעניינת. אבל במכולת פה חיפשתי אין בשר מטורבט >> ספרדים בתשעת הימים המלה ומלקה זה בתשימים או בשבוע שחלבו זה תמיד יהיה שבוע שחלבו נגיד השנה ראש חודש אב זה לא יודע מתי תשעה באב יום חמישי ח רביעי ז שלישי ו שני ה ראשון שבת זה ד >> אם אם תשעה בב יצא בשבת ואז נתחל לראשון אז לכורה זה שבוע שבוע לא לא בזה הרב עובדיה אומר שאין שבוע שחלב זה התשובה אומנם זה מחלוקת אחרונים אבל אבל השנה

גם לספרדים יש להם ראשון שני שלישי רביעי חמישי שזה בעייתי טוב אז בוא נראה מה הבעיות קודם כל א לגבי הבדלה אז זה בעיה כי תמיד יהיה הבדלה בשעת הימים חייב להיות ות המציאות אז מה עושים בהבדלה? אז הספרדים יכולים לשתות את היין בשופי.

למה? בגלל שזה מצווה. עושים הבדלה בשביל המצווה, לא בשביל הלשתות עכשיו יין. ולכן אפשר לעשות.

אשכנזים מחמירים בזה יותר. ולכן הרי מה כותב? לתת לילד שהגיע לחינוך והוא יודע לברך אבל הוא לא הגיע עדיין להבין את החורבן. אז צריך לחפש מעכשיו כבר קטן כזה.

זה קשה למצוא כזה מה אתה מבין אתה יודע מברכים כן תברך טוב יפה מאוד והחורבן חורבן לא שמעתי זה קשה קשה למצוא ילד כזה ולכן רב שזמן אומר שאין פה כל כך עניין בזה והוא היה שותה בעצמו את העין של ההבדלה בגלל ש ולא לתת לקטן אז אפשר לשתות בישיבה זה לא בעיה כי ספרדים עושים הבדלה פה בדרך כלל לא בגלל הברכות בגלל ה פסוקי ה עידוד זה בסדר אז ספרדי יעשה הבדלה והוא ישתה אה האשכנזים לפעמים שותים מכוס של ההבדלה אז הם לא ישתו זה

לא זה לא נצרך אה בסעודות מצווה מותר לשתות בשר ויין מה זה סעודות מצווה אמרנו >> ברית פדיון אין הרבה סעודות כאלה של מצווה כן >> סיום מסכת זאת שאלה שנדון בהמשך. בפשטות כן מותר כי זה נחשב סעודת מצווה אבל זה צריך להיות סעודת סיום מסכת אמיתית. נגיד אני לפני 8 וחצי שנים סיימתי מסכת מגילה ונשאר לי שלוש מילים. אופס בתשעת הימים טק סעודת מצווה.

זה לא זה לא שייך לעניין. טוב, הגזמתי קצת עם השמונה שנים אבל אתם מבינים מה אני מתכוון? בן אדם לומד לפי הסדר נגיד מי שלומד דף יומי השנה זה לא יוצא אבל דף יומי דף ליום לומד דף ליום פתאום נופל על תשתה הימים סעודת מצווה אבל להשאיר כמה שורות לסוף רק כדי לאכול בשר בתשעת הימים זה לא נשמע טוב זה נשמע מוזר בסדר לכן יש אנשים אנשים חכמים שהתחילו ללמוד מסכת שנגמרת בשעת הימים בזמן מסוים כדי שתגיע אחרי הלימוד הזה. בסדר?

זה יהיה מותר. דבר. >> לא אותו דבר. שם אתה לומד את כל המסכת דף אחר דף וגם זה אתה צודק.

זה קצת זה קצת מוזר. למה אתה עושה את זה? >> כן, אני שומע. טוב, אבל דף יומי זה דוגמה טובה.

לומדים דף החד ו וחצי שנים. אם זה נופל בזה השנה לא, כי לומדים חולין. עכשיו אנחנו בסב, סג. אז אה אז אה לא נגמור חולין עוד שלושה שבועות כו בזה שחולין זה אתה מתעסק כל הזמן בבשר וזה זה אסור בשר ויין כל הזה טוב כן מה רצית מצנבים נכשיו >> לא מצנבים נחשב בור פרי הגפן גם מצנבים לא שותים גם עוגה לא שמים עוגה עם מיץ הנבים בפנים אין כל דבר שקשור ליין כן >> בשבת >> לא בשבת הסברתי כבר כמה וכמה פעמים אין אבלות בשבת ולכן עושים קידוש, שותים יין, אוכלים בשר.

גם כשתה אבחל בשבת אתה אוכל בשר ותשטה יין. אז בשבוע שחל בו או בשבת שלפני שלפני תשעה באב זה ודאי מותר. >> דווקא יין אומק >> לא הם הם גזרו על יין. גזו על יין אבל אמרתי כבר שעדיף למעט.

כתוב מי שנכנס אהב ממעטים בשמחה. אז אמרתי לא נותנים סוכריות לילדים, לא שותים ליקר. ליקר זה משמח את הלב. לא יודע, אני לא כזה מבין בזה.

>> מה? >> אוגות נגיד עם דברים כאן, דברים אחרים. >> לא, זה נראה לי שזה מותר. רק ביין גזרו.

טוב, עכשיו נכנסים, נשארנו רק חמש דקות, אז אז מה שנספיק נספיק. ואם לא, אז בעזרת השם פעם הבאה לשני דברים שהם מורכבים מאוד, זה נקרא לבישת בגדים נקיים ומכובסים. אסור ללבוש בגד מכובס. למה?

ככה אשכנזים נוהגים מראש חודש אב. אמנם הספרדים מקילים יותר רק משבוע שחלבו. השבוע זה גם הרבה ימים אבל בכל אופן זה פחות. ולכן איסור זה הוא אמור בכל סוגי כיבוס, בכל סוגי בגדים, מכנסיים, חולצות, לבנים, גרביים, מגבות, מפות, שולחן, מצאי מיטות וכולי.

ילדים קטנים זה משהו אחר כי ילד קטן אחרי חצי שעה הוא כבר מלוכלך אז מה הוא ילבש אתה צריך לקנות ארגזים של בגדים אבל אדם מבוגר צריך לכבוש את הבגדים לפני תשעת הימים לאשכנזים לפני שבוע שחל בו לספרדים מה זה אומר לוקח חולצה לובש אותה כמה זמן כמה זמן לא יודע זמן מסוים שזה כבר לא חדש לגמרי ואז אתה שם בארון ואז יהיה לך חולצות לתשעת הימים. מי שלא עשה את זה יש מנהג מוזר לזרוק את זה על הרצפה וגם לדרוך על זה אחר כך לנקות אותו מכל דבר. זה לא כל כך נשמע טוב. ולכן כל אדם שעניו בראשו הוא יודע בדיוק מתי ראש חודש אב הוא יכין בגדים להמשך.

>> הרב מותר לחדש לפני לפני ראש חודש בגד מראש חדש. >> מה זה לחדש? אזה כבר דיברנו. דגד חדש >> כבודו דיברנו על זה הסברנו לקנות שאלה אם מותר בגלל שמברכים בלבישה אמרנו מה אמרנו >> שבשבת מותר חוץ מזה אי אפשר רק אחרי תשעה אז עדיף להכין בגדים גם פנימיים גרביים לבנים כל הדבר הזה ודאי כדאי אה לעשות את זה א אמרתי זה אין זמן מדויק כמה צריך ללבוש הוא כבר לא כזה חדש [כחכוח] כמהכילו חמש כוסות ביחד >> יכול להיות שמותר אבל אני לא יודע

אם זה עושה את האפקט הנקודה היא שזה לא יהיה חדש ככה זה נראה לי אה טוב עוד נקודה אחת קשה זה רחיצה >> הרב לא ממש לשנייה כאילו >> לא לשנייה לא לשנייה זה לא אומר כלום כמה זמן הם אמרו פה חצי שעה אני מפחד להגיד זמן מוגדר כי אחר כך יגידו שאני אמרתי חצי שעה וההוא מסתכל על סטופר 25 דקות כמו בבשר וחלב אתה מחכה שש שעות בום מכין כבר את הקפה וזה עם טינ זה לא חצי שעה לא כתוב בפוסקים לכן אני לא אמרתי

זמן אמרתי שכבר הוא לא כזה חדש זה מובן לא יכול להיות שזה משהו כמו חצי שעה >> מה שבת >> בגדי שבת לא צריך בגדי שבת אנחנו לובשים דרך אגב צריך לזכור שמנהג פולין וככה נהגו בחוץ לארץ בפולין שמנהג אשכנז שבשבת חזון שזה שבת לפני תשעה באב לא היו לובשים בגדי שבת היו מסתובבים בגדי חול אמנם הגאון כתב אחרת והיום בעם בארץ ישראל לא נוהגים ככה אבל ככה היה מנהג ככה היה בפולין היו היו היו לובשים את הבגדי חולשים >> קצת לפני שבת שבת זה אתה

יודע יש קדושת שבת מתחילה אתה הולך לתפילה אתה מתקלח הולך מתלבש וזה אם אתה מתקלח בבוקר ולובש את זה לא אתה צודק אבל אם זה לקראת שבת אז זה ודאי אפשרי רגע גיוץ אסור >> רחיצה הרב אמר רחיצה >> לא רחיצה אני רואה שאין לי את הזמן בגלל השאלות אז נשאיר את זה בהמשך במיוחד שרחיצה זה זה חתיכה רצינית תפירה אסור בתשעת הימים סריגה אסור בתשעת היעמיםפני שבת >> לגיץ רק את הבגדים של שבת כמובן כן אפשר טוב אז התחלנו בשלושת השבועות הלוואי שהלכות האלה לא

נצטרך לקיים אותם ואז היה לנו לימוד לשמע.

בינתיים זה לא היה לימוד כל כך לשמע כי מחר זה יז תמוז. אני רוצה להגיד שתי ערות מחילה. שתי יערות אפשר שתי הערות קצרות לגבי יז תמוז. מחר זה צום זה לא חידוש.

מתחיל בעלות השחר. מי שירצה לשתות או לאכול לפני עלות השחר חייב להתנות את זה לפני שהוא הולך לישון ולהגיד אני מחר בבוקר ב3וש אני קם. זה פסיכולוגית כמובן כן מי צריך לשתות בשלוש אדם יכול פחות או יותר 52 יום בלי לאכול בכלל וכמה ימים גם בלי לשתות אין כל הספרים של השבועים שהיו בשבי בעזה תסתכלו מה עברו שמה כל אחד הרי כותב ספר עכשיו אז יש לנו הרבה סיפוריםם מזעזעים אבל זה ודאי שצריך להתנות מי שרוצה לשתות קפה מחר בבוקר והוא חושב שזה יציל אותו ממרין ביישין אפשר זה עניינים פסיכולוגיים אבל אפשר אה וכמו שאמרנו הה הגבלות של שלושת השבות מתחילות משקיעה לא בגלל שהצום מתחיל במחר בבוקר ולא מהערב בתשעה בביום הכיפור אז ההגבלות מתחילות מחר ההגבלות מתחילות מהיום בערב כל טוב