האור שיוצא מתוך החושך | רגע בפרשה - בראשית | הרב חננאל אתרוג עם עודד הרוש

אם יראו אומות העולם ויגידו מה מה אתם כופשים פה את הארץ הזאת? כיבוש כיבוש כיבוש טוב תגידו חבר'ה מה אתם רוצים ריבונו של עולם ברא את העולם הוא החליט למי הארץ הזאת הוא החליט כרגע שהיא שלנו אחלה תשובה מדהים אני רק שואל את עצמי בפני מי היא תעמוד אני מחר שגיר ישראל באום אני עולה לבימת האום ואני אומר חבר'ה מה אתם צועקים לב סתכלו רשי ראשון על הפרשה אני כובש בה פתאום זה הארץ שלי באמת רשי חושב שהתשובה הזאת תעמוד בהור >> זה התשובה של רשי

שאנחנו צריכים להגיד את זה לעצמנו אנחנו צריכים להאמין בזה. ככל שאנחנו נאמין שהקדוש ברוך הוא נתן מותר, משום שיש גם לנו פקפוקים מוסריים בשאלות של צדק, ושאלות של זכות ומחירים. וככל שיותר נפנים ונאמין שהקשר בין עם ישראל לארצו הוא צורך קוסמופוליטי, זה לא אינטרס של קבוצה מסוימת, זה לא משהו לאומני וגם לא לאומי.

בריאת העולם ברגעי בריאת העולם העולם נועד ונוצר משהו מהותי במגמה האלוקית זה שאנחנו נהיה פה בארץ ישראל ואם אנחנו נאמין בזה אז כבר כל האנושות תאמין בזה [מוזיקה] ברוכים הבאים לרגע בפ פרשה שיחות על פרשות שבוע בראייה אקטואלית מבית רגע של חוכמה והפעם איזה כיף התחלה חדשה ספר חדש ספר בראשית פרשת בראשית מי שלא היה איתנו עד עכשיו מוזמן להצטרף נ עכשיו ולרוץ איתנו כל השנה עד ספר דברים ועד בכלל איתי הרב חנל טרוג שלום הרב >> שלום וברכה >> מה שלומך >> ברוך השם תודה >> התחלה חדשה ישנה זה מצד אחד מתחילים ספר חדש. מצד שני בוא זה קצת כמו לראות סרט פעמיים. כבר כבר היינו בסרט הזה מה שנקרא. >> בסרט היינו אבל האותיות של התורה הם עם עומק אינסרופי.

וכל יום הקדוש ברוך הוא נותן את התורה מחדש. בטח שכל שנה >> מחדש בכל יום מעשה בראשית. >> אותיות יספרו לנו השנה סיפורים חדשים לגמרי. >> שזה תמיד מדהים אותי הרב.

אתה יודע תמיד יש איזה תחושה כזאת כאילו כל שנה כשאני לומד את הפרשה אני פתאום מגלה משהו אחר ואני אומר רגע זה היה כתוב זה היה נוכח. זה אותו רעה שזה איך איך לא הבנתי את זה אז איך לא כישרתי אז אולי לא מספיק למדתי השאלה האם רשי לצורך העניין בספר בראשית בפעם העשירית התחדשו לו דברים אין בית מדרש בלא חידוש זה היופי של התורה שהתורה היא לא טקסט התורה היא חיים הכתמים השחורים האלה של הדיור הם כתמים שמגלים לנו את הקדוש ברוך הוא זה מעיינות

שאפשר לשאוב בהם ועם ישראל שואב אתה רואה שזה ככה תמיד מתחדש מתחדש והשמחה היא התחדשות >> אז בעזרת השם אנחנו שמחים בהתחדשות הזאת אה רק על פרשת בראשית אפשר לדעתי לעשות איזה 10עשרה פרקים אם לא יותר הקציבו לנו פרק אחד אנחנו נקבל את המשימה ונעמוד בה ברצון >> בהנה >> ואנחנו נתחיל בהתחלה מה שנקרא בראשית ברא אלוהים את השמיים ואת הארץ הרשי הראשון אמר רבי יצחק לא היה צריך להתחיל את התורה אלא מהחודש הזה לכם שהיא המצווה הראשונה. רש"י כאילו שואל פה איזה שאלת כביכול כזאת.

אם התורה היא ספר הלכות, תביא לי את ההלכה הראשונה.

מה אתה מתחיל איתי מבראשית והיה פה טוב ובבו ובלאגן? בסוף אתם צריכים לקיים את התורה הזאת. מה אתה מתחיל איתי בסיפורים? שאלה ראשונה.

שאלה שנייה, בתוך הדבר הזה הוא מביא משהו שמאז הוא מעולם היה לי קצת תמוע. ומה הטעם פתח בבראשית? משום כוח מעשיו וגיד לאמו לתת להם נחלת גויים שהם יאמרו אומות העולם לישראל יבואו הגויים יתענו בפנינו בפני ישראל ליסטים אתם גנבים אתם שכבשתם ארצות שבעה גויים הם אומרים להם אנחנו נענה להם כביכול כל הארץ של הקדוש ברוך הוא היא וברעה ונתנה לאשר ישר בעיניו ברצונו נתנה להם וברצונו נתלה מהם ונתנה לנו בקיצור אם יבואו אומות העולם ויגידו מה מה אתם כיבוש תבוא ותגידו חבר'ה מה אתם רוצים

למי הארץ הזאת הוא החליט כרגע ששלנו בפני מי היא תעמוד כאילו אני מנסה שנייה לקחת את רשי ולהגיד יאללה רשי אני רוצה לקיים אותך אני מחר שגיר ישראל באום לא קיבלתי מינוי כזה על דאגה אני עולה לבימת האום ואני אומר חבר'ה מה אתם צועקים לעבר סתכלו רשי ראשון ראשון על הפרשה אני כובש מה פתאום זה הארץ שלי באמת רש"י חושב שהתשובה הזאת תעמוד באום מישהו שתכנע ויגיד אור איראן לא יודע מה יגידו סוריה וואלה הוא הביא לנו רשי ראשון על הפרשה אין לנו להתקדם מפה >>

אין לנו להתקדם לא צריכים להתקדם אני חושב על רש"י בטת של יראת רוממות היהודי הזה ישר לפני כמעט 900 שנה באיזשהו מקום באירופה מי דיבר איתו על איסטים אתם את מי זה עניין הארץ שממה מה אנחנו לא פה הוא יושב ומכת ככה את הפירוש הענק שעול התורה ככה הוא פותח זה קריטי הוא עסוק הוא הוא צופה קדימה אלפי שנים כמעט אלף שנה ויודע שזה יהיה הוויכוח הכי הצרת הום שנפתחה השבוע הם מתעסקים בל שהיה ראשון הם מתי בליסטים אתם הם הם הם [נחירות בוז] זה בדיוק

הטענה שלהם זה בדיוק מאיפה הוא הגיע לזה איך הוא חשב על זה מה שאלת אם רש"י מתחדש כן הוא מתחדש שושה שרשי בשנים האלו קיבל פנים שלא לא הבין אותו כל השנים מה מי מתי אני שואל מתי בהיסטוריה אמרו לנו לסים אתם רק עכשיו אז קודם כל זה ממש ממש אקטואלי זה ממש חי והתשובה של רש"י כנראה היא שאנחנו צריכים להגיד לעצמנו זה לא יעניין אותה אם נגיד להם רש"י גם את נשיא צרפת לא יעניינים לומר את רש"י גם נשיא צרפת מדבר בעצרת האום על רש"י

הראשון הזה והתשובה של רש"י כמו שברור לנו שאנחנו צריכים להגיד את זה לעצמנו אנחנו צריכים להאמין בזה ככל שאנחנו נאמין שהקדוש ברוך הוא נתן את הארץ משום שיש גם לנו פקפוקים מוסריים בשאלות של צדק ושאלות של זכות ומחירים וככל שיותר נפנים ונאמין שהקשר בין עם ישראל לארצו הוא צורך קוסמופוליטי זה לא אינטר של קבוצה מסוימת זה זה לא משהו לאומני וגם לא לאומי. בריאת העולם, ברגעי בריאת העולם, העולם נועד ונוצר משהו מהותי במגמה האלוקית זה שאנחנו נהיה פה בארץ ישראל.

ואם אנחנו נאמין בזה אז כבר כל האנושות תאמין בזה. >> אז כשהוא אומר ליסטים אתם זה ליסטים פנימיים. יבואו ליסטים פנימיים ספקות פנימיות הא מגיע לנו האם זה שלנו לא שלנו. אז יש כאלה שדואגים לידד את זה מבחוץ לא מעט צועקים א from the to theס לא נשאר הרבה אתה יודע כן >> אולי רק את עבר הידיים תנו לנו כנראה שגם לא א מישהו מהדהד אבל כן זה מוצא הקשבה בליבנו זה גורם לנו לפקפק וזה מכריח אותנו לגדול ולהקשיב הרבה יותר >> אז עד כאן תשובה

ראשונה הרב אומר שזה יותר ספק פנימי ועכשיו איזה שאלה מהעולם אתם תהיו בטוחים בזה תאמינו בזה באמת זה גם יקרין על העולם זה כבר אבל קודם כל אתם קודם כל אנחנו צריכים להאמין בדבר הזה באמת >> זה לא צריכים זה כדאי לנו כדאיינו זה להאמין בעצמנו להאמין שהמשימה שלנו היא הרבה מעבר למקלט בטוח עם כל הכבוד למקלט בטוח שיש פה איזה בשורה ב בגעים האלה שבו נברא העולם אנחנו כבר עלמוקד זקוקים לנו זקוקים לנו ואחריות המותרת כתפינו היא עצומה >> מה היא >> להעניק לעולם את

המשמעות תראה אנחנו דנים במילה בראשית ברא אלוקים זו מילה הייתה אדירה בראשית זאת אומרת הייתה התחלה אתה יודע שרוב חלקים עצומים מההיסטוריה האינטלקטואלית האנושית אז המדע מה רואה את עצמו כמעלה הוא בטוח שאין בראשית שאין ראשית שהעולם קדמון מכל מיני סיבות שאני כנס אליהם עכשיו והוויכוח הזה אם יש לעולם ראשית או אין לעולם ראשית הוא לא ויכוח א פילוסופי יש לו השלכות אדירות על החיים כי אם בראשית ברא אלוקים פירושו של דבר לעולם הזה יש ערך אלוקי זאת אומרת שאין סתם שאלוקים בא ורצה בו.

הוא רצה אותי, הוא רצה אותך, הוא רצה אותנו. והוא ידע את כל הסיבוכים הכלליים והפרטיים. הוא ידע את כל המחירים, הוא ידע את כל חירולי השם. ואף על פי כן אלוקים רוצה, כשאתה אומר בראשית ברא אלוקים, זה משליך השכה ישירה על ההווה, על האקטואליה.

>> באמת אני מנסה לשאול את עצמי כפרט, וזה אולי מביא אותנו לשאלה השנייה ששאלתי, מה מעניין אותי? איפה הייתה הראשית? מה הייתה הראשית? מה קרה פה לפני?

טוב ואבוא היה אני רוצה לקיים את התורה שכנעת אותי אני רוצה לקיים את התורה תורה מלשון הוראה מורה תן לי את זה כספר מצוות תן לי רשימה ונתחיל לקיים אותה מה עניין כל הסיפורים האלה >> זאת הנחת המוצר של רש"י בשאלה שלו >> מכיוון שהתורה היא ספר מצוות אז בוא נתחיל בחודש הזה לכם התשובה של רש"י היא בעצם תשובה הרבה יותר רחבה הוא לא רק עונה כוח מעשי מגדל לעמו אומר לא הבנת לא הבנת הנחת המוצא שבשאלה שלך היא לא נכ נכונה. התורה היא ספר הוראה, אבל היא לא רק נותנת מצוות, היא לא רק נותנת פקודות, היא מספרת. התורה היא כן סיפורים. זה סיפורים.

התורה זו ספר סיפור חי. סיפור אמיתי. חלק גדול מחמישה חומשי תורה. זה סיפורים.

זה היסטוריה אלוקית. היסטוריה אלוקית. אלוקים מדבר אליי לא רק מה לעשות עם הגוף. נותן לי א צורות חשיבה וצורות הסתכלות וכוחות חיים.

וכן וחלק גדול ממה שמראה לי הוראה מראה לי את הדרך. זה לעמוד מול אנשים, לעמוד מול דמויות, לעמוד מול תובנות שמחלצות ממני, מניצות ממני הרבה יותר ברכה, שלא הייתי מודע אליה, גם הייתי מקיים את כל המצוות. >> מה זה הדבר הזה? זה מה שאנחנו קוראים לו, אני מנסה להבין, תקן אותי אם אני טועה, יכול להיות שלא זה מה שאנחנו קוראים לו רוח ההלכה.

הרי יש את ההלכה הכתובה, החודש הזה לכן ווברית מילה ויש מצוות שאנחנו ניפגש בהם בהמשך ה חומשים בעזרת השם. אבל לצורך העניין אנחנו יכולים ללמוד הנהגות דרך ריבונו של עולם. זאת אומרת כשהקדוש ברוך הוא אומר נעשה אדם וכולי אז ראיתי שהמפרשים מדברים על על השיתופיות שהוא הכניס איתו את ה את המלאכים ב בדבר הזה איזה מידה כזאת של ענווה של הרי בתכלס בוא זה ריבונו של עולם מה נעשה זה לא מה המלאכים עזרו לך אבל יש פה איזה מידת שיתופיות כזאת אולי אנחנו גם א אם שומעים אותנו מנהיגים לא הכל זה אני ואני ואני יש פה הרבה אנשים עובדי לשקה ועובדי זה ועם ישראל. אז הנה משהו לדוגמה שאולי הוא לא הלכה אבל הוא הנהגה.

לזה הרב מתכוון שהוא אומר זה לא רק מצוות. >> את המצוות אפשר בטעות להבין כמו ציוויים טכניים. ואם אני מקיים באופן טכני את המצוות מדויק מדויק. אבל הקדוש ברוך הוא בתורה מבקש הרבה יותר מאיתנו.

כוח מעשיו הגיד לעמו. זה הקדוש ברוך הוא נוכח בראשית יתברא אלוקים. הקדוש ברוך הוא נוכח בתוך המציאות כדי שזה לא יהיה סתם טיבורים. כדי שנוכל להאמין בזה בעומק הלב הספר בראשית כל ספר בראשית כוח מעשה בגידמו ככה פוגש את אברהם ואת שרה את המפעל שלהם יצחק ורבקה ויעקב ורחל ולאה אז אתה אומר זה לא סתם דיבורים היו אנשים כאלה שחיו בתוך העולם את זה שהעולם הוא מעשה אלוקי לא בתור נתון היסטורי עכשיו הם ראו את אלוקים פה הם ראו את אלוקים בתוכם ואז אני ניגש למצוות

אם התורה הייתה מתחילה במצוות אז הייתי אומר אני בן אדם שהקדוש ברוך הוא אמר לו לקיים מצוות כשהתורה מתחילה בראשית היא נותנת לנו אופק היא מגלה לנו את היעד את המגמה האלוקית למה בראשית ברא אלוקים בשביל ישראל שנקראו ראשית זה הרשי הבא יש סיבה עם ישראל הוא זה שיעזור לאננושות הוא כבר עוזר אבל צריך הרבה יותר לעזור לאשות להיפגש כמו שאמרנו בתפילות של ימים גומים וידע כל פעול כי אתה פעלתו ויבין כל יצור כי אתה יצר תו ויאמר כשן נשמה באפה אדוני אלוהי ישראל מלך הוא

לא יגיד השם מלך הוא יגיד השם אלוקי ישראל מלך ומלכותו בכל משנה זה התפקיד שלנו הספר בראשית הוא לא רוצה רק שתהיה דתי הוא רוצה שתהיה אמוני הוא רוצה שדרך המצוות תחיה את ההנהגות האלוקיות >> ולכן מה שהרב אומר אם אני מבין נכון אל תקראו את זה כסיפור לפני השינה אלא כ כהנהגות כדרך חיים והלכת בדרכה וזה לא רק אתה יודע מה זה לוקח אותי בכיוון אחר שהרבה פעמים כשרוצים להוכיח את ה את ה את התורה בכל מיני הרצאות כאלה של מחזירים בתשובה אז הם מביאים

דוגמה של אדם שיצר מחשב והוא מצרף למחשב הזה ספר הפעלות אתה רוצה שהמחשב שלך יערי חיים אתה רוצה שהרכב שלך נהיה ספר קיבלת כשקנית רכב קיבלת ספר ככה אתה שומר על הרכב מחליף לו שמן פה עושה טיפול כל זה אבל אולי זאת השוואה לא נכונה כי זה באמת באמת טכני אף אחד לא כותב לך בספר ייצור על הרכב חברת מרצדס הוקמה לפני 300 שנה מתוך רצון להביא לעולם כתוב לך כל כמה זמן למלא שמן כל כמה זמן אז אולי זו דוגמה לא טובה כל פעם שמדברים

על היצרה אני אביא לך ספר הפעלות כי זה הרבה יותר מספר הפעלות >> הרבה יותר זה דוגמה חלקית שמדברת היא נכונה אבל באופן מאוד מאוד חלקי התורה כוללת אהבת השם ויראת השם והליכה בדרכך וגם כ מצוות גם איך אתה מקיים מצוות בכל אבך וכל נפשך ומתוך איזה מגמה מה איזה דמות אנושית צומחת מתוך התורה הזאת?

ובשביל זה צריך ספר בראשית צריך להיות אנשים כאלה דמויות כאלה שבאמת חיו כך את העולם ואז ממילא אני חוזר למה שאמרת קודם ואז כשאני אומר ארץ ישראל שלי אז תמיד שזה לא בא עם מקום רכושני פשיסטי מתוך מאבק זה בא מקום יש לי אחריות לחיות את העולם בגדול ופה בארץ הזאת אני יכול לחיות התורה בגדול וזה יקרין בעזרת השם על כל מרחבי הארץ >> עד שנהיה שם כל עוד לא נהיה שם זה גם לא יקרין >> אנחנו הולכים ומתקדמים לשם אני חושב >> בעזרת בעזרת השם

הרי אם בסוף ריבונו של עולם רוצה שנגיע ליעד מסוים ואולי אפשר לשאול את השאלה הזאת רק עכשיו כדי שכי באמת פה ההתחלה אז יכולים לבוא ולשאול למה ריבונו של עולם צריך פרשנים למה הוא צריך שרשי יבוא ויסביר למה הדברים לא כתובים במפורש שכבר בבראשית יהיה יהיה כתוב כוח מעשיו ויגיד לעמו ואם יבוא אומות העולם שיהיה הכל ברור הרי זאת קומה מסוימת שלולי פרשנים לא היינו מבינים אותה ורשי הגיע 2500 שנים בערך אחרי מעמד הר סיני בערך מה עשו 2500 שנים בלי רשי בלי פרשנים בלי דרשנים

נראה שהיה לנו את את רבי שמעון בר יוחאי ואת רבי עקיבא ואת הלל הזקן ואת ישעיה יהיה הנביא ועוד בן גירה ויהושע בן נון ומשה רבינו עם ישראל אף פעם לא הסתכל על זה בתור רואה דפי מידה עם ישראל תמיד התורה שבעל פה והתורה שבכתב בהו ביחד קרוכים מהשמיים ותמיד עם ישראל ניגש הרמבם מתחיל את ספר מן נבוכים בקושיה מאוד גדולה על הפרשה שלנו ולפני שעונה את התשובה אז הוא מדבר באיזה מין טון של זלזול על מי ששאל את השאלה הזאת הוא אומר שהוא קורא את

הספר שמתקן את העולם שמחקים את ספר התורה ככ כשמשעמם לו כשנגמר לו מה לעשות ככה לא לומדים תורה כשאנחנו לומדים אתה אנחנו שלנו עלינו מעל רגלינו אנחנו באים ביראה ברוממות בתשוקה באהבה כשאתה ניגש ככה לתורה אז היא נפתחת לפניך אז היא מגלה את רזיה וברוך השם שהקדוש ברוך הוא שוטל בכל דור ודור אנשים כאלה שעוזרים לנו פרשנים ודרשנים שעוזרים לנו עוזרים לעם כולו להקשיב יותר לאלוקים >> ועדיין אם אנחנו שוב אני ספר בראשית זאת ההזדנות לדבר באמת על הבנת התורה בכלל של במהלך הזה אמ עדיין

אני אדבר בשפת האדם אין חשש לאד לריבונו של עולם כמוריד התורה לעם ישראל שאולי לא נבין נכון למה לא כתוב את הדברים ממש ב אתה יודע דוגרי כמו שאמר הז להבדיל בנימין נתניהו באום לטסטוק דוגרי אז בוא נדבר דוגרי נגיד לכם כבר עכשיו לא תצטרכו פרשלים לא תצטרכו כלום תותפות ביניכם זה תפילין וצריך לשים אותם פה על המצח ולא בין העיניים ולא נצטרך את כל ה את כל ה את כל הפירושים האם לריבונו של עולם לא היה חשש במרכאות חשש סליחה שאני מרדד את השיח שלא

נבין לימים שאולי נעשה טעויות שאולי יבואו פרשנים שיפרשו לנו לא נכון אתה יודע שהשאלה שלך היא שאלה שאתה מאמין שהיא לא נכונה לא היה לו חשש אני יודע שלא היה חשש כי הוא ברא ככה את העולם והוא נתן ככה את התורה והוא שמח עלי נו באזק שהקרד ברוך הוא נותן תורה הוא סומך על עם ישראל הוא סומך על תלמידי החמים שבעם ישראל הוא בורא בנו תכונות כאלה שאנחנו בני ידיים למה למה ריבונו של עולם היה צריך שיעבו פרשנים לדורות לכתוב את ספר בראשית הכי ברור הכי

פשוט הארץ הזאת לכם הנתתי לכם אותה אם יבואו ליסטים טה הכל שיהיה כתוב כבר בכתובים לא בדרשנים >> אתה די מתכתב עם נקודת ההנחה בשאלה של רש"י שאפשר לכתוב את הכל שאפשר לומר את הכל הכל שאתה אומר שאפשר לכתוב את הכל אתה כבר מצמצם מאוד מאוד את מרחבי האיש הרב קוק כותב היו כאלה שביקשו ממנו לדבר קצת יותר ברור אז אומר זה הכי ברור שאפשר לדבר אם אני אדבר יותר נמוך זה כבר לא יהיה זה התורה היא סוד קודם כל אני חייב לתורה היא סוד התורה

היא אלוקות ועם כל הכבוד לאq שלי אני יכול לעלות ולמיד אני רק אגרד את הטיפה שבטיפה ושבטיפה בתורה יש שכבות אינסופיות כל ההבנות שם בתורה שבעל פה הם כבר מוגדרות כתורה שבעל פה הם משהו הוא סובייקטיבי ונכון ויש לעם ישראל לבית המדה של עם ישראל את הכישרון שהוא ביחד אתה יודע הרב יכול להגיד הבעמים כזו ורב יחלוק עליו בסוף זה מתאגד בסוף זה מתכנס יש לעם ישראל את היכולת לפענח ולפרש פרשנית אבל תמיד מה שאני קורא ומה שהרב קור קורא ומה שהארי הקדוש קורא ומה שהרמבם

קורא ומה שרבי עקיבא קורא זה תמיד אין סוף שכבות שלעולם לא יכול להיות מפורשות כמה שתפרש יהיה עוד גבוה מעל גבוה מעל גבוה עם השם המילה בראשית יש ספר שלם תוני הזוהר שדורש 70 פירושים למילה הבראשית וכל משפט שם הוא סוד סוד >> עם זה פתחנו שרק על המילה הזאת אפשר ועל הספר הזה בכלל לעשות כמה וכמה פרקים אבל אולי באמת כמו שהרב אומר זה גם מתכתב עם החיות כי אם הכל היה אני חושב בקל אם הקול היה מוחלט והקדוש ברוך הוא היה מוריד דברים מוחלטים

אין לאן לפרש אותם אין לאן לפתח אותם אז באמת לא היה מה לחדש משנה לשנה לא היינו רואים דברים אחרים. יותר מזה אני אגיד כשרי כותב לפני 900 שנים לסתים אתם זאת קצת מציאות לא רלוונטית ליהושע הבינן או לימי בית ראשון הם כאילו לא מבינים אנחנו מדברים בכלל >> למה >> אה כי זה לא המציאות שאנחנו חיים איתה היום זאת אומרת רשי מגיע בדור צופה פני עתיד כמו שהרב אמר עם שאלה שנכונה לדור הזה ופרשנים בדור הזה יבואו ויגידו הנה תראו פירוש חדש לאור הימים האלה

זאת אומרת דווקא כשהדברים כתובים באיזה רמה של סוד וכל פרשן אה א תלוי תקופה יכול לקלף עוד שכבה ועוד שכבה אז לכל דור יש מה לקחת בהתאם לרלוונטיות ולכן אנחנו קוראים גם לפודקאסט הזה ובכלל הדבר הזה פרשת שבוע היא באמת הפרשה של מה שקורה השבוע בתפתח עיתון וואלה זה הפרשת שבוע זה באמת השבוע איך איך הרב הזכיר א רק רק לפני כמה נשיא צרפת יוצא נגדנו נגד ההתיישבות שלנו בוד ודה ושמרון כאילו א וואו מדהים באת לי בזמן יש לי על מה לדבר בפרשת שבוע זה

באמת פרשת השבוע הזה >> זה הפרשה שקוראית השבוע זה גם הפרשה הראשון שמפרש את השבוע אה אני גם חושב שכשיהושע וישראל נכנסו לארץ זה היה מאוד רלוונטי מהם הם עוד לא קראו את רשי הראשון הם קראו טוב טוב את חומש בראשית לא היה להם קל להילחם בקנענים לא היה להם קל לכבוש לא היה להם קל לגרש הם היו צריכים עומק מוסרי מאוד מאוד מאוד עמוק. השאלות האלה מאוד חוות בליבם ורק מכוח יהושע ורק מכוח משה הם ידעו שהם האנשים הכי מוסרים בעולם והכי צודקים בעולם ומי

שנלחם כי אז כן היום מי שנלחם בנו מנובל לא רק בגלל שאויב של הוא באמת מנובל הוא באמת באמת הוא עליך הברית יחות הוא באמת לאורך ההיסטוריה אנחנו רואים את האויבים של מדינת ישראל גם היום זה משטרים מושחטים >> זה משטרים של רשע זה משטרים שמתחזרים >> מדהים שהם בשם המוסר קוראים לנו ש >> בשם המוסר מה מה הם עושים לאזרחים שלהם מהירנים עושים שלהם מה הסורים עושים זה זה חובק וזה לא רק עכשיו אני חושב שרשי אז היה לא רלוונטי מה בזמן רשי מעשה היה

צלב מי דיבר עלינו שאנחנו כובשים מסת לצלבנים לא היו עקבות מוסריות ממש לא לחלוטין לא אולי המלחמה הכי מכורת והכזרית שבעולם זה משאל אבל לנו יש בגלל שאנחנו בני האמת האלוקית ואנחנו אנשים שעיפות מוסבות עליונות לעם ישראל קשה לי קשה לכבוש קשה להילחם זה נכון היום זה נכון צל רש"י וזה נכון גם לימי יהושע בן >> נקודה נוספת שעולה ממש כבר בפסוק הבא א בארץ הייתה טוב ובבו וחושך על פני תהום ורוח אלוהים מרחפת על פני המים ויאמר אלוהים יי אור ויעי אור ויר אלוהים את

האור כי טוב והבדל אלוהים בין האור ובין החושך ויקרא אלוהים לאור יום ולחושך קרא לילה ויהי ערב ויהי בוקר יום אחד קשה לי להאמין שכשקראנו את זה לא היה מישהו שלא דימיין את הלילה כמו שאנחנו מכירים אותו היום ואת היום כמו שאנחנו מכירים אותו היום שמה שהופך את הלילה ללילה זה עדר השמש אבל פרט טכני השמש והירח עדיין לא נבראו רק בהמשך יברו המאורות המאור הגדול והמאור הקטון ואז זה היום והלילה כמו שאנחנו מדמיינים אותם או מכירים אותם היום מה אז ברא ריבונו של עולם אם

אם כתוב פה ויקרא אלוהים לאור יום ולחושך קרא לילה אין שמש ואין ירח מה זה היום והלילה האלה מה זה החושך הזה שהוא מתאר פה >> מה זה האור הזה >> זה אור מיוחד אור של שש שבעת ימי בראשית ראה הקדוש ברוך הוא את האור אותו כי טוב עמדונזו לצדיקים לעתיד לבוא אתה ברור לנו שהתיאור הזה הוא לא תיאור פיזיקלי כן ברור איך היה עולם בלי שמש וירח >> נכון אבל אני מודה שעד גיל מאוד מאוד בוגר היה לי את כשהגננת שמה לנו על הקיר את

א ישיבת מעשה הבריאה אז היא קל מאוד לצייר צמחים, קל מאוד לצייר את הבהמה, קל מאוד לצייר את האדם שנברא ביום השישי. אבל ביום ובלילה תמיד הגננות, הרב מוזמן להסתובב עד היום בגנים, הם לא יודעים מה לצייר שם כל כך כי זה לא באמת שמש וירח עושה טעות מי שכך מצייר את היום הראשון כי לא נבראו שמש וירח אבל בתור ילד היה לי ציור ממש יש לי תמונה של חצי אור וחצי חושך זה גם לא זה זה חושך אחר >> החושך שאנחנו מכירים הוא לא ישות

ממשית הוא חיסרון >> נכון זאת אומרת החושך שמגיע ב-12 בלילה זה פשוט העדר השמש >> לא צריך לברוא אותו >> נכון >> האלוקים ברח חושך אז מה זה החושך >> זה כנראה אחר כך יבוא לידי ביטוי בזמנים שבהם השמש לא מאירה לא זורחת אבל כשאנחנו אומרים להגיד בבוקר חסדך ואמונתך בלילות אנחנו לא תמיד מתכוונים שהבוקר הוא הרגעים שבו שבהם השם מזורחת גם באוסויץ השם זרחה אבל חושך גדול היה פורס על פני הארץ יש רגעים שיש חושך אבל הלב מלא תודה ושמחה השירו שערכם כדי להתקדש חג

ה הכוחות החיים שאנחנו מזהים אותם כאור מתוק האור וטוב לעיניים וכוחות החיים שאנחנו מזים אותם בתור חושך הם אלה שנבראים ולכן צריך להגיד פה בראשית ברא אלוקים כן הוא ברא גם את האור וגם את החושך >> הוא ברא חושך >> פה זה לא כתוב >> זמרת יבואו פיזיקאים ויגידו חבר'ה בואו חושך אי אפשר לברוא א חושך זה נעלים עכשיו את כל האור מהמקום הזה נכבה את כל התאורה הנה חושך זה לא החושך שהפיזיקאים מבינים >> אני לא בטוח משום שפיזיקאים מבינים שכשאין מסה אין מרחב שהמפץ

המפץ הקדמור הגדול הוא גם יצר את המרחב עם ההבנה המועטת שלי ואם אין מרחב אז אין מה לדבר גם על חושך זאת אומרת יש מרחב שיש בור ריק אני חושב שגם הפיזיקה מתכתבת מה שכתוב פה פה חשוב להדגיש לא כתוב שאלוקים ברא את החושך זה כתוב בישעיהו אנחנו אומרים את זה בתפילה יוצר אור אור ובורא רע בתפה אנחנו יוצר אור ובורא חושך עשה שלום בורא את הכל זה שלום הפסוק הזה מדבר על יותר מחושך על טו ועל בואו ועל תהום יש פה דברים לא ציתה טוב

ובו זה המצב זה כאילו תיאור של המצב הנתון >> שאלוקים ברא אותו >> כן אבל זה כאילו כרגע אני מתחיל את זה מזה שכרגע יש בלאגן טוב טוב ובואו >> שזה לא נעים >> שזה לא נעים אבל כן אנחנו קוראים רואים שכתוב ויקרא אלוהים לאור יום ולחושך קרה לילה.

זאת אומרת יש פה מציאות של חושך שהוא נתן לשם. אני מנסה להבין מה זה החושך הזה כי כשאני מדמיין חושך אני מדמיין את הלילה כמו שאנחנו מבינים אותו היום. >> אחר כך זה בא לידי בדוי אחר כך. אחר כך זה מתממש בתוך חווית החיים שלנו אז יש חלק ביום שלנו שאנחנו לא רואים בו.

>> אז מה זה החושך הזה שהוא רוחניות של חושך? >> חושך. כן. חושך זה ניתוק.

כות שזה בדד חושך אתה לא רואה את מי שלידך הוא לא קיים חושך חושך שזה לקטוע משהו מ >> לא אתה לא רואה כי אין לך חושי אתה לא רואה כי אתה לא שם לב אליו >> אני יכול להיות עם הרבה חושיה ולא לראות אף אחד אני יכול להיות בודד יש פה מאוד אלוקים ברא העולם וזה מאוד מההתחלה זה מאוד מסובך עוד לפני שהוא ברא את האור יש כבר חושך טוב ובוא וחושך רק אחרי זה הוא אומר יהיור >> ויש פה איזה נחמה גדולה שעוטפת בראשית

ברא אלוקים זאת אני יודע מה אני בורא וגם אחר כך רוח אלוקים מרחבת את פני המים. הזוהר הקדוש אומר דע רוחה דמלכה משיכה זה לא סתם יש פה איזה רוח שמרחפת יש פה תוכנית אלוקית אין סתם הכל צועד הכל מתוכנן הכל חשוב הכל יוביל לגאולה שלמה >> ואז הוא בורא חושך כמו שהרב מזכיר לצורך אני תושביויץ אז השמש זרחה שם אבל זאת מציאות של חושך >> השמש הפיזיקלית זרחה שם >> כן וגם אה אז הוא ברא את מה שקרה כאן ב7 באוקטובר שאובנם זה היה ב6:29

בבוקר השמש זרחה >> אבל זאת הייתה מציאות של חושך >> מציאות הוא אפשר לקוחות הרוע להופיע כן הקדוש ברוך הוא ברא העולם שהוא הרבה מעבר להבנה האנושית שלנו אבל הוא בתוך האמונה האנושית שלנו אנחנו מאמינים שזה חלק מהמפעל האלוקי ויש גם רגעים של חושך >> זה מדהים כי הרב באמת מצטט את ה ואמונתך בלילות וקצת מתכתב לי עם המון שיחות שעשיתי עם חטופים שבתוך המנהרה לא היה בכלל אור אבל אמונה פרצה משם אמונה גדולה רק עכשיו בבחירות האלה אנחנו רואים שהרבה הלכו על הסלוגן דרך אמונה

בחרתי שזה משפט מתהילים זוכר נכון פרק ק >> מהגםברגר כן >> והגםברגר ששב מה אז זה הביע אמונתך בלילות >> במנהרות אפילו ביום היה חושך >> בדיוק זאת אומרת מתוך החושך הזה היא הביאה אמונה גדולה ואולי זה כאילו קצת כמו קריאת כיוון כזאת שמשם תפרוץ האמונה כאילו ה עד היום סיפורי שואה קשים אנחנו רואים איזה קשה להוציא משם את האמונה אבל דווקא היא זאת שפורצת ממעמקי הנשמה ושותוטפת עולם כן אנחנו רוצים שאמונה תפוץ גם מאור >> ממש >> היה די לחושך גבול שם לחושך אפשר >>

מצינו מצינו את ה את הרעיון של החושך של הכאב הזה זה צריך לשים גם מאוד ו ערב וי בוקר ומחד אני לא יודע אם זה ייחודיני עם ישראל לא מכיר תרבויות אחרות שהיום מתחיל בשקיעה שקודם כל מתחיל בלילה לה שקודם כל מתחיל בחושך ורק אחר כך מתחיל האור. אתה מכיר דרבויות אחרות, אבל אני לא בדקתי את כולם. ובעיני זה אתה לא יכול לקום לבוקר חדש בלי לישון או בלי לחלום חלומות או בלי לשאול את עצמך לפעמים קצת חושך מה יקר לי מה חשוב לי אתה לא

יכול להתחיל את באורות את את הדברים אמתיים האמתיים מתחילים בלילה ורק אחר כך יש בוקר >> קראתי גם משהו יפה שזה מאוד מאוד יפה שבאמת בעם היהודי היום מתחיל מהלילה כי אתה מתחיל את היום הרי בלילה נהוג לעשות חשבון נפש.

אתה מתחיל את היום למעשה בחשבון נפש. זה נקודת ההתחלה. אתה מתחיל את היום עם טעינה של כוחות להמשך. זאת אומרת, היום לא מתחיל כשהזריחה הגיעה, אלא עם כל התכווננות הכוחות כבר לקראת ההמשך.

זאת אומרת, עם השינה שלך, עם חשבון הנפש על המיטה. שם מתחיל היום הבא. >> יש ביטוי הלכתי מאוד מיוחד בין השמשות. כשהשמש שוקט והחושך מתחיל להגיע ההלכה קורדת בין השמשות שמש איפה השמש החדשה היא תגיע רק בבוקר לא כבר עכשיו כשהשמש הזאת שוקעת היא מבשרת על תהליך שיגרום לשמש החדשה להגיע והלילה הוא זה שיביא את השמש וככה גם התורה שבעל פה המשנה הראשונה וגם התלמוד הבבלים מתחילים במילים ממתי קוראים את שמע בערבית אנחנו מתחילים בלילה יש בזה גם ממד של חשבון נפש אבל בלילה הראשון עוד

לא היה חשבון נפש יש בזה גם ממד של התכנסות אני מתכנס זה כמו כוח מעשיו קודם כל נתכנס נפנים נאמין שכוח מעשיו יגיד למו ואז השמש תזרח ואנשות כולה תדע >> בלילה הראשון של האדם יכל להיות חשבון נפש >> ש פה עוד אין אדם >> נכון אבל גם אם ביום הראשון של האדם הוא אולי אין לו מה להכות על >> אוו יש לו מה להקות >> כן נו ספציפי אבל אני רק אומר גם אם תיאורטית אין כזאת מציאות שאין לך איזה יום אתה רוצה מחר >>

איזה יום אתה רוצה מחר מצוין >> ולהתחיל יום מאיזה יום אתה אתה רוצה מחר זה התחלה זה רעיון יהודי א ראשון מסוגו בעולם >> לחלום לחלום אם לא חלמת אין חטעם לקום בבוקר את גם לא יכול לקום בבוקר אנשים בלי חלומות הם אנשים שמתקשים מאוד מאוד לקום >> נכון נכון בשביל מה >> בשביל מה היום נועד כדי להקשים את החולמות של הלילה בלילה אנחנו חולמים את האינסוף שהוא הרבה מעבר לכל פרשנות את התורה שבכתב אנחנו חולמים בלילה כל חלום מיוחד משם ונבואה ונתעורר לבוקר מלא אור

בעזרת השם >> אמן בעזרת השם ש שנמשיך לחלום ונמשיך לממש את ה את החלומות ונראה פה התגשמות מדהימה שנוכל להגיד עליה באמת היינו כחולמים >> אנחנו חולמים ונה חולמים עוד יותר גדולים שנה טובה טובה שנה טובה בשורות טובות בעזרת השם נחלום ונגשים >> גשם טוב >> אמן תודה רבה הרב >> שבת שלום >> שבת שלום ‏Ja.