הסוד של שמחת תורה | רגע בפרשה - שמחת תורה | הרב חננאל אתרוג עם עודד הרוש

שמחת תורה באמת ברחוב הפך להיות יום שמרימים את הראש. אני זוכר ששאלתי את עצמי וואי למה דווקא בשמחת תורה? למה הטוח הזה בא בשמחת תורה? בשמחת תורה המערכת קשלה, הלמעלה כשל.

[נחירות בוז] מי שהמערכות, הצבא ו הם הם אלה שפישלו אבל העם הזה אמר תודה שיש חוק. אני לא נמצא פה מכוח החוק. עם ישראל חיבר את שמיני יצרת לשמחת תורה והוסיף לעצמו למעשה מועד של סיום סבב התורה והתחלה חדשה וזה הולך ומתעצם גם בטוח שמחת תורה עם ישראל התעורר מלמטה גם רוחנית ראינו את זה כמובן אבל גם הוא לא חיכה על הפקודה מלמעלה הוא לא חיכה בטלפון לקבל צב שמונה הוא הבין שקורה משהו והוא פשוט יצא ופעל מלמטה והציל את העם >> אולי זה סיעתא דשמיא גדולה שהמלחמה הנוראית הזאת פרצה דווקא ביום הזה. [מוזיקה] ברוכים הבאים לרגע בפרשה, שיחות על פרשת שבוע, בריאה אקטואלית מבת, רגע של חוכמה.

ועכשיו הפרשה האחרונה והראשונה אמנם נגיע אנחנו כבר נוגעים בראשונה אבל חג שמחת תורה שמיני הצרת קוראים את הפרשה האחרונה א ואיתי הרב חנניה לתרוג שלום הרב >> שלום שלום וברכה חג שמח שיהיה >> שמח חג שמח בעזרת השם אז רגע בפרשה הגיע לפרשה האחרונה אמנם לא עשינו סבב שלם התחלנו מהסוף אבל הגענו לפרשה האחרונה ובוא כבר נפתח וסליחה שאני קצת מוריד את הרוח. אני בונה על הרב שירים את הרוח. נראה לי שבשנים האחרונות אייה אפשר להגיד שמחת תורה בלי שיהיה איזה קוץ' קטן בלב, אולי גדול, כי מאז שמחת תורה תשפ"ד יש לנו משהו. יש אנשים שממש חוזרים לזה.

יש למעלה מ1000 משפחות שזה יום זיכרון אמיתי של יקיריהם. אתה יודע בכלל כשאנחנו אומרים את המילים טווח שמחת תורה זה כאילו טוח שמחה. זה לא לא הולך יחד. איך מתרוממים מהדבר הזה?

איך באמת אפשר באמת ממש לשמוח? אולי צריך את הזמן, אבל לא הייתי רוצה לחכות 40 שנים כדי שנרים ראש. שמחת תורה היא לא שמחה רגילה. אם יש שמחה אתה נהנה במשהו, קיבלת משהו, הרגשת טוב, שמחה כזאת אין מקום מול הכאב האינסופי שפגשנו אותו בשמחת תורה תשפ"ד.

אבל שמחת תורה שמחה שבאה מקום אחר לגמרי. שמחת תורה זה היכות שלנו נוגעת בנצח יכולות שלנו לראות דברים שמרבה מעבר להוה ואז הבל לא קטן הוא לא נהיה רפוא יותר הוא אפילו מתעצם כי הוא במקומות הרבה יותר עמוקים ואש ומים בלולים כאחד ודמעה וצחוק בלולים כאחד האמת האלוקית היא היא מורכבת היא מסועפת והיא נותנת לנו כלים להכיל חוויות שאי אפשר א להקטין אותם לשחור לבן לאו זהו זה אנחנו דוא רציני שיודע לחיות אושר של מורכבויות. >> אולי גם צריך להבין מה זה שמחה כי השפה העברית היא מדויקת א שפת הקודש. שמחה זה לא הוללות.

שמחה זה לא זה גם לא אושר בא' זה מילה אחרת. לא סתם אנחנו אומרים בפיוט א של עוקד והנאקד שדרך אגב חלקם גם אומרים אותו בשמחת תורה. עין במר בוכה ולב שמח נשמע דבר והיפוכו לא זה לא דבר והיפוכו יכול להיות עין במרב בוכה ולב שמח זה רגשות כבדים שיכולים להיות יחד >> נמשיך את המשפט שאמרת עין במר בוכה עין לא בוכה ממר לעין אין רגשות כשאני חותך בצל אז העין שלי מאוד דומה לא במר >> נכון זה הלב >> אז כשאומר עין במר בוכה אתה

מתכוון שהלב בוכה וזה באיזה ביטוי בדמעות אז אם העין בוכה הלב בוכה אז איך הלב שמח? אז נראה לי שהתשובה ככה אני מבין את זה כשאתה אומר עין אתה מתכוון ללב כשאתה אומר לב אתה מתכוון למשהו הרבה יותר עמוק מהרגש אתה מתכוון לנשמה אברהם אבינו מלא שמחה בנשמה הוא מלא כאב כך אומר הפיתן הוא מלא כאב על ה על מה שהולך להיות על העקדה >> אבל בפנים עמוק עמוק יש ודאות מוחלטת מי מה זה שמחה שמחה זה הזדהות >> שמחה שאני חי לגמרי את מה שאני

אני מאמין מין בו דבר את הקודש שזה לא אושר.

עושר בשפה העברית בעיניי זה לא אה שמחה גבוהה. אושר זה ודאות. יש אישור. אתה רוצה ששעורך דין יישר את המסמך.

כשאדם חי עם תחושה של אושר, זאת אומרת תחושה שהוא לא סתם, הוא לא נודד חסר משמעות, יש אמת אלוקית מאחורי הדברים. אז אתה יכול להיות שמח גם לחיות את העירוב הביט נסבל הזה שיש לנו בשלושת השנים האחרונות בין שמחת תורה לבין הכאב האינסופי שכל כך הרבה אנשים בעם ישראל הוק בו והאומה כולה הוקטה בו. זה לוקח אותי הרב דרך אגב למשפחה של חבר לפלוגה שנפל שאמרה לי משפט שאני שלא יביני לידי ניסיון ולא לידי בזה אני לא רוצה בכלל לעמוד במקום הזה אבל איזה משפט מטורף

משפט אצילי אמרה לי על אף המחיר הכבד ששילמנו אנחנו מאושרים שאנחנו חיים בדור הזה כביכול לך למשפחה שכולה תן לה את ההזדמנות לשנות את הגלגל היא עושה את זה אתמול והם אומרים ברור המחיר הוא כבד אבל לא היינו רוצים לחיות בדור אחר. הם מצליחים לראות את התנועה של עם ישראל.

הם מצליחים לראות את הזכות שהבן שלהם היה חלק ממשהו גדול היסטורי בעם ישראל. ולחיות את העין במרבוכה עם הלב. >> באמת לא הייתי רוצה לחיות בדור שהם בו משפחות כאלה באמת צריכות לחיות בדור. >> אני אומר את זה עם צמרמורת.

אני מלא מגמרא אותה מול העיניים >> רואה אותם ועוד הרבה הרבה משפחות שצרי הרב שילמו את המחיר ועוד מאות אלפי משפחות שהסכימו לשלם את המחיר ברוך השם שהשם שמר עליהם שמחת תורה יזכר לעד בתור היום של האחדות של מסירות הנפש של הערבות הדדית וגם של הסיעת נשמע כשכל המערכות קרסו אז העם עלה מלמטה יש משהו בשמחת תורה שזה לא מלמעלה למטה אלא מלמטה למעלה בעצם מהחג הזה ששמחה תורה >> במה הוא שונה מכל חג אחר למה החג הזה הוא מלמטה למעלה וסוכות שרק עברנו הוא היה

מלמעלה למטה >> סוכות כתוב בתורה ופסח כתוב בתורה ושבועות כתוב בתורה שמיני עצרת כתוב בתורה אבל לא שמחת תורה בעצם שמיני עצרת זה המועד היחיד החג היחיד שלא לא מחובר לשום דבר למה באסך אנחנו יודעים למה שותח יודעים למה ואפילו סוכות אנחנו יודעים למה שמיני יוצרת שמיני יוצרת והביטוי >> אפילו לא יושבים בסוכה כאילו אין אין לו באמת >> אסור לשב בסוכה תוסיף כן והמילים הביטוי שמחת הוא ביטוי מאוד מאוד מאוחר הוא ביטוי של פחות מ1000 שנה אתה יודע אנחנו עם כל כך זקן כשאתה אומר

1000 שנה בכל עם אחר עוד לא נולד אבל אצלנו הוא לא מופיע בחז"ל >> הוא לא מופיע ב זה מג >> רק ישראל כ1000 שנים א קברו את שמחת תורה כמועד כחל >> כן כי בארץ ישראל לא שימו בכלל את התורה כל שנה הוא שם את זה כל שלוש שנים >> זה השתנות של מנהגים שבסוף איכשהו זה צמח מלמטה >> והיה שמחת תורה כשסיימו את התורה כל שלוש שלוש שנים >> מיתה שמחה על אותו יום כמו שבשבת שעברה סיימפני שבועיים סיימת מסכת חולין אז זה הגיע

בדף יומי אז זה הגיע לשם אז היה שמחה כנראה כיס אבל יש משהו ביום הזה היום הזה הוא יום של שמחת תורה לא בגלל זה עוזר לנו סיימנו וא כמו שנזכר אנחנו ממדתחילים דיברת על סבב זה סבב שאין לו התחלה ואין לו סוף אין לו נקודה התחלה יש משהו בשמחת תורה שנוצר מלמטה עם ישראל כבשמיני עצרת זה שמחת תורה זה כבר כתוב בתפילה הכניסו את זה ביום שמחה שמח זמן שמחת שמחת תורה זה שמחתנו אבל שזה מיוחד לתורה ההקפות האלה המנהגים האלה שהתורה צמח מאוד מלמטה

ומאוד מאוחר >> שזה מדהים מה שהרב אומר כי אולי זה קצת מתקשר לפתיח כי כאילו אין קשר בין הפתיח שלנו על טוח שמחת תורה ומה שעכשיו אמרנו מלמטה אבל אולי דווקא בגלל שהוא לא חג שבא מלמעלה הוא בא מהעם משמע העם החליט ביום הזה אנחנו שמחים קצת קפה מציאות על ריבונו של עולם >> קפה עליהם אר כגיגית זה היה בו בסיוון הקדוש ברוך הוא נתן לנו את התורה אמרנו לעשה ונשמע אבל זה רואה שהקדוש ברוך הוא מוליך אותו א מהזווית שלי בשמחת תורה אמרת כפינו אנחנו

כפינו הרקבית או אנחנו מקבלים ביום הזה אנחנו לא עסוקים בזה שנתנו לנו אנחנו עסוקים באהבה שלנו תורה שמחת תורה היא לא קלה לפעמים וצריך למסור את הנפש ואדם קיים התעימו באוהל ולא תמיד המצוות לא תמיד המצוות כמו בסוכות מצטר פטור מן הסוכה לפעמים מצוות קשות בעם ישראל מחריב שמחת תורה באהבה אנחנו שמחים בתורה הזאת גם המנהג של ההקפות הוא מופיע בשולחן ערוך תוך חמש דקות אתה יכול לתמור את העסק כשלמדתי בשבועת מרכז הרב ורציתי להשתתף בכל התפילות בהקפות הארוכות הייתי מתפל מניין שכל הקפה לקחה כמה

שניות סיימתי ואז הלכתי לרקוד כל היום זה פשט השולחן ערוך אבל תראה מה עם ישראל עשה מזה >> ממש >> ריקודים ורקודים ואני אגיד יותר מזה כמו הסליחות שלא מזמן סיימנו שגם הם זה תוספות של תפילות וזה שאנחנו הוספנו מזון וזה הופך להיות סליחה על המסיבה הכי טובה בעיר עשרות אלפים פשוט מגיעים בלי כרטיסים בלי פירות טכניקה פשוט מגיעים גם כאן >> בלי מסיבה >> אני זוכר בתור ילד אני זוכר לא דורות אחורה אני זוכר בתוך בתור ילד שמחת תורה הרבה יותר קטן והיום הקפות שניות

זה במות זה מוצאים את ספרי התורה מבתי הכנסת לבמה המרכזית בעיר אתה יודע מה נחזור שוב לטווח שמחת תורה בסדרות אני יודע כי אני מנחה את זה השנה בסדרות שמחת תורה בסדרות זה אירוע שמגיעים אליו מבחוץ עוד כ-30,000 אנשים >> בהקפות שניות >> בהקפות שניות זאת אומרת המקום ואיפה זה קורה איפה שחרבה המשטרה, איפה שהיה אירוע קשה ביותר בסדרות, שם מקיימים את העקפות השניות ותבין שמגי מגיעים לסדרות עוד גודל של עיר. >> המבורך, אתה כבר עברת בלי ששמנו לב להקפות שניות, שזה בכלל מנהג הרבה יותר

מאוחר. אנחנו לא רק מסתפקים בהקפות שכל היום רוקדים ורוקדים ורוקדים וברחובות ובספרי תורה וכולם באים, אנשים שנראים רחוקים ומנשקים ומתרגשים, התורה שבכתם. אנחנו עוד לקחנו את מנהגי הארי מקפות שניות ואנחנו משקיעים >> לקחנו אותם לכלל ישראל לא למקובלים לכלל ישראל >> כן המקובלים הביאו לנו את זה יש פה משהו שפורץ מלמטה יש פה משהו שאנחנו אומרים לאלוקים תודה אלוקים אנחנו אוהבים אותך זה זה לא אנחנו לא מקופים אנחנו מרימים את הראש מלאה גאווה זה היום שלנו >> ממש זה כל כך מתחבר ליום הזה שאנחנו מרימים

את הראש ממש שמחת תורה באמת ברחוב הפך להיות אני רואה את זה ברשויות בעיריות הפך להיות יום שמרימים את הראש.

>> היום שמרים את הראש. >> ואני חושב מה היה קורה. כאילו אז אני זוכר ששאלתי את עצמי וואי למה דווקא בשמחת תורה? למה הטוח הזה בא בשמחת תורה?

עכשיו לדורות נזכר אותו אבל לא לדורות מה שיצולם עכשיו כשאני חושב על איך יסקרו בCN בNBC בחדשות בארץ את יום טוח שמחת תורה. רואים אנשים עם ספרי תורה יוצאים לרחוב. זה מה שהזכרנו קודם בשמחת תורה המערכת כשלה הלמעלה כשל מי שהמערכות הצבא ו הם הם אלה שפישלו של הציל העם כל אחד נהר מתקע לבד כל אחד מלמטה בא והלך לב והלך לסדו ובלי שקרא ובלי שיקראו לו קיבלנו את הצב גיוס אחרי שכבר יוממה היינו עלמדים >> ומי לא הגיע מי שלא יהיה לדעתו מה קורה זו

הסיבה הקדה שלא הגיע אבל העם הזה אמר תודה שיש חוק אני לא נמצא פה מכוח החוק ביחד שזה לא אני לא בגלל סיבור מרגש אני אני פשוט עם צמא מורת נחדד את מה שהרב אמר תגיד לי אם אני הבנתי נכון שמחת תורה הוא חג שבא מעם ישראל הוא לא כתוב בתורה הוא לא בא מלמעלה עם ישראל חיבר את שמיני יצרת לשמחת תורה והוסיף לעצמו למעשה מועד של סיום סבב התורה והתחלה חדשה וזה הולך ומתעצם גם בטווח שמחת תורה עם ישראל התעורר מלמטה למעשה >> אני רק

רוצה להתייחס למן אחד זה כן כתוב בתורה אבל זה כתוב בתורה באופן סמוי באופן צפון >> כשקוראים את התורה עם ישראל יודע לקרוא את התורה עם ישראל יודע לחלץ מהחלקים שמני >> צרת >> במילים אתה צודק כשאני קורא את הטקסט אז אני יכול לפספס את זה אבל לעם ישראל יש רוח מיוחדת יש נשמה גדולה והוא יודע לחלץ מתוך המילים של התורה את האמת שאלוקים שתן שם כשלוקים כתב שמיני עצרת הוא התכוון שאנחנו במהלך הדורות נבין שהיום הזה שמסכם את כל התהליך מראש חודש אלול דרך השיעים

של הסליחות ועשרת ימי תשובה ויום כיפור וסוכות אנחנו מגיעים ליום כזה שעכשיו אנחנו לא צריכים שום מצווה מיוחדת עכשיו לא לא צריכים לא סוכה ולא לולב ולא שופר ולא צום. אנחנו כמו שאנחנו שמחים בתורה הזאת.

אנחנו כל אשר דיבר השם ניצא בנו ולכן אנחנו גם לא צריכים פקודות. אנחנו פשוט שמה. אנחנו שייכים לשמה. אולי זה סיעתא דשמיא גדולה שהמלחמה הנוראית הזאת פרצה דווקא ביום הזה.

>> זה באמת איזה טוויסט כזה שעכשיו לאור השיחה עם הרב אני יותר מסתכל עליו. כי בזמן אמת בטוח שמחת תורה תשפד אמרתי וואו זה חירב את החג אבל עכשיו הודות לרב אני מסתכל גם בעיניים ניצחיות הלוואי שנזכה >> איך זה יראה ברחוב לדורות אז נכון דיברנו עלין במרב בוכה ולב שמח אבל גם בסוף הזכרנו את העיר סדרות שחוותה טווח נוראי וקריסה וטנק שברחובות סדרות וביום הזה עשרות אלפים עוד מגיעים לשם ומחזיקים ספר תורה וכאילו מצביעים זה הנצח שלנו ואני באמת חושב שאם זה היה קורה בכל

יום אחר לא נראה לי שהיו מגיעים עוד 40,000 אנשים ליום הזיכרון >> כן זהורים >> זוכרים את הגבורה את נסירות הנפש את הערבות ביחד את התשובה הגדולה זה יום של תשובה אדירה שלא לדבר עלי שנרצחו שבטח הם תיערו את עצמם לפניים שבשמיים עם ישראל מאז שלוש שנים בתהליך של הרבה יותר כנות הרבה יותר רק שב הרבה יותר ענווה והרבה יותר ביחד. הרבה מגושי הזפת שהסתובבו פה קודם הרבה הם נמסו לא כולם שהשם יתברך יעזור לנו לעבור את הבחירות האלה בלי >> אמן באחדות >> לחדד עמדות

כן באחדות שזה יהיה לענייני זה יהיה כל אחד עם האמת שלו אבל אבל יש פה באמת משהו אמיתי כזה וגדול כזה שהוא אה לוקח אותנו להקשיב ללוקים >> ואם הזכרת את הבחירות אז אני אקפוץ קצת לפרק הקודם שלנו שאמרנו שגם ארבעת המינים שאיתם התחלנו את המועדים האלה הם למעשה כל עם ישראל אז לא משנה מה אתם הולכים לבחור אבל יש מקום אה לכל עם ישראל להיות בחפיפה אחת והלוואי ובאמת נחזיק את האמת הזאת ש שלא משנה מה אנחנו חושבים ומי חושב אסור לנו אסור לנו לחזור

על טעויות עבר א וחלילה חלילה חלילה להיפרה מהאחים שלנו לא משנה מאיזה צד >> העבר זה לא שהאתרוג ינסה לו להיות אתרוג או הערבה תנסה להיות הדס אתה תהיה אתה ואל תתפשר ותהיה האתרוג הכי ודע הוא עלולב הכי סגור אבל אתה לא יכול בלדם אתה לא יכול והם גם לא יכולים בלדיך >> בעזרת השם שנזכה שניקח את כל המועדים שהיו איתנו ואת ההושפיזין שהרב הזכיר בשיחה שלנו על סוכות ואת השמחה הגדולה של שמחת תורה עם כל הצדה הזאת שנצא לחורף טוב בעזרת השם >> אמן שבת

שלום חג שמח ושירד עלינו גשם שמחת ור סוכות עכשיו אפשר שנה טובה, שבת שלום, חג שמח. >> תודה, תודה, >> תודה.