אברהם אבינו | הרב חננאל אתרוג | אושפיזין | תשפ"ז

שלום וברכה לכם. חג הסוכות מתקרב ובאה בעזרת השם ובתוך כל המצוות המרובות של החג הזה יש לנו מנהג כל כך יפה תיק יומין שהושפיזים באים לבקר אותנו במתום מינח ושפיזין קדישין אורכים האבות האומה אבות האומה שמייצגוים את התכונות היותר עמוקות הכוחות היותר עליונים שקיבלנו כל כוח מיוצג בידי מישהו שחי את הכוח הזה במילואו או והם באים לבקר אותנו בסוכה. יש כאלו משפחות שמכינות כיסא מיוחד. אתם לא חושבים שאברהם יבוא וישב בסוכה שלכם, נכון?

הוא לא ירוץ מסוכה לסוכה. מה הכוונה הפשוטה בושפיזה? אני לא חושב יש כוונה פשוטה. הכוונה שיש כוח בסוכות להפגיש אותנו עם מי שאנחנו באמת.

חג הטבע. חלק מהטבע זה תבעיות הבריאה שלנו. והמידות האלה זה הטבעיות הבריאה שלנו. קשה לנו להרגיש את זה לפעמים אנחנו מתכחשים את זה לפעמים יש איזה כל מיני חזזיות וילפופיות כמו עלרוגים פסולים אבל זה מה שאנחנו באמת כשהושפיזים יבואו אלינו יבוא לנו לתוך הלב כן כשאנחנו בסוכה יבואו אלינו לתוך הלב לתוך האישיות בעזרת השם והיום הראשון עם כל המצוות הגדולות שלו ואפילו שזה שבת יבוא אברהם וכמובן ששרה תבוא איתו ואברהם אה מידת החסד ישראל בישנים רחמנים גמני חסדים שאתה מסתכל בחיים של אברהם אתה רואה חסד

מה זה חסד ש הרבה ביטויים של חסד זה בעיקר אור בתהילים קוראים לאברהם אבינו איתן האזרחי הוא גם איתן הוא יציב מאוד הוא פונה לעתיד מי שעיתן בהוה יכול לפנות לעתיד למה עתיד בגלל שזה א' יטנ זה אותיות העתיד כשאנחנו רוצים לקחת שורש ולהטות אותו בהתהיה של תין הוא גם אזרחים ראשון זריחה מה אברהם הוא שמש?

הוא שמש. יש שמש חומרית גשמית שמפיקה פה אנרגיה ואור. אבל לא על האור הזה מדובר. מדובר על אור אחר.

העולם הוא בחושך. כולו חושך עד שבא עמודו של עולם כשומר. והעיר קרן אור באפלה. הקרן הזאת מתגברת והולכת ובסופו של דבר מסלקת כל הוא אור.

הוא אור הוא פשוט מאמין בטוב. הוא הטוב הוא לא מאמין טוב. מידת החסת יורדת. אנחנו מסתכלים על אברהם ושרה אנחנו רואים קרבת אלוקים שיוצרת שפע אינסופי של חסד חז"ל אומרים לנו שאברהם אבינו תיקן תפילת שחרית שחרית זה להגיד בבוקר חסדך יש עוד תפילות השם אזורחת בנפש אני מתכוון יש רגעים שם בבוקר אברהם הוא עבודת אלוקים שלנו בבוקר אברהם הוא זה שעומד מול החושך הגדול מול הלילה מול נמרוד מול עולם שכולו שקוע בעבודה זרה והוא רואה את האור והוא פוקח לנו נו את העיניים הוא קורא ויקרא

שם בשם השם עלינו הוא מכונה אינסופית של השפעת ברכה האמון הגדול של הקדוש ברוך הוא בבורא עולם זה אמון [כחכוח] שנוכח הוא רואה ככה את העולם הוא חי ככה את העולם הכל אלוקי ואם הכל אלוקי אז אתה רוצה להשפיע עוד ועוד ועוד ועוד ברכה לעולם שכל כך אלוקי ולכן הוא אה הוא לא נחגע ולכן את הנפשו בחרן אברהם מגאיר את האנשים ושרה מגר את אנשים ואלוקים הולך והוא הולך וז ולוקח את לוט ומתמסר ויורד ממצרים ועולה הוא כל הזמן נושא התורה מפגישה אותנו לא ב-24 שבע

של אברהם באירועים נקודתיים שדרכם אפשר לראות מי זה אברהם ושרה למשל כשהמלאכים באים לבקר את אברהם ושרה באוהל אז אברהם לא יודע זה מה חושב שזה ישמעאלים שמשתחבים לאבק רגליהם ייצורים מאוד מאוד פרימיטיבים דוחים שהעולם הרוחני שלהם נמצא בזוהמש בכפות רגליים הלא אסתטיות והלא הגייוניות שלהם אבל אברהם רואה יצורים שאלוקים ברא והוא משפיע הוא שופך עליהם את הלב והוא שופך את הנשמה והוא רץ והוא יושב כחום היום והוא ביום השישי בר והוא נותן אבל אתה מבין שאברהם לא יודע את מה שאתה יודע מה אתה יודע

מה אתם יודעים אתם יודעים שזה מלאכים שבאים לבשר את הבשורה אברהם לא יודע זה הבנליות של אברהם שהוא אף פעם לא בנשגרה של אברהם שהוא אף פעם לא שגרה יש התפעלות תמידית אם אפשר להשתמש וה כביכול הסתירה הזאת הוא הוא פשוט חי בכל המובן שהמילה חי הוא מלא עוצמות מלא טוב מסתכל בעולם ואומר אלוקי אז בוא נאיר אותו טוב בוא נאיר אותו בעין ובוא נאיר אותו ב כי כי יש פה איזה כי העולם מבקש העולם מצפה העולם מצפה הוא נמצא בעולם שנמצא ברמה תרבותית ומוסרית מושחטת

ואפלה יש שם קניבליזם וסך הביא בין נשים וילדים וחוטפים אנחנו רואים את ארבעת המלכים ושלטונות רשע ופשע הוא עומד מול זה קיצור איתן הוא עוצמתי לו כזה חמוד יש לו חניכה בל ידי ביתו יש לו ישיבה שם ומודים גם להילחם וכשיש רשעים בעולם אז הפלית בא לאברהם לבקש עזרה ואברהם מכה הוא יודע גם להקות כן הוא יודע להקות ולהגיד גדל יש פה אמון אפילו בסדום הוויכוח של אברהם עם הקדוש ברוך הוא על סדום הוא ביקוח שכשאתה מתב פסוקים אתה מבין שאברהם לא עושה משהו יוצאת לחובה

אברהם בוער באש למה להציל את צנום כל אדם אחר חוץ מחוץ מאברהם היה אומר לאלוקים יאללה לה כבר למה רק עכשיו שפוך עליהם חמתך תפגע בהם [כחכוח] יש לי עוד הרבה מקומות שאני רוצה שתפגע בהם אבל אברהם לא רוצה להשאיר את הרשעים הוא לא מרחם על רשעים ממש לא ממש לא אברהם רואה את האלוקות שבהם ולכן הוא אומר לקדוש ברוך הוא אם תשאיר אותם ותשאיר להם עשרה צדיקים לאכול ערביר נוכל להרים אותם זה לא זה אמירה תלושה הוא באמת חי שם שאברהם חי אברהם ושרה חיים

בתוכם את אלוקים אז הם אתה פוגש אותם ואתה גם מתמלא באמונה האלוקיתי בדורךם אז אברהם איך קוראים לו בני חטא הרמאים השקרנים שאומרים הרבה עושים נשיא אלוקים אתה בתוכנו הוא באמת נשיא אלוקים בתחנו הוא הולך בעולם שאסור להיות בוזר מנוקר חסר תמיכה חמולתית או שבטית ויש לו תמיכה של והוא מרגיש אותם אחרי אותה אברהם אבינו זה האור אברהם אבינו זה המקום בקרבנו כשהוא בא להתיישב בסוכה אז א אני חושב שכדאי כמו שאני ממליץ מאוד לכל המשפחה לעשות לעשות צב כזה בסוכה ושאול כל אחד איפה מה

הוא לומד מאברהם ומשרה מה הוא רוצה לקחת איפה הוא מחפש אותם בתוכו איפה אני מתגבר כארי הרי זה חסד איפה אני מוצא את האנרגיות האלה בתוכי איפה אני רוצה להיות זורח איפה אני רוצה להזריח איפה אני רוצה שהאור הקטן שלי יסלק הרבה מהחושך איפה אני מסתכל ימינה ושמאלה ורוצה לשפוך כתוב לב ורוצה לשפוך חיים ורוצה כי אני צינור אבל לא צינור פסיבי, צינור אקטיבי, צינור כלום חוץ ממסגרת.

אבל הצינור של אברהם זה כל נימי חייו, כל כוחות הנפש שלו, כל התכונות שלו, כל היכולות שלו, כולם נועדו להזרים להשפיע בשפע גדול של אלוקות של טוב. ואברהם עוזב עולם שכל כך שונה מהעולם שהוא פגש. השמש כבר זרחה והשמש זאת אורה לא ישכעולם כבר יודע מה זה חסד ומה זה טוב. אל תקרא ויקרא שם משם עולם אלא ויקרא שם מכניס ומאכיל ומשקה וכשלפני שאדם האיש הזה היה בא להיפרד ממנו הוא היה אומר לו תודה אברהם אבינו אומר לא לי את אומר תודה מור למי שאמר והיה

עולם והמשפט ה שאברהם אומר את המשפט הזה הוא לא רק שאברהם איזה אלוקים זה אלוקים של אברהם ככה יוצא הבדוי הזה מהעון של אברהם איזה אלוקים זה שופע ומקים אנשים כאלה גדולים וכאלה צמתיים אלוקים שגורם לאנשים להיות כל כך טובים וכל כך מתחשבים וכל כך מבינים אתם מבינים שחסת האורכים של אברהם הם לא כמו חסת אורכים שלנו לא יודעים יש לנו כמעט חסת אורכ זה אנשים שהיו בדרך אין בתי מלון אין אין מקום לוקמות לקנות אוכל הם ופתאום נותנים להם חום ואהבה ותשומת לב ומקום אז

אנחנו ילדים של אברהם ושרה וגם אנחנו רוצים שלבתים שלנו יהיו ארבעה פתחים זה יהיה בתים בתים עוצמה פנימית בתים שרק עסוקים בעצמה שלהם וככל שהם עסוקים בעצמה שלהם אז הם רואים רואים יותר את הכאב בעולם ואת איפה אפשר להוסיף עוד חסד לא צריך להופיע דווקא מול כאב אני שופר חסד גם כשטוב לו חסד האלוקי כשאברהם אבינו קיים בעולם חז"ל אומרים מידת החסד הייתה פה בארץ ואם אלה ההורים שלנו עם אל האבות שלנו אז גם אנחנו יכולים להיות כאלה אז אנחנו מסתכלים עליכם במתום מינח אברהם הושפיזי

אלאי נגיד היום בערב את וימי ועמך כל הושפיזי אילי אתה מביא את כולם כמובן אבל זה היום שמודגש לזה בעזרת השם שם שעם החסד באמת עם של חסד באמת עם של טוב עם החסד זה יתעלה ויצמח ויגאל וכל האושפזים יבו בואו אלינו ונזכה בעזרת השם כבר להקריב את הפרים להבנה בית המקדש חג שמח שבת שלום וכל טוב