סוד החיים של שרה | רגע בפרשה - חיי שרה | הרב חננאל אתרוג עם עודד הרוש

בן אדם קופץ על רימון, מציל חברים, זה הפך ההיגיון. אתה אפילו לא אתה לא רואה את הצלחת המעשה שלך, אתה לא נשאר, אתה מסרת את כל כולך למענה אחר. זה חסד, זה חסד מטורף. אבל אנחנו מדברים לא על חסד, אנחנו מדברים על אהבת חסד.

כיבור בניך נתת לנו תורת חיים ואהבת חסד. מה שמפנת עם ישראל זה לא חסד. בישנים רחמנים גמני חסדים זה לא מאבק נגד הנטייה אגואיסטית. זה דחף אדיר שברוך השם אמרנו על זה ש ששרה חיה זה חי אהבת חסד אוכרים בעם ישראל ואלה שקופצים עלימונים ואלה שדואגים לחלשים ולמסכנים וסתם לשכם לשכנה זה התאווה של רבקה יש לה תאווה של חסד היא שעות ברגע שפתחו לסדק אני אני ברוכים הבאים לרגע בפרשה שיחות על פרשת שבוע ברייה אקטואלית מבית רגע של חוכמה ופרשת השבוע חיי שרה שלום הרב >> שלום שמח להיפגש שוב >> שם מטאה לפרשה שנפתחת מיד בסתירה מוחלטת לכותרת.

נבין עוד רגע את הדבר הזה. יש פה מסר גדול בכלל לעם היהודי מה זה חיים וכולי. אבל פרשת חיי שרה היינו מצפים שזאת פרשה שתתאר לנו את חייה של שרה. איזה נערי היא הייתה, איזה ילדה היא הייתה.

א איך התבגרה? חייה. חיים שכאלה. אתה זוכר שפעם הייתה תוכנית כזאת חיים שכאלה.

בוא תתאר לי את החיים שלו. היו מביאים כל מיני אומנים א יושבים איתם. מבוגרים לרוב ועושים איתם חיים שכאלה עוברים איתם על כל מיני תחנות חייהם חיי שרה היינו מצפים שזאת תהיה פרשה שמתארת לי את תחנות חייה של שרה מראשיתה ואולי עד פטירתה לקראת סוף הפרשה לא ככה דברים ויו חיי שרה 100 שנה ו20 שנה ושבע שנים שני חיי שרה ותמות שרה בקריית ארבע איפה שאנחנו ממש היא חברון בארץ קנן וכו וכו וכו בלי הקדמה בלי אה על ההתחלה פסוק ראשון בום פרשת חיי שרה שרה

מתה מה קורה פה >> יש חיים ויש חיים האם לכם תופעה ביולוגית או שהתופעה הביולוגית רק מאפשרת למשהו הרבה יותר עמוק להתממש בתוכה אז שרה פה כתוב לצערי הרב זה עדיין כואל בבתם מות שרה גם קוברים אותה אבל הפרשה פה עסוקה ב >> כמה צעדים מאיתנו >> כן ממש כמה צעדים מעבר לקיר פה זה שבת שנכון >> הרבה באים לחברון >> פה מדהימה אני מורגשת לי ב זה מאזו למה היה ככה לפני מאז שחרור א >> ב67 >> לא לא היו הרבה שנים שזה עוד לא

התרחש לאט לאט זה מתרחש אני חושב שהתופעה הזאת היא חיי שרה מה זה חיי שרה אז החיים של שרה אנחנו ברוך השם אנשים מאמינים מאמינים שיש נשמה מאמינים שחיים זה הרבה מעבר לדופק מאוד רוצים שיהיה דופק אבל זה לא מתחיל בדופק ולא נגמר בדופק. שרה חיה פה בחברון.

זה לא רק תמונה לא רק המולקולות שהתממשו להיות הגוף שלה. שרה פה חיה. ובשנים האחרונות, בעשרות השנים האחרונות א בניה ובנותיה באים בכל שבת חיי שרה לספר לשרה שהיא חיה. >> עד היום.

זה מה שהרב למעשה זה מה שקורה בשבת חיי שרה. כל שנה מגיעים לפה אלפים על גבי אלפים. >> אלפים ואפילו רבבות. ואני חושב שבלי לידבר מילה בעצם חותם פה הם אומרים לשרה תראו שרה א א מתה פה כתוב לפני אלפי שנים אפשר היה לומר באכזבה זאת חז"ל מתארים את המוות שלה בגלל שאברהם הולך לעקדה והשטן בא ומספר לה והיא נופלת מהגג יש לה בן אחד שונה בזקנותה וגם הוא לא נמצא פה לידה ולא נשאר שום דבר מהמפעל זאת החוויה שלה אולי אבל בעצם החיים שלהם ניצחון מוחלט היא חיה לנצח.

אה, בוא נספר לה שעברו 3,800 שנה ואנחנו בני בנותיה הולכים בדרכה, חולמים עליה, רואים בה את המודל שלנו לחיקוי. חייב אדם לומר מתי מעשרותיי. אולי לא צריך לספר אולי היא ידעה את זה כבר אז >> היא ידעה את זה כבר אז היא חיה את כל זה חיי ס >> וכבר אז היא ראתה לדורות מה יהיה עם ישראל וקראתי אפילו פעם באיזה מקום שרה בצדקותה ידעה שיצחק לא יעקד א אבל היא כאילו כמו שמה גבול לריבונו של עולם לניסיונות זאת אומרת בסוף זה ניסיון ושרה בגדולתה ידע שאברהם יעמוד בניסיון הזה וידע שיצחק לא יעקד ועדיין כאילו בצורה אקטיבית נשמתה. אתה מכיר את זה?

>> לא. בטח לא באופן שאתה מנסח את זה. >> הרב רוצה לנסח את זה אחרת. >> אני חושב שהם יודעים שבסוף הוא לא יעקד וזה לא ניסיון.

כל הרעיון של העקדה שלא יודעים שבסוף הוא לא יעקד. >> לא. אברהם זה אחד. שרה במקום שלה, בגבוה שלה, קראתי פעם באיזה מקום שהיא כאילו רצתה להגיד לריבונו של עולם יש גבול לניסיון שאתה יכול לעשות לאדם.

>> ומתוך זה דווקא מגיע החיזוק שכל ניסיון שמגיע לאדם הוא בהכרח יכול לעמוד בו. כי יש לנו אמא אי שם לפני 3800 שנים ששמה גבול. אברהם אומר שאין גבול. אברהם בוטח באלוקים שכל מסניסיון כזה >> הוא נעשו ניסיונות גדולים לן ארוך >> הקדשלוש שנים האחרונות אנחנו עוקדים אלפי מזבחות עם הורים גיבורים שהמלאך לא א רץ בשנייה האחרונה ואמר למלאך אל תשלח את חלר >> כן >> אנחנו אה נמצאים בהזכרות רבות בהר הרצל במקומות אחרים של עם ישראל למד בניסיונות בדי נתפסים הקדוש ברוך הוא יודע אם אנחנו מסוגלים והוא קובע לנו מהנסיונות.

טוב אז פעם קראתי באמת שמשם ניתן ללמוד שכל ניסיון שמגיע לאדם הקדוש ברוך הוא נותן לו את היכולת לעמוד כי הייתה אמא אי שם ש >> השאלה למה אתה מייחס את זה לזה ששרה לא הסכימה לניסיון >> לא הסכימה אבל כמו מסרה נפש על הדבר הזה כי בסוף זה טראגי בסוף תדמיין את הציור הקשוח הזה אברהם אבינו עומד בניסיון אבל לא רק שהוא עומד בניסיון, הוא חוזר עם הבן שלו בחיים. איזה זכות? לאן הוא חוזר? להיות אלמן.

ויצחק חוזר להיות יתום. זה השכר של המצווה שלי. זה השכר. עכשיו עמדתי בניסיון הגדול ביותר.

שלחת אותי לעקוד את בני. גם יצחק היה צדיק. כי גם יצחק ידע שהוא נאקד ועשה את זה ברצון. מה היית מצפה שכשהם יחזרו?

סעודת תודיה מיץ. חוזרים לשבעה. כן, אבל שכר של מצווה זה לא המשך של אינטרסים בעולם הזה. שכר הכי גדול של העקדה זה שאברהם ויצחק מתרוממים לפסגות שהם הרבה יותר נסגבות מכל הפסוגות שהם הגיעו להם קודם.

השכר של העקדה זה העוצמה הפנימית של הקשת בין אומה לאלוקיה שנחתם בתוכנו. הגנים שלנו שהשתנו ונהיו הרבה יותר עליונים מכוח מסירות הנפש פרשת העקידה. אבל >> ואף אחד לא הבטיח שלא יהיה קשה אחרי זה בחיים לא יה תחשוב מאיזה עגר רמה לבירה המיקטה זה זה מרגע של סי שנצרף בכל הזהות היהודית לדורות הם חוזרים הביתה אברהם ויצחק שמחים שעמדו בניסיון הגדול הזה שמסרו נפש ואמא והבצות שלו >> אנחנו אנחנו מודים להשם בימי חנוכה שכבר שאל אותם באופק למרות שאלפי בנים ואבות נפלו בשדות הקרב. אנחנו גם יודעים להודות להשם מעומק לבינו על הניסים שמתרשים בשלושת השנים האחרונות.

למרות שמאות רבות מאוד של בנים ובנות הם לא פה איתנו. החוויה ה חווית החיים העכשווית יש לה הרבה מקום והרבה ערך. היא לא מצמצא מנגחת ולא סותרת את הבנייה הרוחנית הפנימית שלפעמים היא נטבעת בחיים גדולים. >> לי זה הרגיש כניסיון אפילו יותר גדול מהעקדה.

תחשוב א איזה תחושה יש לרב כשהוא עושה איזה חסד גדול? תחושה של הערה כזאת, תחושה של תואר כזה שעשיתי עכשיו, אתה יודע, לפעמים אני לוקח טרמפ, אני בתחושה טובה אחר כך, לקחתי מישהו טרמפ, עזרתי לו, >> תחשוב שרגע אחרי שאני מוריד את אותו טרמפיסט, יש לי פאנצ'ר בגלגל. >> אני לא חושב, זה קורה הרבה פעמים. אני >> איזה באסה זה אתה אומר לי ריבונו של עולם תשמע עשיתי עכשיו חסד גדול עזרתי ליהודי ש שמי אדם מי יכל לעצור פה הוא יכל לעמוד שעות בשמש הקופחת או

במצב הטוב חלילה לא עלינו פה באזורים כאלים גם להיחטף עשיתי חסד ליהודי עכשיו פאנצ'ר >> רבי יוז לוי אומר בספר כוזרי הקדוש ברוך הוא אומר שלאברהם יצחק ויעקב התגלה בשם כל שדי מה הכוונה הכוונה שהאבות אני לא אומר מילה מילה אבל בערך דברי רבי יהודה הלוי אפילו כל ימיהם לא היו מוצאים אותם אלא סבל וייסורים לא הייתה נשחקת מתקט אהבתם לבורא יתברך בכירו זה האם יש איזה אינדיקציה אינטרסנטית שמשהו מצליח בחיים בגלל האמת הרוחנית שלי ממש לא אנחנו חיים את האמונה שלנו ואת המטוב אנחנו שותפים

עם אל חוזרים מהעקדה ואמא הסתלקה והכאב הוא גדול הוא לא מאיב אברהם פה שמנהל את את מערכת את המסע ומתן לבני חטא זה נשיא אלוקים אתה פתוחנו אז אברהם לא אותו אברהם חוזר מהקדה חוזר אברהם אחר גם לא אותו יצחק זה הם הם ראו הם ראו הם נפגשו עם עם השורש של קיומינו של הקדת יצחק זה כואב מאוד ששרה מסתלקת אבל הם יודעים ששרה מסתלקת בגופה וחייה פה היא חיה פה יש תופעות של אנשים שהרקמות שלהם מתפקדות אבל יכול להיות שהם לא חיים יכול להיות שהם

סתם מבזבזים את הזמן סתם עוברים פיטוי שאומר א חי מת אדם שקם בבוקר והוא מכין את הכריכים לילדים והוא לוקח את הזה והוא עושה את זה והכל איזה רוטינה כזאת אבל היא לא מלאת חיות והסיים שלו זה ללכת למסעדה או לראות סרט מסכן הכל שמת ויש אנשים שהרי כמות שלהם הפסיקו לתפקד צדיקים במיתתם קורים חיים אז שרה חיה זה מאוד כואב שהיא לא חיה איתנו בגוף >> אתה יודע איפה אני חושב שאפשר לראות את מה שהרב מדבר עליו ממש אני מעולם לא הייתי בראש השנה באומן

לי קשה לצאת מהארץ בטח ב >> גם לי ברוך השם >> בחגי ישראל אבל מתמונות שאני רואה ומהחוויות שאנ משנה לשנה זה רק הולך ומתעצם עכשיו תספור את כמות הברסלברים שהיו בזמן חייו של רבי נחמן מברסלב זה אני לא יודע להגיד את זה אבל לדעתי זה עוד פחות מעשירית מכמות הברסלברים שיש היום קנל חבדניקים זאת אומרת אתה רואה מה מה זה חיות אם אני הבנתי נכון את הרב שממשיכה אחרי שהגוף נעצר >> ככה שאתה פוגש יותר את אישי התנך ואת חז"ל ואת גדולי הדורות אז הם

נהיה לך רלוונטיים הרבה יותר מאשר מישהו אולי שאתה פוגש אותו ברחוב הם חיים נכון אני מבין פיזיולוגית לא אבל הם חיים הם הם משמעותיים הם מקור של נחמה ומקור של כוח ומורד דרך אתה אה >> איך יש לך רב אבל הסבר לדבר הזה הרב ברור שכשהרבי א העביר א א שיעורים א בכל א או הרב עובדיה בכל מוצש כבר אי אפשר להמציא את השיעורים האלה זהו הוא יותר לא יעביר את השיעורים האלה מתוקף מה כמות המאמינים גדלה ויותר מבחייו הרי הוא כבר לא מחדש כל החידושים

נעצרו כשהוא הלך לעולמו >> אבל תורה היא היא אמת אינסופית אלו אלוקית שמתגשמת לתוך מילים, שיעורים וספרים.

כשנפגשים עם צדיק נפגשים מעיין של חיים ותורתו פרה ורבה ושפתותיו דובבות בקבר וממילא הם נות לנו אנרגיה וכוח וחיים. באיזשהו מובן החיים עזבו את הגוף ועכשיו הם משוחררים מהגוף והם יכולים להיות פרוסים במרחבים הרבה הרבה יותר גדולים ולגלות לנו עומקים ותמיד פרים ורבים. זאת אומרת אנחנו גם בחיים שלנו א רוצים לחיות בחיים >> מאוד מאוד רוצים לחיות בחיים >> איך באמת חיים בחיים ולא מתים בחיים >> אולי אני אתמונן בהמשך הפרשה ונראה איך מוצאים שידוך א ליצחק בדרך זה נראה קצת >> אוקיי >> איך מוצאים

חיים למה אני אומר את זה כי יש פה תופעה מאוד מיוחדת חז"ל אומרים גדולה שיחתן של עבדי אבות יותר מתורתן של בנים התורה >> אני רק אתרגם את מה שהרב אומר אנחנו מדמינים שלימוד תורה הוא דבר גדול אבל אומרים לנו שגדולה שיחתן של א >> של עבדי אבות זאת אומרת אפילו מה שנראה לנו כשיחה כשיחת חולין היא תורה של ממש >> שיחת החולין שמתוארת פה זה שאבר עבד אברהם שלא מופיע פה בשמו עבד אברהם מספר למשפחה של רבקה באריכות רבה את כל מה שהתורה כבר סיפרה

לנו התורה הייתה יכול להגיד ויאמר להם האבד את כל אשר קרא הוא ובמקום זה התורה נותנת עוד פסוק ועוד פסוק הרבה מאוד פסוקים התורה מספרת לנו בתוך השיח הזה בתוך החי החולין כביכול שלבד אברהם יש הרבה תורה הכמות הזאת מביאה איכות יותר מתורתן של בנים הלכות שנרמזים במילים אותיות בודדות >> והחזרה הזאת אומרת שבעבד אברהם יש תורה בעצם החיים שלו בעצם החיים שלו יש לא רק בקיום ההלכות שלו ועוד בקיום המצוות שלו. גם בהתנהגות הנורמלית שלו כביכול היא בעצם התנהגות שספוגה בגלל שהוא עבדי אבות ספוגה

במשהו מאוד גדול יותר לפעמים ממה שנראה לנו זה הרב מביא כדוגמה לחיות הנה מישהו שגם המשימות שלו גם השיחות שלו הם הם עומק הוא לא חי רבדים א פשטניים אלא חי עומקים אני רק רוצה לראות שאני מבין את הרב אנחנו מדמינים הרבה פעמים שיש לנו את עולם התורה תורה את עולם הקודש ויש את עולם החול קריא התפללתי בבוקר קודש הנחתי תפילין קודש הייתה לי חברות היום פעם ביום פעם בשבוע קודש בין לבין זה אחרך המציאות אני צריך ללכת לעבודה אני צריך זה כדי שתהיה פרנסה שיהיה

להביא אוכל הביתה הרב אומר לא גם זה יכול להיות קודש הבנתי נכון >> אתה לא זקוק לאישורים שלי ברוך השם >> מה זה >> אתה לא זקוק לאישורים שלי אבל מתחבר מאוד לדברים שלך אל תנסה אם אתה נהג אוטובוס ללמוד משניות גם תוך כדי נסיעה זה מסוכן מאוד >> אבל איך כן תנסה בתור נהג אוטובוס יש לך רעיונות איך מה היית מציע לנהג אוטובוס לעשות >> מעניין למה בחרת במקצוע הזה א אבל כביכול כביכול אנחנו יכולים לחשוב שנהג אוטובוס יבוא ויגיד אוקיי התפללתי בבוקר עכשיו אני

הולך לפרדנסתי בצהריים אני אתפלל ממנחה אני אחזור להתעסק שוב בקודש לא גם בין שחרית למנחה כשאתה מסיע אנשים אוטובוס מכיל 50 בערך מקומות, אתה עושה כמה כאלה, תחשוב כמה אנשים.

מספיק שהסעת פעמיים, שעת 100 אנשים, >> 100 משפחות, >> 100 משפחות את החיה למקום שלו ואת המנכל למקום ואת זה לפה ואת זה לפה. אינת הכלכלה שלמה. דאגת להגיע, דאגת להם להגיע בביתך ממקום למקום. א הלך חייל מבואס, שיחת אליו, אמרת לו נסיעה טובה, הבאת לו סופרריה קטנה.

אני מספר את זה כי אני זוכר בתור חייל שהייתי מבואס קו לשיזפון הקו הכי משוז לדעתי שקיים בתולדות צהל לעשות בעולם >> פשוט לרדת לשיזפון היינו קוראים לבסיס הזה שיבזון אבל פתאום איזה אני לא אשכח איזה נהג אותו אמר לי מה אתה מבואעס הביא לי סוכריה כזאת מהאיפה שפעם היה את העודף לא יודע כבר היום יש רבקה וזה הביא לי סוכריה אמרתי איזה נהג מתוק זה נהג שחי קודש אני אשאל באיזהירות רות ויכול להיות שאין תשובה לדבר הזה כי אנחנו לא יודעים שכר מצווה אבל זה

פחות קיום תורה מתפילת שחרית והנחת התפילין שהייתה לו בבוקר >> אתה פותח פה סוגיות מאוד מאוד מדונות לכן היה חשוב לומר בפעם הקודמת שמאוד כדאי זהיה מתוך תודעה של קודש החפץ חיים חיבר ספר מצוות קטן קצר כזה שבהם הוא דיבר על הרבה מעשים שאנחנו עושים מתוך מוסר טבעי אתה משלם לנהג מונית רגע ביומות תיתן שכרון תכניס את התודעה שיש פה משהו שהוא מעל את המוסר הטבעי. יש פה משהו ניצחי, יש פה משהו אלוקי. זה לא כדי לגמה את המוסר הטבעי. זה להפך זה להעצים את המוסר

הטבעי.

אתה הרבה פעמים נוגע באינסוף. אתה לא רק נחמד, אתה נוגע באינסוף, נוגע בנצח. ואתה חי. במובן הזה אתה מאוד מאוד חי.

אני רוצה להוסיף שזה מאוד מיוחד שהעבד חי הוא הכי חי עד כדי כך ש השיחה שלו נאבכה להרבה פסוקים שבעצם הזהות שלו מחוקה בפרשה שלום. כביכול הזהות שלו שם. >> כן לו שם. אתה הרי יודע מה השם שלו.

רש"י כותב כותב אליי לפני >> ואם אתה כל כך התרגלנו למדנו בכיתה שאהב את זה אליעזר שזה מפתיע אותנו שבעצם לא כתבו שזה אליעזר אבל אליעזר בחר להיות עכשיו לא אליעזר הוא בחר להיות שליח אפילו במובןסם נגד אליעזר >> למה למה אתה למה הרב אומר נגד >> רשי מביא את חז"ל כי אליעזר לא רצה שיצחק יתחתן עם רבקה בהתחלה אליעזר רצה שיצחק כי הוא מעריך רצי יצחק הוא היה מאוד רוצה שיצחק יתחתן מהבת שלו >> לאליעזר יש בת >> ככה רש"י אומר בפסוק לט כשאליעזר מספר

למשפחה אולי מה הוא דיבר עם אברהם הוא אמר אולי לא תלך האישה אחריי המילה אולי כתובה פה בלי ו' למרות שבתחה כתובה עם ו אז יש לך את רש"י >> כן אלי כתיב בת הייתה לו לאליעזר והיה מחזר למצוא עילה שיאמר לו אברהם לפנות אליו להשיא את יתו >> אז הוא רוצה בעצם שאליעזר התחתן עם הבת שלו זה לפי מה שרשי מתאר הוא כאילו אומר לאברהם קצת כזה עושה לו עם הידיים אה אתה מחפש לה א אתה מחפש כלה ליצחק >> אני בן א >> הבת

שלי אני כאן א אלו מה אתה שולח אותי לחפש אני כאן >> אני 318 איש אני גימטריה אליעזר אני דמס אני דולה ומשק מתורתך לאחרים אני מניח שאליעזר חולם על זה עוד מלפני שהיא נולדה >> הייתי אומר פוגע קצת לא >> אולי אפילו מאוד >> אני כל כך צמוד אליך אני עבד נאמן אני נקרא אליה זה רבד אברהם זה לא על הרבה ישר נאמר העבד משה רבנו עבד השם להיות עבד זה >> בחירה >> זה בחירה זה מסירות נפש קצת פוגע כאילו אברהם אומר לו תשמע

אני אני חייב למצוא כלה לבן שלי לך תחפש לי והוא לא רואה אותו הוא לא רואה את אליעזר את הבת שלו >> הוא רואה את אליעזר הוא רואה את אליעזר מאוד והוא חושב והוא יודע שהבת של אליעזר תתחתן עם אדם גדול ותעשה דברים גדולים זה לא קשור ליצחק יצחק התחתן עם מישהי אחר ואותו רגע אליעזר אומר אני עבד אברהם אבל הוא באמת עבד אברהם הוא הולך על זה עם כל הלב אתה רואה איך הוא מגיע לשליחות שלו הוא מתלהב הוא משקיע הוא משתאה הוא מחריש הוא

באמת הוא יצא למשימה לא תמיד אתה בוחר את המשימה שלך ולא תמיד אתה מתלהב מהמשי העבד הוא יודע איך קוראים לו אבל עכשיו הוא אסור זה אולי מעליב אותו זה אולי פוגע בו אולי מצייר אותו אבל עכשיו סוג ממש הרבה יותר הוא יודע מי זה אברהם הוא יודע שהוא לא פגע סתם צדיק הוא יודע שהוא מניח את היסודות לתיקון עולם חודש די הוא היה דמות מאוד מאוד מרוממת והוא מבין שעכשיו האינטרסים שלו הם לא אלו שיעיבו על השליחות והוא הולך והוא חי וזה שיחתן של עבד

אבות ודווקא כשאתה נמחק לפעמים ודווקא שהאכזבה מכה בך יכול להיות שאתה אחי חי גדולה שיחתם של עבדות ואתם תראו אותם שב שזה כאילו החיות זה ההפך מההתבטלות כי הוא מתבטל >> אפשר >> הוא מתבטל לאברהם ואתה עדיין הרב אומר הוא חי >> יש ממדים של התבטלות שאתה מוותר על החיים שלך ויש מדים של התבטלות שאתה מוותר על החומות שלך על החסימות שלך ואתה נהיה עבד אברהם זה ענק אוי מה הייתי עושה בשביל להיות עבד אברהם >> בוא נדבר על איך באמת הוא בוחר כלה ליצחק שגם

זה דבר דבר מעניין כי הוא מחפש לראות התנהגות >> חז"ל אפילו אומרים שהוא שאל שלו כעוגן כי הוא לא בדק בעיניה >> ש >> שהוא שאל שלא כהוגן >> הוא האינדיקציה היחידה שהייתה לו זה החסד >> המעשים החסד זאת אומרת המימד אולי הייתי אומר היחידי כרגע לפחות לפי מה שאנחנו יודעים ש א שאליעזר בוחר כלה ליצחק סיימנו עם זה שהוא לא נפגע והוא כבר שליח וזהו זה לא שהוא עושה את זה כי הוא אומר אה איזה באסה הוא לא בחר בבת שלי בוא נבחר לו איזה

>> לא >> איזה ברה בעוונות לא זה לא הסיפור הוא בוחר את את העלית של האילית. אבל איך הוא בוחר את העילית של האילית? על ידי מעשה, >> על ידי מידות. >> מידות.

היום אני לא רוצה להעיד על כולם, אבל יצא לי לנסות לשדך אה >> הבנות. >> אה כמה לכמה. הרבה פעמים השאלה הראשונה היא אומר לחבר, חשבתי על מי שהיא בשבילך. למה התשובה הראשונה שאני שומע?

לא מכולם אבל יש. שלח לי תמונה. שלח לי תמונה שלה שנייה רגע אספר לך עליה היא ככה וככה והיא מתנדבת פה והיא עושה פה והיא וההורים שלה עם כאלה והיא מגיעה מבית כזה ואחר הצהריים מפה והיא לומדת לא שלח לי תמונה אחר כך דבר כי א אני לא אמשך אלי כל מה שתתאר לא רלוונטי אליעזר לא עסוק בזה בכלל >> כי זה נכון שאסור לאדם שכדי שעד שיראנה ואסור אדם להתחתן מי שרוצה חן בעיניו אבל יופי הוא ביטוי לכדאי שיוף יהיה ביטוי לעולמות מאוד מאוד פנימיים. המראה החיצוני אם אתה לא יודע כלום על האדם אז אתה נשאר עסוק רק באינדיקציות החיצוניות שלו.

ככל שאתה פוגש את העולם הפנימי שלה או שלא אז יכול להיות שהיא פתאום תהיה נעה בעיניך. יכול להיות כי אתה פוגש אוצרות. זה ברור שאם לא תעני ביניך סתך תענית. אבל להתחיל עם התמונה זה נשמע קצת בעייתי.

כי אז אתה יכול להיות שאתה חוסם חוסם את זה ש שאתה לא יודע כלום אז התמונה לא מושכת אותך אבל כשתדע ותיפגש עם כל האושר הגדול הזה גם עליך לא יודעים כלום יכול להיות שהפרצוף שלך נראה לא אתה באופן של כולנו ומי שלא מכיר אותי אז יכול לדלות מעט מאוד מידע אבל שוב זה לא בוא תתחתני מי שלא נעה בעיניך אבל יכול להיות שהמפגש עם העולם הפנימי יצור א השטעות האיש משתעה למחריש ייצור גילויים פתאום היא באמת באמת תהיה הכי יפה. היא באמת תהיה הכי יפה.

>> אברהם שואל אותו, אוקיי, שמעתי אחלה, חסד, משקה גם את הגמלים שלך, גם את הזה באמת רואה, אבל איך היא נראית? את צריך לדעת ש >> אם יצחק לא ירצה אותה, הוא לא יקח אותה, זה תמיד בסוף יצחק ראה אותה ומיד והביאה יצחק אושר אמונה עם יצחק אחרי שרה עמו.

אז בסוף יצחק יח שאליעזר די רגוע. אתראה שאליעזר ברור שהאישה שהוא מצא זה לא אופציה, זה האישה שאלוקים ברא ליצחק. המבחן שלו מבחן שקשה מאוד להכיל אותו. >> מה פתאום שתאמר שתווה גם לך שאלה מה קרה?

הוא איש שמשדר אושר גדול כל טוב אדוני בידו הוא בא עם שיירת גמלים הוא בא עם עבדים למה שיתשקה זה לוקח המון זמן אתה יודע גמל שותה אחרי מסע הם אומרים להיות חמסע למעלה מ-100 ליטר >> אם זה 10ה גמלים גמל עבודה ויש שם 1000 ליטר זה כל מים שהיא הקד שלה תשאל למה בגלל שהוא יודע מי זה יצחק יצחק הוא סוד גדול קשה מאוד להבין את יצחק אבל הוא יודע שיצחק נוגע בשורשים של הבריאה האלוקית העולם נברא בחסד. הקדוש ברוך הוא משפיע על חסד כל

היום. ויש איזה מישהו שהוא בעצם רבקה הולכת להתחתן עם הבית שדרכו תתממש כל המגמה האלוקית, כל הזכות שלו, כל החסד של הקדוש ברוך הוא לעולם הזה יצא דרך הבית הזה. הוא צריך מישהו ש שהיא פרץ חסד סופי, שהיא רק רוצה לתת ולתת ולתת לכולם, לכולם.

אחר כך נראה גם איך העיניים שלה, >> הנתינה. תינה הרצון לתת האהבה להידבג במידות השמש מה הוא חנון אפתה חנון מה הוא משפיע ומשפיע אנשים כאלה ואתה רוצה נערה ותמהר המסיעת שרח מסי שרים אומר זה אנרגיה כזאת שהיא הרבה מעבר ליכולות האנושיות איפה אני עושה טוב איפה אני עושה טוב איפה אני בונה ואיפה אני בונה >> גם יש משהו בנתינה שהוא כאילו הפך ה היצר הבסיסי שלנו הרי יצר בסיסי שלנו הוא יצר שרידותי שהוא אומר תאגו תשמור לך שיהיה לך אתה לא יודע מה יהיה מחר

אנחנו נראה את זה גם בהמשך יורדים מצרים אנחנו לא יודעים מה יהיה בצורת תשמור תשמור לעצמך זה היצר ה ההישרדותי הבסיסי ומי שמתגבר עליו אולי אני אומר אני אנסה לחשוב למה דווקא זה המבחן אפשר לבחון את רבקה בעוד כל כך הרבה דברים אחרים בצניעות איך היא משקה איך היא יורדת אפשר לבחון במלא דברים לא אבל חסד הוא הוא מימד שלצאת מעצמך חסד הוא הוא אני שם את האחר לפעמים גם לפניי >> והאחר אונטימטיבי זה מה שנתן בוא סליחה שאני קותר הזכרת את המלחמה בן אדם קופץ

על רימון מציל חברים זה הפך ההיגיון אתה אפילו לא אתה לא רואה את הצלחת המעשה שלך אתה לא נשאר אתה מסרת את כל כולך למען אחר זה חסד זה חסד מטורף לתת מעצמך למען אחר זה הפך ה הי הי היצר הבהמי שבתוכנו שהוא רוצה לאסוף לעצמו אני נותן אני מחלק מעצמי הדבר הזה מקיים עולם אבל אנחנו מדברים לא על חסד אנחנו מדברים על אהבת חסד כיור פניך נתת לנו תורת חיים ואהבת חסד מה שמבין את עם ישראל זה לא חסד בישנים רחמנים גמני חסדים זה לא

מאבק נגד הנטייה אגואיסטית זה דחף אדיר שברוך השם אמרנו על זה שח ששרה חיה זה חי אהבת חסד ברוך בעם ישראל ואלה שקופצים ואל שד דואגים לחלשים ולמסכנים וסתם לשכם ושכנה זה התאווה של רבקה יש לה תאווה של חסד היא שעות היא ברגע שפתחו לסדק אני אני זה מין תחרות כזאת יש א יצר הישרדות קיומי ויש א שפע אהבה ונתינה שבא אלינו בגנים מאברהם ושרה ואחרי דרך יצחק ורבקה רבקה אמרתי מה מישהי שהיא כל הזמן רוצה לתת היא לא צריכה להתגבר על משהו זה חפץ החיים

שלה היא מתאימה ליצחק >> זה צריך להיות גם חפץ החיים שלנו בעם היהודי בסוף א כמו שאמרתי פה ב מתחת לשפם עולם חסד יבנה בסוף חסד יש בו משהו שמקיים את העולם עולם בלי חסד לא יכול להתקיים אומר אנחנו גם לא רוצים עולם בלי חסד ברוך השם עם של חסד דורות של חסד כל מדינת ישראל זה חסד אחד פילי וגדול שקם מכוחם של כל כך הרבה אנשים שנתנו ונותנים >> ארץ שנתנו לאוהביה כל אשר יכלו לתת. כך כותב השיר. בעזרת השם.

>> בעזרת השם. שבת שלום. תודה רבה. >> שבת שלום.

תודה.