Chelah: Comment rester fidele quand tout le monde abandonne ?

Kind: captions Language: fr Alors Bartov cette semaine les parachates chez Lar donc chez on va parler de l'envoi des des explorateur avec cette faute qui nous qui nous poursuit jusqu'à aujourd'hui c'est le lachanara sur Israël. Alors on est soit très sioniste, soit il y a des gens qui ont du mal avec Israël. Ouais c'est dur. Il y a Israël, il y a les Israéliens. Ouais. Il y a deux sujets. Ouais. Alors, c'est exactement ça qui s'est passé dans la parachat. On a envoyé 12 explorateurs et ils étaient pas d'accord. Ils sont arrivés en Israël et ils ont vu une réalité, la même réalité. Mais il y en a qui l'ont interprété d'une manière positive. Il y avait les sionistes, d'accord ? Et il y en a qui l'ont interprété d'une manière catastrophique. Ils ont dit "Ah, Israël, c'est pas pour nous." Euh alors la question c'est de savoir qu'est-ce qui a fait que les uns ont viré au noir, d'accord ? Ils ont tout vu noir catastrophique Israël. Et il y en a d'autres qui ont regardé, ils ont dit pas du tout, c'est un pays merveilleux, c'est un pays incroyable, c'est un pays qui nous pousse à grandir. Parce que en vrai, je suis sûr que vous avez ces discussions dans vos cerc d'amis pour ceux qui sont restés encore en France. Alors, il y il y en a qui disent à Israël mais c'est catastrophique. On fait que plaxonner la vie euh à 200 à l'heure tout le temps. Euh les Israéliens, ils sont trop de spanim. Euh c'est une terre qui est brute et ceux qui habitent en général, on devient les fervants défenseurs de d'Israël. D'accord ? On a le drapeau sur le le cœur et au contraire, on s'est habitué à ce mode de vie qui nous pousse à grandir. Parce que c'est vrai que Israël, c'est une terre qui nous une terre de combat. Ouais. Rien que pour construire une maison, c'est un c'est toute une mais en tout cas, c'est une terre où on doit se battre. C'est une terre qui nous pousse à grandir et presque quand après on retourne en France, on a l'impression qu' c'est c'est endormi là-bas. Ouais. Ça veut dire on a du mal avec comme ça cette lassitude qu'il y a. Et c'est exactement ça le le le dialogue en tout cas la discorde qui va s'imposer entre les 12 nessiim des 12 chevatim. Alors venez on essaie de voir dans le texte qu'est-ce qui fait qu'on est pour ou qu'on est contre. Alors, vous connaissez tous l'histoire dans les grandes lignes. Donc les B Israël, il demandent à Moosé d'envoyer des explorateurs. Hashem, il dit chea envoie pour toi. Ça veut dire que moi de prime à bord, c'était pas ça le projet. J'avais pas prévu qu'il y ait des explorateurs. J'avais prévu que vous veniez en Israël et directement vous allez voir les miracles dans le prolongement de ce qui s'est passé dans le désert. Il y a pas besoin d'aller explorer la terre, voir si elle est bonne, elle est pas bonne, quels sont les ennemis et développer des stratégies. Non, tu vas en Israël, tu fais la et tu verras que ça va aller. D'accord ? C'est la terre des miracles, donc tu dois avoir le bitarron. Une fois que les B Israël ont posé cette requête, alors Hashem, il a dit à Mosé Schl. Alors tout le monde demande, je comprends pas Hashem depuis quand il se plie aux exigences des B Israël parce que ils ont demandé d'envoyer. Alors Dieu, il dit oui envoie. Alors, il explique le raf d'ler, il dit "Ça un principe, s'appelle le principe du bitaron, d'accord ? C'est que le bitaron, il est dynamique. D'accord ? Ça veut dire que HM, il est obligé de s'adapter à ton niveau. À partir du moment où toi tu demandes "Je veux des preuves, je veux que tu me montres que ça vait bien se passer, je veux être sûr, je veux être serein. Donc je veux tout cadrer." Alors Dieu, il te dit maintenant tu es obligé de faire ça, sinon ça va rater. Ce qu'on disait, on faisait un cours dernièrement, on disait que le bitaron, il est dynamique. Ça veut dire quoi ? est dynamique. Ça veut dire que Dieu, il te dit, "Regarde, si tu as confiance en moi, que en moi, alors il y a que moi qui vais gérer ta vie." Si tu veux t'en remettre à ton argent, à ton confort social, à tes assurances, à la manière normale de réfléchir, alors effectivement ce qui va gérer ta vie, c'est cette norme. C'est ce qui gère la vie des autres. D'accord ? Et donc effectivement, il y a comme ça un échange avec Dieu où Dieu il regarde quel est ton niveau et Dieu il s'adapte à ton niveau. Je disais cita l'exemple du du rave du rave Desler qui tous les mois grattait un un billet de de l'uto d'accord de tombola et il disait voilà c'est ma parnasa et comme ça il faisait tous les mois il gagnait d'accord pourquoi parce que lui il avait conscience que voilà ça ça suffit pourquoi faire plus d'accord donc comme il avait ce bitaron qui était top niveau 100 % donc pour lui c'était suffisant maintenant à chaque mid à partir du moment où vous avez régressé vous êtes pas haut niveau alors vous êtes obligé d'envoyer des explorateurs et là vous envoyez des explorateurs et là ça va mal se passer comme vous le savez qui on va envoyer on va pas envoyer les moins bon d'accord on va envoyer les meilleurs. Ça veut dire quoi les meilleurs ? C'est pas çairet matkal. On envoie les plus grandes sadikim. On prend les 12 triés sur le tard, d'accord ? Les plus grandes sadikim. Chaque tribu a envoyé son prince. Son prince c'était son de sadic. D'accord ? Donc chacun avait son grave. Et voilà que les 12 rabanimes, imaginez, du peuple juif issu chacun d'une tribu vont aller explorer la terre. Kouam anashim, il y a écrit dans le texte. Ils étaient tous anashim. Anashim, ça veut dire quoi ? Ça veut dire des hommes. Des hommes dit le rambam dans le sens des menches, des vrais hommes. Ça veut dire des sadqués. Plus que ça, le Ramban il dit on les a ordonné dans la Torah pour te dire que l'ordre dans lesquels il figure dans la parachat, c'est l'ordre du plus de sadic au moins de sadic. Ouais. Donc on commence par qui ? Alors ça va dans l'ordre des tribus, d'accord ? Mais le Ramban il dit que c'était du plus au moins de sa Rouven Shamo Benzakour. Donc commence par Rouen, Shimon et ainsi de suite. Ah bon ? Ils ont mis Ren et Shiman en premier. Ren et Shiman en premier. Pourquoi ça vous fait plaisir ? Non, ça me fait pas plaisir. C'est juste que c'est juste que c'est pas en général ils sont pas mis à l'honneur en général. Bon en tout cas mais là on parle des des princes d'accord des princes des tribus. Donc c'était ordonné du plus de sadic au moins de Sadic comme ça il dit le Ramban. Et donc parmi ces 12, alors ils vont avoir deux versions de l'histoire différentes. Ils vont revenir 40 jours après et là chacun va raconter l'histoire à sa manière. Alors les uns vont dire bah on a vu une terre de géanta, une terre qui mange ses habitants comme ça tu te fais manger. Ouais en Israël. Heretelosvea, il y avait des villes qui sont fortifiées. Les gens ils sont ils sont durs. C'est un peuple dur. C'est compliqué tout ça. Disent pas bonjour. Ouais. Mais en tout cas, ils ont vu des géants et ils ont dit "On s'est senti tout petit par rapport à eux. Sent tout petit." Donc ils ont dit "C'est mort, c'est pas possible faire demi-tour, on retourne en Égypte." Ça c'est première version. Deuxième version des deux résistants, ils disent "Non, pas du tout, pas du tout." Ils essayent de galvaniser les troupes qui sont vraiment au bord du gouffre. D'accord ? Ils ont tous pleurés et ils disent pas du tout nalz, on va aller, on va monter, on va conquérir la terre, vous inquiétez pas, ça va être incroyable. Mais ils ont pas réussi. Ils ont pas réussi à les convaincre. Alors comme vous le savez, qui étaient les deux seuls résistants ? Et en vrai, le sujet de notre cours, c'est de savoir comment on fait pour résister face à la pensée unique ou face aux influences qui sont parfois négatives ou face à une manière de penser qui est contraire à la nôtre. Comment on fait pour être seul contre tous ? D'accord ? Et ça c'est le secret des deux Méraglimes, des deux explorateurs qui ont su résister. Alors, c'était qui comme vous le savez ? C'était Yhoshua et Yoshua Binoun, l'élève de Mé qui était issu de quelle tribu ? Donc Yoshua il était de la tribu de Éphraim. Ephraï, c'est un des enfants de Joseph. Donc Yoshua il est toujours affilié à Yosph. Et puis après le deuxième, c'était qui le deuxième qui a résisté qui a pas tombé dans le lhanara ? C'était Calev. Calef Benfuné qui était le prince de la tribu de Yhouda. Yehoua c'est la royauté. C'est celui qui va donner par la suite euh Masiar ben David. David et Masiar Ben David. Donc déjà on peut déjà s'interroger sur le fait que ça soit ces deux tribus qui été choisies. C'est pas Nodin. Enfin ces deux tribus qui soient sorties du lot. On a Joseph et Yhouda. Ça nous rappelle un schéma qu'on connaît ou qu'on va connaître et qu'on doit comprendre, doit comprendre la complémentarité qu'il y a entre ces deux tribus. Où est-ce qu'on retrouve cette alliance entre Yosef et Yhouda ? Alors les vau, lorsque le masiar va se révéler, on aura deux masiars. Il y aura comme ça un partenariat, d'accord ? entre deux masiar qui vont se passer le relais, il y aura Masihiar Ben Yosef, Masihiar ben David, tribu de Yosf, tribu de Yéhoua. Et là encore, on voit que c'est les deux tribus qui vont réussir à ne pas tomber dans euh le la chonar. Alors ce que je veux c'est comprendre avec vous comment ils ont fait et pourquoi c'était ces deux Davka et quelle est la différence entre Yhoshua et Calef ? Alors vous le savez tous la la le la faute dans laquelle ils sont tombés c'est qu'ils ont fait du lhanara. Bon c'est dire quoi faire du lâhanara sur une terre ? Je comprends faire du lahanara sur une personne c'est dire quoi parler mal de la terre ? Tu parles le mal de la terre en fait. Non. La gara elle dit que leur faute c'est queoupé la aï ils ont fait devancer leur parole à leurs yeux à leurs yeux. Ils sont conditionnés pour dire des choses. Exement. Ça veut dire que ils sont arrivés et ils avaient un regard déjà prédéterminé, un a priori, d'accord ? Un a priori qui font que la même réalité, tu peux la voir de manière positive ou de manière négative. Mais eux comme ils sont arrivés avec un a priori négatif alors ils sont tombés dans le ch les autres ils sont à priori positif. Non ce que dit la gmara la ils ont parlé avant de voir. C'est quoi ils ont parlé avant de voir ? Où est-ce qu'on a vu qu'ils ont parlé avant de voir ? On va parler avant de voir il la a non c'est que dans leur tête en fait il pensaiit les choses d'une certaine manière avant de les avoir vu. Donc quand tu as un a priori sur quelqu'un ou sur quelque chose tout ce que tu vas voir tu vas l'interpréter à la lumière de ce que tu penses. Maintenant la question c'est je vous ai dit que ils étaient ordonnés du plus de sadic au moins de sadicque. Donc a priori si je suis bête et discipliné d'accord ce que je suis alors normalement qui n'aurait pas dû fauter qui avait le plus de chance de ne pas fauter en tout cas c'était les deux premiers Rouven et Shimon c'est-à-dire Shamoa Ben Zakour prince de la tribu de Rouven Shimon ben Shafat Benori pardon prince de la tribu de Shimon normalement ils auraient dû sortir du lot on est les plus grands de sadikim on faute pas or pas du tout c'est pas ce qui va se passer. Ceux qui ne vont pas fauter, ils sont perdus dans la masse au milieu. Donc c'était ni les premiers de la classe, ni les derniers, c'était lesonymes comme ça, d'accord ? La moyenne. OK ? Ils étaient de Sadikim, tous c'était c'était l'élite du peuple juif. Mais c'est pas logique. Qu'est-ce qui fait que un plus de sadic que toi va faire du lonara et toi tu es moins de sadic que lui et tu fais pas de la chaînarra ? On voit une clé ici, un indicateur en tout cas qui est que parfois on peuter malgré soi. Ça veut dire que tu peux être très très sadic mais là tu es enclin au laonara. Pourquoi ? Alors ce que je vous ai expliqué c'est que encore une fois c'est pas qu'ils étaient mal intentionnés, c'est pas qu'ils avaient moins deuna, il y a des il y a des vues comme ça. D'accord ? Il y a très souvent chaque année, on on répète, il y a deux commentaires principaux. Alors, on va les on va les je les rappelle rapidement. Pourquoi est-ce qu'ils ont dit du la chanara les tribus ? On a toujours un intérêt caché. En fait, quand on dit du la chanara, on se cache derrière quelque chose pour préserver un intérêt. Alors, il y a deux grands avis, il y a deux grandes explications. D'accord ? La première grande explication, c'est celle qui est dans le zoar, qui est repris aussi dans le Messiatirim qui dit que les princes, ils avaient un statut privilégié dans le désert. Ils étaient princes. Et quand on arrive en Israël, qu'est-ce qui se passe ? Il y a plus de privilège, il y a plus de piston, on est tous des princes. Ouais. Tous des patrons ici en Israël. Donc on est tous pareil mais tous légal l'un de l'autre. D'accord. Donc ils ont dit "On va arriver en Israël." Ça y est, c'est fini les privilèges. Fini. Il y a plus les princes et le bas peuple, d'accord ? Non, on sera ils sont tous comme nous. Donc inconsciemment pour préserver leur intérêt par cavode. OK. Ils ont dit bon ils ont ils se sont menti à eux-mêmes. Ils ont regardé les choses d'une manière négative. Ils ont pas voulu y croire pour protéger leurs intérêts. Ça c'est version numéro 1. Version numéro 2, c'est l'explication du malbim duava qui disent que non. En vrai, c'est quoi si je vous demande la grande mutation qu'il y a eu entre l'époque du désert dans le désert dans le midbar et lorsqu'on est rentré en Israël ? Quel est le changement fondamental qu'il y a eu ? Réponse dit le malbî, il dit non mais je parle toute la période du désert on avait le on avait la Torah. Après qu'est-ce qui s'est passé ? Qu'est-ce qu'il y a de différent lorsqu'on rentre en Israël ? Je parle pour l'époque l'époque du de Dordea, d'accord ? La génération qui est rentrée en Israël. Alors réponse, il dit ça ressemblerait si on devait donner une métaphore à un enfant qui a été bercé dans les bras de sa mère, qu'on a cajolé, qu'on a caliné, qu'on a éduqué, à qui on a tout donné. De la même manière, les B Israël dans le désert, ils étaient assistés, ils étaient bercés par les miracles, par la mane, par les nuées et tout se passait sans rien faire. Ils avaient pas besoin de travailler, ils étaient pas ancrés dans le monde matériel, ils étaient vraiment, c'était une vie idylique. OK. Pays des merveilles avec Dieu qui les qui les cajolé, d'accord ? Pour les faire grandir. Israël, c'est quoi ? C'est la crise d'adolescence. D'accord ? C'est le moment où tu rentres. Enfin, c'est après la crise, c'est le moment où tu dois couper le coron. Tu vas te tu rentres dans la vie active et là tu dois travailler. Il y a plus de miracle quand on rentre en Israël. Ça le grand changement c'est qu'il y a plus de miracle révélé, dévoilé. Et ça il le savaiit. Ils savaient, ils avaient conscience que lorsqu'ils allaient rentrer en Israël, ça y est, c'est fini la fête. Il y a plus d'argent sur le compte comme ça sans travailler. Maintenant toi tout seul comme un grand, tu vas te débrouiller. Il y a plus papa et maman derrière. D'accord. Donc les princes encore une fois on parle pas d'un lonara volontaire. On parle d'un lchonara, c'était un non dit. D'accord mais par peur si vous voulez d'affronter cette réalité, qu'est-ce qui va se passer ? Ils vont refuser de voir le to Israël. et euh ils vont dire "Non, c'est catastrophique, surtout ne rentrons pas, d'accord ? On va se faire manger." Et souvent c'est comme ça, d'accord ? Lorsqu'on est assisté, assister assister, alors on on voit toutes les personnes en face de nous comme des géants, d'accord ? Donc ils se sont vu tout petits face à ces géants, ils ont dit "On n'est pas capable de rentrer là-bas, on n'est pas capable d'affronter la vraie vie." Et donc, ils sont tombés dans le lonara. Alors donc je finis avec ces deux explications pour revenir à notre problématique. Quelle a été la la le sort, le châtiment ? Est-ce que vous le connaissez ? Le châtiment des explorateurs ? Comment ils vont être punis ? Leur langue va se rallonger, d'accord ? Elle va se nouer à leur nombril et ils vont se vider de l'intérieur. Comment ? C'est très de bon matin, ça va vous mettre en appétit. C'est Rachim qui ramène ça. C'est Rachim. Il y a des verrs en fait il comme avoir un mouvement circulaire comme ça. Vous voyez avec des verrs qui sortent de l'intérieur de la bouche et qui vont vider de l'intérieur le corps comme ça. Ils vont se vider. Alors pourquoi pourquoi Dieu là il a fait preuve d'imagination quand même ? Ouais, c'était quelle est la vraisé ils ont focalisé sur leur nombril quoi. D'après les deux nombril ici de l'intérieur, d'après les deux explications qu'on a donné, c'est quoi les deux explications qu'on a donné ? C'est que en fait Dieu il bon bon, OK, le châtiment il est il est pas sympathique mais il y a un petit clin d'œil quand même. Regarde, je vais te faire un petit clin d'œil. D'accord ? Pourquoi ta langue elle se noue à ton nombril ? Parce qu'en réalité ce qui t'a tiré, d'accord, à dire du lonara, c'est le regard que tu as posé sur toi-même, sur ta personne, sur tes intérêts, sur tes intérêts. Donc si c'est la première explication qu'on a donné, c'était pour protéger leur cavode. Donc comment on dit ? Quelqu'un qui est voilà qui qui est comment des Ouais. nombre voilà. Donc ça c'est première explication. Et deuxième explication et deuxième explication, on a dit c'est qu'ils étaient encore trop enfants dans leur tête. Vous savez comme l'enfant comme il est quand il est quand il est dans le ventre de sa mère tout simplement. D'accord ? Donc il est il est relié par le nombril comme ça. Donc il est coron bésical. Comment on dit ? Ombilical. Et et hein sa femme. Ah non son père il savez comment on dit Vous savez comment on dit en hébreu ? Non. Ah je rigole. Moi aussi je sais pas. D'accord. Donc en tout cas donc en tout cas c'est ça la deuxième symbolique. D'accord. D'après les deux explications, on retrouve ici la la notion de de du nombrile. En fait, on dis on était nourri par le nombrile. Donc c'est ça qui nous a pourri, vous voyez. On était on était trop assisté. Bon, tout ça je mets de côté parce que ça nous explique pas notre question. Notre question c'était comment ça se fait que des plus de Sadikim vont faire le lhanara et Yoshua et Calev qui sont au milieu sont pas les plus pas les meilleurs de la classe et eux ils tombent pas dans le lachanara. Alors pour ça en fait, j'aimerais avec vous voir une explication du rave Jonathan Sax qui était le grand rabin de d'Angleterre et il s'appuie sur une étude d'une psychologue d'accord qui a divisé en deux la population générale. D'accord ? Elle a dit il y a deux catégories de personnes. Essayez de vous poser la question de savoir à quelle catégorie de personnes vous appartenez. Ouais. Et en vrai, c'est peut-être ça la différence fondamentale qu'il y a entre Yoshua et qu'alève d'un côté les résistants, les combattants et ceux qui sont laissés glisser dans le lachanara. C'est pas une question de combien tu es de sadic, c'est une question de quelle est ta manière de regarder le monde ? Quel est ton état d'esprit ? tu peux être très très sadic et avoir des des passages à vide, d'accord ? Tu vas glisser, tu vas te laisser entraîner, tu vas te laisser influencer ou en tout cas tu vas avoir peur d'une réalité parce que c'est ça qui s'est passé en vrai. Si on réfléchit de manière très terre à terre, on se met en situation, il y en a qui sont arrivés en Israël, ils ont eu peur. Alors OK, ils avaient des raisons mais tous ils avaient ces mêmes raisons. Même Yoshua et Calv, ils avaient ils avaient cette peur en fouant eux. Et pourtant, ils ont ils sont pas tombés. Pourquoi ? Qu'est-ce qui fait que lorsqu'une personne est devant une situation qui la met au défi, d'accord ? Une situation où tu vas devoir te surpasser, où tu vas devoir sortir de ta zone de confort, c'est ça venir en Israël. Si c'est à l'époque, si c'est aujourd'hui, toute personne qui a fait la alia, tu sors de ta zone de confort, d'accord ? Tu as plus les chauffeurs, tu as plus les babysitters, tu as plus les Non, je rigole. Non, c'est une caricature. Un petit peu, je rigole. Alors alors en tout cas, tu sors de ta zone de confort quand tu es en Israël. Alors eux ils l'ont dit à leur manière. Eux ils avaient leurs propres intérêts. Mais mais nous aussi. Alors qu'est-ce qui fait qu'il y a des personnes qui disent "Allez vas-y, je pars au combat et c'est pas grave et ça va aller, ça va être bien et non et Israël c'est top et on va grandir. Allez et Israël raï et là qui disent non c'est pas pour moi. Ouais et donc après ils sont obligés pour pour être dans une forme de légitimité intellectuelle. de cohérence de critiquer mais c'est malgré eux parce que personne n' envie de critiquer Israël mais tu es obligé. Ouais, tu es obligé de critiquer parce que sinon alors tu tu es un plou. Ouais. Qu'est-ce que tu fais là-bas ? Ouais. Donc donc tu tu es obligé. Alors alors qu'est-ce qu'il fait ? Alors je vous disais cette étude qui qui est citée elle dit qu'il y a deux catégories de personnes. Alors je vais dire ça en français. Il y a ceux qui ont un état d'esprit ce qu'on appelle figé. Et il y a ceux qui ont un état d'esprit euh évolutif ou en évolution. Alors, qu'est-ce que ça veut dire ? Alors, j'explique. Première catégorie de personnes, je pense que c'est la majorité. C'estd tant qu'on fait pas un travail sur soi, je pense qu'on est enfin je sais pas peut-être c'est parce que moi je suis comme ça. Donc je crois que tout le monde est comme ça. Moi je je suis je suis un bloc de glace moi. Alors qu'est-ce que ça veut dire être figé ? Être figé, ça veut dire que ben ouais, je pense à une phrase voilà que qu'on me disait, on me disait dans ma famille, un de mes enfants, bah voilà, je suis comme ça. Voilà, je suis comme ça, je suis comme je suis, d'accord ? Tu es figé ? Ouais, je suis comme je suis. Bah c'est comme ça. Je suis comme ça en fait. En fait, qu'est-ce que tu es en train d'exprimer ? Tu es en train d'exprimer que si tu réussis, tu es une réussite. Si tu échoues, tu es un échec. Donc il y a une inconnue sur ton identité. Tu sais pas qui tu es. Tu sais pas. Ouais. Peut-être que des biens, peut-être que tu es pas bien, tu en sais rien. Donc comment tu vas savoir ? Qu'est-ce qui va définir ton identité dans ta tête ? C'est c'est une manière de penser. D'accord ? Comment tu penses ? Tu dis "Ben je vais regarder le résultat. Ce que j'arrive à faire en fonction du résultat, ça va me renseigner sur ce que je suis. Mais ce que je suis, ça peut pas bouger, c'est figé. Donc en fait à chaque fois que tu vas être confronté à une épreuve, il y a une appréhension terrible parce que si tu rates, ça veut dire que tu es un échec. OK ? Je suis comme je suis, je peux pas changer. J'ai un potentiel, il y a une inconnu, je sais pas encore mais je découvre, d'accord ? et la vie va me renseigner sur ce que je suis, mais je suis pas appelé à forcément changer. Ça c'est une manière de penser. Donc ces personnesl lorsque tu vas les mettre dans une situation qui va les mettre au challenge, d'accord, elles vont avoir très peur. Ça fait très peur. Ça fait très peur. Et donc elles vont préférer rester dans leur zone de confort plutôt que d'aller affronter le monde. Parce que pourquoi se heurter à quelque chose qui peut te qui peut être désagréable ? D'accord. À voir, à entendre. Ouais. Alors, dans n'importe quel domaine de la vie, si c'est un si c'est un des études, là, je vais avoir peur de faire des études qui sont trop difficiles. Si c'est n'importe quoi, un exercice sportif, je vais pas vouloir me confronter. Si c'est la Torah, alors dès que je vais voir que c'est un peu difficile, bah je vais dire bah c'est pas pour moi la Torah, c'est pas moi, je suis pas là. Et comme ça, il y a une recherche, OK où tu vas devoir te poser la question à chaque fois qui je suis, où je suis, mais la peur va t'animer. Il y a la deuxième mentalité, d'accord ? C'est une mentalité plus positive, plus ouverte qui est que non pas du tout. mon identité, elle est pas figée et je suis appelé à évoluer. Et donc en fait c'est par les épreuve de la vie et c'est par ce qui va se passer. Et chaque épreuve, si vous voulez va être un moment qui va me permettre d'apprendre quelque chose pour me transformer, pour avancer et pour évoluer. C'est une mentalité. Il y en a qui l'ont, il y en a qui l'ont pas. Et donc en fait, il y en a qui sont très avenants à l'idée d'avoir un challenge, l'idée d'avoir un quelque chose qui va les voilà qui va les confront à une forme de difficulté parce que au contraire il voit ici l'occasion de se dire "Vas-y, je vais me prouver à pas je vais me prouver, excusez-moi, je vais pas me prouver, je vais devenir quelque chose d'autre, je vais devenir une personne meilleure parce que je suis en progression, je fais que apprendre. Donc que que j'arrive ou que je n'arrive pas, si j'arrive, je vais alors je vais sacrer cette réussite et ça va me ça va me propulser. Si j'arrive pas, je vais apprendre de ça et donc je vais euh je je je vais ça va être un marche-pied voulez pour mieux avancer. Et donc en fait, c'est ici que se situe la différence entre ceux qui vont avancer, ceux qui vont aller de l'avant face aux difficultés, face aux géants, au choix et Calèv qui ont une mentalité de battant. D'accord ? Et les 10 autres qui sont peut-être plus de 10kim. Encore une fois, je suis pas en train de poser un diagnostic sur la qualité de la personne, d'accord ? C'est une nature. OK. C'est une nature alors pas où tu l'as ou tu l'as pas parce que je pense que ça se change travail mais en tout cas c'est ce qui fait que les uns sont tombés dans la spirale du lachanara et les autres pas du tout. Ils ont vu ça, ils ont dit allez on va monter, on va avancer et ils ont ils ont tout interprété d'une manière positive. Le Cliakar il a une très belle explication. Comment on dit le mot explorer en hébreu ? comment l'envoi des explorateurs, comment on traduit ça en hébreu, les méragimes. Alors, vous avez remarqué que chaque mois en hébreu, il a enfin dans toutes les langues du monde, mais il y a une étymologie. Donc, quelle est la racine du mot les raguel ? C'est facile ces trois lettres qui sont régel. Régel ça veut dire quoi ? Ça veut dire le pied. Bon, régelle le pied. Alors, quel rapport si je vous demande entre explorer, enquêter, inspecter et le pied ? Pourquoi est-ce que la Torah, elle a choisi ce mot ? Il y a rien au hasard dans la Torah. Donc très certainement, si ce mot il est rapproché du pied, ouais. c'est que il y a il y a une a une connexion entre l'action d'aller voir inspecter et le pied. Alors c'est quoi he est de l'avant ? Mais non, on se tient, on se tient he il se tient. Non, mais soyez pas philosophe. Allez, dites-moi. Euh, ça c'est le chat pas chou, je pense. C'est ça. Ouais. Non, non, non, non, mais là, on parle d'aller inspecter là. Là, vous êtes aller inspecter stabilité en mouvement d'avance. Bon, alors alors c'est quoi pour la stabilité Tu es sur tes pieds. Tu tu es sur tes pieds pour quand tu vas inspecter. Non non non, je parle je parle le mot enquêter en hébreu. H c'est chercher. C'est marcher. Chercher. OK. Voilà. Moi je pense c'est ça. C'est le chat pas. C'est ça. C'est c'est tu dois marcher, tu dois voilà, tu dois comme ça. Petit pas. D'accord. OK. Donc je pense c'est pour ça. D'accord que les raguels, ça vient du mot régel. D'accord. Bon, mais le problème faut pas avoir un problème, c'est que la Torah, elle utilise un autre terme. Quand c'est dans euh la bouche de Dieu, si on peut s'exprimer ainsi, alors Dieu utilise pas le mot les ragel, il utilise un autre mot veurou. Alors, you, c'est la même racine que le mot ta. Ça veut dire quoi ? Un touriste. D'accord. Donc Dieu, il dit vous allez visiter, vous allez explorer. D'accord. Bon alors découvrir voilà c'est une découverte comme quand tu vas en voyage. D'accord. Alors c'est intéressant. Ouais positif. Ça veut dire que quand c'est dans la bouche de Dieu, on te parle d'un voyage d'exploration. Tu pars en vacances au séchelle au Bahamas. D'accord. Tu es touriste. OK. En Israël et quand tu parles dans la bouche des explorateurs justement alors non c'est régel. Alors ça va plus loin. C'est pas qu'une question de perspective. C'est aussi une question d'étymologie comme disait le mot youakar il dit que on peut le rapprocher en aramé du mot roche. Roche qui veut dire la tête. Donc il dit il y a vraiment une contradiction entre ces deux termes qui sont l'otou ta il y a toutou qui vient du mot roche et le mot régelle qui vient du mot pied. Il dit comment ça se fait que la même action elle peut être associée au pied ou à la tête. Alors il dit bah c'est très simple il dit ça dépend qu'est-ce que tu vas chercher quand vous partez en voyage. Ouais. Qu'est-ce que vous cherchez ? fait la liste des beaux monuments, la liste des belles choses à voir, la liste des trucs sympathiques. Donc en fait, vous allez dans l'état d'esprit de découvrir la beauté du pays, d'accord ? Les belles choses, le roche, ce qu'il y a d'intéressant, ce qu'il y a de beau. Le régel, l'explorateur dans le sens enquêteur. Vous nommez un détective privé pour suivre celui qui a fait une crasse. OK. Alors, qu'est-ce que vous allez chercher ? Vous allez chercher les points noirs, les défauts, donc ce qui est en bas, ce qui est au pied. Et donc il dit ici, on a eu deux des états d'esprit. Il y a Dieu qui a dit "Allez voir, allez voir comme c'est beau Israël." Et eux, ils sont allés voir comme pas comme c'est le pied justement, mais ils sont allés voir comment c'est catastrophi. Et ils ont la même réalité. pour l'un c'est interprété comme un régel et pour les autres elle va s'interpréter comme un roche. Encore une fois, qu'est-ce qui a fait cette différence ? C'était une différence de prédisposition et d'état d'esprit. Il y en a qui avaient l'état d'esprit figé. Donc ils ont vu la grandeur d'Israël comme un obstacle. Il y en a d'autres qui avaient l'état d'esprit bah on va grandir. Et donc ils ont vu la grandeur d'état comme une manière un tremplin pour pouvoir mieux avancer. À l'origine à l'origine à l'origine qu'est-ce qui fait qu'on est comme ça ou comme ça ? Alors, il y a une phrase dans le texte qui est relevé justement par le rave Sax et il dit vaagim, il a écrit on était ça veut dire quoi ragavim comme des sauterelles. Alors, il y a pas écrit on était à leurs yeux, ils ont vu des géants, ils sont sent tout petits. D'accord. Alors, ils ont pas dit on était à leurs yeux comme des sauterelles. Qu'est-ce qu'ils ont dit ? Ils ont dit on était à nos yeux yeux on s'est vu comme des sauterelles. On était à nos yeux comme des sauterelles. Alors il dit ça c'est le symptôme de la personne qui se voit figé. C'est dire tu peux pas avancer tu es comme ça d'accord ? Tu es tu es limité, tu es cadré et donc en fait face à un grand tu te vois petit. Il y a pas d'autres solutions. D'accord ? Donc face à une épreuve qui est plus grande que toi, tu vois pas comment. Non l'épreuve elle va te donner les moyens de te dépasser. Et tu vois tout ce langage là tu tu l'as pas. D'accord ? Tu l'as pas. C'est très thorique, tu la vois pas, tu parce que tu la conçois pas. Parce que dans ta tête à la base, si tu es là où tu es maintenant, tu peux pas devenir plus. Il y a pas, c'est pas possible. D'accord ? Et en fait, tant que tu as pas fait l'expérience de l'épreuve et de grandir par l'épreuve, tu peux pas comprendre ça. Tu on comprend pas. On comprend pas vraiment. C'est une c'est c'est des paroles qui sont abstraites. Il y a que des personnes qui ont un vécu chargé, qui ont un vécu Oh non, ils sont ils ont passé des choses sans maintenant parler d'épreuves. Ouais, ça des preuves. OK, c'est une chose encore. Je parle même des choses qui les ont challengé dans leur vie et voilà, ils ont vu qu'ils ont grandi et en fait tac, ça t'ouvre une porte énorme où si tu arrives à changer ou vous faites resette comme ça, tu changes et après tu deviens infini parce que l'homme il est infini. Ça c'était la différence entre Yoshua et Calèv et les 10 autres d'un autre côté. Maintenant sans les feuilles, c'est waouh hein. Mais alors pourquoi ils ont été punis ? Plein de questions. Si ça vient d'une nature, du fait qui est changeable parce qu'on a vécu ce qu'on a vécu. Non mais ça se change justement, ça se travaille. Ce que je dis, ça veut dire que la faute à la base ici c'était de se voir petit. C'estàd de se voir que je dis dans le sens pas manque de confiance en soi dans le sens je suis ce que je suis. Voilà, c'est une phrase ça ou comme ça fataliste. D'accord. Donc tu dis bah je suis comme je suis je moi je vous laisse terminer mais pu être tous punis d'avoir réagi comme ça non je suis d'accord mais tu as pu être tous punis d'avoir il nous donne une terre on devrait pas dire mais merci oh là là c'est super on a une terre on va pouvoir faire les mitvotes et tout ce qu'on a appris et nous on dit on va envoyer des meraglim on aurait pas dû être dans ça encore une fois ça non d'emblé c'était pas un problème parce que Dieu ça c'est un manque de bitarron alors ok Dieu il a dit ok c'est pas grave Manque de bitchron, je m'adapte. Manque de bitchron, vous voulez des meragim, tu veux des méagim. Tu veux faire expertise un audit de la terre et de tes possibilités ? Tu juste ça veut dire sache que tu changes de de tu changes de filière. Ça veut dire que si tu as choisi de passer par les voies naturelles, alors tu seras régelles. Si tu veux être en contact direct avec moi, si c'est moi ton repère, alors voilà, tu es entre mes mains et tu vas avoir des miracles incroyables. Si tu es pas au niveau, tu es pas au niveau. C'estàd moi, je m'adapte. D'accord ? Ça, c'est une chose. Je pas bien sûr que c'est une faute, c'est pas une faute dans le sens tu dois être puni, c'est une faute où voilà, tu as ce que tu mérites après. D'accord ? Donc donc Dieu il s'adapte à toi. Mais après là où je dis que on on sait bien que les explorateurs ils étaient pas c'était pas des mauvaises personnes. C'était pas mauvais. Alors comment ça ils sont arrivés ? Ils ont dit "Ah on va massacrer R Israël ?" Non, ils sont pas allés dans cette cavane. D'accord ? Mais malgré eux, ça s'est imposé à eux. Ouais. Pourquoi ? Alors, on essaie de trouver l'origine. Alors, pour moi, l'origine, c'est ça. L'origine, enfin, d'après cette explication qu'on a cité, l'origine que ils avaient pas cette subtilité, d'accord, de de dire non, on peut alors maintenant, regardez parce que je veux c'était une première partie mais maintenant je veux essayer de comprendre alors qu'est-ce qui a fait que li choix et qu'alève, on va voir que chacun a une attitude différente en fait. C'est c'est ces deux manières de se confronter à cette épreuve. C'est de c'est deux manières d'être, d'accord ? De manières de résister qui sont différentes. Il y a la manière Yoshua et il y a la manière de Calève. Alors pourquoi je dis que c'est deux manières différentes ? Parce que en vrai le texte il fait ressortir plusieurs différences. 3 entre Kalev et Yoshua dans leur attitude. La première différence c'est que la Torah elle nous dit qu'est-ce qui a protégé Yoshua ? Yoshua il a eu besoin d'une protection qui venait de l'extérieur. À la base il aurait pas pu s'en sortir. Normalement il serait tombé dans les filets du Yesara. Et lui aussi il aurait fait du lonara. Moché, il a vu ça, il avait le roi Rakodesch. D'accord ? Donc il a dit, je vais le protéger. Qu'est-ce qu'il a fait ? Il a rajouter une lettre à son nom. Il s'appelait Hé Abinou. Il lui a rajouté un petit Yud. Il venait d'où ce petit YouD d'ailleurs ? Il était perdu comme ça dans la la nature. Il venait de Sarï qui s'est appelé après Sarah. Donc le you il est venu se plaindre à Hashem. Il lui a dit "Et moi, tu m'as abandonné comme ça." Alors top, je te mets dans Yoshua. D'accord. Bon, il faut comprendre ce mais en tout cas ça c'est le midrache et donc avec il s'appelle maintenant Yhoshua. Alors Yhoshua ça veut dire quoi ? Ça veut dire Yud qui est Dieu, il va être Mosia, il va te sauver mais atsatameraglim du complot des explorateurs. Voilà donc ça c'est ce qui s'est passé avec Yoshua. Donc c'està dire que Mché par rapport à Yoshua, il a été très très prévoyant, il a été très lucide et il a dit il va pas tenir. S'il a pas ma prière qui est mon bouclier, il va lui aussi il va il va se laisser influencer. Par contre, ça va être son successeur aussi. Second par contre Calèv qui est le deuxième qui a résisté aussi alors lui il a pas prié pour lui et malgré tout il a résisté. On pourrait poser la question pour Mo pour tous. Ouais. Mais en tout cas, OK, c'est une question mais en tout cas Yoshua il a prié pour lui et c'est grâce à la prière queil a résisté alors que Calevul donc si je vous demande qui est le plus grand de Calev et Yoshua on pourrait dire bah c'est Calevoulier lui il arrive à résister. Bon première différence deuxième différence c'est que Calèv qu'est-ce qu'il va faire quand ce qu'il va arriver en Israël ? il va aller s'exiler tout seul. Il va aller à Ron seul. D'accord ? Et là-bas, qu'est-ce qu'il va faire à Ron ? Comme vous le savez, qu'est-ce qu'il y a à Ron ? Il y a Meat Marpella. Donc, il va aller sur le tombeau de ses parents, de ses aïs. D'accord ? Et là-bas, il va faire une fila. Avraham, Mitrak et Akob, il va les invoquer. Il va leur dire "Faites que je tombe pas dans le piège des explorateurs." Les faites que je garde ma lucidité, que je fasse pas du la chonara. Donc on voit une autre différence, c'est que Kalev il prie tout seul de son propre chef, il décide d'aller faire une prière alors que Yoshua il a la tefila de Moché. Donc l'orisé qui risé on dirait dans la gmara, ça veut dire que l'un ne ressemble pas à l'autre. Un il a fait sa propre fila, l'autre il a eu besoin de la tuila de l'autre et vite vera. Pourquoi Yosha il a pas fait de fil ? dire parce qu'il a été protégé par de Mé. Mais donc il il y a ici une question de savoir euh comment ça se fait que Mosché il a prié pour l'un et pas pour l'autre. Alors rapidement, qu'est-ce qui est dit ? Le maharal de Prague, il dit que comme ce que vous avez dit, il dit non, en fait Mosché, il savait, il a dit regarde pour c'estarch si Yoshua il si il tombe, c'est mon élève le mon élève fid avec moi tout le temps et tout ça. énorme. D'accord si il tombe donc au moins ça il fallait qu'il ses arrières. D'accord. Donc il a dit s'il te plaît HM ne me fais pas cette honte d'accord au moins il est au choix tu me le ramènes sain et sauf d'accord donc c'est pour ça que c'était un peu pas par intérêt mais non c'était pour éviter un hm énorme. Bon ça c'est une explication. Une deuxième explication plus profonde et c'est ce qu'on disait au début du cours, c'est que Yoshua et Caleb, c'est pasin, c'est tribu de Yoseph, tribu de Youda. C'est plus tard Masihiar ben Yosef, Masihiar ben David. En fait, il faut comprendre que ces deux forces, ces deux personnalités qui sont complémentaires d'une part mais qui incarne la malroute dans le sens la résistance, la capacité d'aller de l'avant, la capacité de pas se laisser abattre, la capacité de résister. C'est Yoshua. C'est Joseph et Yhouda. Chacun à sa manière. Chacun est roi à sa manière. Dans son royaume, il y a la royaume de Yoseph. C'est la force de Yoseph. Et il y a la force ultime de Yhouda. Chacun il a une force que l'autre n'a pas et à nous de savoir qui on est. D'accord ? Même quand on est des comme je disais, comment je disais ? État d'esprit ces armas tout ça, on fait des mots comme ça mais ça veut dire vous avez compris, d'accord ? OK. Évolutif. OK. Dynamique. Voilà. Alors même dans ça, il y a deux manières d'être. Il y a la manière. C'est quoi la manière Joseph ? En fait, la force de Yosef mais qui est aussi sa faiblesse. Yosef, comment on l'appelle ? Yoseeph Had Sadik. C'està dire que Yosepf chez lui, il connaît pas la demi-mesure. Joseph, c'est celui qui résiste à toutes les épreuves. Il est au fin fond de l'Égypte et il reste fidèle aux valeurs qui lui ont été transmises par son père. Il reste fidèle. Yosef, sa force c'est la fidélité. Il est fidèle. Fidèle à quoi ? Fidèle à son éthique, fidèle à son identité, fidèle à ce qu'il pense être vrai. C'est une personne de conviction qui se laisse pas influencer. Il est fort. Mais le problème c'est qu'il est extrémiste parce que il connaît le vrai ou le faux. Il connaît pas le tménique. D'accord. Il connaît pas il connaît pas l'hypocrisie. H il connaît pas les passages à vides, il connaît pas tout ça, d'accord ? Il connaît pas les les va et viens bon c'est pas grave, on va se remettre. Non non, il est intransigent avec la vérité. OK. Il est très exigeant avec lui-même. Ça c'est donc en fait si vous voulez Yosf sa force c'est sa lumière comme ça de l'intérieur qui fait que en fait il est très difficilement mis à l'épreuve. Euh, il est face à une femme tout seul en Égypte, il y a personne qui est au courant. Non, il résiste. Pourquoi ? Parce qu'il a devant ses yeux le visage de son père, il est rattaché très fort à ça. Impossible. Donc en fait, ça c'est sa force. Mais c'est quoi sa faiblesse ? C'est que comme il connaît pas véritablement l'échec parce que c'est l'élite Yosep, s'il tombe, il sait pas se relever. Plus que ça, si il tombe comme il a une pensée jusqu'au bouthiste, d'accord ? Ar dire en fait si j'ai raté et ben ça vaut plus rien. Raté. Donc en vrai Yosef quelque part pour revenir dans le modèle qu'on évoquait, il est pas sorti du modèle, il est figé lui aussi mais il est excellent. OK ? Mais quand il tombe, il tombe. OK, quand il tombe, il se relève pas. Ça c'est Yosep. Donc ça c'est ce qu'il a vu Mosché. Et donc pour répondre à la question pourquoi Mosé il a prié pour Yoshua ? Parce qu'il savait qu'il était issu de la tribu de Yoseph. Et donc il connaissait la racine de la néchama de Yhoshua. Et il savait que Yoshua c'est quelqu'un de fidèle. C'est son élève fidèle. Il est dans la continuité de son enseignement mais s'il tombe et au choix c'est fini, il se relève pas. Donc il était obligé de mettre en place une bulle protractice pour protéger son élève. Alors le hafetim il le dit dans ses mots. Il dit pourquoi est-ce que il a protégé Yoshua ? Parce qu'il a dit Yoshua c'est un homme de vérité, c'est pas un homme de blabla. Et donc s'il rentre dans le débat avec les autres, alors il sera pas dans la demi-mesure et donc ça va partir au massacre. D'accord ? Il va pas il va il va pas être capable de faire bonne figure comme ça, de faire "Ouais, vous avez raison, c'est pas c'est pas c'est pas top, il y a des grands géants et tout ça en Israël, ça risque d'être compliqué et tout ça, mais au fond de lui, non, il peut pas. Il dit ce qu'il a à dire. Ouais, il envoie à l'autre ces quatre vérités. il est pas capable comme ça de supporter l'hypocrisie. Ouais, il est il est droit droit dans ses votes. Donc il a dit si Yoshua il est pas suffisamment solide, ça va partir au combat et ça risque de de tourner au vinaigre même pour Yoshua. Donc il a dit il faut le protéger. Alors que Calev c'est la force opposée enfin c'est la force complémentaire. C'est la force de Yhouda. C'est quoi la force de Yéhouda ? Quelle était la force de Yhouda ? Il assume Yhouda. Yhoua, ilume. Ouais, c'est vrai. Où est-ce qu'il a dit ça ? Il a ditadimeni. Quel a été l'acte qui a fait que Youda est devenu le détenteur de la malhoute ? C'est que lorsque a l'histoire avec sa brue, avec Tamar, avec sa belle fille, alors là-bas, il a dit effectivement c'est moi qui étais là-bas. Il a reconnu sa faute à tel point que le midrage dira que Yoshua c'est le pardona, c'est le premier à avoir fait tchouva. Ça veut dire que c'est devenu l'emblème de la tchouva, du repentir, de la capacité à se relever, à rebondir. Donc en fait Yoshua c'est une force caméléon. Ça veut dire que euh Youda Yehouda sa force le prince de Yhouda. Et c'est ça la force de la malhoue, c'est réussir à toujours se relever même quand il y a eu un échec, même quand il y a eu un raté. C'est pas grave, c'est pas grave. av ça va passer et on va se relever et on va réussir et c'est pas grave. Ça veut dire que Youa il est capable de côtoyer le mensonge, il est capable de côtoyer la faute mais il est capable de vivre voilà avec ses ses zigzags, ses contours, c'est dans cette zone qui est une zone d'ombre. D'accord ? Mais il arrive, il arrive à se relever, il arrive et c'est pas grave, il est dedans. Voyez ? Et c'est pour ça c'est intéressant de voir que quand les Calevoshua ils vont revenir en Israël et qui vont ils vont faire l'exposé de leur exploration. Alors on parle pas de Yoshua. Yoshua, il dit rien comme ça. En tout cas, il est pas entendu par le peuple. Et Kalevas Kalev écrit Kalev il a réussi à faire terre tout le monde. Qu'est-ce qu'il a dit ? Alors Rachi dit comment il a fait pourquoi ils l'ont écouté ? Non, il voulait ils étaient assoiffés d'entendre du la Shanara. Il voulait pas entendre les deux Sadik disait "Non, c'était super." Donc qu'est-ce qu'il a fait Calev ? Calèv, il a utilisé, il a rusé. D'accord ? Il a il a fait preuve d'un petit stratagem. Qu'est-ce qu'il a dit ? Il a dit "Ouais, ouais, ouais, regardez, moi aussi j'ai des choses à dire, d'accord, sur Moché, d'accord ?" Il a dit "Moi aussi, moi aussi j'ai des trucs à dire sur Moché." Donc il dit "Ah, tu veux dire du la Chanara ?" Tout le monde sait, "Écoutons le la chanara de Calèv." Et là, il a commencé à dire "Ouais, Mosché, c'est lui qui nous a fait sortir du d'Israël de d'Égypte. celui qui nous a donné la main, c'est celui qui donc en fait il a il a il a il a retourné l'histoire d'accord il a fait comme si il a fait preuve de rues d'hypocrisie il a fait comme s'il allait dire du la chonara sur Moché pour se pour amadouer la l'assemblée et après finalement il est monté en puissance et il a dit pas du tout et tout ça Mosé c'est grâce à lui qu'on est là alors c'est pas anodin de voir que c'est Calève descendant de Yhouda qui va être capable d'utiliser cet art comme ça de la de la parole de la démagogie de faire justement mine faire semblant de se mêler à la foule à la havera de de parce qu'en fait Calev et Yoshua si vous voulez pour schématiser ils avaient deux attitudes différentes. J'imagine pendant les 40 jours, il y avait dans son coin en train de prier comme ça et dire les richim, les réchaï, ouais, j'écoute pas, j'écoute pas, j'écoute pas, voyez. Et il y avait Calèv qui était là copain copains avec eux et qui disait "Ouais ouais ouais." Et après il il a pris tout le monde par surprise et leur a dit "Mais pas du tout et tout ça, il a rebondi." Ça se trouve même Calèv, il est tombé lui aussi dans le lachanara au début mais après il a réussi à rebondir. Et ça c'est deux forces. Et c'est ça quand on parle de Masihiar ben David, mas ben Yoepf en fait ces deux forces et c'est intéressant de voir que les attivo qui va être le masiar ultime c'estàd quand on parle de masiar on parle de force interne aussi de force le mas il est en nous d'accord donc on doit on doit utiliser ces deux forces d'âme qui sont Yosef et Yhouda pour réussir à surmonter nos épreuves mais il y a un ordre Il va y avoir d'abord ma chère ben Joseph donc d'abord la force de Yosef et après la force de Yhouda. Qu'est-ce qui va se passer avec Mair Ben Yosef ? Maurar Ben Yosef s'est rapporté selon certaines versions que il va partir au combat. Donc essayer de comprendre tout ça en second degré d'accord et qu'est-ce qui va partir ? Il va se passer il va mourir. Et qui va prendre le relais ? C'est David Yehoua descend Masar ben David descendant de Yhouda. Alors, d'après ce qu'on a expliqué, en vrai, c'est toujours un processus dans la vie. Il y a la première force qu'on doit activer, c'est celle de Yosef. C'est dire c'est c'est tu tu dois mettre des œillères, tu dois comme ça te protéger, d'accord ? Tu dois en fait trouver un tu dois prendre du recul, d'accord ? Donc tu dois focaliser sur ce qui est dois pas regarder les tu dois te protéger. C'est la première force, d'accord ? C'est la force de de Yoseeph. Seulement cette force un moment ou un autre, elle craque, elle meurt. Et là, tu dois faire appel à une deuxième force, c'est celle de Yehouda qui est la capacité justement même quand tu es tombé à te relever parce que cette force, elle est éternelle. Quelqu'un qui a réussi à gagner cette force en lui, ce qu'on appelait l'état d'esprit euh euh en évolution, dynamique, alors cette personne-là, elle résiste à toute épreuve, elle est invincible. Et c'est ça qu'on appelle maschiar ben Yosef, mas ben David. C'est-à-dire que il y a le Yoseph qui meurt un moment ou un autre et qui donne le relais au Masihiar ben David et lui qui sera qui qui est éternel. Voilà. C'était super.