בחירה חופשית | הרב מישאל רובין | שמונה פרקים לרמב''ם | תשפ''ו [19]

אנחנו נתחיל עכשיו פרק שמיני. אני אסביר למה אנחנו מדלגים על פרק שביעי. פרק שביעי זה פרק על הנבואה. א זה לא כל כך קשור לשמונה פקים.

אני רק מסביר שוב את המבנה שמונה פקים. פרק ראשון זה הכרת הנפש. פרק ראשון ושני פרק ג' זה מחלות הנפש. פרק ד' זה רפואת הנפש.

פרק ה זה א בכל דרכת דאהו דיברנו פרק שישי זה המחלוקת עם הפילוסופים האם מה יותר טוב האדם שמתגבר שכובש את יצרו או החסיד זה דיברנו באריכות והסברנו את החילוק שהרמבם עושה בין המצוות ה יש סוגי מצוות שונות על זה כבר דיברנו בפרק שביעי זה פרק על הנבואה למה הרמבם מכניס את זה בשמונה פקים בגלל שבהתחלה הוא כותב שמי שמתקן את המידות שלו הוא קרוב לנבואה זה הדרך לנבואה אבל אני לא רוצה לדבר על הפרק הזה כי זה פרק שמדבר בעיקר על הנבואה הבדל בין הנביאים

הבדל עם משה רבנו נבואת משה היום אנחנו נתחיל פרק שמיני פרק שמיני זה נספך לשמונה פרקים אבל הנספח הזה מאוד מאוד חשוב זה נספח על בחירה חופשית אז אני רוצה קודם כל להסביר את המבנה של הפרק הזה ואולי ניכנס אליו עכשיו א בפנים מקווה שיש לי את זה. כן, יש לי אז אז נתחיל עכשיו קודם כל להסביר את ה את המשפט הראשון שהרמב"ם מביא בתחילת הפרק שמיני. נסביר את זה באריכות כי זה יסוד מאוד מאוד חשוב בתורה ואי אפשר אחרת. אז כתוב ככה, אי אפשר שיהיה

האדם מראשיתו בטבו, בעל מעלה או בעל מגרעת.

כשם שאי אפשר שיהיה אופי אדם בטבו בל מלאכה מן המלאכות המעשיות. אבל אפשר שיהיה אופיו בטבו מוכן למעלה או למגרד. שיהיו פעולות אלו יותר קלות עליו מפעולות זולתן. טוב, נסביר את המשפט הזה.

זה משפט מאוד מאוד חשוב, מאוד מאוד יסודי. לכאורה בפרק שיש נגמר הספר. זה לא כל כך ספר אמרנו. זה ספרון על שמונה פרקים אבל לכאורה נגמר הספר נבואה זה פרק שביעי אז בכלל הגענו לנבואה אז נגמר הספר ובכל זאת הרמבם החליט לכתוב פרק שמיני של שמונה פרקים לכן קוראים לזה שמונה פרקים אבל הוא החליט לכתוב נספך הנספח הזה הוא נספך השלמה שהיא השלמה קריטית לספר זה בעצם הייתי אומר נשמת כל המהלך כולו כוחות האדם, החולי, הריפוי הם עיקר הספר.

אבל הרוח הדוחפת את כל הסוגיות האלה, זה סוגיית בחירה חופשית. זאת אומרת, האמירה הכי יסודית שיש לאדם, בחירה חופשית. זה אמירה של יציאת מצרים, כן? החירות, החופש.

אל תקרא חרות על הלוחות, אלא חירות. א מה המצווה הראשונה ש שנצטוונו אחרי מעמד הר סיני? פרשת משפטים. כי תקנה עבד עברי.

אי אפשר להיות עבד. מי שרוצה להישאר עבד אז עושים לו חור באוזן ואומרים לו אוי ואבוי לך תהיה עבד. תהיה חופשי. צריך להיות חופשי.

והרמב"ם בהרבה מקומות בהלכות תשובה הוא אומר שהמושג של תשובה, כל הבסיס של המושג של תשובה זה החירות. אדם צריך להיות חירותי. חירותי זאת אומרת שהוא לא מוכרח לעשות משהו. הוא לא מוכרח לעשות משהו.

אה וזה לעומת זה עשה אלוקים. הבסיס. מול הבסיס הזה יש יצר הרע שמה אומר לך? הוא אומר לך אין לך בחירה חופשית.

זה יצר הרע הדבר הזה זה אולי היצר הרע הכי גדול שיש לנו שמה אתה אומר? ככה אני ככה אני מה זה ככה אני תשתנה לא יכול ככה אני אתם מכירים את זה ככה אני זה אומר שאני לא מוכן לשנות נכון יש לאדם הרגלים נכון יש זה ידוע אבל בסוף האדם הוא מבסוט הוא נהנה אפילו הייתי אומר להגיד זה לא בבחירתי אני לא השם אני לא השם לא תלוי בי אני לא השם בכל נושא זה אדם אומר אני זה מלידה כן זה בלתי נמנע ככה חייב להיות

זה הטבע זה טבע העולם זה יצר הרע עד כדי כך שיש דתות שאומרות שזה שזה שזה העולם זה זה יצר הרע דתי כזה טוב הקדוש ברוך הוא מחליט הקדוש ברוך הוא כל יכול הקדוש ברוך הוא הוא דחף אותי לשם ה המוסלמים הם אומרים הכל כתוב ולכן הם נוסעים כמו משוגעים בכבישים כי הם אומרים זה לא משנה איך אני אשאני אשא 20 קמש או 180 קמש מה זה משנה אם הקדוש ברוך הוא כתוב אצלו אם אלאלה כתב שאני מת אז אני הוא מת הלוואי לא משנה אבל

אז בסדר אז אז זה הסיפור הסיפור הוא ש אין לו שום בחירה בזה אם אין לו שום בחירה בזה אז מה זה משנה מה אני עושה גם בהודו, במזרח, עודו, בדטרמיניזם קוראים לזה, כן? זה הכל כתוב, הכל הכל חייב להיות. אם הכל חייב להיות, אין מקום לבן אדם.

התורה זה בדיוק הפוך. התורה קוראה זה יצר הרע. אולי זה יצר הרע דתי דווקא, כן? אבל בסוף זה אומר הכל משמיים.

מה זה הכל משמיים? זה לא נכון. הכל משמיים. האם זה צריך לקרות?

זה יכול לקרות. נכון? אבל זה לא מדויק כי לאן יש בחירה חופשית. במה יש לו בחירה חופשית?

זה הפרק הזה דן. ולכן הרמב"ם מתחיל במשפט שלילי. ראיתם איך הרמב"ם אומר? אי אפשר.

זאת אומרת הרמב"ם לא מתווכח איתך בכלל. הוא לא אומר בוא אני אסביר לך. אי אפשר זה לא הגיוני זה אין בזה שום היגיון. אי אפשר שיהיה אדם מראשיתו בטבו בל מעלה או בלמגרת.

אין דבר כזה. לא יכול להיות דבר כזה. אי אפשר שיהיה אדם מתבו מעלה ובעל מגרד. ואם אתה אנשים אומרים לך את זה ככה אני וככה זה וככה פה וככה שם אל תסכים לשמוע את זה אל תסכים שיש מעלות וחסרונות מלידה כמו שאדם לא נולד מהנדס צריך ללמוד בשביל זה אז אדם לא נולד עם נטי רגע סליחה הוא נולד עם נטיות מסוימות אבל הוא לא מוכח לעשות את הדבר בסדר זה יסוד של הרמבם בשמונה פרקים זה יסוד מאוד מאוד חשוב כי כל פעם זה תופס אותנו מחדש

שאדם אוכל את חייו ובאסוף הוא אומר זה לא בכוחי לעשות זה לא בכוחי להשתנות אני לא יכול לעשות את זה אני לא מסוגל לא יכול המפקד אז בצבא אומרים לא יכול אני לא יכול יש לו רוצה אז אותו דבר אומר הרמבם בצורה קצת אחרת אבל זה מה שהוא אומר אומר אי אפשר לבוא לבן אדם ולהגיד לו מראשיתו אתה כזה זה נכון אומר הרמבם שאתה נולד עם דברים מסוימים, עם נטיעות, לא כלם נולד אותו דבר.

זה אתם רואים, נכון? כל בן אדם יש לו נטיות נפשיות שונות אחד מהשני. זה דברים פשוטים, דברים ידועים, אבל האם אני מוכרח בגלל הנטיעות שלי לעשות דבר כזה או אחר בחיים? אז יש לי נטיעות לצד מסוים, נטייה נפשית שאני יכול להות בן אדם, הוא עושה חסד יותר בקלות.

יש בן אדם, הוא יותר יכול להילחם אבל אבל לא נולדים בצורה של הכרח. כי אם אתה אומר שהכרחי לי לעשות דבר מסוים, זאת אומרת שאין בחירה חופשית. אם אין בחירה חופשית, כל הקרקע של היהדות נשמת. אין קרקע, הכל נשמט.

למה? כי כל העבודה של האדם זה להשתנות וזה לשנות את התכונות הפנימיות שלו ולהתגבר על היצר הרע שאומר לו תעשה ככה או תעשה ככה או תעשה אחרת. אם אני מוכח לעשות עבירה נגמר. אם אני נולדתי כעסן ואני בחיים לא אוכל לשנות את העניינים שלי אז אני לא יכול לשנות.

אז נגמר. אז מה אתה רוצה ממני? אז כל השכר ועונש לא שווה. מה זה שכר ועונש?

בתורה יש שכר ועונש. מה זה שכר ועונש? איך אתה בכלל יכול לדבר על שכר ועונש? הרי שכר זה אומר שאתה החלטת לעשות משהו טוב.

עונש שהקדוש ברוך הוא מעניש אותך לדבר שאתה לא אבל אני מוכח. אני אני חייב לעשות. אז איך הקדוש ברוך הוא יעניש אותך? הוא בחיים לא יכול להניש אותך.

אה אז זה היסוד. אז עכשיו נקרא בפנים ואתם תראו מה מה הוא כותב. יש פה גם הרבה חידושים פה, אבל זה בעצם הנקודה הכי מרכזית שיש פה. אה, הרמב"ם עוד מעט ידבר על זה.

הוא קורא לזה אז קורא לזה שקר, הוא קורא טירוף, אני חושב שהוא קורא לזה. זאת אומרת זה זה דברים זה דברים כל כך הזויים, אומר הרמב"ם, שאני חייב להילחם נגדם. אבל אתם מבינים עכשיו שהרמב"ם, למה הרמב"ם מביא את זה בשמונה פרקים? כי על מה הוא דיבר הרמב"ם בכל הפרקים האלה?

הוא אומר תקשיב אתה יש לך נטיעות לא טובות יש לך דברים אתה צריך לתקן תקן אותם אבל לתקן מידות זה קשה זה לא מעשה זה לא פעולה שאומרים לך תרים את היד תוריד את היד זה יותר קל אבל לשנות דברים פנימיים זה מאוד מאוד קשה לכן הרמבם דיבר על הרגלים הוא דיבר על שינוי הוא דיבר על לעשות את זה הרבה פעמים הוא דיבר על זה שצריך אדם ללמוד את הדבר ואחר כך לעשות אותו וההרגל משנה אותו בסדר כל זה אנחנו מבינים אבל זה מאוד מאוד קשה קשה, מאוד קשה במיוחד שאדם לאט לאט, לאט לאט לאט לאט הוא מתכבע בדברים שיש בו. מתקבע מאוד. מאוד קשה לחשוב מחוץ לקופסה. מתקבע אה תבניות חשיבה כמעט אותו דבר.

ולכן בן אדם כך הוא מגיב. דיברנו על זה הרבה הרבה בפרק ד'. כן אדם מגיב לפי דפוסי דפוסים מדויים מראש. יש אפילו אנשים שאתה מכיר אותם כל כך טוב שאם אתה אומר להם איזה משפט אתה כבר יודע את התגובה אתה אומר לו איזה משפט פוא מתחיל לקפוץ קופץ נכון הוא מתעצבן אז כל פעם אני לוחץ לו על איזה כפתור זה כמו כפתורים יש לנו פה כפתורים מישהו שלוחץ על הכפתור הנכון קופץ עליו מה פתאום זה אתה אומר שטויות הלאה פה כבוד פה גאווה פה זה יש לנו כפתורים כאלה שהמציאות אומר הרמב"ם, תיזהר, אל תחשוב שאתה לא יכול לשנות.

אתה יכול לשנות. אבל ככה אני. היום מדברים על זה כל הזמן. ככה אני, ככה אני.

עזוב, אני עצלן, אני בטלן, אני זה אני אוהב לישון, אני לא יכול לקום בבוקר. מכירים את זה? בתיכונית לא אצלכם מקומות אחרים. אני לא יכול לקום בבוקר.

אני לא יכול, אני לא יכול. זה נתון. למה לא קמת? אני לא יכול לקום בבוקר.

אני אני הרב אני קשה לי לקום בבוקר. מאיפה זה בא לך? לא יודע. זה ככה.

אני אני קשה לקום בבוקר. זה הגדרת בן אדם איך קוראים לך? נוע. ומה מה איתך חוץ מזה?

כמה אתה שוקל? ככה וכמה אתה זה כמה הגובה שלך ככה. ומה עוד? אני לא יכול לקום בבוקר.

זה בהגדרות הבן אדם, במגבלות הכוח. אומר הרמב"ם תיזהר. זה כפירה באלוקים. כי אלוקים נותן לך כוחות כדי שתוכל לשנות.

אם אתה לא אומר שאתה יכול לשנות או שאתה חושב שאתה לא יכול לשנות או ש אזזה זה כפירה. זה כפירה בכלל בכל התורה כולה. התורה אומרת הדבר הכי חשוב שיש לבן אדם זה החירות לעשות מה שהוא מחליט. לכן הרמבם מדבר אפילו בשלילה.

אי אפשר שיהיה אדם מטבו. עכשיו נקרא את מה שכותב הרמבם. אי אפשר יש לכם אי אפשר שיהיה אדם מראשיתו בטבו מעלה או בעל מגרט מה אין לו מעלה אין לו מגעת כשם שאי אפשר שיופיע אדם מטבו מלאכה מן המלאכות המעשיות מה זאת אומרת אדם נולד עם תהודה של רופא הוא נולד באריסה כבר כתוב רופא נו אז מה הוא עושה עכשיו עם זה כלום אם האדם הוא לא ילמד את זה גם יש לו כישרון גם אם יש לך כישרון לדברים מסוימים. יש אנשים שיש להם כישרון.

יש אין להם כישרון. לא יודע. כישרון מתמטיקאי מתמטי הוא מבין יותר. יש אנשים כאלה שתופסים אני למשל לא אבל יש אנשים תופסים את זה מהר.

אז זה כישרון. ואם אדם לא יעשה עם זה כלום והוא יסגור את זה בביד 20 שנה אז מה אתה חושב שיקרה? הוא לא ידע. אדם לא נולד מהנדס.

זה ברור שלא. לכן אומר הרמב"ם אבל אפשר שיופיע בטבו מוכן למעלה. מוכן. זאת אומרת יש הכנה.

אדם לא נמד מהנדס הוא צריך ללמוד. אבל יש נטייה לצד מסוים יש נטייה נפשית שאדם יכול להיות יותר בקלות דבר כזה או דבר אחר. אבל לא לא נולדים כך נתוני פתיחה. יש נתוני פתיחה.

בסדר? זה נתוני פתיחה טובים יותר. או פחות טובים אבל אין בן אדם שלא יכול לעבוד על הדברים הפנימיים שלו הנפשיים שלו הפנימיים שלו אלא אם כן אדם חולה יש אנשים שהם אין להם שכל אין להם דעת לא עלינו כן אנשים מפגרים מלידה טוב אז לא על זה אנחנו מדברים אנשים האלה הם פטורים מכל המצוות גם הם פטורים מכל תיקון זה אנשים שאין להם דעת לא מדברים על זה מדברים עלינו ברוך השם לנו יש דעת אז מה אתה אומר כן אבל זה אני לא יכול לשנות למה

אתה לא יכול לשנות ככה לי ככה אני זה כפירה במובן הזה שהקדוש ברוך הוא נותן לך כוחות נותן לך קישורים כישרונות הוא נותן לך את האפשרות לשנות וכל אחד שאומר ככה אני ואני לא יכול להשתנות ואני לא יכול לשנות את זה לא אבל למה אני לא יכול לשנות כי בגיל שלוש היה לי ככה וניתוח פסיכולוגי עמוק יכול שזה גם נכון פסיכולוגיה מסבירה למה אתה ככה למה אתה כזה נכון לא אומר שלא אנחנו לא נגד הפסיכולוגיה פסיכולוגיה מנתחת את הדברים אבל אחרי שאני יודע שזה המצב אני

צריך למצוא דרכים לשנות >> אין דבר כזה בלי בחירה אה אנשים זה חשבונות שמיים אבל באמת הוא לא נטבע בזה אם בן אדם נולד מפגר לא עלינו כן דברים קשים אדם נולד מפגר אז יש עליו תביעה תורנית יש עליו תביאה תורנית בחיים לא למה הוא נולד לא יודע זה סודות ה לא יודע בקבלה יגידו לך זה בגלל זה בגלל גלגול של הנשמה הזאת הנשמה הזאת היא עשתה ככה ככה דברים כן ואז בגלגול הזה הוא צריך לשלם כך וכך אנחנו לא מבינים בזה לא בגלגול ולא בגול

קדימה אחורה אנחנו לא יודעים יש סיפור מפורסם אחד מגדולי ישראל שמישהו א שמישהו נולד שבא איזה אחד אמר ש אני לא זוכר מי זה היה הוא נולד בלי יד אני לא רוצה להגיד סתם אני חושב שזה אבל אני לא זוכר מזה הוא נולד לו ילד בלי יד אז הוא היה עצוב מאוד והיה קשה לו ואיך יכול להיות ודברים נוראים אז הוא אמר לו הוא אמר לו ככה הוא אמר לו תדע לך שיכול להיות הוא אמר לו שבוודאות אבל אני לא יודע איך זה אומרים בוודאות דבר

כזה אבל הוא ראה ברוח ברוח קודשו הוא אמר הנשמה הזאת של היד שלך זה גלגול. שמה זה גלגול?

שבפעם הקודמת הכל היה פיקס. הוא הגיע למעלה, אמרו לו, תקשיב, אתה פש לגן עדן ישר. אממה מה? אתה גנב גנבת היד הזאת, גנבת את זה, גנבת את זה, גנבת את זה.

עכשיו מה עושים? אתה יכול להיכנס לגננת בלי היד. אתה יכול לחזור ולהיות בלי יד פה ולתקן את מה שעשית. אני רואה שאתם לא אוהבים את ה את הדברים האלה.

אתם לא יכולים להגיד שאני לא צודק כי אף אחד לא יכול לדעת. אבל ככה היה. אז אז עכשיו זה דומה לשאלה ששאלת. יכול להיות שיש כל מיני חשבונות שמיים לכאן או לכאן.

אנחנו הרי זה לא יודעים אבל לא על זה אנחנו מדברים. אנחנו מדברים על אנשים שיש להם דעת. נכון? תראו איך הרמב"ם מביא את הדבר גם בביולוגיה הפשוטה, במבנה הביולוגי של האדם והוא קשור למבנה הנפשי של האדם.

תראו מה כתוב. הוא כותב ככה, כגון המשל, כן, אתם מבינים, מי שלא לומד הוא נשאר טיפש, נכון? זה ברור שזה ככה. מי שלא לומד הוא ישאר טיפש.

אבל עכשיו תראו מה אומר המשל כגון שהמסגון נוטה אליובש זה לא משנה מה הוא כותב כי אני לא מבין בתיאורים הביולוגיים של האנטומיה של האדם אני לא מבין יכול להיות שגם לרמבם היו ידיעות אחרות ממה שאנחנו יודעים היום אבל זה לא משנה כגון שהמסגון נוטה ליובש יותר ותהיה מהות מוחו זקה מעטת הלכויות לא משנה האדם הזה יקל עליו הזכרונות והבנת העניינים יותר מאדם בעל מר לבנה אומר בעלויות במוחו אני לא יודע מה זה אומר בפועל אבל מה הוא אומר יש בן אדם שהוא יותר מוכשר להבין

דברים הוא יותר מוכשר להבין דברים אבל אם יוזנח אותו שיש בו הכנה במסגו כלפי המעלה הזאת בלי לימוד כלל ובלי לעורר בלי שום כוח אז מה יקרה מה יקרה הרי הוא ישאר שכל בלי ספק מי שלא לומד ישאר טיפש אבל בן אדם חכם נכון אתה יכול להיות בן אדם חכם בפוטנציאל בפוטנציאל אתה בן אדם מאוד חכם זה מאוד יפה אתה חכם יש לך חוכמה אני לא חכם הוא חכם אבל אם הוא שתמש בזה אז מה יקרה כלום לא יקרה טיפש הוא יהיה בסוף לכל השיטות למרות

שמבחינת השכל והאפשרות לפתח את השכל שלו יש לו את אתם איתי? וכן אם ילמדו ויזכילו אותו גס הטביעים רב על אחויות הרי הוא ילמד ויבין. אבל איך הוא יבין? אבל בקושי והגיעה.

ווא אז זה יקח לו מלא זמן. הנה אנחנו לומדים פה בישיבה מה אנחנו רואים את זה. יש אנשים שלומדים את הסוגיה מהר, יש אנשים שתופסים נקודה מהר, יש אנשים לומדים תוספות מהר, יש אנשים שמבינים מחלוקת רשבא ותוספות מהר, יש אנשים שלא. אז מה אתה אומר?

אתה קורא רשבה? מה אתה אומר? ככה אני לא מבין רשבה. לא, לא נכון.

אתה יכול להבין רשבה. טוב, אז מה? אבל מה? במקום לשבת 10 דקות אתה תצטרך לשבת שעה.

במקום לדעת הכל בראש, אתה תצטרך לסכם. זה דורש עבודה. אבל אדם שמתקדם, שרוצה להתקדם, יכול להתקדם. זה בחירה חופשית.

יכול לעשות מה שהוא יכול. להתנסות, להשתדל, להתאמץ, לעמול. זה הכיוון. ועל האופן הזה עצמו, אומר הרמב"ם, יהיה אדם מזג ליבו יותר חם ממה שראוי מעט ואז יהיה אמיץ.

טוב, לא יודע. יש תכונה כזאת אמיץ. יש אנשים פחדן, יש אדם יותר פחדן, יש דם יותר אמיץ. איך זה בנוי?

הוא אומר זה קשור למבנה הביולוגי שלו. אבל זה גם ודאי המבנה הביולוגי פה הוא קשור למערכת הנפשית למבנה הנפשי של האדם כלומר שיש בו הכנה לאמיצות אבל אם בן אדם הוא לא יעשה מזה ואם ילומד לאמיצות יהיה יותר אמיץ יהיה אמיץ בקלות ואחר שמזג ליבו קר יותר מן הראוי הרי יש בו הכנה למורח פחד כן שאם לומד לכך והורגל בכך קבלו בקלות ואם יטול אמיצות הרי בקושי ימיץ אבל יהיה אתה זה יכול להיות כזה. אם יורגל בכך בלי ספק. אז הרמב"ם אומר דבר עוד דבר פה שהוא חשוב.

אומר הרמב"ם זה מושג של עמל, חינוך והרגל. אפשר לחנך, אפשר ללמוד, אפשר יש אפשרות בעזרת הרגלים לחנך מילדות. ואדם שנולד עם קושי מסוים יש לו אפשרות לשנות, להתחנך אחרת. אדם יכול לשנות.

יש חירות מוחלטת. ולכן מי שאומר ככה אני זה הרמת ידיים מול חינוך, מול הרגל, מול שינוי, מול תפיסה מאוד מאוד מאוד בריאה שבן אדם שאומר טעיתי, אני רוצה לתקן. הכי טוב זה להגיד טעיתי, אני לא השם. לשלול בחירה חופשית זה להגיד אני לא השם.

דרך אגב, צריך להסביר פה עוד נקודה. זה ההבדל הגדול מאוד בין עבודה זרה לבין היהדות. מה קשור? מה זה עבודה זרה?

עבודה זרה זה כמו בובות לחות. יש א תיאטרון כזה של מריונטות. מכירות את זה? מכירים את זה?

בובות על חות. מה זאת אומרת? יש מישהו למעלה, לא רואים אותו, הוא מוסתר. ופה רואים אריונטות כאלה.

ואז הוא מזיז אותם טיק טיק טיק. הוא בא נותן לו מכה טק טק טק הולך חוזה אתה לילדים זה עבודה זרה מה זה עבודה זרה אני כועס עליך מאוד כועס עליך עכשיו אומרים למה אתה כועס תתקן את הכעס אתה לא מבין יש בשמיים אל שנקרא אל הכעס דרך אגב זה זה מדויק במיתולוגיה היוונית ככה זה עובד במיתולוגיה היוונית יש אל לכל דבר יש אל אהבה אז אני אוהב אותך יש אל שינה שונא אותך יש אל הכעס כועס עליך יש אל הרחמים מרחם עליך עכשיו כשאתה אומר

יש אל לכל דבר מה זה אומר שאני רק באבוע למה שקורה למעלה אם ההוא אומר לי עכשיו אל הכעס השתלט עליי טק אז מה אני אשם אני אשם לא השם אני לא אשם אלא אהבה השתלט עליי אוהב אותך אלא שיניא השתלט עליי שונא אותך אז מה אתה רוצה ממני? אני רק באבוע של מה שקורה למעלה. מריונות אנחנו מריונטות כאלה.

כל הילים מתווכחים למעלה בסוף ההוא כובש אותו. כובש זה מלחמה אז בסוף אני רק. לכן אם אני כועס אז אני אומר תקשיב אני כועס. כי כנראה אל הכעס שתלט עליי.

באה התורה ואומרת אין הרבה אלים יש אחד. השם אחד. אז מה זה אומר? הכל בהכל באחד.

מה זה אומר? זה אומר שאתה לא יכול להגיד אני באבוע שלו או שלא או שלא אתה בתוכך הכל עכשיו מה אתה רוצה לעשות עם זה אתה יכול לבחור אני יכול לבחור שהכעס השתלט עליי או שהרחמים ישתלטו עליי אבל את צריך לבחור לבחור זה אומר שיש לנו בחירה חופשית ומי שאומר ככה אני הוא מתכחש לחינוך הוא מתכחש להרגל הוא מתכחש לנשמה שיש לכל אדם ויכול להגיד אני לא משלים עם המצב שאני הגעתי למצב הזה או למציאות הזאת אני רוצה לשלום בסדר זה מובן זה מאוד מאוד חשוב הדבר הזה הנה עכשיו תראו מה אומר ולא ביארתי לך את זה אלא כדי שלא תחשוב שאותן האזיות תקשיבו טוב טוב שבודים אותם בעלי משפטי המזלות. הופה מי זה אלה? האסטרולוגים.

כן. מי מה הם עושים? הם אומרים פעם היה ברדיו, אני זוכר בימי שישי היום לא יודעים יש היה היו מביאים איזה אחד אסטרולוג אסטרולוגית או יש לזה כל מיני מילים כאלה. היו אומרים א איזה מזל אתה?

מזל קשת. השבוע תיזהר מאוד מאנשים חדשים יהיה לך הזדמנות לעשות עסק עם זה אתם מכירים את זה מסתכלים עליך אומרים לך זה מה אומר הרמבם איך קורא לזה איך קוראים לזה הזיות שבודים אותם בעלי משפט המזלות שהם אמת שמדמים שמולדות בני אדם עושות אותם בעלי מעלה או בעל מגרט ושאדם מוכח באותן הפעולות על כל פנים מה אומרים לך השבוע אל תיסע למה כי יקרה לך משהו אז אל תיסא אדם סוגר את עצמו בבית בסוף טיל נופל בפנים אז אז אז אין לך בחירה למה אין לך

בחירה כי ככה אתה יש אנשים שיודעים את העתיד אומר הרמבם איך איך קורא להם ראיתם איזה ביטוי ההזיות שבודים אותם בעלי משפטם מזלות שהם אמת הזיות ולכן הרמבם מתנגד מכל וכל לכל הדברים שהם מוכתבים מראש. הרמב"ם סובר שכל הבעלי האוב והעידוני וכל הדברים האלה שכתוב בתורה לא ללכת אליהם. אתה יודע למה לא נקד לך ללכת אליהם?

למה? למה? כי זה שטויות. כי איך הוא יודע?

וחוץ מזה גם אם הוא חושב שזה לא שטויות אתה יכול לשנות. איך זה כתוב בגמרא? זה גמרא במסכת שבת. שם הגמרא אומרת ביטוי אין מזל לישראל.

מה זה? מה זה? מה זה אין מזל לישראל? מה זה אין מזל ישראל?

אין מזל לישראל. זאת אומרת שמה שאתה חושב שזה המזל שהוא קובע, אז המזל לא קובע. אין מזל לישראל. הבנו?

זה מאוד חשוב זה. כי אם יש מזל, זה אומר שבכוכבים מי שמבין, אני מה שאני לא מבין בכוכבים, אבל יש מי שחושב שהוא מבין. הרמב"ם קורא זה הזיות כן הוא מבין אומר אתה ככה אתה לא יכול להשתנות אתה גם לא יכול לשנות את ה את החיים את ההמשך מה הגמרא נותנת דוגמה שם סיפור ביטול שרבי עקיבא הלכה להתחתן רבי עקיבא פגש את הכלדים הם היו חוזים בכוכבים אמרו לו ביום שהבת שלך מתחתנת מתה הבת שלך רבי עקיבא פחד דווקא זה מעניין למה הוא פחד הוא לא

סבר כמו הרמבם למה הוא פחד אם זה שטויות זה שטויות לא בכל אופן כתוב שהוא חשש לא משנה הוא לא אמר כלום ביום החתונה ה הבת של רבי עקיבא של אנחנו לא יודעים את השם שלה אז הבת של רבי עקיבא התחתנה ובלילה היא לקחה את הסיקת ראש שמה את זה בקיר בבוקר היא קמה לקחה את הסיקת ראש מה היא ראתה נחש ברבי רבי עקיבא במוחות בבוקר כולו בלחץ אומר לבת שלו מה קרה אומרת אבא קרה לי משהו מעניין מה קרה שמתי את הסיקת ראש היה נחש

בהקיר או מה עשית אתמול אומר רבי עקיב מה עשית אתמול מה עשיתי אתמול התאפרתי לבשתי שסמלת כלה בלה בלה בלה כל הדברים שקלה אומר לו רבי עקיבא אומר לו לא מה עשית אתמולספרי מה עשית פתאום הבת אומרת לא אתמול כולם היו עסוקים חנות לחתונה ואז דפק מישהו בדלת ואני שמעתי שמישהו דופק בדלת הלכתי לדלת מי ראיתי אני עומד בפתח אז מה עשית אומרת הבת את הכסף את הארוחה שנתת לי את האוכל שהכנתם לי ליום שלפני החתונה נתתי לו אומר רבי עקיבא עשית מעשה גדול מצווה גדולה

עשית ומפה פה אומרת הגמרא אין מזל לישראל למה אין מזל לישראל כי באמת הכלדים שהם היו חוזים בכוכבים מה הם ראו סכנה אבל בהתנהלות שלך אתה יכול לשנות את מה שכביכול כתוב דרך אגב אני חשבתי פעם על הסיפור הזה מכירים את הסיפור הזה נכון וחשבתי פעם דבר מאוד מאוד יפה הבת הזאת מה היא אומרת היא אומרת ראיתי אני ונתתי לו צדקה זה מה שהיה למרות שכלה ביום החתונה היא לא עסוקה עכשיו לתת צדקה היא לא שומעת מי שדופק בדלת היא עסוקה בהחברות וזה וזה ובלה בלה

בלה וכל ההכנות של החתונה הילדה הזאת היא לא כזאת היא אמרה אני אכפת לי מאחרים אכפת לי מה מהעני הזה ולכן היא נתנה לו כסף זה דבר נדיר אף אחד לא שמע חוץ ממנה והיא הייתה צריכה להיות הכי מחוץ לעסק אבל זה יותר מזה כשרבי עקיבא התחתן הוא בעצמו הם היו גרים איפה היו גרים בבית התבן למה כי לא היה להם גרוש כי בקלשבוע מה הוא אמר לרבי עקיבא לא נותן לך גרוש מה זה עם הארץ לא רוצה זה טוב אז הם היו בתבן דפק מישהו

בדלת נכון רחל פתחה מי זה היה אני הוא אמר תביאו לי משהו זה אמרו אין לנו כלום רבי עקיבא אמר אין לנו כלום אז מה היא אמרה רחל אשתו מה אמרה מה היא אמרה יש לנו קצת קש נביא לו קצת קש. אז הביאו לו קש.

יפה. אומרים זה האליהו הנביא. יכול להיות זה לא משנה. בא אחרי הרבה שנים אחר כך דופק אני.

ומה היא אומרת הבת? את האוכל שנתת לי נתתי לו. מה זאת אומרת? ואם זה אוכל אחר?

אז אני מבין ככה. החינוך שחינכתם אותי לדאוג לאחרים ולעשות טוב ולעשות גמילות חסד. העברתי עליו כי מה זה הנחש? הנחש הוא בא ואומר בסדר רבי עקיבא אתה גדול ואשתך תהם אנשים צדיקים מי אמר שהילדים שכב אותו דבר אולי פישלתם בחינוך אז רבי עקיבא פחד הבת הזאת הוכיחה שלא פשלה בחינוך ולכן כתוב שהיא שמה את הסיקת ראש בקיר כתוב שאחר כך ש לקחה היא ראתה שהסיקת ראש בעין של נחש כי הנחש אומר אני רוצה להסתכל אם החינוך הזה עבר נכון אתם מבינים חזק מאוד יוצא מפה פה

שאין מזל ישראל משם לומדים אין מזל ישראל למה הוא קורא להם הזיות >> הזיות זה >> זה קשקוש בלבוש >> אה אתה שואל רבי עקיבא על הסיפור של רבי עקיבא >> לא הרמבם אין לו את זה >> לא אבל יש אנש >> אין הרמבם >> יש אנשים שיש להם כחות היום >> לא אני לא יודע אני לא יודעים לך את כל השמשפחתים >> אני לא יודע אתה היית ראית אני לא יודע סו ב אני יודע קודם כל אני לא שולה לגמרי מה שאתה אומר אבל הרמבם

שולה לגמרי הרמב"ם יש דפים בסוף מסכת שבת בכלל הוא גורס אותם שם כתוב שמי שנולד במעדים הוא יהיה ככה הוא יהיה ככה אין דבר כזה כל בן אדם יכול להחליט יש בחירה חופשית אה א יכול להיות שיש אנשים שיש להם כוחות אבל אתה יודע הכוחות האלה זה לכאן ולכאן יש כוחות קדושה יש כוחות טומאה יש דברים מספרים הרבה סיפורים מהדברים האלה.

הוא כן ידע, הוא לא ידע, הוא כן לא יודע. אני יודע ל חפץ חיים זה חפץ חיים זה כוח של קדושה ללא כל ספק זה הוא ידע את הדברים כי היה לו סוג של הוא היה גדול הדור רוח קודש את הנה מספר לחפץ חיים יש סיפור סיפור אמיתי שמעתי אני שמעתי כמה סיפורים על חפץ חיים מאנשים שהיו ברדין צר החפץ חיים זה לא צחוק הספרתי לכם את זה כבר יש סיפור מפורסם של אחד שהלו בן מספר לך טוב ספר עוד פעם זה סיפור מדהים אד שלמד

ברדין בישיבה של החפץ חיים והיה לו בן ויום אחד התקשרו אליו מהבית חולים אמרו לו הבן שלך עבר תאונה מאוד מאוד קשה תבוא להיפרד טוב אז האבא הגיע לבית חולים רא את הבן כולו מכשירים כולו דברים וזה הרופאים אומרים תקשיב לצערנו אין כל כך לרפואה מה לעשות טוב אז האבא אמר אני שומע אני אחזור מחר בבוקר הבן אדם לא איתנו אמרו לו תקשיב אתה אתה בוא נסביר לך אותו דבר אומר בסדר שמעתי בסדר אני אלך לישון מחר בבוקר אני אבוא הביאו את הרב של הבית חולים

שיסביר לו בא הרב של הבית חולים אומר לו תקשיב אותו דבר אז הוא אמר לו ככה, תקשיב טוב, אמר לו, אני למדתי ברדיין. והחפץ חיים לפני שהוא הדפיס את המשנה ברורה, היה נותן לבחורים לעבור כדי לבדוק אם יש טעויות. כי הוא לא רצה שיהיה גזל.

שאם יהיה טעות אז זה גזל שאנשים שקונים ויש טעות. אז אנחנו היינו הוא לקח קבוצה של בחורים ואנחנו היינו בודקים מילה במילה. מה כתוב פה? מה כתוב פה?

כדי שלא יהיה תקלות. ואני עשית עסקתי בזה ויום אחד חפץ חיים מצאתי טעות רצינית והחפץ כל כך שמח הוא אמר אני מברך אותך אני מברך אותך שת שתזכה לאריכות ימים ושאתה לא תראה במות הילדים שלך בחייך ככה אמר לחפץ חיים אז מה אתם רוצים כאילו הוא היה כל כך משוכנע שהברכה שלפיצרים היא תתקיים כי ככה זה היה הם היו כל כך אם החבוצרים אמר לא יכול להיות אחרת. אז הוא אומר, מה אתם רוצים? אז אני אחזור מחר בבוקר.

באמת הסיפור הזה זה סיפור אמיתי. הבחור הזה משום מקום חזר לדחייה והבן אדם הזה לא התרגש. טוב, זה מראה על רמת אמונה מטורפת בברכה של הרב יצחק. אבל ככה היה.

אני שמעתי את הסיפור הזה מכלי ראשון. ככה היה. למה זה ככה? כי החפץים האמינו בו.

אז אתה אומר כוחות. יש לו כוחות אחר ציים יש מה זאת אומרת יש לו כוחות זה כוחות של קדושה יש גם דברים אחרים כל טוב להתראות