VOYAGE à travers la Parachat (TOLDOT 6 - 2eme) - Rav Shmouel Timestit

Imaginez-vous être à l'hôpital pour une bonne nouvelle. Votre femme doit incessamment accoucher. Vous êtes très excité. Vous allez avoir des jumeaux.

Vous êtes content ? remercie le ciel. Vous attendez le moment où vous allez pouvoir les porter dans vos bras et puis au moment de l'accouchement, vous rendez compte qu'il y a un problème. Un des bébés, il ressemble à la famille, il vous ressemble, il ressemble à votre femme.

Mais l'autre, il est totalement asiatique. Il a les yeux il a le teint asiatique. Très très bizarre. un asiatique.

Alors vous dites il y a un problème quand même. Il y a personne d'asiatique dans ma famille. Il y a personne d'asiatique dans sa famille. Vous dites qu'il y a un petit problème.

Vous allez même jusqu'à demander un test ADN et là on vous dit non. C'est bien votre enfant. Et le pire c'est qu'en grandissant ce petit bébé développe ses traits asiatiques qui des caractères asiatiques et même il ne parle même pas votre langue, il parle que asiatique. Ce serait possible ?

Qu'est-ce que c'est que cette histoire ? Comment il serait possible que du même ventre, il sorte deux bébés aussi différents alors que vous-même vous n'êtes pas asiatique ? La paracha de la semaine, elle veut nous raconter l'histoire de la naissance de Essav et Yaakov, les enfants de Itak et Rifka. Et on se demande comment est-ce que Yaakob et Esav peut être aussi différent alors qu'ils viennent de la même maman et du même papa.

C'est pas comme Ismaël et Itrak qui venait d'une mère différente. Alors bien sûr, Agar elle a donné naissance à Ismaël, donc elle a influencer son fils. Sarah elle a donné naissance à Israak, donc elle a influencé son fils. Mais ces deux personnages Essav et Yaakob, ils viennent de la même matrice, ils viennent du même papa.

Donc on a la même matrice et on a la même semence. Comment est-ce qu'il est possible que un c'est un tsadic et l'autre c'est un rachat complet ? C'est pas possible. C'est incroyable.

Comment est-ce que c'est possible ? Alors il faut comprendre une chose, c'est que Yaakob Avinou, il s'appelle tiferet. Tiferet c'est quoi ? C'est la splendeur.

C'est l'équilibre parfait. L'équilibre parfait entre quoi et quoi ? Yevoim on dira lui c'est un homme qui est simple et qui s'assoit dans les tentes. C'est pas que c'est un simple shalom.

Ça veut dire tu as mimillé maa. Lui, il lève ses yeux au ciel, il y a que Dieu qui compte. C'est tout ce qui l'intéresse. Il étudie dans les tentes.

Pourquoi ? Il s'amuse à passer de tente en tente. Non, tu sais ce qu'il fait Yaakov ? Il est dans les tentes d'Abraham et il est dans la tente d'Itraak.

Ça veut dire qu'il étudie bien aussi bien la Torah de Abraham et la Torah de Itak qui sont eux-mêmes leed et la gvoura, la bonté et la rigueur. Alors c'est quoi ? Ça veut dire que Yaakobinou, il devient l'équilibre parfait entre la bonté de son grand-père Abraham et la rigueur de son père Itak. Il a un équilibre parfait et lui il est un tadic qui va être le beriravot, le choisi des pères, celui qui va donner naissance au peuple d'Israël.

Rien que ça, au peuple d'Israël. Et Dieu, il a besoin qu'il soit parfait pour pouvoir donner naissance au peuple d'Israël. Un sadic qui touche la complétude de son vivant. Alors alors le problème qu'il y a c'est que depuis la création du monde Dieu il a décidé une chose zé leomad assaokim ça face à ça il a fait Dieu.

Ça veut dire quoi ça face à ça ? Ça veut dire que pour une dose de sainteté on aura une dose d'impureté. Pour une dose d'obscurité on aura une dose de lumière. Pour une dose de choses mauvaises, on aura une dose de choses bonnes.

Alors alors maintenant que Yaakob, celui qui doit donner naissance au peuple d'Israël va naître, il faut son antithithèse. Et son antithèse, elle s'appelle Essav. Et donc pour que Yaakob ne soit pas entaché par un côté sombre, Akadu, il a divisé en deux la semence de Itraakinou. un côté, il aura toute la sainteté, la complétude qui s'appellera Itrak, Yaakov, pardon, il s'appellera Yaakob.

Et de l'autre côté, pour ne pas entacher ce personnage, il va faire naître un personnage qui s'appellera Essav et lui prendra toutes les mauvaises choses. Et donc, ça veut dire quoi ? Ça veut dire que il a scindé en deux ce que nous sommes nous-mêmes tout le temps. Ça veut dire il y a en nous, en chacun de nous, en chaque juif, en chaque juive, un Yaakob et un Esab.

Chefim, on aime les prières, on aime aller à la synagogue, on aime quand on entend le khazan chanter, on aime venir le vendredi soir à la maison quand il y a les ralotes qui sentent bon, quand il fait chaud dans la maison avec le couscous qui est en train de mijoter. On kiffe le chanson du kidouche. On adore ça. Par contre, quand il y a match le vendredi soir, c'est un peu compliqué.

On va peut-être se dire "Bon, tu sais quoi ? On va laisser la minuterie, c'est pas pêché, c'est automatique. Donc on fait kid qui dououche, on mange le couscousse et après on va voir le match. Ou bien on se dit "Bon, tu sais quoi ?

J'ai passé un bon shabbat, j'étais à la synagogue, j'ai été au cours mais ce soir il y a une soirée feuge organisée de folie, il faut que j'y aille." Comment tu peux faire ça ? Bah d'un côté tu es Yaakob, de l'autre côté tu es Essav. Et Yaakob, c'était celui qui étudiait. Et c'était lui qui qui était dans les champs.

C'est quoi dans les champs ? tu te balades, il faut que tu bouges, il faut que tu ailles vers la matérialité. Et c'est le problème de chacun d'entre nous aujourd'hui. Il pense qu'il est un petit peu Yaakob, un petit peu comme le dit la bénédiction de Itakol Yaakov.

C'est quoi ? C'est de se dire que moi je peux faire la prière le matin à la synagogue et après je peux faire des bêtises. C'est pas grave puisque j'ai les mains des sav. Non, c'est pas ça.

La différence, elle est de comprendre que qu'est-ce qui s'est passé dans cette bénédiction. Itrainou a dit ça par inspiration prophétique et lui dit en fait j'ai dû deux enfants deux enfants qui devaient être des kodes kodashim Yaakob et Essav devaient être les frères qui allaient épouser Rachel et Léa qui allaient se partager la grandeur du peuple d'Israël mais Essav il a dit non ton histoire ton éternité moi m' elle ne m'intéresse pas votre éternité religieuse, votre éternité spirituelle, j'en ai rien à faire. Moi, ce que je veux, c'est l'instant présent, c'est l'instant t C'est le moment éphémère. Donne-moi, mets-moi cette de ce rouge rouge lactar, mais glisse-le-moi dans la bouche.

Je veux même pas savoir ce que c'est. Je veux même pas avoir le temps de mâcher. Tout ce que je veux, c'est l'instanté, l'instant présent. Là, je veux kiffer, mais l'éternité ça m'intéresse pas.

Et c'est toute la différence entre Yaakob et Essaf. Yaakob, il s'est inscrit dans l'éternité. Yaakob, il s'est inscrit dans l'histoire. Et ça il s'est inscrit dans le moment présent.

Et c'est tout le problème de notre vie. Est-ce qu'on veut marquer le temps par dans l'éternité ou est-ce qu'on veut profiter de ce monde ? Qu'est-ce qu'on laissera au monde après 120 ans ? Qu'est-ce qu'on laissera à notre famille ?

de l'argent, de l'or, des actions, des bagnoles, ça au bout d'un moment, il en aura plus. Mais si on laisse des bonnes midotes, si on laisse des enseignements de Torah, si on laisse un dogmachite correctement, et ben nos enfants, ils seront fiers de nous. Tu as vu papa ? Tu as vu maman comment elle était ?

Comment ils étaient ? Quel personnage ! Aïe aïe aïe. C'était un plaisir de le voir prier.

C'était un plaisir de le voir euh sortir à la synagogue quand il donnait ses cours, quand elle allait faire la frachatral là. Ou sinon un enfant, il va dire quoi ? Tu as vu papa comment il fait toute la journée des arnaques au CO2, des arnaques dans son truc. Ah, il gagne beaucoup d'oseill mais bon, c'est pas très propre.

Ah, c'est pas grave, au moins, on a tout ce qu'on veut. Qu'est-ce qu'il va retenir ? pas qu'on va être nous aussi un arnaqueur. Non.

C'est-à-dire que on va comprendre que on doit montrer à nos enfants d' montrer à notre descendance queon doit inscrire notre vie pour l'éternité parce qu'après qu'on ait quitté ce monde, c'est ce qu'on a laissé au monde qui va nous survivre. Et si tu as tu t'as laissé des bonnes choses, il continuera des bonnes choses. Et si tu as laissé des mauvaises choses, il aura que des mauvaises choses. Donc il faut comprendre une chose, c'est que la paracha nous montre que on peut faire une distinction et on peut couper le lien entre Yaakov et Esave.

On peut être dans la même matrice, on peut être de la même maman. Kje kodashim Rifka, c'était une sainte. Il y a il c'était un saint. Et on peut malheureusement avoir des enfants qui vont un peu partir de côté.

Mais n'oubliez pas une chose, c'est que Itra Cavino, il aimait son fils, il restait son fils, il l'a rapproché pour se dire que un jour il reviendra peut-être. Et oui, de sav ils descendront tous les grands du de la de la Torah orale. Said Bpiv, il avait il était il parlait bien avec sa bouche et de sa bouche on aura tous les grands de la Torah orale Shemaya Talion, Rabiakiva, Rabiel Balan seront des descendants des sabres. Donc il est jamais trop tard.

Bratem que quelques que ces quelques paroles de Torat nous aident à faire venir la masiar et qu'elle soit à la mémoire de Patrick Moché. Amen.