בדיעבד באיסור והיתר | הרב מישאל רובין | הלכה | תשפ''ו [17]

יאללה אז שלום לכולם אנחנו בדינים בדיעבד השיעור הזה הוא מושט על השיעורים שניתנו השנה אנחנו לא נחזור כל פעם על כל הסוגיה שדיברנו כי הזמן קצר אני אעשה בצורה מתומצטת קודם כל על מה אנחנו מדברים אנחנו מדברים על אדם שהולך לאכול אצל דודה שלו או סבתא שלו או אח שלו או לא יודע ויש בעיות כשרותיות עכשיו על מה אנחנו יכולים לסמוך? יש דברים שאפשר להגיד בדיעבד זה בסדר, אפשר להגיד לכתחילה זה בסדר ואפשר להגיד אין לי פתרון. יש דברים שאין לנו פתרון. בסוף צריך לאכול כשר.

זאת המשימה שלנו ולכן לפעמים לא יהיה לזה פתרון. אז יש מצבים אני הייתי מנסך את זה ככה. אני קצת ניזהר בניסוח אבל אני הייתי מנסך את זה ככה ישנם מצבים שאדם צריך לחפש יותר את הדעה המקלה ככה אני אומר ב בזהירות למה בבית שלך צריך שיהיה כמה שיותר טוב ומושגח ומפוקח וכולי וכולי אבל לא לא אני לא רוצה לא רוצה >> אבל אני שחתי עכשיו הרב משהו לא לוקח מתלמידים אוכל. אה, גם לא רציתי להביא לי.

אז >> אני יודע. כן. אה ולכן ולכן אה משפחה שאתה יודע שהם שומרים א כשרות ברמה מסוימת. הרי למדנו פה המון דברים.

אני לא יודע אם כולם ברחוב יודעים את כל מה שהיה פה השנה אבל מי ששומר א שבת מי ששומר כשרות ברמה מסוימת אין חובה לשאול אם המזון שמביאים לך הוא כשר וזה בגלל שתי סיבות סיבה אחת בגלל שאנשים אוכלים כשר סיבה שנייה זה בגלל שבדרך כלל במדינת ישראל ברוך השם צריך להתאמץ כדי לאכול כשר. אתם מבינים מה אמרתי? היום ביום יום אם אתה נכנס לסופר לא משנה יכול יכול להיות שהקשרות הזאת היא פחות מתאימה עליך זה סיפורים אחרים ודיברנו על זה כשדיברנו על ההכשרים השונים אבל אבל לחפש משהו בסופר שהוא לא כשר ולא בא עם תעודת כשות זה נדיר ברוך השם זה ימות המשיח קוראים לזה ימות המשיח אדם נכנס לסופר במדינת ישראל האוכל כשר הבשר כשר הדברים כשרים. בסדר יש רמות כשרות, יש הבדלים בכשרות כל זה ידוע.

אבל אדם רגיל, פשוט שלא למד הלכה יותר מדי, אין סיבה שהאוכל שהוא מביא לך הוא לא יהיה כשר. דרך אגב, יש לזה מקורות גם מי שרוצה להעמיק, יש אגרות משה מעניין ביורי דעה, חלק ב סימן נ. תסתכלו שם רבי אומר חלק ה יורדה ג'. זה ממש על קצה המזלק.

כמובן צריך לראות מה הגדולי ישראל אומרים ולא להסתמך על אדיוט כמוני שאומר דברים. אבל יש שמה יסוד במה שאמרתי בשוטים של הצדיקים הגדולים שהזכרתי. טוב, עכשיו דוגמאות. >> רגע נדבר.

בסדר עוד לא נכנסתי לדברים ספציפיים. ראית? אני נתתי איזה מסגרת כללית. אז אני אכנס בפנים.

כלים חלביים ובשריים. אתה רואה כלים חלבים בשריים מונחים יחד בכיור. קודם כל אתה רואה יש להם קיור אחד. אתה רואה בשרי חלבי מן הדין לא מטריפים זה את זה כי בדרך כלל המים הם לא יד צולדת.

לכתחילה כמובן לא אמרתי להשתמש בכיור אחד לחלבי ובשרי. לסמים בשרי ואחר כך מנקים ואחר כך עושים חלבי. אבל אם תראה דבר כזה, למרות שיש להם כלים חלבים ובשריים זה לא נטרפו הכלים זה אגרות משה בחלק א' א מבורי דעה ישיבה לא >> מה >> יש בישיבה >> מה יש בישיבה >> כיור אחד >> בישיבה כיור אחד איפה >> זה שני כיורים יש שמה >> משתמשים באחד >> משתמשים רק באחד טוב אבל שם זה לא כלים חביים ובשרים ביחד זה לא אני אמרתי שנכנס נכנסת לבית וראית

כלים בשרים וחלמים ביחד מתחיל ליבו נוקפו מה שנקרא זה בזה גם בזה יש על מי א לסמוך אה כן אין פעם שנגיד מחות מח של שניצלים >> אני לא שומע >> מחת של שניצלים אותה חמה בתוך הכיור אתה יכול לבוא לק חלבים >> כן אבל אתה מבין אתה צריך לשים מחבת שניצלים אה חמה על חלב >> לא כלים למדנו את זה כלים מול כלים אין בליה אתה צריך נוזל אתה צריך שיהיה משהו רטוב אתה צריך גבינה אתה צריך חלב אתה צריך לשים את המחבת הבשרית על

גבינה 5% שבתוך הקיר זה לא אומר שזה לא יכול לקרות אבל זה לא ככה אתה צריך לשפוך את השמן של השני צלנים הרותחים אתה צריך לשפוך את זה על גבינה האמת שמה שאתה אומר אם אתה שופך את השמן רותח על כלים זה יהירוי מכלי ראשון זה גם תהיה בעיה אבל אנשים בדרך כלל לא עושים את זה לא שלא עושים את זה בגלל כשרות יש דפוסי התנהגות של אנשים לא עושים את זה נותנים את זה להתקרר זה לא לא לוקחים שמן רותח עשים את זה בכיור אני

לא מכיר דבר כזה ולכן א אפשר לסמוך גם על דפוסי התנהלות א פשוטים או מקובלים כדי לפתור את הדבר דבר אני רק מזכיר, אני חושב שהזכרנו את זה השנה אולי בעקבות פסח ש לפי השולחן ערוך הולכים לפי רוב השימוש בכלים אפילו בפסח סובר המחבר ככה אומנם היום מחמירים בזה אבל אם זה לפי הרוב אז אתה מבין בעצמך שהרוב לא עד כדי כך בעייתי טוב אז זה לגבי כלים חלבים שרים זה יכול לקרות אה דוגמה שנייה. דוגמה שנייה זה טבילת כלים.

ותבילת כלים זה באמת יותר מסובך. מצד אחד בדיעבד תבילת כלים כשהמערכים הם ספק טובלים כלים ודאי אפשר לסמוך על השיטות שבקראי אצל אחרים. לא אקראי אצלך קראי אצלך. אין דבר כזה.

אני קניתי כלי, אני משתמש בו פעם פעם שנייה, פעם שלישית בלי לטבול. אין. זה כלי שלך, אתה צריך להדביל לפני שימוש בכלי. אבל אם אתה מתרגע, אבל אם אתה מתארח בבית, אפשר לסמוך על הפוסקים שמצוות תפילת קיים מותלת על הבעלים ויכול להיות שהאורח הוא ענוס, שהוא לא יכול להטביל אותם, הוא לא יכול להגיד, טוב, רגע, הכנת לי ארוחת צהריים, רגע, אני אלך קצת למיקה לעשות איזה לא שייך.

ולכן יש דעה כזאת שמתירה. אני אומר כל השיעור הזה זה שיעור בדיעבד שלא תגידו א אפשר לאכול ב כלים או דבולים לא אמרתי את זה צריך להטביל כלים גילוי נעות צריך להטביל כלים צריך לשמור תורה ומצוות צריך להאמין באלוקים זה לא זה לא השאלה השאלה היא בדיעבד לפעמים יש מקרים שנכנסים למקומות שאתה לא יודע טוב גם אם זה לא ספק יש גם על זה על מי לסמוך שאדם הוא אה יכול לסמוך על זה שהמתרח לא חייב בתפילת כלים של המארח ולכן בהקראי בהקראי אמרתי שזה פעם

ו מזמינים אותך אז אתה יכול לסמוך על זה אתמול הייתי ביוקם שאל אותי בחור שם א בחור חמוד הוא שאל אותי שההורים שלו לא רוצים להטביל כלים ההורים שלו לא רוצים להטביל כלים זה מה זה הסיפור לא פשוט כי זה הבית שלו להגיד זה הבית שלך וזה בהקראי כי אתה לא בעלים על הכלים אני לא יודע זה צריך בירור צריך עיון אני לא לא עניתי לו אמרתי שאני אשתדל לבדוק את זה בלי נדר אבל זה לא פשוט כל כך כי זה לא כל כך בהקראי זה

לא אתה הולך לאיזה חבר פעם ב לאכול איזה משהו אצלו אז לכן צריך עיון א אני אמרתי לו לעשות איזה מבצע חשי אבל אה א טוב שם יש סיבות אולי ש שזה יותר מסובך בסדר מישהו רצה לשאול משהו מה לא שמעתי משהו אתה רצית משהו אתה אף אחד לא רוצה לדבר איתי אה יפה תנור תנור ומיקרוגל קדימה תנור מה קורה כשבתנור הזה עושים בשרי וחלבי אז ככה למדנו כשאמרנו תנור למדנו שבשרי וחלבי בתנור אחד בפשטות זה לא עושים אבל קודם כל ביחד זה אסור זה אין

שאלה השאלה היא בשר וחלב זה אחר זה אחר זה יש כולה קודם כל אם מנקים זה גם למנו אם מנקים את זה ו ומחממים את זה על חום מקסימלי זה בסדר אבל אם לא עושים את זה אז יש כול כולה שראיתי ביש כמה חרונים שרוצים להגיד שבתנור בדיעבד בגלל שכשאתה מוציא את הבשר מהתנור או שאתה מוציא את העוף מהתנור אז התנור עדיין מאוד חם וזה יש עדיין עדים אבל העדים האלהם נשרפים בגלל שכבר הבשר לא בתנור או הפיצה כבר לא בתנור הרבה פעמים מוציאים למה מוציאים

אדם עושה עוגה כשהעוגה מוכנה מוציאים את זה מהתנור למה כי בגלל שהתנור רוחם גם אם אתה מכבה אותו אז החום מאוד מאוד נשאר אז מה יקרה? יקרה שהעוגה היא לא תהיה טעימה או שה קצת תהיה קשה מדי או או העוף ישרף יותר מדי לכן מפסיקים ואז מוציאים על זה אפשר אולי לסמוך על השיטות שאומרות שאם יש לאדם א הוא מוציא את האוכל ונשאר התנור חם לכמה דקות לאחר מכן יכול להיות שזה כבר נחשב להכשרת התנור ולכן יהיה אפשר לאכול את הדברים שיש גם אם יש בשרי

וחלבי ואין הכשרה מסודרת בין הבשר והחלב. אני רוצה אבל להגיד מגבלה אחת.

המגבלה היא בתבניות. התבניות לזה אני לא מכיר פתרון כי תבנית זה דבר שספג בתוכו את הבשר. נגיד עוף. אז ספג בתוכו עוף.

עכשיו אדם עושה פיצה על אותה תבנית. התבנית הזאת היא צריכה ליבון וליבון אנשים לא עושים אם זה מעט לעת זאת אומרת אם זה לא מטלת אם זה אחר זה אפשר ללבן את התבנית אפילו אולי בלי קל שזה אומר לשים את התבנית בתוך התנור לכמה דקות ל-20 דקות א זה הכי טוב אבל אם זה מעט לעת אז זה כן יותר אולי אפשר להקל במה אפשר להקל אוכל שהתבשל או נאפה במקום שהיה בשרי ואחר כך חלבי אחרי 24 שעות האוכל לא נאסר הרבה פעמים בבתים אני לא מדבר

עכשיו על מסעדות או על או על מקומות גדולים ישיבות עניינים אני מדבר איתכם על בית אני חושב שזה נדיר שעושים לא יודע אם זה נדיר לא רוצה להגיד כי זה כל בית משהו אחר אבל לעשות בשרי ומיד אחר כך חלבי או בדרך כלל עושים עושים לקראת שבת עושים זה יכול להיות שאדם יכול לברר אבל לזכור שנותן תם לפגם בדיעבד מותר מה זה נותן תם לפגם לקחתי ב סיר בשרי לא בן יומו בישלתי חלבי האוכל מותר יכול להיות שה לא יכול להיות הסיר צריך הכשר אבל האוכל

מותר אחרי 24 שעות האוכל מותר טוב אז תנור לא יודע אם נתתי תשובה כל כך טובה אבל יש אנשים שיש להם רק תנור אחד ובתנור הזה הם עושים גם חלבי וגם מסרי. טוב, אמרנו כשלמדנו את זה שאם אדם מכשיר את התנור מאת מפעם לפעם זה בסדר. אבל גם אם אדם לא יכשיר רוב הסיכויים שזה לא מעת לעת שזה זאת אומרת יותר מ-24 שעות ורוב הסיכויים שאדם מוציא את הבשר או את הפיצה או את העוגת גבינה דווקא עוגת גבינה משאירים בתנור זה זה נכון עכשיו פתאום אני

חושב על זה תמיד אשתי אומרת להשאיר תוגילה בתנור כולם רוצים לאכול כבר את אבל זה להשאיר בתנור אבל רוב הדברים לא משאירים לא הוגות לא פיצות, לא בשר, לא עוף שעושים בגריל מוציאים.

>> כן. ידידי, >> אם אתה מוד את האש כאילו באמצע ההכנה לפעמים צריך להוריד את האשיל לתת לו להוריד. >> כן. >> אז אין פה >> לא אז זה לא יפתור את זה.

>> לא זה לא יפתור את זה. בסדר. לא כל דבר אפשר לפתור. אמרנו זה לא יפתור.

מיקרוגל. מיקרוגל זה קצת יותר קל מתנור. למה זה יותר קל מאיתנו? כי הרי זה מחמם רק את המאכל והדפנות לא חמות.

אז נכון שלכתחילה אנחנו מחמירים לא לעשות בשרים וחלבים בתוך מיקרוגל אבל יש פוסקים שאומרים שבמיקרוגל א אם אדם עושה זה אחר זה זה רק זעה שיש וא ריח שיש או או הזעה שמתפזרת מהמאכלים וולא יאסור בדיעבד יש שקורות משה כזה ביורי דעה א' מוא קצת נוטה להקל צריך לעיין שם מה בדיוק התנאים אבל יכול להיות שזה יותר קל. אנחנו אמרנו בזמנו שצריך לכסות. מי שיש לו בית בבית שלכם אז אתם תכסו או הבשרי או החלבי כדי שלא יהיה כדי שלא יהיה בעיות. וזה הפרדה טובה.

א אני לא אמרתי שצריך שני מיקרוגלים. כן אבל בכל אופן זה לכסות. אבל בדיעבד אפשר קצת יותר להקל במיקרוגל. ודאי שאפשר להקל לאנשים ששמים מכסים עם חורים.

יש אנשים ששמים מכסים. אתם אתם יודעים על מה אני מתואר, נכון? כי בדרך כלל לא רוצים שהמיקורה להתלכלך. רוב העולם הוא לא שם צלחת ככה.

לא מדבר על רוב העולם, לא בני ישיבות שמים ככה. אני מדבר על אנשים מטורבטים הם לא שמים צלחת עם הזה ואז במיוחד בדגים הכל אף על בכל הדברים. מה אכפת לך? מי מנקה את זה אחריך?

אבל אני מדבר עכשיו על אנשים שיש להם מיקרוגל, בדרך כלל יש להם כיסוי כזה. הרבה מהכיסויים יש להם חורים. מה ההיגיון? ההיגיון הוא שיש שמה אה עדים.

העדים האלה הם חמים מאוד והעדים יכולים להקם או להקפיץ את המכסה. לכן יש חורים כדי שלשחרר לחץ של האדים. אבל יש אחרונים שאומרים שזה חורים דקים ולכן הם עוברים דרך כבר איזה איזה איזה חור שמה ולכן האדים הם לא משמעותיים כל כך כדי שיחזרו לאותם חורים בחלבי לכן אם אתה הולך מתארח בבית שיש להם מיקרוגל הם משתמשים גם לבשרי גם לחלבי בלי לכסות אל בלי לכסות הרמטית אני מתכוון אלא מכסים על ידי מכסי מכורים אה זה בסדר >> אם המכסה הוא אותו דבר אחד לא זה

קצת יותר בעייתי יותר בעייתי גם >> זה יותר בעייתי זה הכי בעייתי אם יש לך מכסה אחד לבשרי וחלבי זה יותר בעייתי בגלל ששם העדים אני לא יודע צריך לדון בזה קצת כי אם יש שחורים אז הידים הם יכולים לברוח משם אז יכול להיות שבאמת הם לא נדבקים במכסה כל מה שלמה למדנו ביורדיה בצדב שיש מכסים והמכסה הבשרי הוא בדיוק כמו הגדרה זה בגלל שזה סוגר את זה הרמטי אתה מבין זה סוגר את זה כאן ואז הידים עולים יורדים עולים יורדים ולכן המכסה הוא בשרי לכל

דבר אה ולכן אם אדם ישים את המכסה הזה על סיר חלבי חם אני מתכוון עם חלב בפנים אז אה אז אם המכסה היה בין יומו החלב נאסר עד כדי כך הבנתם את המקרה שאמרתי אני אומר ככה בישלת בשר בשר עכשיו מתבשל בשר לקחת מכסה חשבת זה בשרי לא זה חלבי שמת את זה עכשיו המכסה הזה השתמשת לפני 10 דקות רבע שעה שעה שעתיים לדייסה חלבית שמת את זה הבשר נאסר בגלל שאנחנו אומרים שהבשר עלה למכסה והמכסה היה בלוע חלב בשר וחלב ביחד זה עוסר את הבשר

כי אין פי 60 מהבשר במכסה כי לא יכול להיות שיש לך סיר שהוא כזה גבוה שיהיה פי 60 בסיר מהמכסה. >> הרב מה לצלחת של המיקרוגל?

רצה לחץ של המיקרוגל עוד שנייה כי הוא רציתי לשמוע אותו ואז אני אענה מניזה בית ואתה יודע שהמיגו גם שתיים שחשים את זה בעסקית שתי >> אם אתה יכול לשים לפעמים זה לא נעים >> לא אז נגיד שאתה לא יכול לבד מותר לשים >> לא לא נגיד שאתה יכול לא אתה לא יכול אם אתה לא יכול אז אתה לא יכול אבל אם אתה כן יכול אז אתה אפשר לשים בשקית בשקית זה תמיד עוזר לא צריך שתיים שתיים מצאנו בעבודה זרה, בתנורי עבודה זרה, ככה ככה מובא במסכת עבודה זרה, אבל בכשרות של בשר וחלב זה אחר זה לא מצאנו. ולכן אפשר אפשר שקית אחת שגבי הצלהחת. הצלהחת של מיקרוגל זה דבר מעניין כי זה זכוכית. אז אולי נגיד את הדין של זכוכית.

קודם כל רוב האנשים לא ישימו על המיקרוגל אוכל א בלי צלחת אלא אם כן זה פיטות נכון זורקים פיטה במיקרוגל אבל מה אתהזה מה אתם עכשיו חתיכת טוב תשים ככה בצלחת >> נשפח טוב אז ככה לגבי צלחת של מיקרוגל זה סוגיית הזכוכית סוגיית זכוכית סוגיה ידועה מחלוקת מחבר ורמה בפשטות זה מחלוקת בין המחבר לראימה והרב עובדיה סובר בדת המחבר אמנם הרב אליהו זה היה צי שלא היה מזכיר גם את דעתו שהרב אליהו החמיר בזה אבל הרב עובדיה הקל בדבר ודרך אגב ראיתי ש זה לא קשור

לשיעור אבל זה דבר שמשימח אותי אז אני אספר לכם הנה תראו מה זה פילי הטכנולוגיה של האינטרנט אני ראיתי סרטון באינטרנט שהרב דוד יוסף בא לבית מדרש של אה מורנו ורבנו הרב בן אליהו סצהל והעביר שמה שיעור לפני כמה ימים ואני לא ראיתי את השיעור לא יודע על מה הוא דיבר בקטנותי לא ראיתי את השיעור אבל ראיתי את ההקדמה זה מאוד שימח אותי כי בין הרב אליהו לרב עובדיה היו תקופות לא פשוטות אתם לא הכרתם על זה אבל אה אנחנו גדלנו על ה על הבעיות אבל

הוא בא ואמר אני רוצה להשקין שלום מאוד שימח אותי ככה אז יש שלוש ארבע דקות מי שרוצה לראות דבר כזה זה משמח שתלמידי חכמים בבים שלום והוא אמר כמה הרב עובדיה אהב את הרב אליהו והוא רצה שהוא יהיה רבא של ירושלים הרב אליהו לא רצה לא לא הסכים והוא דחף אותו להיות למדו ביחד בפורת יוסף זה אתם יודעים זה דור שלם של תלמידי חמים פעם בירושלים הייתה ישיבה אחת לספרדים אחת תחשבו איזה מה לפני 2000 שנה לא היה לפני 100 שנה לפני 100 שנה אפילו אפילו

90 שנה 80 שנה הייתה ישיבה תחשבו כמה ישיבות יש היום כמה תורה יש היום ישיבה אחת הייתה לא אמרתי היה ציבורים אחרים שהיה ישיבות אחרות אבל הספרדים למדו פורת יוסף כל גדולי החכמים שאתם מכירים אם ישאלו אותכם איפה הוא למד, אם הוא נולד לפני 100 שנה, גם אם אתה לא יודע כלום, תגיד, הוא למד פה את יוסף, למה את ה ישיבה אחת בלבד? טוב, אז אני סוגר את הסוגריים, כי זה ממש ריגש אותי ככה לראות שהוא סיפר סיפורים יפים בתור הבן של א של הרב עובדיה

הוא סיפר דברים יפים על ה על הקשר שהיה ביניהם. היו מחלוקות. היו מחלוקות.

זה לא שאנחנו מטתים את זה מתחת לשטיח, מחלוקות. וזה ככה תלמידי חמים. תלמידי חמים זה אבוזרים מגחלתן זה זה זה אנשים רציניים איך כתוב במשנה באבות כתוב אה א מחלוקת שלישם שמיים סופה להתקיים זה הפוך מההגיון אם זה לשם שמיים נו אז זה נימוסי וזה כבוד זה בסדר מה אתה אומר אני בא לקראתך בוא נהגל פינות מחלוקת שלא לשם שמיים אין סופה להתקיים אני לא זה מוזר זה הפוך היה צריך להיות זה זה לא הפוך בגלל שמחלוקת שלא לשם שמיים זה אינטרסים אז אני חולק עליך

מכל וכל כן אבל אם איתי לך 100 ש₪ גם חולק עליך ואם אני לך 1000 שק גם חולק עליך אם אני מביא לך מיליון שקל לא חולק עליך זה אינטרסים סופה לא להתקיים לא אין סופה להתקיים זה באינטרסים פרטיים אבל בתורה תיתן לי מיליון דולר לא אכפת לי איך כתוב רב כיבגר מביא בשוט הוא מביא א אתה אמרת ככה ואני אוהב אותך אהבת נפש אבל האמת אהובה יותר ככה הוא כותב רבי קיבגר מה בשביל כסף הוא היה מוכר את התורה שלו אז מי להזכיר מה זאת

אומרת ולכן היו מחלוקות זה לא שלא היו מחלוקות אבל לצייר את זה שחור לבן שהם לא דיברו והם לא ככה וזה ולא הריחו את אחד את השני זה אסור אסור אסור אסור צריך להבות שלום בעיקר בין תלמידי חכמים סוגר את הסוגריים זה לא היה קשור לשיעור אבל אני משתף אתכם בחוויה אינטרנט טית מרדינה. לא יודע אם יש כל כך הרבה דברים טובים לראות באינטרנט, אבל זה עשה לי טוב לנשמה.

כן. איפה אנחנו? >> זכוכית. בבקשה אנחנו איתך.

לא איבדנו את החוט הזכוכית. זכוכית מחלוקת מחבר ורמה. והזכרנו את הרב אליהו. אבל הרב עובדיה פוסק לספרדים שזכוכית אפשר להשתמש בצלחת זכוכית גם לבשרי וגם לחלבי.

ובאמת בדור הקודם הקודם זה זאת אומרת אצלכם זה שתי דורות אצלי זה הדור הקודם השתמשו בצלות זכוכית גם לבשרי וגם לחלבי בסדר אשכנזים מחמירים אשכנזים סוברים הרימה סובר שזכוכית אולי כן בולט ולכן הוא מחמיר אבל וזה אבל חשוב זה הכל לכתחילה הרימה מחמיר בזכוכית בעיקר בפסח זה ברור זה אי אפשר לקחת את ולשנות את זה. אבל לשנה עד לכתחילה גם הרימה מחמיר בזכוכית גם לבשרי וחלבי וכולי גם באמות השנה אבל בדיעבד אני חושב שגם לאשכנזים יש מה להקל בזה עכשיו ככה היום לא נפוץ בכלל שגם

בבתים של ספרדים יהיה צלחות גם לבשרים וגם לחלבים מזכוכית ב אני לא חושב שיש היום אולי אנשים בני 90 בני 80 אני לא יודע יש פה אנשים כאלה שיש להם בבית אצלכם בבית ככה זהו >> כן אצלך זה ככה זה נדיר נדיר מצאנו אחד מה >> 2 3 אר 5חצח >> לא לא הבנתי לא מיקרוגן אני מדבר איתך עכשיו מ לצלחות ל למרג בשרי ולפיצות >> שבת גם חז >> כן כן ש לא חשבתי שזה ככה טעות שלי חשבתי שהעולם מתקדם כמה זה עולה כמה עולים

צלחות כבר פעם אני זוכר כשהייתי ילד שאלתי רב איך להכשיר כלי זכו כוסות זכוכית של הנס קפה אז הוא עשה איתי פלפול שזה כלישיני היום זה ב-12 שק אתה קונה זה 14 כוסות מה בשביל זה אתה צריך שעות לא אמרתי לשנות. לא אמרתי לשנות. מי שיש לו צלחות עושה על פי הרב עובדיה.

הבעיה שלך זה שאם יבוא חבר אשכנזי אולי אין לך. אבל אם יהיה לך לא אפשר לצנן אבל אם יבוא אשכנזי אליך לא כל כך פשוט לתת לו. אתה יכול לתת לו סנדוויץ' אתה אוכל? לא.

אתה יכול לתת לו באחד פעמי, אבל זה אני לא יודע עד כמה אפשר להתיר לגמרי צלחות א חלבים בשרים. אומנם צלחות זה כלי שני אבל בגלל שצמים צלחות במיקרוגל היום זה הפך להיות כלי ראשון לא יודע עד כמה אפשר ויש גם בתנורים מכניסים תבניות פיירקס כזה אתם יודעים מה זה פיירקס זה סוג סוג של זכוכית אבל שם זה ממש כלי ראשון בתנור שם עושים עוף לפעמים עושים גם פשטידות עם גבינה זה בסדר גמור אני לא יודע עד כמה אפשר להקל אבל בדיעבד גם לפי הרמה בדיעבד

סריך חלבי כמובן לא ביחד חלילה אבל זה אחר זה בכלי כזה בזכוכית נראה לי לניהו דעתי שאפשר יש על מי לסמוך גם לאשכנזים ספרדים אמרנו גם לאשכנזים יש על מי לסמוך אז הצלחת של המיקרוגל שרוב האוכל המכריע אתה לא שם ישירות על יכול להיות שנשפח אמרת אמרת נכון יכול להיות שנשפח קצת אני לא חושב שבשביל זה יפסלו את הצלחת לפסח זה לא ככה לפסח כך אשכנזים חייבים חושב שספרדים אולי יש מה להחמיר אבל אשכנזים חייבים כי הרבה פעמים פיטות שמים על הזכוכית עצמה ולכן לפסח א

איזה חמץ יש חורה גדולה של החמץ וזה מגיע ליד צולדת ולכן אשכנזים לא יכולים להשתמש בצלחת זכוכית לפסח כל מה שדיברנו זה לימות השנה נכון זה מובן נכון מה שאמרתי בבקשה הרב כבר שלא מתה בכלל משר תמיד >> אתה אומר גם עושים בשרי שם וחלבי שם אז הבאתי גרות משה שבפשטות אם זה לא ביחד כמובן בשר וחלב ביחד במיקום >> לא אני לא יודע צלחות שלך אני כבר לא יודע מה זה לא הראי >> גם אם זה לא הראי בבית של הבן >> כן זה לא

קשור אני חושב שבזה יהיה אפשר יהיה אפשר להתיר כן זה בדיעבד בבית שלך אתה לא תעשה ככה. >> לא דיברתי על הבית. >> לא בבית שלך.

שלך לא ב של ההורים אתה פיקס יהיה לך ארבע מיקרוגלים בשרי חלבי פסח חלבי כן חוזת על משפחה ש הולכת לפי הרב עובדיהם אפשר לאכול בכסף >> ומה אתה פוסק? >> יש >> נו זה על מה דיברנו? לא הבנתי על מה דיברנוק אם הם ולשים אני לא יודע אם הם ולשים או לא >> מה אכפת לך מה הם סוברים יכול להיות שהם סוברים שלא אכפת להם בשר וחלב אבל זה עם כלי זכוכית אכפת לנו זה עד אכפת ל אכפת לנו מה הם חושבים אתה לא צריך

לשאול אותם האם אתם לא אכפת לכם מהלכה בגלל הרב אליהו או בגלל הרב ועודיה ז לא מעניין אותנו אם זה כלי זכוכים אתה יכול להקל >> כמה שכנקל >> אז אני אמרתי אני לא יכול לחזור זה 20 פעם. אני אמרתי זה נכון זה חידוש אבל אמרתי לא אני דעתי צריך לשאול פוסקים אבל אני אני דעתי אני אומר שכדאי אולי בהקראי לא בבית שלכם וזה לא לכתחילה כל זה כבר אמרנו 20 פעם כל השיעור הזה בדיעבד כל באמת כל השיעור הזה בדיעבד היה צריך פה להביא אנשים

גדולים ללמד את זה אבל הכל בדיעבד אבל אם זה ככה זה יש על מי לסמוך כן ידידי של מי קורל לא יחשירו את זה בצורה רגילה ישימו מים בכוס ישימו את המכסה הכשרת מיקרוגל זה גם לא לפי כל השיטות אבל יש הרבה שיטות שאומרות שאפשר לשים מים ולהכשיר את המיקרוגל בצורה כזאת אני לא אני באופן אישי לא נוהג ככה בפסח לא אני לא משתמש במיקרוגל כי אני לא יודע יש שיטות שומות שאי אפשר להכשיר באמת מיקרוגל בצורה כזאת אז לבשר וחלב שזה לא ביחד וכולי אבל

בפסח פסח תמיד מחמירים >> זה מה שאמרתי מכסה תשים אותו על עם מים >> תשיםל צלחת עם מים תשים על משהו חכם שהמכסה ינק יקבל את העדים עם המים והסבות >> איפה שיש א שבעייתי לברינת דרך אדם האדם עדיף כאילו אם אדם צריך להחמיר על עצמו תמיד כאילו לא אני אני על זה אנחנו מדברים אני אומר שלא אהבתם את השיעור הזה לא יכול לברך >> לברך >> הוא לא יכול לברר כל מה שאנחנו מדברים עכשיו זה ללכת בין הטיפות >> לא כמה כת >> אז על

זה אנחנו על זה אנחנו נותנים שיעור אני אמרתי לך למשל זכוכית פתרנו את הבעיה למשל תנור דיברנו למשל זה דיברנו יש דברים שאתה לא יכול לברר מה אתה לא יכול לברר אם אתה אוכל אצל בן אדם שלא אכפת לו מתכשרות אתה לא יכול לאכול שם נקודה מה זה זאת אומרת דרך ארץ.

מה זה קשור דרך ארץ? אני לא אוכל מקום שלא כשר. אם אדם לא שומר כש טוב אולי זה אולי צריך להגיד את זה בהתחלה אדם שלא שומר כשות הוא לא נאמן על הקשות. נקודה.

יש פה קצת יוצאים מן הכלל. עוד מעט נזכיר. אבל אדם שלא שומר כשות הוא לא יכול להגיד לך כן כן כן הכל טוב הכל טוב. מה זה הכל טוב?

לא אכפת לך מזה. אז איך הכל טוב? אנחנו מדברים אנשים שומרים קשור רק לא יודעים. יש דברים שהם לא יודעים.

אני אתמול דיברתי עם מישהו רב חשוב נתן שיעור בטוב לא רוצה להגיד זה שמות אבל אם אתם רוצים אני אשלח לכם אזה הרב אומר שאפשר לשים א ירקות עלים אפשר לשים בי סבון ואפשר ככה וככה וככה ותוך כדי דיבור הוא אומר א כל ירקות עלים אז אחד שואל אותו כל ירקות עלים כל ירקות עלים אמר ברוקלי וקרובית זה לא נכון הוא לא הוא הוא לא יודע, הוא לא יודע את המציאות, הוא תלמיד חכם, אני לא מתווכח, אבל את המציאות צריך לדעת. לכן אדם רוצה לשמור כש

לפעמים הוא לא יודע. על זה אנחנו מדברים, לא מדברים על אנשים שאכפת להם אבל גם בזה יש בזה קצת יוצא מן הכלל וזה דבר מעניין יש פוסקים שסוברים זה כולה מאוד גדולה אבל יש פוסקים שאומרים שאדם ישר ואגון למרות שהוא לא שומר כש הוא נאמן על ה הוא נאמן על הקשות אם האורח הוא משוכנע ב באמיטת הדבר דברים אני אתן לכם דוגמה יש במשפחות שאחד הילדים הוא לא דתי בסדר הנה פה שאל אותי אתמול שלשום מישהו מאברך פה שיש לו אח הוא לא דתי הוא דתלשו

אח דתלש עכשיו הוא הזמין את המשפחה לאורחת ערב אז מה הוא אומר להם הוא אומר אני מקפיד על כל דבר הוא יודע על מה הוא מדבר ה הוא באופן אישו לא מקפיד אבל הוא אמר אני מקפיד עכשיו יכול להיות שאתה מכיר טוב את האח הזה הוא לא יבלף אותך זה לא בן אדם לאכיס הוא אומר כן כן כן זה כשר אצלי ובמקום א בשר בקר שם לו חזיר בהצלחה זה לא עובד ככה יש אנשים ישרים גם בעולם רוב האנשים הם ישרים והם לא יעשו שטויות אז

אם אתה קונה בחנות פלאפל שם אני לא בטוח עד כמה אנשים ישרים כי שם זה כסף אנשים רוצים כסף מה אכפת להם מה הם נותנים לך אז היה חרקים לא היה חרקים אה זה לא מעניין אותם אבל אדם שאתה מכיר אותו, אתם מבינים מה אני אומר? אדם שאתה מכיר אותו, אח שלך, דוד שלך, א א משפחה שלך, מה אז כולם משקרים, כולם רוצים להפיל אותך בפחה.

ואדם שיודע, כמובן אדם שלא יודע כלום כש ולא שומר כשות, הוא אומר, עשיתי הכל פיקס. מה זה הכל פיקס? אתה בכלל לא יודע מה צריך להסתכל, מה צריך לעשות. אתה לא יודע מה זה מיקרוג, אתה יודע מה עושים בתנור, עושים בזה, בזה.

אבל אדם שכן מבין, אדם שיש לו רקע, אדם ש שהוא בקיא בדברים, הוא לא שומר לצערנו לא שומר, התרחק, בעזרת השם התקרב. אז יש דין כזה שאדם ישר ואגון, למרות שהוא לא דתי, הוא נאמן על הקשרות. כמובן אם אתה משוכנע שבן אדם הזה לא מבלף אותך. שמגנה זה יותר קל ממסורת.

>> לא חושב. מסורתיים זה אנשים הם יותר מבחינה מסוימת הם במדרגה הרבה יותר גבוהה כי הם אומרים אנחנו שומר קשות אה רגע ומה עם הברוקלי מה הבעיה מה הבעיה מה שכשר הנה כתוב הופר רומות ומעשות כשר זה לא שהם לא רוצים הם רוצים הם רוצים לעשות טוב רק שלפעמים הם לא יודעים אז זה צריך קצת לברר ולפעמים לסמוך על בדיעבד אצל אדם שהוא לא דתי אז זה יותר חמור מבחינת הנאמנות שלו שלו. אבל אם אתה יודע שהוא אדם אגון וישר, אז אפשר יהיה לסמוך על הדבר הזה. כן.

>> בשר חלק. זה שאלו בהתחלה. בשר חלק זה שאלה מאוד מאוד מעניינת בגלל שני זוויות, שני כיוונים. דבר ראשון אה ספרדים צריכים לאכול בשר חלק.

זאת שאלה. למה אני אומר זאת שאלה? אז העובדיה אומר את זה בסכין חריפתא. אומר שכל מי שלא אוכל בשר חלק ובשר חלק זה מן הדין ואי אפשר בכלל א להתווכח על זה אבל בקהילות צפון אפריקה כאלה או אחרות עכשיו צריך לבדוק באיזה כפר סבא שלך נולד אבל אה אבל יש קהילות בצפון קשור לקפידו על חלק אחד שתיים יש קצת ספק ספקה נסביר נגיד שחטו פרה עכשיו משווקים את הפרה אבל לא בדקו את הראות, לא בדקו שיחה בראות.

כן. אבל מי אמר לך שהיא בעייתית? לא בדקו. כשכתוב במדינה שלנו של הבשר, לא כתוב הבשר לא חלק, לא כתוב את זה.

כתוב בשר כשר או בשר חלק. כשר. בסדר? אבל הבשר שלא כתוב חלק, לא כתוב בדקנו והוא לא חלק.

זאת אומרת שספרדים שהולכים על פי הרב עובדיה או ספרדים שנהגו תמיד לאכול חלק לא יכולים לאכול את זה. אתה מבין מה אני אומר? לכן יכול להיות שהבהמה הזאת הם לא בדקו. למה הם לא בודקים?

כדי לא להטריף. נכון? עכשיו בחלק מה הם עשו? הם בדקו והם אומרים זה חלק כדי לא הם לא רצו לא רק להטריף הם רצו להכשיר את ה את הבשר מדין חלק אבל בהמה שלו בדקו מי אמר שהיא לא חלק?

אז זה ספק ספקה זאת אומרת ספק אם היא חלק או לא חלק ובספק כזה יש גם רוב הרוב אין שיחה ברא אז יכול להיות שגם בזה אפשר להקל אתה מבין אתם מבינים מה אמרתי את החשבון שעשיתי פתרון לספק לא זה לא עוד שמה לא אבל זה ספק ספקה שם הבשר הזה חלק וגם אם אתה אומר כן אתה צודק אתה צודק אם לא יודע אז למה מה אמרתי ספק ספקה מונח לי בראש ספק ספקה שיחה >> אה יכול להיות שהיה שיחה ולא לא עוסרת >> לא עוסרת

אולי אולי היה בעיה מה אוליזה גם רוב הבהמות רוב הבהמות אין בעיה זה לא שרוב הבהמות הן טריפות ואז אתה צריך עכשיו לחפש בזכויות מגדלת זה משהו שהוא כשר זה לא ככה אז אני לפי הרב עובדיה זה לא יעזור מה שאמרתי כי הרב עובדיה אומר אתה צריך לדעת שכתוב חלק אה בסדר אבל מי אבל בדיעבד כמובן, כמו שאמרתי כל הזמן בדיעבד וכולי וכולי וכולי יכול להיות שבזה אפשר א א להקל בדבר הזה אה אני רוא ששעה שתיים אז א נראה לי שנעצור כאן לא סיימתי את

הכל אבל אין אין כדי שיעור ב אולי נגיד עוד שני דברים קטנים יש לכם שתי דקות >> שתי שתי דברים קטנים אה אה אישה לא מנפה קמח אתה באבית יש עוגיות. עוגיות אתה יודע שהיא לא מנפה קמח. לא עכשיו ספק אולי ניתן לא אולי היא קנתה קמח מנופה אולי. דרך אגב היום המון המון אנשים קונים קמח מנופה.

למה? אני זוכר את עצמי מנפה קמח. זה עבודה זה. היום אתה רוצה עוד איזה כמה שקלים ויש לך קמח מנופה.

הרבה היום. היום אצלנו כבר לא מנפים קמח. קונים רק קמח מנופה. זה מאוד נפוץ.

זה מאוד זה לא ש עכשיו לחפש בחנות מיוחדת. אז אז מסתום היא קנתה קמח מנופה וגם אם זה לא קמח מנופה אם היא קנתה קמח לא בסקים של 50 קילו אלא קמח טוב כזה שיש בחנויות היום קמח לכתחילה צריך לבדוק כמובן אם אתה לא קונה מנופה כן לכתחילה צריך לבדוק לא בדקת לא בדקת מותר לאכול כי הנגיות בקמח היום היא לא כמו שהייתה פעם כנל באורז אורז לכתחילה צריך צך לבדוק היא לא בדקה אורז או שהיא לא נוהגת לאכול לבדוק אורז לא ידעה שהם בודקים אורז

הנה הם מסורתים שלך היא לא ידעה שבודקים אורז לא בודקת אפשר לאכול את האורז למה כי הנגיות שם היא מאוד מאוד נמוכה היום פעם זה היה אחרת פעם בכלל האחסון היה בצורה אחרת וכולי ולכן יש הרבה דברים שצריכים שאפשר לסמוך שזה לא עוסר אני באופן אישי חושב שירקות עלים אם לא מנקים אותם כמו שצריך זה אין לי פתרון אבל אם אישה אומרת אני שתפתי את החסה שתפתי אותה טוב היום יש הרבה מודעות גם הרבה יותר מודעות מאז שגוש כטיף עשו את החסות שלהם יש הרבה יותר

מודעות שתפו את זה שתפו את זה בזרם חזק שמו סבון אפשר לסמוך על זה כמובן אם אדם לוקח חסרה מהחנות מישהו ביקש ממני את הסרטון של הפטרוזיליה לא של הקוסברה שלחתי ממישהו לא זוכר מי זה אז אה בחנות בחנות אתה עושה ככה אתה רואה חרקים אתה לא יכול להגיד לו בת יענה לא מסתכל אבל אם שוטפים את זה כמו שצריך ואנשים שוטפים היום מה א הקרת בית בחינה אוכל לא שוטפת את החסה לא שוטפת אנשים גם חילוניים לא אמרתי מחפשים עכשיו בזכוכית מגדלת את החרקים שוטפים

בזה נוש שגם אפשר לסמוך כמובן אנחנו רוצים רמה הרבה יותר טובה ולכן אנחנו קונים א גוש כטיף וירקות שעוברים פיקוח וכולי וכולי אה א לגבי תרובות ומעשרות א אפשר לסמוך על אנשים שקונים ברשתות אה רמי לוי ו כל הרשתות האלה יוחננוף ושוט שהדברים הם מאוסרים יש אנשים שמיסרים בבית לחומרה בסדר כל אחד יעשה איך שהוא מבין אה א יש מקומות שאתה קונה ו בפשטות סרו זה גם דרבנן חוץ מתירוש ויצר וחיטה כמובן זה דאורייתא אבל על עגבניות זה מדרבנן ולכן אפשר לסמוך על הדעות שברשתותרים מה

שכחתי >> זהוה >> מה זה חלה >> איפה הפרשת חלה הפרשת חלה זה בעיה מה אישה עשתה חלות ולא הפרשה חלה זה לא נפ אתם יודעים למה? כי היום אנשים עושות חלות כדי להפריש חלב. החלות בחוץ יותר טעימות.

זאת אומרת זה אסור להגיד בבית אבל אבל זה זהזה יש המון המון סוגים גם כמה סוגי חלות יש לשבת אתה הולך לחנות שפע שאין כדוגמתו נכון פעם היית קונה את ההחלות שיש פה בישיבה זה מה שהיה היום שיש לך חצי מתוק חצי לא מתוק חצי מלוח חצי מתוק חצי מלוח בלי מתוק ומתוק בלי יש לך כל כך סוגים ויש לך עגול יש לך מרובע יש לך זה יש לך ממחמצת יש לך יש לך מכוסמין יש לך אין איזה סוף לכן לכן בדרך כלל שושה הפרשת חלה

אם לא עושה הפרשת חלה לא >> אפשר להפריש בעצמך בשבת זה קצת בעיה אז אפשר לעשות תנאי מלפני שבת תסתכלו שמעת שבת כתחתה כתוב תנאישהו >> אחר >> שאתה מגיע למישהו אחר אתה יכול להנות את שלו >> כן >> הרב שכבר החלה קיימת כאילו פשוט חתיכה >> לקחת >> כן לקחת >> להוציא חתיכה >> להוציא חתיכה צריך כן, לברך אני לא יודע, זה שאלה אחרת קצת אבל אה אבל להפש ולהגיד זה חלה ולשים את זה בפח בצורה מסודרת. >> כן. שאלה אחרונה. לא זה אם יש

ספק אני >> לא אם יש ספק אני לא בטוח כי יכול להיות ש שאישה תלוי איזה אישה אבל אם זה אישה דתיה הפרשת חלה זה מצווה שיש לה מזל יש מצוות אין להם מזל אבל זה יש להם מזל הפרשה התחלה היום אתם לא יודעים משלמים 5,000 שק תבוא איזה מכשפה עושה לך לפני החתונה הפרשת חלה ואתה מדבר אתה צריך להכין 3000 שמות של רפואה ולתיקון אנשים עושים זה עבודה זה עבודה עבודה גם ניגונים גם מי שיודעת בכלל להפריש חלה וגם מנגן את זה זה דבר רציני

גם לנגן גם להפריש לך גם לברך אותך גם אה לא יודע זה מוזר אבל זה זה אתם יודעים אמרתי פעם לאשתי אמרתי לה מה זה זה לא מוזר זה לא זה לא אני תמיד מתעצבן על הדברים האלה אז היא אומרת לי מה תראה כמה מה תסתכל על הטוב תראה כמה אנשים אשתי הייתה באיזה אחד הפרשת חלה היה כדאי עם הכסף ששילמו לקנות קצת בגדים לאנשים כי היה להם חסר חלקים מסוימים אני לא מבין מה אנשים הויפשת חלה ומתלבשים שעופצים הפרשת חלה בחוף הים זה לא הגיוני

אבל אז אני זה מעצבן אותי אשתי אומרת תסתכל איך אנשים מחוברים למסורת בסדר אז מתלבשים לאיסטר בסדר בסדר, אבל מחוברים למסורת וזה צריך ללמוד חברים לראות את הדברים הטובים בעם ישראל לחפש את הנקודות הטובות מה יהיה ניקוטי הלכות סימן א' טוב לא משנה