הדרך הישרה - כשהמציאות נראית הפוכה מהאמונה

מה אני עושה? אני לא יכול למסור להציל את להתחיל מהתחלה. צהריים טובים לכולם, יחי המלך המשיח. אנחנו נמצאים עכשיו בראש חודש כסלו, ראש חודש הגאולה.

בהמשך למה שדיברנו דיברנו לפני זה על ה עניין של המשיח, ש משיח הוא בן אדם גשמי שהוא נמצא פה בעולם הזה ו הוא פועל פועל ועושה פעולות גשמיות ומשנה את העולם בפעולות שלו. היום נדבר מה עושים כשאנחנו לא רואים את זה בעיניים, וזה יותר שאנחנו רואים בדיוק הפוך בעולם, שזה לא זה לא גאולה, אלא זה ממש חושך מאוד גדול. אז נתחיל דווקא מהסיפור של הנשיאים, שביوم של חנוכת הבית אז הנשיאים מביאים את כל העגלות והביאו עגלים והביאו קורבנות לבית המקדש וחלק מהקורבנות שהנשיאים הביאו לבית המקדש זה היה עגלות. מה שהעגלות מת בשביל לסחוב את ה את כל הכלים של של המשכן.

וכתוב שמשה רבנו היה מאוד מאוד היה מאוד מודאג, כי הקורבנות מקריבים אותם על המזבח וזהו. כאילו הקדוש ברוך הוא קיבל את זה. אבל העגלות הולכים עכשיו להשתמש בהם כל ה 40 שנה שנמצאים במדבר. ומשה רבנו היה מאוד מודאג שפัתאום אחת העגלות יהרסו ופัתאום יהיה פגם בקורבן.

ופัתאום זה זה קורבן חי שהוא כל הזמן הולך עם עם ישראל לאורך הדרך. אז הוא מביא שכש משה מתיירש מלך מביא את זה במדרש רבה פרק י"ב, היה משה מתיירש מה אחת מן העגלות נשברה ונמצא קורבן של נשיאים פסול. אמר לו הקדוש ברוך הוא ויהיו ניתן להם הוויה שיהיו קיימים לעולם. הקדוש ברוך הוא משה רבנו היה בלחץ אז הקדוש ברוך הוא הבטיח לו שהעגלות האלה יתקיימו לנצח.

כתוב שיש את הארון, יש את הפרה ויש את העגלות שהן קיימות לנצח. עכשיו הרבי אומר, וכמובן שהעובדה שאינו רואה את העגלות אינה משנה משנה את מציאות קיומן של העגלות באופן נצחי. אנחנו אומנם לא רואים את העגלות, אבל בגלל שהקדוש ברוך הוא הבטיח למשה רבנו שהן מתקיימות לנצח, אז ממילא הן קיימות, גם אם אנחנו לא רואים אותן. אז פה כבר יש את ה את הנקודה הראשונה שלא הכל זה כמו מה שאנחנו רואים.

צריך דבר ראשון לדעת מה הקדוש ברוך הוא אומר. אם הקדוש ברוך הוא אומר שיש משהו שהוא נמצא פה, הוא נמצא פפה. אם יש פה קדושה, יש פה קדושה. אנחנו לא רואים את זה בעיניים, אבל זה זה מה שזה מה שהקדוש ברוך הוא מבטיח.

ואדרבה, מכיוון שהתורה אומרת שהעגלות קיימות, הרי מציאותן של העגלות היא בתכלית ההתאמטות עוד יותר מאשר דבר שרואה בעיניו. שכן דבר שרואה בעיניו ייתכן שיהיה לדמיון בלבד. כן? אתה רואה משהו בעיניים, זה אמיתי יותר, אמיתי פחות, יכול להיות זה בכלל שקוף, יכול להיות זה מפלסטיק.

כשהתורה אומרת לך משהו, יש לזה מציאות אמיתית. זה זה זה זה משהו אמיתי שהוא קיים לנצח. לא כמו הכיסא הזה שיישבר עוד כמה שנים. זה משהו שהוא אמיתי, הוא הוא נצחי.

כי התורה מעידה על זה. אוקיי, זה זה בעצם נקודה אחת שאנחנו אפשר לראות מה עושים בזמן של הגלות כשיש קשיים. [נחירות בוז] עכשיו נעבור לעניין שיותר קשור קצת גם לפרשה שלנו, לפרשה שלנו יותר לתקופה שבה אנחנו נמצאים ב בחומש. אנחנו נמצאים בקשר לאברהם אבינו, בקשר לכל הניסיונות שהקדוש ברוך הוא העביר אותו.

שלכאורה אברהם אבינו היה בן אדם מאוד צדיק, הוא היה בן אדם מאוד קדוש. למה הוא צריך לעבור את כל הניסיונות האלה? מה, כאילו הקדוש ברוך הוא לא מאמין לו? בוא בוא נקרא את זה מבפנים.

והרבי אומר בהקדים, מכיוון שנמצאים אנו בימי הגלות האחרונים, לאחר שנשלמו כבר כל העניינים כדברי כבוד כבוד הרבי הקודם, שלא נשאר לנו כי אם לצלצל את הכפתורים ותכף ומיד אני אומר לכם כולכם לקבל פני משיח צדקנו. כן? הרבי אומר ש עוד כבר עוד כבר בדור הקודם אז כבר הכל כבר כל העולם כבר מוכן לגאולה והדבר היחיד שנשאר זה רק ממש לצלצל את הכפתורים, להכין את הבגדים ככה לביאת המשיح. בפרט שמאז ומאז כן מאז שכבר שהרבי הקודם כבר אמר את זה כבר עבר מלא זמן.

הרי בהכרח כאשר יהודי פוגש איזה עניין של מניעה ועיכוב בענייני יהדות בבחינת ה נתחכמה לו, שהעולם מנסה כאילו להילחם בו, להפריע לו בקיום התורה מצוות, אין זה אלא העניין של ניסיון. על דרך האלוקים ניסה את אברהם, כי באמת העולם כבר לא אין לו אין לו באמת יכולת להילחם להילחם בקדושה, להילחם ביהודי. זה ו היהודי כבר נמצא היהודי יהודים כבר יצאו מהגלות מה מצד הנשמה שלהם. אין מה שיכול להפריע ליהודי לקיים תורה ומצוות.

אז אם עכשיו יש משהו שמפריע, כנראה שזה ניסיון. מה זה בעצם ניסיון? ניסיון זה לא זה לא סתם לא סתם קוראים לזה ניסיון. ניסיון זה מלשון נס.

נס והרמה, נס זה דגל. זה משהו שאתה שאתה שאתה מרים אותו. שעל ידי שעל ידי הניסיון על ידי יבוא לתכלית העילוי. הרמה לגבי השלימות שלפניה על דרך החילוק דנס בטבע.

כן, כמו שאמרנו גם לפני זה, כש אברהם אבינו היה מאוד נעלה גם לפני כל הניסיונות, לפני לפני שזרקו אותו לכבשן אבל ולא היה שום ולא היה חסר לו שום דבר. מכיוון שרצה הקדוש ברוך הוא להרימו, לנסותו לדרגה נעלית עוד יותר ועד לאין ארוך, שהיא לא בערך שהיא לא בערך למה שהיה לפני זה, אז לכן הוא כל הזמן ניסה אותו וניסה אותו בשביל לרומם אותו ולהעלות אותו. ועל דרך זה בנידון דידן, לכל שלימות העבודה בכל העניינים, כולל גם עניין הניסיונות שעברו בני ישראל במשך כל הדורות, ומיוחד

הנוגע ליוסף שבדורנו, כן, כל הניסיונות שהרבי הקודם עבר ברוסיה, שהיה את הקומוניזם וניסו לא שלא לעשות שלא יהיה לא יהיה תורה ומצוות, לא יהיה חינוך יהודי, והרבי הקודם נלחם בהם בכל הכוח לשמור על הגחלת ושיהודים ידעו שהם יהודים וידעו מה זה תורה ומצוות. ושהם אחרי שהם ניצחו את רוסיה הקומוניסטים הקומוניסטית וכל הקומוניזם נפל, אז רואים כבר שהגאולה נמצאת פועלת אותו, ומילא אם אנחנו עוברים כבר ניסיונות זה כבר שום דבר וזה גם זה בשביל לרומם איתנו, זה בשביל להעלות אותנו.

מביא פο סתם את הזכרנו את אברהם אבינו, נראה ש הרי חייבים. אז א אברהם אבינו כתוב עליו במדרש שכש הוא הלך עם יצחק לעקדת יצחק אז הסטן ניסה למנוע ממנו להגיע לשם. אז אחד הדברים שכתוב שביום השלישי, גם במדרש רבה, מכיוון שהדרך קרובה, כן, למה אני אתעכב שלושה ימים? מכיוון שהראה הסטן שלא קיבלו ממנו הלך ונעשה לפניהם נהר גדול.

מיד ירד אברהם לתוך המים, כיוון שהגיע לחצי הנהר, הגיעו המים עד צווארו. בתוך השעה תלה אברהם עיניו לשמיים ואמר לפניו, ריבונו של העולם, ירד ירד הקדוש ברוך הוא את המעין ויבש הנהר ועמדו ביבשה. כן, אז אברהם אבינו ממשיך ללכת, כל הזמן השטן ניסה להגיע אליו, לעשות לו כל מיני הצגות, תבוא לפה, תבוא לשם וזה, אל תלך לשם, זה מה אתה רוצה להרוג את הבן שלך, מה אתה רוצה למות צעיר, כאילו מה מה הסיפור? קיצור, השטן ראה שזה לא הולך, עשה לו נהר ענק באמצע הדרך.

קיצור, אברהם אבינו לא התפעל, נכנס עם יצחק בפנים. התחיל התחיל ללכת, להיכנס להיכנס, המים ככה עולים עולים עולים, עוברים לו ככה את הבטן, ככה מגיעים עד לצוואר. עכשיו אברהם אבינו מרים את העיניים לשמיים והנהר נעלם. הקדוש ברוך הוא העיף משם את הנהר.

פה רואים עד כמה ניסיון שהקדוש ברוך הוא מנסה אותך, לפעמים זה נראה שיש פה מציאות אמיתית, אם זה מציאות כלכלית או כל דבר אחר, אבל באמת באמת זה שקר, זה דמיו. שברגע שבאמת כאילו הולכים עד הסוף ולא מתפעלים מזה, אז מתגלה שזה היה כל שום דבר וזה רק בשביל לרומם אותנו ולהעלות אותנו. עכשיו עוד פעם נקודה אחרונה בקשר למה שאמרנו בהתחלה שהאמת זה רק מה שכתוב בתורה וכל ה כל שאר המציאות זה בהתאם למה שכתוב בתורה, כתוב שפעם בגמרא שפעם רבי יהושע רבי יהושע התווכח עם החכמים. החכמים אמרו שהם לפי המחקר של ה לא של החכמים, של ה חכמי אומות העולם, המדענים הם אמרו שנחש מתעבר פעם בשלוש שנים.

פעם בשלוש שנים נחש מתעבר. ו אז רבי יהושע אמר להם ישר שלא. עכשיו הוא לא היה מדען, אבל הוא ידע שכתוב בתורה לשבע שנים. וככה היה.

כאילו זאת אומרת שבתור בתור יהודים אנחנו דבר ראשון מסתכלים מה כתוב בתורה ולפי זה אנחנו גם מסתכלים על המציאות. אז ממילא לפי לפי המציאות למרות למרות שעכשיו אנחנו לא רואים את הרבי, אנחנו יודעים שעכשיו הרמלך המשיח חי וקיים איתנו בגוף גשמי כי ככה הרבי הבטיח שהגאולה הולכת להגיע בדור שלנו ובעזרת השם נזכה להתגלות על ידי האמונה שנעבור ככה את הניסיון האחרון בכל הכוח. יחי אדוננו מורנו ורבנו מלך המשיח לעולם ועד. >> העבר יותר מאחד בשש שנים זה לא >> בדיוק, יפה.

תפסת תפסת בדיוק את הנקודה. >> [נחירות בוז]