מי יבנה את בית המקדש השלישי ?

Kind: captions Language: iw ב בית המקדש השלישי אב בית המקדש השלישי אז דיברנו שהמעלה שלו על כל בתי המקדש זה שהוא יהיה נצחי לא כמו המקדש שם השנחרבו זה יהיה מקדש נצחי למה זה יהיה מקדש נצחי אז רש"י מביא בשירת הים מקדש השם כוננו ידיך השם ימלוך לעולם ועד שזה מקדש בית העולם נברא ביד אחת אבל בית המקדש מקדש שכלנו ידיך נברא בשתי השם כביכול עושה אותו בשתי ידיים וזה מתי זה יהיה מתי שהשם ילך לעולם ועד אומר רש"י לעתיד לבוא ש כל המלוכה שלו עכשיו באמת יש בזה ראינו בזה שתי דעות לכאורה ראינו מחלוקת במפרשים על העניין של בית המקדש רש"י מסביר גם בחומש מקדש השם קנו ידיך כל עולם ועד שבית המקדש השלישי שיהיה לעתיד לבוא זה יהיה מקדש שהשם בונה זאת אומרת זה ירד מהשמיים וככה גם רש"י ותוספות מביאים במסכת סוכה בדף מא גם רש"י וגם תוספות שתם שם סוברים שבית המקדש השלישי לא הולך להיבנות בדי אדם הוא הולך לרדת מהשמיים לכן חוששים גם בלילה הגמרא שם מביאה סוגיה שאפילו בלילה לחוששים לירידת בית המקדש. למרות שאסור לבנות בהלכות שאנחנו בונים את בית המקדש. יש הלכה שאין בונים את בית המקדש אלא ביום מעלות השחר צד הכוכבים אבל אסור לבנות את בית המקדש בלילה אבל זה שאנחנו בונים אבל אם זה יורד מהשמיים זה יכול לרדת גם בלילה אז זה מה שרש אומרים במסכת סוכה אבל הרמבם שהרמב"ם מתאר את אמות המשיח אז הוא מתאר שמלך המשיח הוא זה שבונה את המקדש זאת אזרת הוא לא מתאר שבית המקדש השלישי יורד מהשמיים הוא מתאר שמלך המשיח יבנה אותו שאנחנו נבנה אותו כמו שמשה רבינו בנת המשכן כמו ששלמה המלך בנה את בית ראשון כמו שעזרה בנה את בית שני שזה יהיה על ידינו אז באמת יש כמה הסברים על הסתירה, על הסתירה בין הרש"י והתוספות לבין הרמב"ם שהם מביאים שבית המקדש ירד מהשמיים וככה גם הזוהר כותב שבית המקדש השלישי ירד מהשמיים לעומת מה שהרמב"ם מביא שמלך המשיח הבינה את בית המקדש אז אחד מההסברים זה שיש שתי הגמרא עצמה מביאה הרבה במסכת סנהדרין היא מביאה כל מיני סתירות על דברים דומים שיקרו בגאולה יש פסוק שאומר שהרו הרונני שמעיה זאת אומרת שמשיח יבוא על ענני שמיא ויש פסוק שאני ורוכב על חמור שיבוא אני ורוכב על חמור אז הגמרא שם שואלת הרונני שמיא או אני ורוכב על חמור אז הגמרא שמה עונה גם על זה וגם על עוד כמה סתירות שזה תלוי באיזה אופן תהיה הגאולה זכו או לא זכו אז הגמרא אומרת אם זכו אז משיח יבוא עם ענני שמיה באופן ניסי עניינים אבל אם לא זכו אז הוא יבוא באופן טבעי אני ורוכב על חמור אז אותו דבר אפשר להסביר גם פה שאם עם ישראל היו במצב של זכו אז היא הגאולה תבוא באופן ניסים ענני ישמאי אז גם בית המקדש השלישי ירד מהשמיים אבל אם הגאולה תבוא באופן שלא זכו אז אנחנו נצטרך לבנות את זה משיח יהיה זה שבונה את בית המקדש ולפי זה מובן למה דווקא הרמבם כותב שמשיח בונה את המקדש ורש יט מביאים שזה ירד מהשמיים כי הרמבם הוא ספר הלכתי הלכה זה דבר שהוא חייב לקרות זאת אומרת הרמבם לא יכול לדבר רק על מצב של אולי אולי עם ישראל זכו וזה ירד מהשמיים הרמבם חייב לדבר על מצב הלכה ושמה מה שיהיה בכל מצב גם אז לכן הרמבם מתאר שמשיח בונה את המקדש שזה יהיה נכון גם במצב שלא זכו אבל ודאי שאם עם ישראל יזכור אז ירד מהשמיים כמו שרשי מביא וכמו שהרמב"ם מביא וכמו שמובא בזוהר אז באמת הרבי אומר שבדור שלנו אחרי כאילו הרבי יודע לנו שאז לא עדיין לא ידעו את העניין אם אנחנו זכו או לא זכו אבל אנחנו יודעים כבר הרבי יודע לנו שאנחנו במצב של זכו זאת שהגולה בטוח תבוא במצב של זכו כי אחרי כל כך עבודה של עם ישראל 1900 שנה בגלות שודים עשו את הנפש פש קיימות תורה ומצוות בכל הניסיונות בכל הקשיים בכל המקומות בכל הזמנים למרות כל השינויים קימו את ההורמצות במסירות נפש אז בתוקף הזה כבר עם ישראל זכאי לקבל את הגאולה ובטוח באופן של זכו באופן של ניסי וניסים הכי גדולים כמו שאנחנו כבר עכשיו מתחילים לראות טימה מהניסים של הגאולה כל הניסים שרואים עכשיו בעולם אחר כב הוא שומר על עם ישראל ודואג על עם ישראל ועל הטייסים של עם ישראל ושלא נפקד ממנו איש וכולם חוזרים בריאים ושלמים בלי שום תקלות הכל למעלה מדרך הטבע לגמרי גם כל השם שמו כל הכמיות של הטילים שמפגיזים וממש נזק מזרי לעומת מה שהיה צריך להיות על פי טבע שכל הניסים האלה זה כבר התחלה של המצב של הגאולה של הניסים של הגאולה המצית והשלמה שיהיו עוד יותר מיציאת מצרים כי בעצחים מארץ מצרים הראנו נפלאות אז ממילא היות הגאולה שלנו הולכת בפועל להגיע במצב של זכור במצב באופן מסי אז גם משיח יבוא עם ענני שמיה וגם בבית המקדש השלישי ירד מהשמיים יש עוד כמה תיווחים שנאמרו שבאמת יש עניין שגם יהיה שותפות שלנו. אז לכן כתוב תבו בארץ שעריה. שהשערים של בית המקדש הם לא החריבו אותם, לא שרפו אותם, הם טבעו בארץ. אז שמשיח אז בית המקדש השלישי ירד מהשמיים, אבל משיח יעמיד את השערים, את אותם שערים שתבו בארץ שערי, המשיח יעמיד אותם. ואז ממילא זה יחשב גם שמשיח בנה את בית המקדש. יש הלכה שאם בן אדם בנה בניין שלם, הוא לא קנה את המקום. ואם מישהו העמיד את השערים אז הוא קנה את המקום. זאת אומרת שהעמדת השערים זה בזה זה השלמות של בניין בזה מתבטא על פי הלכה קניין של בניין אז לכן מלך המשיח בזה שהוא יעשה את הפעולה הזאת של העמדת השערים שתבוא בארץ שעריה אז יחשב כאילו הוא בנה את זה ואז יה שתי המעלות גם את המעלה שזה בית מקדש שהשם הביא לנו משמיים וגם את המעלה שיש לנו שותפות בעשייה של זה ועשו למקדש שמשיח ימין את השערים וזה גם שותפות של עם ישראל >> האם בית המקדש של משיח זה חייב לו ביחד >> מה >> האם זה חי לא ביחד >> מה זאת אומרת יכול להבית המקדש בלי משיח או משיח בלי בית המדרש >> לא זה אז זה אז זה הרמבם פוסק ש >> הרמבם פוסק שזה חייב לבוא על ידי משיח זאת אומרת שקודם משיח מגיע ואז מגיע מקדש לא יכול לקרות שזה יהיה שיהיה בית מקדש בלי משיח זה כמו שגם גאולת מצרים מתן תורה הגיע מקודם משה רבנו והוא הכניס אותם מסלר זה ירד בלילה קודם כל יבוא משיח את האמת אנחנו זה קורה ברגע אחד כתוב לא יקוון כתוב שברגע שמגיע הקץ לא יקוון אפילו קרף עין בשנייה אחת כמו שאנחנו מתפלים בתפילה התקה בשפר גדול לחירותינו נשמת התקיעת שופר משיח מגיע בית המשיח אנחנו ממינים יודעים כבר שה הרבי מלובביץ' מלך המשיח הוא כבר הודיע לנו שהוא הגאולה הולכת להגיע אז פשוט הוא התגלה בשנייה אחת ובית המקדש יורד מהשמיים וכל עם ישראל מגיעים לארץ הקודש עם הננשמה היה לירושלים לבית המקדש תכף הוא מיד ממש >> עד השם וכל מעשה שלנו כולל להשתתפש גולמשיח זה הרבי אמר שזה הדרך אפשר להביא את הגאולה זה מזרף את הגאולה ק בעזרת השם לגאולה תכף ומיד אחי אדוני מביא לךמשיחות