עשר ספירות בנשמה – איך זה מתבטא בעבודת ה' ? | הרב מנחם מיידנצ'יק, ט"ז תמוז | אגרת התשובה פרק ד

Kind: captions Language: iw היום טז בתמוז אנחנו מסיימים פרק ד' אז כמו שדיברנו שיש 10 ספירות בעולמות העליונים יש גם 10 ספירות בנשמה בנפש שלנו כל אחד מאיתנו יש לו 10 כוחות וכמובן זה מגיע משם הוויה בוא נראה בפנים וככה ממש על דרך משל המבדיל הבדלות להנקץ בין הלמעלה לבין הנשמה שהיא נבראת ז אומר בנשמת האדם שהיא בחינת נפש אלוקית ומתוכי הנפח. דבר שני צריך לזכור תמיד שיש בתוכנו נשמה אלוקית. נשמה אלוקית שמוצה רוחניות. שהנשמה הזאת מבחינה נפח נפח המנוז זה מהפנימיות מהפנימיות של האלוקות. כל יהודי כמו שכתוב גם מתינקרא יש בו חלק אלוקה ממעל ממש צריך לזכור שיש בו אלוקות יש בו נשמה רוחנית. זאת אומרת שהקדוש ברוך הוא נפח בו. כן. אז היות והנשמה היא מפנימיות האלוקות אז היא משם הוויה. אז כמו שבשם הוואיה יש 10 ספירות, כך בנשמה יש בבחינת שכל הנעלם, זה הבחינה של החוכמה מרומז באות י. י זה נקודה כמו כן בלי התפשטות, כמו החוכמה, נקודה של חוכמה. זה הכוח של החוכמה שאין בו עדיין התפשטות של כל השכל וההשגה, אלא זה נקודה בלבד שבכוחה לצאת אל הגילוי להבין ולהשכיל בעמיתתו יתברך. זאת אומרת, בכל יהודי יש בו כוח להתחבר לקדוש ברוך הוא. כל יהודי יש בו נשמה אלוקית, הוא יכול להבין ולהשכיל באמיטת ייחודו, בגדלותו. כל אחד לפי מה שהוא משאר, כמה שלומדים יותר, כמה שמתעמקים יותר, כמה שמשתדלים יותר. אז ככה אלוקות יותר נוכחת לפי רוחב שכלו ובינתו. אז ככה אדם מבין את המיטה גדולתו של הקדוש ברוך הוא, שהיונח בו, אנחנו צריכים שיונח בנו אמיתת האלוקות, שזה המציאות העמידית, לא המציאות מה שאנחנו רואים בעיניים, אלא המציאות מעבר. מציאות האלוקית זה הכוח של החוכמה שכמובן אחרי זה מגיעים גם לבינה להבנה אבל צריך את הנקודה יש לדם את הנקודה אז יש גם את ההמשך וכפי אשר מעמיק שכלו ומרחיב בינתו ודעתו להתבונן בגדלותו יתברך כמה שאדם יותר מתבונן אז מרומז את בינתו כוח הבינה באות ה אז אחרי הי יש לנו אות ה איזה בינה שיש לה רוחב אורך כמו שאמרנו גם לגבי האלוקות המורה על המשכה מלמעלה למטה להוליד מבינתו והתבוננותו בגדלות השם אהבה וירה שאדם מתבונן הוא צריך לבוא לידי אהבה וירה זה אמור להביא אותו ותולדותיהם כל הענפים וכולי של אהבה וירה במוחו ותעלומות ליבו שזה השפיע גם על השכל וגם על המידות על הרגש וכולי ו שיבוא לרגש של אהבה וירה כמו שאמרנו שצריך תמיד אהבה וירה זה כמו עוף שצריך כנף שתי כנפיים אי אפשר עם כנף אחד לעוף תמיד צריכים אהבה וירה כן ואז ואז אפשר לפרוח, אפשר לעלות, אפשר לעשות את השליחות כמו שצריך. זה כמו פלוס ומינוס. ואחר כך בחינת התגלות ליבו. זאת אומרת אחרי שזה יורד מהשכל והבנה להיות עניין של מידות שזה ירידה מלמעלה למטה שזה מורע בעצם באות ה שמהשכל יתבו מידות שנקרא בפועל התגלות ליבו ומזה נמשכת עבודה אמיתית בעסק התורה והמצוות בקול בדיבור ומעשה לקיים את המצוות או או בדיבור או במעשה כן לימוד התורה זה יותר בכוונה בשכל בדיבור בקיום המצוות אבל שזה בא מאהבה וירה אז זה אחרת לגמרי זה ככה ואז זה מושלם כמו שצריך. התורה והמצוות הם אותיות ו ה. זאת אומרת האות ו זה עניין של הכל והדיבור והאות ה זה עניין של מעשה. אז אחרי שיש לנו את הנקודה של הי שזה החוכמה והה של שם הוויה שזה הבינה יקו כי אחרי זה יש לנו וה הו וה זה הדיבור והאחרונה זה המעשה. זה הדרך ההמשכה בנשמה. וגם התבוננות להבין ולהשכיל באמיטת באמיתו וגדולתו יתברך נמשכת גם כן מהתורה. אם אדם רוצה באמת להתחבר לקדוש ברוך הוא אז הוא צריך להתחבר לתורה. בתוך התורה נמצא חומתו של הקדוש ברוך הוא ואז הוא יבין את הגדולה. רוצים להבין את הקדוש ברוך הוא אם רוצים להתחבר לקדוש ברוך הוא היה צריך ללמוד תורה. כמה שאדם יותר לומד תורה זה יותר מבין את המיטה גדולתו של הקדוש ברוך הוא. דאורייתא מחוכמה נקא שהתורה הרי היא באה מספירת החוכמה והיא בחינת י שש שם הוויה אז אם אדם לומד תורה הוא מקבל את העניין של החוכמה החוכמה זה גם כמו שבנשמה יש את היק אז בתורה התורה זה העניין של החוכמה וזה האלוקות אז עכשיו סיימנו פרק ד' בעזרת השם שכמה שנושיא בלימוד התורה אז אנחנו נתחבר יותר לאלוקות כמו שצריך בעזרת השם יתברך שמו ‏am