בת יפתח - מיתה שמובילה לחיים | הרב חננאל אתרוג | ספר שופטים | תשפ"ו [29]

שלום ידידי. אז אמרנו שכביכול אין שום אפשרות להבין את הנדר שלפתח, אלא אם כן הוא התכוון לבת שלו. כל כוונה אחרת היא לא רלוונטית. זאת אומרת היא לא מרשימה.

נפתח מעניק כביכול איזה קבל עליו משהו א אם נתון תיתן את בני אמון בידי והיה רוצה לעשות אתבתי. כל אפשרות אחרת. אז ככה גם חז"ל אומרים אבל לפני חז"ל בהגיון הפשוט כל אפשרות אחרת היא לכל יותר הדבר הכי מוצלח זה היה יוצא כבש או פרס נו מה זה כל כך זה תיתן פר גם בלי זה אפשר לתת פר [נחירות בוז] הדבר הדרמטי זה זה שהבת אפילו הבת שלי האם מפתח יכול לידור את ביתו לעולה לא מה השאלה בכלל גם אני לא יכול לנדור אותכם לעולה רואה

שיש הנחת רווחה. אף אחד לא יכול לנדור אף אחד לעולם אבל נפטר חשב שהוא יכול לנדור לעולה מתוך הפסוקים מהשמע בפשט שזה מה שהוא עשה לה זה מה שהיא מכריחה אותו עשה לי כאשר צה מפיך אחרי אשר עשה לך תניקות בו מביא לך בני אמון זה אין יותר לך איך ההפטרה של [נחירות בוז] אמוס אומר שלא ציוויתי ולא דיברתי ולא עלה לי כמו כמו אברהם אבינו אברהם אבינו קיבל נבואה ישירה מאלוקים וגם זה אלוקים בסוף יראה לו שלא זה מה שהוא רצה אבל יפתח גם לא

קיבל נבואה יש בחז"ל ביקורת על למה הוא לא הלך לפנחס פנחס הולך אלא הולך אליו הוא לא הולך לפנחס גם בפסוק לז כשאומרים וכך והראתי על ההרים והבקל בתולי רש"י אומר א מדרש הגדוש על ההרים לפני סנהדרין שם אמצאו פתח נדרכה אמצאו פתח בטח אבל לדרוך על הנדר גם היא לא מסכימה.

יש דעה בחז"ל שבכלל לא א נהרגה, היא פשוט לא התחתנה וזה דעה שעוזרת אבל לא כל כך אני קורא ברשי פסוק לט גזרו שלא יעשה אדם עוד כן שאילו הלך אצל פנחס או הוא פנחס בא אצלו היה מתיר לו את הנדר עמדו מגדולתן ומבין שניהם עבדה ונפראה ונפרע מהם פנחס נסלקה שכינה אמנו ויפתחוקה בשכין וניפול איברים זאת אומרת פנחס הוא המנהיג הרוחני של הדור באותה תקופה או כהן הגדול ויפתח ויש פה איזה מאבק בין הרשויות יש רשות שופטת זה פנחס ויש רשות מבצעת שזה א נפתח

וכל אחד מחכה שהשני יבוא אליו מי יבוא אל מי אילו הלך אצל פנחס הוא בא אצלו היה מטרנדר עמדו בגדולתן שניהם א כל חמם הייתה אחריות גד גדולה מאוד על איך תרי המדינה הישראלית. איזה רשות אנחנו פה שומטים את הקרקע מתחת רגליה. וזה השלכה לחיים של הרבה מאוד אנשים. המדינה לא מנועלת באיזון נכון.

כמו שאנחנו יודעים היום שכשיש רשות שמשתלט יותר מדי אז יש איזה רשות לפי דעת חיים שמשתלת יותר מדי. יכול להיות שאנחנו משלמים עליה מחירים כבדים. יכול להיות. אז זה בדיוק מה שהשם מבין שניהם עבדה נפרה מהם.

נפרמיה המדרש הזה לא כל כך מרוצה גם נסתלקה שכינה אמנו בדברי הימים כתוב לפנים השם לפנים ולא עכשיו פנחס הוא דמות די עלומה בספר שופטים לפי הפשט הוא הוא לא מופיע אולי ב פילגש בגבעה אבל הוא לא מופיע בפסוקים ב בשמו המפורש אין את פנחס בחז"ל הפרשנים אלה גם רש"י מביאים כתוב בפרק כ פסוק כ" כח וישו בני ישראל באהרון שם אהרון ברית הלמהם ופנחס בן אלעזר בן אהרון עומד לפניו בימים ההם לאמור אז הערת הגב כזאת מוזכר שמו אבל הוא לא שום דמות מיננטי שמבילה

שוב בחז"ל יישיני למשל פה הוא מוזכר כמי שהיה אמור לעשות משהו ולא עשה זה איש האלוהים שבא לבני ישראל לפני גדעון שמנסה להחזיר את עם ישראל בתשובה תשובה ונעלם. אז לפי חז"ל זה פנחס. פנחס זה אליהו. איזה יש הסבר דרש ויש הסבר פשט כזה שהוא חי מאוד רבות של שנים [נחירות בוז] אבל הוא נאבק על מקומו.

הוא נעלם. הוא די נעלם בספר שופטים בנגלה הוא נעלם והוא נהנה על זה שעד עכשיו יש איתו שכינה. עכשיו אין איתו שכינה. זה כנראה שבר זה כנראה מחיר כבד מאוד.

אזח אין רשות להקריב בתור אז אין לו רשות. אז מה? אז הוא טעב הוא חשב ש רשות. שלושה קלי עולם הוא חשב שיש לו רשות וגם בתוך השוואה שיש לו רשות אז הנדר לא חל השאלה לא אם הנדר זה שאלה אם הנדר חל או לא חל א בעיקר מה מה הרעיון שלו הרעיון שלו שהוא מוכן לתת לאלוקים את הכי הכי קדוש ויקר לו אין לו ממנה רק היא יחידה איך כותב הפסוק ורק היא יחידה אין לו ממנו בן זה הדבר היחיד שמנו אותו בחיים זה היא והוא אומר לאלוקים אם אתה נתון תתן בני המון בידי אני מוכן למחוק את עצמי לגמרי.

אני מוכן לתת למען עם ישראל הוא עושה את זה. למען עם ישראל אני מוכן לתת את הבת שלי פירושו של דבר לעיין את שעריות [כחכוח] היש שעוד נותרו בי. אני כל כולי עסוק בגולתם של ישראל. אין אפתח יותר.

אין אפתח רק אם ממנו יחידה אין לו ממנו בן בת אין לו שום דבר. היא הכל את הכל אני נותן לך. הוא לא נתן. הוא אמר אם היא תצא לקרתי.

הוא השאיר פתח. שיר פתח הוא חושב שהוא מקריב קורבן מה זה מקריב קורבן מקריב קורבן זה לשלם מחירים אם משהו חשוב לך אז אתה מוכן לשלם מחירים אז פתח אומר שגולתן של ישראל חשובה לו יותר מכל והוא מוכן לשלם את המחיר הכי הכי הכי כבד אבל ויבוא יפתח אל מצפה על ביתו הנה ביתו צ כותב מחולות ויכר אותו אותיו עם פסוק ל ברור שמה שהוא תוקף אותה הוא מאשים אותה נכון ככה ראינו שהוא מדבר אליה כאילו יודעת מה קרה וכאילו יוזמת את היציאה לקראתו אמר לה

תגיד נפלת לראש זאת אומרת הוא כבר הבין שהיא יודעת איך היא ידעה זה לא מסובך מדי לדעת איך היא ידע בסדר אם הוא נדר את הנדר הזה בלי שאף אחד שמע אותו יכול להיות יכול להיות שמישהו שמע אותו ויכול להיות שזה עשה משהו בלוחמים לוחמים או יואו מוכן לא רק למות אתם יודעים זה הרבה יותר קשה להקריב את הבת ככה אנחנו לומדים מעקדת יצחק הוא מוכן למען הניצחון לעשות גם קדת יצחק אז זה נתן כוח להרבה לוחמים להסכים למסור את הנפש במלחמה בצורה יותר גדולה לשלם

של הסכים של חירים אז תגלגל והגיע גם אליה אבל למה היא עושה את זה הגיע אליה ואז להפך והיא יכולה להגיד איזה יופי זה הגיע אליי גם אבא שלי נהדר וגם אני צריך לשם את המחירים האלה נכון הוא תוקף אותה כאילו היא אשמה כאילו יודעת את היית באוכריי והיא אונה לו נכון נכון היא תוקפת אותו בחזרה היא אומרת לו אני עשיתי את זה ודיר היא לא אומרת דיר בלק אבל זאת אומנגינה פצית את פיך עשה לי זה בציוויים הכל אל תשכח אל תשכח שבזכות הנ גם

היא חושבת שבזכות הנדר הזה עשה לך השם ליקון בו מדיני אמון יש משהו בנדר הזה שבגללו הניצחון למה שנדר יהיה בגלל שיפתח מוכן להרוג את הבת שלו >> [כחכוח] >> מה היא מבקשת? היא מבקשת שניים חודשים ואלך ויראתי להרים והבק על בתולי אנוכי וראותיי. זאת אומרת היא היא בוכה על זה שהיא לא תזכה להיות אמא, היא לא תזכה להיות אישה, היא לא תזכה להקים בית, היא לא תזכה להקים סבתא, להיות סבתא.

וזה נראה שהיא אוהבת את החיים. אתם יודעים, יש כאלה שמוכנים להרוג ולהרג כי החיים שלהם משעמים. זה לא גם בכביש הם די בקלות מוכנים להרוג ולהרג. בשביל להרוויח דקה הם מוכנים לעשות צללום כזה בין הנתיבים אבל בתפתח חשוב להדגיש שהיא אוהבת את העולם.

א היא לא מעשה בו, היא רוצה לבכות עליו. היא רוצה להשקיע זמן, היא רוצה ללכת לנופים, להרים וו ולהיות ויש לה חברות. היא לא מן אחת כזאת שמתעלמת מהחיים. היא לא יש לה חברות שיבואו איתה או הם באות באות איתה גם בלי שהיא מבקשת.

הם לא יכולות לעזוב אותה. מאוד מאוד חברותית, מאוד חיה. אז אז למה למה השאלה הגדולה היא למה למה היא רוקדת לקרתו? למה היא יוצאת לקרתו כתוב מחולות?

וזה מה שנראה לי בעזרת השם לומר נראה לי זה מסביר את כל הקושיות ש שהפתחו אתם זוכרים דיברנו הרבה על ה אנשים ריקים ויצאו איתו אנשים ריקים והתו אנשים ריקים שהם היו ריקים והוא לא ושאלנו כמה פעמים למה למה כל להם ריקים זה אנשים שפוסעים לפני המחנה זה אנשים שהחזון בלבבם אנשים שלם מסירות נפש ואנשים שלא מנסים לכופף את העובדות כדי להסתדר להם הקונספציות שלהם כשהם רואים שהחמס מתעצם אז הם מבינים [כחכוח] שזה השלחות קשות מאוד. מבינים שהם לא יכולים לחיות עכשיו בללנד ובלדמיין שהכל בסדר

והם הם הם מפיקים את המסקנות ומתמסרים הם יוצאים לאפתח לארץ טוב משם תוקפים א בני אמון יוצאים ממו אז האנשים הצדיקים האלה הגיבורים האלה אנשי השם שרצאו להגן לעם ישראל במסירות נפש וגוף למה הם ריקים כי הם ריקים אמרנו שהמילה ריקה היא מלאה יחסית ברוב המקרים נכון היא לא מדברת הלבק הוא מוחלט במובן הפיז פזיקלי שבחס למה שאתה מתיימר להיות אז אתם ריקים משום שדיברנו על זה למה עם ישראל חוטא יש סיבה למה עם ישראל חוטא שני חטאים שני חטאים מובן שש שני הכתאות שתי הכתאות

הכתעה אחת הוא מפרש לא נכון בני המון הוא כל הן מספר לעצמו שעוד מעט יהיה בסדר רק נהיה חברים של בני המון ורק נסתדר ורק נווותר הכל יהיה בסדר והכתעה השנייה היא הכתעה רוחנית נית מוזרה כזאת שהם עובדים את כל העבודות זרות שמכירות שמכירים בסביבה רק את השם עוזבים וגם שהם חוזרים בתשובה הם חוזרים בכאב למה הם חוזרים בכאב אפשרות אחת כי הם מנובלים בשורש מהותם זה אפשרות שלא מתקבלת כי הם עם ישראל ועם ישראל הוא לא מנובל בשורש מהותו עם ישראל הוא קדוש והתורה היא

הדבר הכי טבעי משהו גרם לדבר הכי טבעי להיות מורגש כאילו לא טבעי משהו גרם לעם הזה לרמות את עצמו. לפ אדם מרומ את עצמו ואין לו כוח להילחם וגם כשבאויב אין לו כוח להילחם. יש לנו איזה יבשת ארובה מצפון עלינו שהולכת ומשמידה את עצמה והיא כבר יודעת את זה ו ואין לה כוח להילחם.

אנחנו נראה לאט לאט איך הזאבים יקראו את ה גופה שלה ואולי מי יודע אולי כןסים ופתאום יהיה איזה שינוי עם ישראל כשהוא מבין כשהוא לא יכול לשקר את עצמו אז הוא כן יוצא לקרב הוא כן מגלה מסורת דפש אבל כל זה ריקני מה הכוונה ריקני אין לזה את הפיתוי הפנימי אין פה למה אין פה למה מה קרה לעם הגד הגדול הזה מה קרה לעם הגדול שהוא עוזב את השם ועובד את העבודות זרות מה קרה מה קרה? למה עם קדוש מתנהג בצורה כזאת? מה קורה לעם גיבור

ועמיד שמוכן למסור את הנפש לרמות את עצמו שאין אויב? ולשתי השאלות יש תשובה אחת בפשטות או שזה לא פשוט משום שהם חווים גם את התורה וגם את האויב זאת אומרת גם את מה שהתורה דורשת וגם שאת האויב דורש הסיטואציה שבה יש אויב הם א מבינים את המשמעות של זה המשמעות זה הפר בין מה צודק ומה נכון לבין החיים שלי זה נקלט להם מלחמה היא לא נקלט מלחמה באמת ככה מלחמה חמה אומרת תעזוב את הכל, תפסיק להתעסק בעצמך ולך להילחם ולך להילחם פירוש דבר שם אתה מגייס

את כל המשאבים ואת כל כוחות הנפש, כוחות הגוף והכלכלה ואת החיים שלך ואת החיים של כל אהובך.

בעצם המלחמה היא מין מזבח כזה שמקריבים עליו הרבה מאוד קורבנות כי אחרת אין אין ברירה. מלחמות הם מצב שאין ברירה כמעט תמיד. ולצאת למלחמה בני אם זה נכון שבני המון הם אויב אז א אז נשלם מחירים כבדים מאוד אם מישהו היה חצי שנה לפני האסון של שמחת תורה תשפ"ד אם היו אנשי מודיעין מזהים את מה החמס הולך לעשות והם היו מודיעים לממשלת ישראל שזה המצב יוצאת לקרב יש סיכוי שהמדינה הייתה מגבה את זה שהתקשורת שהאופוזיציה אם היו 400 הרוגים בקרב הזה. לא מדבר על העולם.

מלחמה היא דבר קשה מאוד, כואב מאוד. ואין ברירה. תראו למי יש ברירה. מי יוצא למלחמה בשמחה אחיזבלונרים כשהם היו?

כשהם היו. למה? כי מה מחכה להם בבית? זה שאשים לא מורידים את הנשק מידם זה או בגלל שיש להם מסירות נפש עמוקה ל אידיאלים מעוותים או מה מה יקרה לשיים אם הם יפסיקו להיות חזבלה הם יחסרו להיות פלחים שחורשים את האדמה עם סוס ומחרי שמץ מה היו עשים בדרום לבנון עד א שיזרו להם את מיליארדי הדולרים של חזבלה ואז הם נהיו מיליארדרים ונהיו גיבורים ומפוסמים בכל העולם עושים משחקים איזה אופציה מה הם יפתחו א עולם של תרבות של הייטק של תעשייה של מה הם אוכלוסיה מדוקת

עלובה הם טובים בטרור אפשר להגיד את צמד המילים האלה הם מקצוענים בטרור כן בטח שהופכים עליך מיליארד די דולרים אז גם אתה תצליח לעשות את זה לוקחים איזה אדם שנועד לחיות חיים עלובים ומשמימים ופתאום הופכים אותו ללוחם גרילה והוא אז מלחמה מבקשת מחירים כבדים בסדר אנחנו לא כאלה ברוך השם אנחנו עם בטח הדור הזה הדור שכבר 300 שנים בארץ ישראל כמו שהוא אומר א יפתח למלך בני אמון הדור שיושב כל כך הרבה שנים בארץ ישראל הוא מתפתח ומתפתח והוא אה 300 שנה כן ומלחמה אם תהיה

מלחמה תהיה אבל זה מאוד לא נעים לשמור שתהיה מלחמה.

[נחירות בוז] מאוד לא נוח שתהיה מלחמה. זה באלד ברה. אתם יודעים ש אירופה, אנגליה של אחרי וצרפת שאחרי מלחמת העולם הראשונה או שלפני מלחמת העולם השנייה [נחירות בוז] מאוד מאוד א פועלים באותה צורה מול היטלרים אח שמוזכרו. הצבא הנאצי מתעצם ומתעצם וצ'מברלין חוזר עם הסכם שלום, נכון?

עם המטרייה המטופשת שלו. אבל אתם צריכים להיכנס לנעליים שלהם כי 20 שנה קודם זה לא הרבה 20 שנה קודם היה מלחמת עולם ראשונה מלחמת העולם ראשונה גבוותה מחיר בלתי נסבל מהצרפתים והמעגלים שלוש שנתונים אפילו ארבע שנתונים בצרפת באנגלה נמחיקו קומת כולם שנתונים אנחנו יודעים על קרבות של 10,000 הרוגים ביום אחד מהשות אינסופיות של מוות מוות מוות מוות ומה מה הם בסוף ירבי אפשר לחשוב וכשנה אחרי זה הם הם השאלה אם הנאצים הולכים חמה או לא היא לא שאלה מעניינת ומרתקת אם כן אז אתם יודעים מה

קרה לאנגליה עוד מאות אלפי הרוגים זה מה שקרם אם כן אז אסון הוא קטסטרופל אז כך הרבה נערים נארסו בבריטניה והיא עלתה על סף כיבוש נאצי בהרבה ניסים זה לא הצליח ולכן כשאתה יוצא לשאלה אם יש אויב או אין אויב אז זה עוד דיון מחושב קרווה. איך אתה משוכנע? איך אתה מצליח לרתום את האומה לשרת ביחד איתך?

וזה שאלה מאוד מאוד גדולה. העם הזה לא רוצה לצל מלחמה? כי יש לו הרבה מה להפסיד? לדורות במצבים יותר ראשונים יש פחות מה להפסיד.

לעם הזה יש החיים שלו הם חיים עשירים וחיים מלאים. אחרי 300 שנה בארץ ישראל מתפתחים דפוסי חיים, דמויות מלאות הוד ואושר וברכה. ולהגיד עכשיו שיש מלחמה זה להפסיק להיות עסוקים בברכה שיש בי את כל הכוחות והקישרונות שלך אתה מפנה עכשיו למלחמה שזה חשוב מאוד אבל זה לא לא נעלו כלילחם נולדנו כדי לתקן עולם כדי לפרוח אז קשה להם משום שהם מרגישים שהמלחמה הזאת מועכת אותם מורכת אותם וזה נכון ומי ראש לכולם ראש לכולם זה יפתח יפתח אומר נכון המלחמה מורכת אותנו וכשהוא [כחכוח] רוצה להקריב קורבן

לדור נדר אז הוא אומר לאלוקים אני מוכן למעוך את עצמי עד הסוף עד הסוף [נחירות בוז] כי זה מה יש כי זה מה יש למען עם ישראל מצב קשה אבל זה הרבה יותר קשה אם נתמון את הראש באדמה זה קשה וזה צוב וזה אסון אבל זה מה יש ובתור שמבוגרים אנחנו רוצים לעשות דברים שקשים לנו בעצם פתח משתף פעולה עם הדור הזה שחוזר בתשובה אבל לא רוצה לחזור בתשובה יפתח לא היה צריך לחזור בתשובה בכלל כי הוא היה עובד אלוקים אבל למה הדור הזה לא רוצה

לחזור מאותה מאותה סיבה מאותה סיבה הדור הזה מוכן לעבוד כל עבודה זרה שבעולם חוץ מאת השם כי יש הבדל עקרוני ומהותי ואינסופי בין עבודת השם לבין כל שאבודות זרות יש הבדל שזה מת וזה שקר כן אנחנו לא מדברים אנחנו מדבר על משהו הרבה יותר פנימי ההבדל הוא ש כל העבודות זרות בעולם בעצם הם לא לוקחות לך אותך, הם מציאות לך איזה סחורה, סחורה תרבותית, סחורה דתית, סחורה רוחנית. בסופו של דבר אדם דתי כי הוא מרוויח משהו.

יש אותי ואפשר למכור לי תואר באוניברסיטה, אפשר למכור לי בית, אפשר למכור לי לכל תרבות יש מחירים. אתם יודעים? אתה לא רק מקבל, אתה גם משלם משהו. אתה ממשיך, כי זה שווה לך.

כי זה שווה לך. גם לכל בית יש מחיר ואתה משלם כי זה שווה לך אתה כל מכונית אתה משלם כי זה שווה לך אז עבודות זרות פירוש דבר תרבויות הם הם מצפות ממך למחיר אבל נות נותוקה עולמת אחרת זה ישחק חוץ מהתורה זאת אומרת מה כל הדותות עושות כמו כל המוכים יש אותך לך יותר כדאי לקנות את המכונית הזאת לך יותר כדאי לצאת לטיול הזה לך יותר כדאי לעבוד בעבודה הזאת אנחנו כל מתעסקים איתך אך איתך זה מי שיש וכדאי לו להיות נוצרי או מוסלמי מה

יותר כיף לו אבל התורה היא מספרת סיפור אחר במהותה בעומקה התורה לא מקבלת אותך כאילו כאילו כאילו התורה רוצה שתשתנה והתורה מחוללת בך שינוי היא לא רק אומרת זה אתה וכדאי לך לבחור בבחירות האלה ואותו אדם נשאר ואת הבחירות האלה לא יש משהו בתורה שהיא חוכמת הקודש הפועלת אדם נפגש עם התורה, אני בוחר לעשות כ אני בוחר לעשות. יש אחד שבוחר מוזיקה כזאת אבל זה אני. האני שלי נשאר אני.

מה משרט את האני שלי? והתורה פונה אל עצם האני שלך ומעבירה אותו שינויים. היא לא מחליפה אותך במישהו אחר. זה יותר דומה לפרח שנהפך להיות פרי או שטיל שנהפך להיות עץ.

זה לא א מישהו אחר. אולי גרעין שנהפך להיות גבעול. יש שם תהליכים שדומים לרכב, תהליכים שגורמים לאיבוד הצורה הקודמת וקנייה הצורה החדשה. התורה באה להגיד לך שאתה אלוקי.

אתה אלוקי. אז היא לא רק אומרת לך תעשה כך וכך וכך ואל תעשה דברים מחירים. היא כאילו לוקחת לו אותך. כאילו יש תחושה כזאת.

יש משהו גם בתורה וגם במלחמה ש שדורש ממך את המחיר הכי כבד תפסיק להיות אתה למען מטרה מאוד גדולה ומאוד רצינית אבל אתה לא רוצה להפסיק להיות אתה אתה לא רוצה אלא אם כן אתה אדם חלס מרטותי חסר ביטחון עצמי בלי שום הצלחה בחיים ואתה כל כך מועס במי שאתה אתה אומר יאללה תחליפו לי העיקר שלא יעני האם זה דור רציני דור גדול דור משמעותי הם לא קמים בבוקר בשביל ולהעביר אותה. יש להם מה לעשות. הם מזיזים, מרים פרויקטים, עושים דברים מאוד חשובים משמעותיים ופתאום דמון מציקים. אם מתבר שיש מלחמה, אז יש מלחמה.

מה נוכל לעשות? לא נוכל להתווכח עם זה. תודה רבה. אבל אם אנחנו לא הולכים לרוץ, אנחנו מכינים לשלם מחירים כבדים כדי להגיד שאולי מלחמה, כי יש לנו אושר גדול בחיים.

יש לנו שפע גדול בחיים. זה שעם ישראל עוזב את כל בתקופה שלפתח, כן? עוזבת עוזב את השם עובד את כל עבודות זרות זה לא בגלל שהוא מכוער בגלל שכואב לו משהו כי הוא מבקש לחיות בגדול וזה נראה לו כאילו התורה אומרת לו לא הוא מרגיש שאני זה אני ואלוקים ברא אותי דווקא ככה כי אלוקים מדבר איתי דרך שמותי הוא מרגיש שגם מלחמה וגם עבודת השם לוקחים לנו אותם לוקחים לניותי אז בסוף המציאות קורסת ומתברר שאין מה לעשות שהמון באמת לא אי אפשר לפתור את זה בדרכי שלום והמלחמה תהיה רק יותר גרועה אז הם מרימים ידיים הם חוזרים אל השם בכאב. בכאב.

הם לא חוזרים באהבה. הם לא אומרים חטנו, פשנו. לא. זה פשוט לא עובד.

יש פה בחירה בין שתי אסונות. ככה זה נראה. אסון אחד זה המלחמה, אבל אסון יותר גדול זה להקפחי שיש מלחמה. אסון אחד זה מה שהתורה עושה לנו.

אבל אסון יותר גדול לא הולכת עם אלוקים. כי אז תראו מה קורה. כי אז זה ממוטט עלינו את את השמיים. כל העולם כולו קם עלינו.

נחמם בנו אז אין לנו ברירה אין לנו ברירה ויפתח אומר יפתח הוא המלך של אין לנו ברירה פתח לא עסוק בהסברה ולא בהפנמה ולא הוא צועק את האמת הוא צועק את האמת הוא צודק אבל זה לא עוזר להפך עודפים אותו ומגרשים אותו התשועה באה לא מכוח יפתח התשועה באה מכוח זה שהמצב נהיה יותר גרוע ויותר גרוע וקווה אז בלת ברה הולכים להפתח לא הולכים לפתח באהבה אתם זוכרים הם הם לא רוצים אותו, שואלים אדישת לראהו כי ברור זה הוא אבל הם ממש לא רוצים אותו ובמקום

להבטיח לו להיות ראש מבטיחים לו שיהיה קצין הם לא רוצים אותו אבל אין להם ברירה כי כמה שהם לא רוצים אותו את בני המון הם עוד יותר לא רוצים לחזור ככה אל השם זה לא לחזור אל השם זה עצוב זה קודר זה מעיק ויפתח אומר אני באמת חושב שמה שצריך אדם רציני בעולם הזה מוכן למחוק את עצמו מוכן למחוק את עצמו אז בלד ברי עם ישראל הולך אחריו אבל זה לא זה לא ואולי באמת הוא גם לא היה מצליח לנצח כשהלוחמים הולכים לשדה הקרב בתחושה של

אכלנו אותה איזה מעצבן אנחנו כנראה נמות אין ברירה כי אחרת גם האישה שלי תמות והילדים שלי חשוב אז לא הולכים בשמחה ככה למלחמה לא הולכים לחישות עם נועזות עם צדק פנימי לעניות דעתי את כל זה בא תפתח משנה שנה את כל זה בתפתח משנה. בתפתח היא כמו שאנחנו יודעים עליה. מה אנחנו יודעים עליה? שהיא בא תפתח נכון?

איך קראו לה? אתם יודעים איך קראו לה? מה היה השם שלה? יש לכם מושג?

לי גם אין. אבל היא איך שהיא מגדירה את עצמה. איך ש היא מגדירה, אני הבת שלי פתח. מה זה הבת שלי?

לפתח. הבת שלפתח זה החלום היותר פנימי שלפתח. הבת שלך, תתכוננו כבר מעכשיו, הבת שלך זה שורש שורש נשמתך. הבן שלך גם, אבל הבן שלך זה פחות.

למה הבן שלך זה פחות? כי הבן שלך הולך להיות גבר בעזרת השם. וגבר הוא כל הזמן, פגשתם פעם גבר? הוא כל הזמן מה עושה?

כל מה מתגבר. כן שואל שאלות ולומד ומבר ודן ומי אמר אבל בת עסוקה במישהי שעשה כרצונו בת חיה את מי שהיא לא צריכה לנהל מאבקים והוכחות ומי אמר ואולי לא הרבה פחות כן בתפתח נוגעת בזה נקודה מאוד היא לא חולקת אל אבא שלה היא נוגעת בנקודה אולי שיפתח בעצמו לא מבין אבל זה נמצא בתוכו יפתח הוא איש כוכני נכון ראינו מה קורה פני אפרים הוא צודק וכשהוא צודק קוב הדין את ההר זה האמת והאמת תדרוס אז העולם הקטן הזה התכופף בפני העולם האלו כי הבת תפתח

לא מוכנה כי בתפתח לא רואה בכלל את ההתנגשות הזאת פתח אומר כדי לנצח במלחמה אנחנו צריכים למחוק את עצמנו ובת אפתח אומר בדיוק הפוך אנחנו נלך למלחמה ונתמסר נמסור את הנפש אבל ממש לא נמחוק את עצמנו זה ממש לא זה מאוד כואב למות במלחמה זה מאוד בא תפתח מחליטה אני מנסה לומר כשהיא שומעת את הנדר של אבא שלא זה עוד לפני המלחמה ואז מו אלוקים היא אומרת לעצמה אני אצא לאבא ואני אצא בטופים ומכונות זה לא בכאילו היא לא עשה את עצמה מתאבד לא אומרת אני

מקריבה הקורבן לאלוקים אבל ממקום אחר לגמרי מאיך שאבא שלי מנסח את זה אבא שלי מנסח את זה בואו נמחק למען עם ישראל ואני מנסחת את זה לבואו נתמסר למען עם ישראל זה מאוד כואב לה. היא אוהבת את החיים, היא לא רוצה למות. אבל היא הולכת להילחם כי היא מדגישה את זה שהיא לא נמחקת.

המלחמה לא מוחקת אותה. גם אם היא באופן אישי תשלם מחירים כבדים מאוד מאוד. היא מתגדלת. כשאדם מתמסר לעם ישראל זה לא מוחק אותו.

זה מעצים אותו. זה זה א מחבר אותו למשל כנפי הנצח. הוא חי את האינסוף ברוך הוא. הוא פוגש את שורש נשמת ה האומה הזאת.

הוא חי את את ההשגחה ואת השכינה ואת מעמד הר סיני והוא פוגש את העבוד את האמהות למסור את נפשי למע למעלה אני יכול כמו אפתח אני יכול בלהגיד אני לא חשוב יאללה תעשה מה שצריך תמות וזהו מה אפשר לעשות חבל וא אפשר לעשות זה מקום אחר מנגינה אחרת לגמרי מנגינה שאתה לא מסכן מנגינה שאתה לא אה זה זכות זה זכות לא בגלל שלא אכפת היא מאוד אוהבת את מאוד את את החיים, את החברות שלה. [נחירות בוז] אחד הביטויים הבודדים בתנ"ך שמספרים על חברים שיש למישהו. יש אברהם, איוב ובא תפתח כמעט רק שלושתם. יש להם ראים חברים, ראות.

ה היא מאוד אוהבת את החיים, אבל למען עם ישראל היא חיה משהו יותר גדול. היא שוב היא לא נמחקת, היא לא אומרת, "אין בעיה תפתח, אני מספר סידורי, אני חיילת עכשיו וזהו. אני מוסרת את נפשי בטופים ובמחולות. בטופים ומכולות אני חושב ש שבכי ושירה אה נשקן דדה מתערבבים ביחד ברגעים האלה אני לא יודע אם אני מצליח להגיד את מה שמנסה לומר ש שהקרב הוא קשה וההרוגים החלל הוא אדיר אבל יש שאלה גדולה איך אתה איך אתה פוגש את זה איך אתה מתייחס זה בכל מקרה אתה צדיק אם אתה מוכן להתמסא למען עם ישראל ויש צדיק כזה שמכבה אותך.

האנשים שמתלקטים לפתח הם אנשים ריקים וגם הוא לא כל כך עושה פירות כי הם באים לפתור בכוח את הבעיה אבל לפתוח בכוח זה לא יצליח. בא תפתח משוכנעת שהניצחון בשדה הקו היה בזכותה. נראה את זה בפסוק. בגלל שהיא אמרה אני אצא לקראת אבא פתאום מכולות.

בגלל זה היא ניצחה. היא אומרת את זה. היא אומרת לאביו. פצית את פיך.

פתחת את הפה נכון עשה לי כאשר צא מפיך אחרי אשר עשה לך השם נקמות מאויבך בזכות זה עשה השם נקמות בזכות זה שהזכמת להקריב אותי בזכות זה שאני החלטתי להקריב אותי אבל זה החלטה אחרת לגמרי וכדאי ככה להקשיב לזה להתעמק להילחם להבין את זה כי זה דברים מפשטים מאוד זה החלטה אחרת לגמרי אני לא מוחק את עצמי להפך אני א ילך רחוק מימים מימימה אני חייתי את האומה הזאת לא נמחק בדיוק הפוך כשאדם מתמסר באופן אמיתי למען עם ישראל אז הוא לא מחוק הוא נהיה ענק

לאין ארוך הלב הפועם בו זה הלב של האומה כולה לכל דורותיה זה מה שעושה חייל אמיתי שהולך להילחם והוא לא הולך שפוף וכאהוב והומלל כזה אני חושב כל הזמן שזה ההבדל בין מחמת יום כיפור במלחמת שמחת תורה שהרבה דברים היו דומים בשני המקרים מושת אסון על ראשה של המדינה והיה מחדל מודיעיני וצבאי כבד מאוד והיינו על סף הסוד בשני המקרים לוחמי ישראל חו חרפו נפשם כעריות מלחמת יום כיפור זה מלחמה שנראת הרבה יותר כמו שלפתח אנשים נלחמים בצערה ובגון קודם תמיד זה בצעריו כי אין ברירה

כי על הפנים בסדר רוח נחאים כזאת רוח אלייבות כזאת שהשתלתה לאומה וניצחנו ניצחון כזה כביר בנחת יום כיפור ועד היום אנחנו עוסוקים בזה שהפסדנו והפסדנו ביומיים הראשונים המצרים ניצחו ויש להם מוזאון ניצחון מלחמת אוקטובר הם מספרים רק על יומיים הראשונים איך זה נגמר אחר כך זה אין במוזאון ניצח מצחי בסדר מצרים היא לא דוגמה לשום דבר היא לא מדינה כמופת ומודה לחיקוי אצלנו במדינת אבל אבל כן בצד הישראלי היה כזאת באמת גבורה באמת גדלות אלפי אלפי אלפי אנשים שמתו בשדות הקרב החלקות האלה של יום כיפור

ארוכות ארוכות ארוכות וגבורה גדולה אבל גם מאז ביום כיפור חלק גדול מהתופעות החברתיות במדינת ישראל זה אנשים שהם ממורמרים וחסרי אמון וציניות וכל החלומות הגדולים התנפצו וזה לא וזה לא. והמלחמה שלנו שגם היא דרשה מסירות נפש עצומה אני חושב שמה שמאפיין אותה זה הרבה אחווה והתחזקות במסורת ושורשיות וכן עובדים קשה לקעקע את זה אתם לא רואים אבל יש כאלה ערוצים אתם יודעים שיש ערוצים לא של מים אלא של אולפנים שם עובדים קשה כדי לנסות להדביק אותנו בראות של יום כיפור אבל באמת האומה מקום אחר חיילים

הלכו מה שראיתם בזמנים שהולכים ריקודים ושמחה ותפילות והתלהבות ופינוק לא הולכים למלחם בערך לא רוצים למות וכשמישהו נופל בקרב זה אסון כבד שמשל מכירים כבד אבל האווירה היא לא אווירה של מסכנות האווירה היא לא אווירה שהמלחמה השמידה אותי אז כמו אחד שנשאר בישיבה אני אתן לכם משל הוא לא רוצה להיות בישיבה א אבל עם ישראל צריך תלמידי חמים ככה אמרו לו עם ישראל צרך אתם מדברים הוא לא רוצה לחנך אבל אמרו לו תשמע אם לא אם לא המצב קטסטרופה תשאל את עצמך מה עם ישראל רוצה

ממך אתה לא רוצה עם ישראל רוצה ממך אז מה אתה עושה אז יכול להיות אני ממציא משהו כזה שמישהו נשאר בישיבה הוא לא רוצה הוא ממש לא רוצה היו לו תוכניות כאלה יפות לחיים כ אבל הוא לא מנובל הוא צדיק ואמרו לו תשאל מה עם ישראל רוצה ממך והוא אמר וואלה עם ישראל חייב את מד טוב אני אשאר אז הוא נשאר בישיבה הוא לומד תורה כי הוא צדיק אבל הוא לא רוצה משהו בו קבוי משהו בו מאוך משהו בו אז כמה יכולים להיות כאלה מעטים מעטים

אם נוליך דור ככה בצורה כזאת אז הוא ילך לאלוהי אמון מואב ארם צידון אדום פלשת בסוף זה ישבר כי זה לא אני זה לא אני אבל יש אחד שהוא מתאבד מה לעשות ואז הוא לא אומר מה עם ישראל צמך אלא מי אני ואז הוא שומע בתוכו את הכל שאומר לו אתה תגדל בתורה והוא מוסר את הנפש וזה קשה כי לו המון תכניות הוא מאוד אהב את החיים והוא רצה לעשות אבל התורה עוד יותר גדולה מכל זה והתורה יש של כל זה הוא לא הולך לתורה כי

חייבים כי אין ברירה כי נו נו נו כי זה לא יפה או כל מה שחוץ שיבה לא רציני וא תפתח יוצא בטופים מכונות היא בוכה היא כואבת בטופים מכונות בתפתח יודעת היא בטוחה שהניצחון היה בגלל שהיא החליטה כבר אז צת מכולות איך זה קשור זה קשור משום שלוחמי ישראל הלכו לקרב לא כמו פתח לוחמי ישראל הלכו לקרב כמו בת יפתח בתפתח סיפרה לנו שאפשר לאהוב את האומה הזאת לא רק במוח שבן שאני מוכן למות למעלך אני בא אני יכול לחיות אותך חייל אמיתי חייל לישראל ישראלי

אמיתי המפקדת של שדה הקרב בניסטר בניסטר הייתה בת תפתח וכשהיא בנתה בעצמי את המדרגה הזאת אז כל הלוחמים הרגישו אחרת הם לא ידעו על בתפתח היא לא הביא היא לא סיפרה על זה היא לא עשתה קמפיין היא לא בסטטוסים אף אחד לא גם אבא שלו לא ידע אבל בליבה היא בנתה מדרגת חיים חדשה היא אמרה אני אוהב את האומה הזאת זה כואב לי למות אבל היא הולכת לא מתוך תחושה שזה מועך אותי אני חיה ברגעים משהו אדיר וזה בעצם לא סתם השוטי את זה לתורה כי

ככה הם ראו בתורה התורה היא לוקחת ממך המון דברים אומרת הרבה אסור והרבה חייב ובאמת היא באה לשנות אותך אבל היא לא באה להחליף אותך במישהו אחר היא באה להעצים את מה שיש בתוכך כשאדם ממיט את עצמו באוהל נכון אתם זוכרים מה קורה מה קורה למי שממיד את עצמו באוהל מהמת >> הוא לא באמת מת היית פעם בישיבה בסוף נוסעים הביתה בין הזמנים הוא ממיט את עצמו החוויה שהוא ממ את עצמו אבל דברי תורה מתקיימים בו דברי תורה מתקיימים בו פירוש של דבר הוא נהיה הרבה

יותר חי הוא בונה כמו זרע שאתה זורע באדמה ואתה מבטל אותו אבל אתה לא באמת מוחק אותו הזרע הזה חוסף בתוך קומות חיים חדשות לגמרי אז באה תפתח מאיפה יש לה את זה יש לה את זה כי איזה תנתון בתוך אבא שלה אבל אבא שלה מסמצפים עליו אנשים ריקים כי הם מטפלים רק בבעה החיצונית ולא במשמעות הפנימית והם לא היו יכולים להוביל את עם ישראל ניצחון הזה מה השם מוביל את עם ישראל ניצחון זה בא תפתח איפה היא מקבלת את ההחלטה האלה בחדרי חדרים בעולם הפנימי

שלה אז איך הם יודעים היו קבוצות רשתות חברתיות היו זה היה הרבה לפני הסמרטפונים אנחנו מאמינים שאנחנו עם אחד וכשמי מישהו בונה בתוכו עלייה, מישהו בונה בתוכו מבטם יותר, אז כולנו יודעים את זה בלי שאף אחד סיפר לנו הקדוש ברוך הוא מנסה להקרין אל תוך הבית שבו אנחנו נמצאים את ההורה שלו אבל הטריסים מוגפים וסדורים וסגורים ומי שיצליח לפרוך ליצור הרח באטריס אז האור עיקרון פנימה שבא תפתח אחת מצליחה להיות שם זה נוגע בלבבות של כולם גם בלי תקש קשורת יש לנו לב אחד של נשמה

אחת זה נשמע מיסטי כי עוד לא בדיוק מצאו איך זה עובד אבל זה עובד מצוין ברור שזה עובד שכשיש אנשים שמאמינים בעם הזה ואוהבים בעם הזה ולומדים על העם הזה מלמדים כף זכות על העם הזה אז העם הזה נהיה הרבה יותר גדול הרבה יותר עוצמתי אבל הוא לא שומע מילולית הוא לא שומע אבל הוא חווה את זה הוא חווה את זה וכשיפתח נדר לא קרה כלום אבל כשהחד הגיעו לבת שלו הבת שלו אומרת אני כל כך אוהב את העם הזה שאני באמת בטובים זה זכות אדירה

אז שינתה אז עשה לך [‏צחוק] אחרי אשר עשה השם חמקוםך בני המון ושוב זה לא בגלל שאני מחוקה ממילה לא אכפת לי מאוד אכפת לי קשה לי קשה לי היא לא נהנית מזה היא רוצה לבכות על על כל התוכניות שהיו לה היא כל כך לא רצתה למות רווקה היא כל כך רצתה להתחת כל כך רצתה וזה לא יהיה והילדה הזאת נהיית לחוק לחוק היא תהי חוק בישראל היא היא הנדרטה היא מצבה שמספרת לנו מי אנחנו היא מרימה אותנו יפתח לא יפתח נשאר יפתח הוא אמר והוא

עכשיו התווכח עם פנחס איזה רשות תתקופף לרשות השנייה ומה קרה בתור תגובה כל הרשויות קרסו נכון פתח איבד את השכינה אז אין יותר רשות שופטת זה היה פנחס פתח לקב בשכין וכל האבורים שלו אתם זוכרים מתפוררים אז אין גם רשות בבצעת והיא איבדו אותה היא זאת שנותנת לכולם כוח לחיות היא זאת היא מה שהיא מבטאת כן מה שגדל בבטוה מה שהשפיע על כולם הוא ממשיך עם הכוח הוא ממשיך יפתח עם הוא צדיק מה מי אני אדבר עליו בכלל הוא צדיק הוא גבר צדיק הוא עושה הוא

חותך הוא מבצע הוא מוריד לו תכלס מי שבצבא לא כל כך צריך לחנך בצבא. בהצבא צריך תוצאות. מה התוצאות?

שיהיה ננצח. מישהו פה צריך להיות בעמדה, מישהו פה צריך לבצע את הנסיעה הזאת, מישהו פה צריך להביא ציוד. גם בלי לרומם בני אדם זה יכול לעבוד. לא בטוח.

כדי ליצור צבא איכותי ורציני. צריך גם שמה לחנך. בסוף הצבא לא בא. הצבא נותן זה כמו בתי חולים במחלקות ילדים.

אתה רואה רופאים שהתפקיד שלהם בחיים זה דבר אחד מה שהילד ישאר בחיים אז הם נלחמים רגע ומה עם הצבי הרוך שלו מה עם הפוסט טראומות שלו מה עם הדיכאון שלו מה עם זה שילד קטן שוכב חודשים ומחלקות וכל הידיים שלו מלאות חורים והוא עובר טיפולים והקרנות והוא כואב לו ומתייסר והוא מפחד ודואג זה הרופאים אומרים זה לא העסק שלי אני לא יודע זה תביאו ליצנים רפואיים תביאו עזר מציון תביאו, קו לחיים תביאו מה שאתם רוצים כל מיני מותרות אני דואג שהוא יחיה רופא הוא רופא חול

בשר אני דואג שהוא יחיה בסדר רופא יכול גם לנסות להצחיק את הל בסדר אבל אבל רצוה שאם יהיה טיפול שמאוד מאוד יחיו ומאוד מאוד יעשו טראומות אז יעשו את זה כי ככה הוא יחיה אנחנו לפי שהוא יחייה עם טראומות מה שלא יחיה אז זה א פעולה גבר זה כמו צבא המדדים להצלחה עם מבחן תוצאה מי יחייה מי ימות אבל זה חלק קטן מהסיפור חלק קטן מהסיפור הסיפור הגדול והאמיתי זה שמי שיספר להם שלחיות הגודל זה לא הומללות ולהתמסר לתורה זה לא מוחק את החיים התורה לא

לוקחת לך את החיים להפך כל שאר התרבויות הם אלה שתוקעות אותך הם אלה שמשאירות אותך בדיוק באותו מקום אתה לא משתנה שואלים אותך מתי מה הוא רוצה להיות כשהיה גדול? מה הוא מה הוא עונה במקום זה? איזה מקצוע הוא רוצה להיות? נכון?

הוא רוצה להיות מכבה אש, הוא רוצה להיות קאבוי, אבל לא שאלנו אותך מה אתה רוצה לעבוד. שאלנו מי אתה. הוא מרגיש שהשאלה מי אתה היא לא רלוונט בכלל. אני זה אני.

וכל הדיון זה איך אני אעשה שיהיה לי נחמד. אותו דבר בדתות תרבויות. אני זה אני. וכשבאה התורה ואומרת לא לא.

ללמוד תורה זה לא כמו ללמוד פיזיקה. את זה לא רק מוסיף ידע. אתה עובר שינויים ואתה צריך לוותר לפעמים על דברים שמאוד מאוד יקרים לך ולעשות דברים שאתה מאוד מאוד לא אוהב ומה שיותר חמור זה שאתה משתנה אני נמצא בישיבה ופתאום אני משתנה ואני לא רוצה להשתנות אני אוהב אותי אבל זה לא השתנות שמוחקת זה השתנות שמגלה מה תמות בפנים וכשבא תפתח נמצאת שם [כחכוח] אז אז שוב אף אחד לא סיפר את זה לא סיימות זה באף מדורת חדשות אבל בלב זה [נחירות בוז] חיילים שקמו בבוקר הקרב לא אמרו איזה אחלה על הפנים יאללה בוא נמות רוח אחרת רוח אחרת פי המבל מלבבות שלהם הרוח של בתפתח ברכת השם רבותיי כל טוב ‏du