רגע בפרשה | הרב חננאל אתרוג עם עודד הרוש | פרשת עקב

מה אני כולה רוצה ממך? [כחכוח] להראה את השם אלוקיך, ללכת בכל דרך רב. מה כזה מורכב? משם כבר העם היהודי רב אחד עם השני על ספרה וסייפה ועל קושיות אלפי שנים.

>> למה אתה מחייך? ברוכים הבאים לרגע בפרשה שיחות על פרשת שבוע בריאה אקטואלית מרגע של חוכמה פרשת עקב שלום הרב >> שלום עודד >> מה שלומך >> ישתבח שמו >> פרשת עקב פרשת השבוע א נפתחת במילים והיה עקב תשמעון את המשפטים האלה ושמרתם ועשיתם אותם ושמר השם אלוקיך את הברית כאילו יש בינינו איזה הסכם כזה אם אתם תשמרו אני אשמור ובאמת בהמשך הפרשה [‏צחוק] אנחנו שואלים את עצמנו רגע אז מה אנחנו צריכים לשמור רגע ריבונו של עולם תגיד לי כמו שאנחנו אומרים היום ריבונו של עולם

תגיד לי מה אני צריך אנחנו פונים אליו והוא אומר ואתה ישראל מה השם אלוקיך שואל ממך כי אם לראה את השם אלוקיך ללכת בכל דרכיו ולהבע אותו ולעבוד את השם אלוק ך בכל לבבבך ובכל נפשך לשמור את מצוות מאוד פשוט מה אני כול רוצה ממך כמו שאנחנו אומרים לבן של מה ביקשתי ממך לסדר את החדר ריבונו של עולם מאוד פשוט מה השם רוצה מאיתנו מאוד פשוט להראה את השם אלוקיך ללכת בכל דרכיו מה כזה מורכב משם כבר העם היהודי רב אחד עם השני על ספרה וסייפה

ועל קושיות אלפי שנים >> למה אתה מחייך כי תמיד מצחיק אותי האם למעלה בשמיים א יצחקו שיבינו את כל הוויכוחים בינינו. כאילו האם יגידו חבר'ה ביקשנו דברים פשוטים. לאן אהבתם?

לאן הלכתם? איך הסתבכתם? איך רבתם על זה ורבתם על זה וזה טבל במקווה פה וזה עשה רק שבע תפילות וזה עשה רק שלוש תפילות? כאילו האם אנחנו אלה שסיבחו את המציאות לאורך השנים?

והקדוש ברוך הוא כולה הדורש מאיתנו לאהבה, להיראה. >> אה נכון הפסוק מנוסח בצורה א כולה. הגמרא שואלת הגמרא וכי רע שמיים מלטזות רטאי מה זה דבר קטן היא אומרת לגבי משה רבנו זה מלטזות רטעי >> זאת אומרת גם הגמרא כבר מעלה את ה היא אומנם מעלה את זה מהצד השני כאילו לא הבנתי ריבונו של עולם אמר לי רב אנחנו באמת חושבים שזה יראה זה דבר פשוט זה לא כזה פשוט >> נכון אני מבין את השאלה נכון >> כן בלי משה רבנו זה לא פשוט מבינים אנחנו

חמושים במשה רבנו לצידנו [נחירות בוז] ולידינו בליבנו עסק משתנה א איך הקדוש ברוך הוא מתייחס למחלוקות שלנו אני חושב שהוא שמח שמחלוקות שלנו זה הדבר הכי בסיסי ביהודים יהודים מתווכחים יהודים חירותיים הם מעמיקים הם יוצרים הם יוזמים ובאמת התורה נדרשת להרבה הרבה כפטיש יפוצץ צלע בואו נקשיב לפסוקים לראה הזאת >> אני רק אחדד לפני ברשותך את השאלה אחת הבדיחות אה על שומרי תורה ומצוות לפי שולחן ערוך לא יודע אם הרב מכיר את הבדיחות האלה ש שיש אנשים שמאמינים בתורת משה בתורת בתורתנו הקדושה מאמינים הם רק

אומרים נסחפתם אמרו לך לא תבשל גדי בחלב אמו הלכת מתוך זה לשש שעות הפרדה בין בשר לחלב תוסיף גם את העוף וזה ובכלל אתה א ספרדים נוהגים גם לא לאכול דג עם כבילה לאן אפתם >> אפנו אנחנו רוצים לעוף התורה היא הכנפיים שלנו אנחנו לא מדקלמים הקדוש ברוך הוא נתן לנו את התורה זה זה לא טקסט, זה לא פקודות, זה לא סעיפים. הקדוש ברוך הוא נתן לנו את התורה ללב, ללב.

הקדוש ברוך הוא נתן לנו את המוח הזה ואת הלב הזה. ואנחנו מקשיבים כמו שאני אנסה להקשיב אחד לשני. אנחנו מקשיבים לא למילים, אלא מה שעומד מאחורי המילים. ומה שעומד מאחורי המילים זה כן זה להפריד שיש עוד בשר וחלב.

כל הפרטים האלה. כל אתה רואה [‏צחוק] איזה עמל אדיר מה חז"ל עשו בתורה שבעל פה כדי לחצוב את הפשט מתוך המקראות. תזות האלה שהתורה אם ספר שרק נותן טקסטים ופקודות הוא לא לקח הוא תמיד קרס משך ההיסטוריה ודווקא מי שרואה בתורה מעיין שדורש הקשבה ויצירתיות ושים לב שעולם ההלכה הוא מתפתח ומתגדל הוא חי והוא מוסיף עוד מנהגים אין תהליכים של שחיקה יש תהליכים הפוכים משחיקה עם ישראל אוהב את התורה ושמח בתורה וכן והוא לא עכשיו עסוק בתסכונים שלו שהוא רצה לאכול א משהו בשרי ועכשיו הוא

לא יכול לשתות קפה כי אמרו רק שלא שעות עם ישראל לא לוקח את זה ככה זה לא עונש זה דבר השם והוא מלא חיים ומלא רעננות ויש לבית המדרש שיכול להיות לחסוף את מה שהקדוש ברוך הוא ז שריבונו של עולם אומר לנו לשמור את מצוות השם ואת חוקותיו אשר אנוכי מצבך היום לא טוב הוא בונה על זה >> ש >> ש שיבואו דורות ויתפלפלו ויעמיקו ויחדו >> אתה פותח פה פתח למשהו שלפי דעתי הרבה יותר גדול נמצא בפסוקים שהוא בונה על אם אפשר לקרוא לקדוש ברוך

הוא ככה את שני הפסוקים שקראת יב יג הרמחל בהקדמסיעת שרים רואה את זה כ זה פסוקים שעליהם הוא משת את הספר והוא את כל עבודת השם הוא קורא לזה חמשת חלקי עבודה בוא נקרא מה אלוקיך חשמך זה מתחיל להיראה זה הראשון השני זה ללכת בכל דרכיו השלישי לאהבה אותו הרביעי לעבוד את אדוני אלוהיך בכלשך והחמישי שים לב זה שולחן ערוך לשמור את מצוות נו תחוקתו וש מצך יום טוב לך זאת אומרת אפשר להבין שאלוקים שמבקש מאיתנו רק את החלק החמישי תהיו [כחכוח] דוסים תקיימו את ההלכה

אבל פה ההלכה מופיעה זה ודאי נכון אבל פה ההליכה מופיעה רק כחלק חמישי של מבנה עם ארבעה שנים >> זאת אומרת הכי חשוב זה יראה אחר כך ללכת בכל דרכיו אחר כך אהבה זה היררכיה >> אני לא יודע למה לעשות היררכיה זה כמו שאתה שאלתי מה אני מעדיף שירידו לי את היד או ירידו לי את הרגל אני מעדיף שלא יורידו לי לא את היד ולא את הרגל. זה אורגן אבל זה צובע את לשמור את מצות השם בצבעים אחרים לגמרי.

אתה אמרת קודם ובגלל זה פתחת לישר שהקדוש ברוך הוא בונה עלינו. זאת אומרת הקדוש ברוך הוא מצפה מאיתנו שלא רק נהיה תכנוקרטים שלו שקיום המצוות יבוא מתוך ארבעת החלקים הקודמים. יראה אהבה הליכה בכל דרכיו ולעבוד אותו אבל בעיקר בכל הלב בכל לבך וכל נפשך. >> שגם על זה בנו טילי טילים.

מה זה לבבך? למה שני בתים וכולי? נכוןו זה לא נעצר בזה >> אבל זה חשוב מאוד להבין שהקדוש ברוך הוא א הוא שואל ממנו הוא שואל הוא מבקש >> כן שזה בשפה העברית באמת שאלה זה בקשה אחת שאלתי מעת השם אותה בקש >> כן יש שואל יש סוחר יש שואל כן אני מבקש מכם יש שאלתי מה שאלתך ובקשתך צריכים מלכות ותיעס אז הקדוש ברוך הוא מבקש מי אנחנו למה מי אנחנו שהקדוש ברוך הוא יבקש אבל הוא מבקש הוא מבקש דברים מפתיעים הוא מבקש יש יראה ללכת בכל דרכיו ולאהבה. מה זה ללכת בכל דרכיו?

הוא מבקש כל הדברים האלה הם בעיקר בלב. רחמד על בבאי. יראה ואהבה ובכל הלב. זה פירוש כתוב מפורש.

וגם ללכת בכל דרכיו. יש פה איזה אמירה א דרמטית. לכת בכל דרכיו. א מי אני שאני בכלל יודע מה הדרכים שלו?

אני יודע מה הפקודות שלו. דרך. דרך הכוונה א שיטה, כיוון פעולה. זה לא אוסף של פרטים דרך מה הדרך של הרמבם בסוגיה או מה הדרך של לפתור את הבעיות יש פה ב בעצם בתוך הפסוקים טיעון שעם ישראל מסוגל לגלות את הדרכים האלוקיות בלי זה לא נוכל ללכת בהם שאתה יכול לעשות את כל הפרטים לפספס את הדרך וזה לא נכון אתה חייב להיות קשור לעצמך יש פה המון אמון בענו >> שזה הדבר בעצם הכי מפחיד ואולי קצת מתחבר לשאלה זה שאדם יכול לחיות חיים שלמים בתחושה שהוא בדרך ובגיל 120 הוא יבין שהוא הוא לא הוא לא היה בדרך.

>> למה אתה חושב ככה? >> כי כמה אנשים היו לנו שפירשו לא נכון נביאי שקר. כמה מאמינים הלכו אחרי נביאי שקר ומבחינתם הלכו אחרי נביאים אבל טעו כמה פעמים אנחנו חושבים שאנחנו עושים נכון כמו בקוזרי של כוונתך רצויה מעשיך אינם רצויים זאת אומרת זה אולי החשש הגדול שאולי כשהדברים כאילו לא ברורים אני יכול ליפול בהם עליו שהרצון שלי הוא באמת להידבק בהשם אבל אולי אני עושה לו נכון >> הקדוש ברוך הוא נתן לנו את התורה הוא שמח עלינו שנדע לקבל אותה ויש לנו את כל היכולות לדעת מה השם דורש מאיתנו, מה הוא שואל מאיתנו. ואם אנחנו נקשיב לזה אז לא נטעה.

גם מו נביאי שקר, נראה את זה בפרשה הבאה בעזרת השם וגם מול התמודויות אחרות. אם אדם כנה ואדם ישר ואדם מוסרי והוא לא גאבותן אז הוא מסוגל לזהות את הבעיות שלו. אין בעיה אין אין בעיה בבעיה. אין סוגיה בגמרא כמעט שלא מתחילה באהבה מינה בהבנה לא נכונה של המשנה.

ככה לומדים תורה, לא מדקלים עם אותה. >> אבל הרב הזכיר מוסר. עכשיו אנחנו בזמני מלחמה, באתי להגיד בשנתיים וחצי האחרונות, אבל נראה לי ב-78 שנים האחרונות, >> כן? >> אחד אומר, "זה לא מוסרי." לא מוסרי זה לא להחזיר עכשיו את החתופים ולהתעסק בהשמדת חמס.

אחד אומר, "מה פתאום? המוסר האמיתי הוא לעמוד על האויבים שלנו בכל מחיר." זה אומר מוסר, זה אומר מוסר. ומינה מיני התקלי סילה. הבעיה שלנו זה לא שהוא בית שמאי ובית הליל הבעיה שלנו זה הבוז והלג והמחשבה שרק אני צודק ואחר מדבר הבלים הם אתה רוצה לטעון שיש פה תענון מוס תטען את זה ברגע שאתה אומר שמי שלא כמוך אז הוא חסר פשר וחסר קשר הוא אויב האומה יש פה משהו אני חושב שמי שמודד את המוסר של האחר לפי אם אתה חושב כמוני או לא חושב כמוני יש פה פתח להרבה דברים רעים שגורים נזק להגמד היחיד וגם למדינה אתה רוצה להגיד את שלך תגיד בכל הכוח, בכל העוצמה, אבל למדוד מישהו בגלל שהוא לא חושב כמוך.

כל האושר של עם ישראל, כל הברכה של עם ישראל, זה תרבות הויכוח. תרבות הויכוח שחותרת. לכן כשאלוקים שואל איתנו אמרת יש מה? כן, הוויכוח שלנו, הוויכוח, הדיון משע ומתן, מלחמתה של תורה, אנחנו קוראים לזה.

המלחמה של התורה היא מלחמה שחותרת להקשיב בצורה הרבה יותר עמוקה. למה? והקדוש ברוך הוא יודע שאנחנו נקשיב לו. הרב הזכיר את חמשת השלבים של של הרמח"ל בספר מסילת ישרים ולמעשה מזה מתפרט כל הספר.

>> כן. >> נחזור לזה. >> אני אשמח יש פה הוא שני שני ממדים נדש קודם כל את העירה ואת האהבה שהם שני צדדים שונים בנפש. אתה רוצה לפתוח אותם?

יש פה שאלה גדולה כי עד המפגש עם הרב אז ולקראת ההכנה הייתי אומר ש לא רק אני נטלה באילנות גדולים ממני הרמבם והרב קוק הרמבם אפילו דיבר על זה שילד קטן הוא מגיע מהירה אבל כשהוא גדל הוא כבר א כבר מאהבה אנחנו מכירים מה הרב קוק כתב על תשובה מאירה תשובה מאהבה ברור שתשובה מאהבה גדולה יותר מ מתשובה מהירה. והנה הקדוש ברוך הוא בא לפניהם כך שמן הסתם הם ידעו את התשובה ואומר מה אני שואל ממך? קים לרא את השם אלוקיך טה טה טה טה טה

טאה אה ולאהבה אותו זאת אומרת הוא רוצה גם יראה וגם אהבה ואני תמיד היה לי היררכיה בראש יראה נמוכה מהאהבה לא אבל שוב כי נטלתי באילנות גדולים ממני >> זו שאלה מאוד מעניינת הזוהר הקדוש קורא לירה ואהבה שני הכנפיים שלנו אני חוזר על כנפיים א אני לא יכול להיות שמות כנף כנף שבורה לא תעזור ככה כנף השנייה א למונח יראה אנחנו מתייחסים בהרבה הרבה רבדים. הרובד הראשון שהזכרת בדברי הרמב"ם זה יראת העונש.

יראת העונש. יראה זה ריחוק. איזה סוג של ריחוק. יראת העונש היא באמת מאוד מאוד ראשונית ילדותית כי אז אני לא מזדהה עם המסר.

אני לא מתחבר אליו. אני לא חי אותו. הייתי רוצה להישאר, הייתי רוצה להמשיך לגנוב רק אני מפחד שיתפסו אותי. אז זאת אומרת ההתנהגותית גם בזה, גם בזה לא צריך לזלזל.

יש בו איזה משהו. רבק כותב שירת העונש היא כמו מלח שכדאי ברגעים הקשים בוא נמר אני לא רוצה שלא תעשה תאונה בגלל גדר הפרדה אבל טוב שתהיה גדר הפרדה ברגעים הקשים חס וחלילה אז גם בזה כדאי לזה כשאדם מבוגר צומח אז ההראה [נחירות בוז] מגיעה למקומות אחר לגמרי הרמחל מסתד שרים אם הזכרת אותו הוא מתייחס להיראה כאחת המדרגות הכי פסגתיות אבל זה כבר לא יראת העונש זה יראת הרוממות יראת הרוממות או יראת חטא שהיא גם זה כבר יראה שהיא מלאה באהבה אי אפשר להדגים גיע אליה בלי הכנף השנייה. זה יראה שלא רק מפחדת לחטוף אלא יראה שלא מוכנה להתנתק. אני חושב שמערכת היחסים הזאת שנראה ואהבה חייבת להיות בכל מערכת יחסים אמיתית בין שני בני אדם אפילו ביני לבין אשתי.

קשר אמיתי בין איש לאשתו הוא חייב להיות עם יראה. זה קצת מוזר. זה מפתיע אני לא מפחד. אין לי יראה שם מאשתי ברוך השם.

אבל כשאני מסתכל על אשתי אני מסתכל ואומר היא היא משהו מיוחד. אז למה רק אהבה לבד לא תחזיק? למה צריך שאני אסביר? היא אהבה לבד לא תחזיק כי אהבה היא תמיד סופית.

כשאדם מסתכל אשתו והוא מאוד אוהב אותה, בסדר? הוא לא רק מאוהב, הוא גם אוהב אותה. בסופו של דבר יש פה איזה תכולה, יש פה איזה כמות. וכשיש יראה, יראה זה כבוד.

יראת כבוד. גם אנחנו משתמשים בבד. יראה זה לזהות שיש פה משהו גדול עלי. כשאני מסתכל על אשתי אני אומר היא השער שלי להשם.

היא לא סתם בחורה נחמדה שפגשתי. זה 40 יום קודם יצירת אבלד. יש פה משהו אלוקי. בקשר בינינו יש משהו מאוד שקוף אבלח יש שכינה שם זה לא רק רומנטיקה וכיף יש משהו מעבר זה כבוד זה כבוד אישה רגילה יש לה טעויות לפעמים וגם האיש הוא רגב יש להיות לפים אבל יש משהו אחר יש משהו קומה היא מפחידה אותי >> אז למה הרב שם את זה בהקשר של זוגיות למה לא להגיד כמו בן ואבא הבן אוהב את האבא כן הבן גם חושש מפחד יראת כבוד מהאבא גם

כן זה לא קיצוני לשים את זה לזוגיות כאילו זוגיות גיות זה מרגיש לי בריאה אחרת לגמרי מיחסי אבא ובן >> אני אהיה עוד יותר קטני עכשיו ואני אגיד אבא ובן הם בכיוון ההפוך יחסים אמיתיים בין אבא לבן גם האבא יראה מהבן שלו לא במובן הנמוך במובן שזה לא סתמינת זה הנצח שלי זה הנצח שלי כשאתה מחזיק בפעם שעה בחיים שלך את ה2 וחצי של 3 קילו האלה הצובח הזה אתה מוכה בשוק של גודל אתה מבין שהוא יותר אתה ממך אז אני אבא אני לא ממסמס את

התפקיד שלי ויש לי אחריות ואני צריך להוביל והוא חייב לכבד אני לא חייב לכבד ולראות אותו זה לא בא מכבוד אבל אני לא מסתכל עלי בתור סתם אחד אני מסתכל יש פה משהו שהוא גדול עליי יראה זה לזהות שיש פה משהו גדול עליי >> זאת אומרת ששהשם מצווה אותנו להיראה תבינו שיש משהו גדול מכם >> שים לב שהוא לא מצווה אותנו >> כן אבל א בוא נגיד שכשהמלך מבקש ממני משהו >> אז >> זה קצת יותר זה שונה מחבר שמבקש מחבר שלו תגיד אחי, יש מצב

אני משאיל את ה שואל את האופניים שלך?

א זה שונה מאם מגיע המלך ואומר לי אני אשמח שבביקור הבא שאני אהיה פה הכבישים יהיו נקיים. >> ולמה זה משונה? כי מה? כי יש לי את היראת רוממות של המלך שמגיע יודע אני הייתי במרוקו פעם הרב >> אנחנו לא מבינים מה זה מלוכה כי פה כותלים את ראש הממשלה יום לפני שהוא בכלל נהיה ראש הממשלה קל וחומר יום אחרי פעם ראשונה ראיתי מה זה א עיר שמתכוננת לביאתו של מלך לא ראית כזה דבר הרב אתה פתאום רואה מה זה מלכות אם הם יכלו לשלוט לאן הדגלים יעופו באוויר, גם את זה הם היו מתכננים.

הכל מצוחצח לקראת שיירת המלך ומגיעות שיירות מקדימות לקראת בו של המלך. אז לנו זה עלול להסתכל. אנחנו יכולים להסתכל על זה כמדינת עולם שלישי. אה היית במרוקו מלך.

בסדר אנחנו מתקדמים יותר. אנחנו דמוקרטים אבל פתאום ארתי וואו איזה דבר זה מלך. >> הגמרא אומרת מה שאתה אומר לעולם ירוץ אדם לקבל פני מלך בסוף אדם שמתוך כך ילמד ילך לקבל מלכות השם. אז זה ממש רגיש כרש מכוון שמע ככיה אבל המלך אז אתה משווה את זה הרב בסוף עם כל הכבוד לאשתי אני לא מצחצח את כל הרחוב לפני ביעתה חזרתה מהעבודה >> השאלה איזו יראה יש כלפי מלך מרוקו אני לא בטוח שכולם שם מאוהבים שם ומוקסמים בשיעותו יראת אלוקים היא זו מילה שהיא גדולה עליי אבל אבל זה המידה מול משהו שהוא ענק עליי ענק ענק ואני לא אוותר עליו ואני לא אוטל כי הוא שורש החיים שלי.

יש פה איזה נוגדנות כזאת בין געגוע אינסופי לבין הכרה שאני קטן אבל הקטן הזה אני לא. ואז היראה הזאת בונה אנרגיה יראה אמיתית היא בונה מוד שמחה. היא בונה התלהבות. היא בונה אנרגיה.

היראה היא מפחידה. היא כמעט משתקת הרבה פעמים אבל יש בה אנרגיה משהו מעצים אותי. כן אני חושב אני לא יודע. אתה אומר מלך בשר ודם.

אם יש איזה הרצה אדירה למלך הזה יכול להיות חסן כך קוראים לו >> השישי אז לא יודע כמה מארצים אותו במרוקו אני לא מכיר דוגמאות אלה אבל כן הדבר כדאי כדאי מאוד אם הייתה יראה בבני זוג יראת רוממות אם הייתי יכול לזהות את המשהו השקוף הזה שבינינו אם הייתי יכול לגעת קשר בין יראת תלמידי חכמים כן לראה אותי את השם ככה תראה לרבות תלמידי החמים כך אומר רבי עקיבא א אני לא מפרחם מתלמיד חם שיכה בי יעניש אותי, החרים אותי. אני מפחד כי יש פה משהו

נסגב שאני כל כך מתגעגע אליו והוא פורס לי את הכנף. כשאני פורס את הכנף של העירה אז האהבה [כחכוח] שלי היא כבר נהית אינסופית כי אני אוהב את מי שאני ארים ממנו. אני לא מגדיר את ההב >> שזה השלב הבא כבר >> שזה השלב הבא.

>> אתה מתחיל להשתמש במילים אהבה בתוך היראה, שזה כבר הקומה הבאה שהקדוש ברוך הוא מבקש מאיתנו. >> זה קומה הבאה. תראה, כשמשתמשים במילים אז הכל נהיה סימולטני. >> כן.

זאת אומרת הוא לא הוא אחד אחרי השני אבל בחיים אני עכשיו רואה גם את היד שלך וגם את הרגל שלך כשאני אתאר את זה אני אגיד יד ורגל זה לא בטוח שזה שלב אחרי שלב זה בא ביחד האם תארץ שם שבחיים בונים בילד אנחנו בונים קודם אהבה מה ההורים מספרים לילד קטן שהם אותו הם קמים לו בלילה אמא מניקה אותו הם מוטפים אותו המימד של היראה התפתח בהמשך התפתח גם כמו שאמרת הרמבם אומר שיראה אצל ילד קטן זה הוא עדיין בתוך הייגו שלו הוא מפחד לחטוף

זאת אומרת הוא עוד לא מחובר אליי >> אם ריבונו של עולם זה קצת הפוך מרגיש גיש אנחנו קודם כל יראים [כחכוח] ואז מתרומים לרמת אהבה >> ככה ילד קטן גדל אל מישהו שהוא מפחד ממנו >> לא לא כי באמת כמו שהרב מתאר תינוק קודם כל אוהב את ההורים אחר כך הוא מבין את סמכותם ואת הידע שלהם ומבין שכשאבא אומר לא לעשות את זה אז יכול להיות שאני לא לגמרי מבין שאסור להכניס את היד לשקר של החשמל אבל אבא אמר לי אז יש לי איזה יראה ממנו

אה אבל במערכת היחסים שלנו מריבונו של עולם שוב אני באמת נטלה באילנות גדולים ממני גם הרמב"ם וגם הרב קוק מדרגים את התשובה מאיראה כנמוכה יותר מתשובה מאבתשובה מראה אני חושב מדברים קוראים בספרים קוראים לזה יראתה ויראה לאה יראתה זה יראה שאני עדיין בתוך עולמי אני לא באמת נפתח אליך אני לא מאהב בך אם אני לא מאהב בך אז העירן נהית קטנה כשאירן נהית קטנה אי אפשר תראה יש היום כמה סיפורים יש את הסיפור שאיראן מספרת לעולם מה זה יראת שמיים מי זה אלה של היה טולות

הוא מישהו מאוד מפחיד הוא מישהו מאוד עלים הוא דורסני הוא תמיד צודק והוא קשוח והוא לא יוותר והוא יד שך לחדסוף קשה להתאב באיזה אלק כזה >> כן >> קשה לפתח סימפתיה ואם אתה הולך בדרכיו אז אתה נהיה מפלצת אז אין אהבה והליכה בדרכיו היא קללה תפקידה של מדינת ישראל תפקידו של העם היהודי לספר בלי מילים אתה יודע כמו שהשמיים מספרים כבוד אלה בלי מילים אבל בחיים שאנחנו מספרים שהקשר לאלוקים הוא מעצים, הוא מחיה, הוא מגדל, הוא פורס כנפיים, הוא יוצר חזון, הוא יוצר תקווה, הוא

נופך נהפך [‏צחוק] של אצילות על החיים, החיים הרבה יותר מבורכים ומלא חסד. זה סיפור אחר. המילים האלה הם מילים מאוד מאוד הם יכולות להיות אמופיות ואפשר לטעות בהם מאוד מה זה יראה ומה זה אהבה. אתה יודע שכשמתרגמים את המילה אהבה לשפות אחרות, יפים יוצאים דברים מאוד לא נחמדים ולא סימפטיים.

זה מילים שאני חוזר לתחילת השיחה שלך. הקדוש ברוך הוא בונה עלינו. השיחה שלנו >> נכון תודה [‏צחוק] בתחינת הדברים שלך אמרת שהקדוש ברוך הוא בונה על היהודים שיתווכחו ושו כן כן הם התוכחו כי זה יקר לנו כי זה קדוש לנו כי זה מרתק אותנו ולכן לאן נעבור על זה ככה א אתה נכנס לבית מדרש ואתה רואה רעש ומלחמה ואנרגיה כחשוב לא להבין בערך בדיוק הדברים בדיוק לעומק להגיע אז אנחנו ניקח את המילים על יראה ואהבה ונשקיע בהם הלוואי שנשקיע בהם וככל שנשקיע בהם נזהה בתוכנו כוחות

חיים הרבה יותר גדולים ואדירים ואחר כך ומתוך כך ניגש גם לשמור את מצוות אדוני >> אז רגע לפני לשמור איך מצווים לאהוב >> שאלה מעולה שאלה ששאלו הראשונים שאלה שלא יכולים התשובה היא תשמע אתה חייב לשתות את זה זה יהיה לך טעים מה אני מתכוון מהמשפט הזה אני מתכוון משפט עודד אני מכיר אותך אני יודע מה אתה אוהב אני יודע איזה יהיה לך טעים המצווה לאור היא בעצם ללמוד ללמוד ללמוד אמונה להעמיק ללמוד וכש כשאת תלמד הבקודה רק מגלה לנו מה תמון בנו >> אנחנו נמצאים

ממש מעט אחרי טו באב חג האהבה היהודי אפשר לשאול מזה גם לזוגיות זאת אומרת אני יכול אה לבחור לאהוב זאת אומרת אנחנו רואים א א בעולמות השידוכים זוג שמחליט להתחתן אחרי שלושה מפגשים האם הוא אוהב אותה שם. קשה לי להאמין.

כבן אדם שנשוי 15 שנים זה דבר שהולך ונבנה בהמה לא אחרי שלוש פגישות. אז האם בכלל כל הציווי לאהבה ובהקשר גם של זוגיות זה משהו שאתה צריך לעבוד בו? >> בתוך חמש חלקי עבודה יש מילה שלא נמצאת. אמונה.

אמונה. היא לא נמצאת פה כי היא התשתית. אחרי שלוש פגישות האם אהבה אם יש מאוד ראשית היא מאוד ניצנית אבל אמונה חייבת להיות ואמונה חייבת אמונה פירוש של דבר את לא רק בחורה נחמדה הוא לא יודע אם מתאימה לו אחרי שלוש פישות אבל אמונה אמונה זה לא דעות אמונה זה לא סיסמות אמונה זה כוח אמיתי בלב הוא מסתכל עליה וגם אחרי שנתיים אם אין אמונה אז אין כלום גם מאוד נחמד ביחד אין אמונה ואין כלום שורש של בית אמרתי לייצ זוגיות אני פחות או ועצות אבל

להסתכל עליה ולהעצים את האמונה, להיפתח לאמונה שאלוקים שידך אותנו ולכן גם אם קשה אז הקושי הוא אתגר אם את סתם נחמדה עברו 10 שנים וכבר לא נחמד כבר לא באותו ראש למה נתקע ביחד האם אנחנו מאמינים שיש לנו שורש נשמה אחד אז אנחנו מזהים את הקשיים אנחנו לא מתחמקים מהקשיים ולא מתייחים אותם מזהים אותם כאתגר ומבינים שמשהו בשורש הנשמות האלה רוצה לבנות קומה חדשה ואז זה נותן המון כוח וסבלננות ואפשר לברר ולצמוח למקומות חדשים >> וזאת עבודה כי בסוף כשהקדוש ברוך הוא מבקש את זה מאיתנו

הוא לא מבקש שנדפיס כרטיס הוא מבקש שנעבוד בדבר הזה >> זה אולי מסכם את כל חמש אדם למל יולד הקדוש ברוך הוא לוקח אותנו ברצינות הקדוש ברוך הוא יודע שאנחנו לא נולדנו כדי להעביר את החיים פה עמל יצירה עשייה זה הסיפוק של החיים הסיפ של החיים זה לא שזה טוב לנוח לפעמים תור לסוף כוח אבל אנחנו הולכים בדרכי השם והקדוש ברוך הוא חרוץ הוא יוזמתי ומה הקדוש ברוך הוא בורא עולמות גם עם ישראל בורא עולמות והוא דברי העולמות בעזרת השם >> עוד משהו שרציתי לשאול את

הרב לצופים שלנו הקדוש ברוך הוא למעשה אומר פה מה השם שואל ממך אז אמרנו אהבה ללכת בדרכיו סליחה יראה ללכת ברכיו אהבה אותו לעבוד אותו בכל לבבך ולשמור מצוותיו >> זאת אומרת במובן במובנים מסוימים אדם שמרגיש אולי הרב פגש כאלה שהמתארים קשר מיוחד עם ריבונו של עולם. אני מדברת איתו כל יום, אני אוהבת אותו, אני אני מכיר כאלה, אבל הם לא שומרים שולחן ערוך, לא מקפידים על הלכות עליהם אפשר להגיד אוקיי, קיימו, קיימו את הרוב.

הם קיימו עיר, הם קיימו אהבה. >> דיברת קודם על ברית. ברית זה לא מערכת ההבטחות. ברית זה ברית חיים.

ברית זה ביחד. ברית גם בלי שישה בעם ישראל אין חברים אם יש קשר זה ברית ברית זה זה להאמין עוד פעם שיש פה משהו גדול מאיתון כשאתה קורא את ברית זה כמו שבועה אתה מאמין בקשר אתה אומר אני מוכן להיות ביחד גם כשלא יהיה לי נחמד שאדם מקדש אישה שהוא כותב לכתובה הוא אומר אני נחמד תהיה נחמד מה אתה כותב כתובה לא אני נחמד גם כשאני לא ארצה להיות נחמד גם שתנהגי באופן שגר לא לכות אני איתך לגמרי לא חלקית ולא בערך עם אלוקים לגמרי אם

תראו יש לי יצער ויש לי חולשות ויש לי נפילות חסרי חלילה אבל להגיד מראש אני מוותר על חלק מזה זה לא להקשיב לפסוקים האלה אני לא חושב שפה משהו קמיתי שוב אני חושב שחמש הדברים האלה זה חמש זוויות של קשר חי ושלם בין בורא לנברא או בין נברא לבורא וכשמישהו קוצץ אז הוא מקוצץ בגוף שלו זה כמו שהוא לוקח איברים חיוניים שלו יש איברים שהנשמה תלויה בהם יש לי את הלב יכול להיות שיש לו את הלב אבל בלי כבד אומות ובלי מוח אומות ובלי יראות אומות

אנחנו רוצים את המכלול ומתוכם יוצא דבר אחד חיות >> אז אנחנו אומרים פה א דבר אחד ו הוא לא והיפוכו אבל הוא חלק מהמציאות מצד אחד לחיות חיים שעוברים על כל חמש ה אני לא רוצה לקרוא להם מדרגות כי מדרגות זה היררכיה והרב הדגיש זה לא היררכיה זה בעת ובעונה אחת מצד שני אנחנו לא בעולם הערבי של של תוצאות זה לא איזה צ'קליסט של המצוות אלא העמה מל היומיומי הרצון כל הזמן לעבוד ולהתקדם הוא כבר ההשגה >> הדרך המסילה המסילה של המסילת ישרים שאלה הגדולה אם

אתה בדרך מה היעדים כל אחד מאיתנו אתגרים אחרים ימים אחרים מבוכות אחרות והצלחות אחרות אבל אני רוצה להיות בדרך אני רוצה להתקדם אני רוצה להקשיב ולצמוח אליו >> והלכת בדרכיו >> והלכת בדרכיו שנזכה בעזרת השם >> אמן תודה רבה הרב >> תודה רבה נעים מאוד >> שבת שלום >> סליחה לה נעים מאוד [‏צחוק] לאט לאט שבת שלוםד כל טוב ‏Ja.