למה המשיח נקרא מצורע ?

Kind: captions Language: iw צריכים לחזור לשיקר אחי המלך המשיח מדבר על נקודה מאוד מעניינת דיברנו עליה כבר כמה פעמים על התוכן של מלך המשיח אחד מהעניינים של מלך המשיח זה שהתוכן של מלך המשיח הוא לא מישהו שמגיע בזמן של הגאולה זאת אומרת זה לא מישהו שיורד נגיד עם בית המקדש מלך המשיח הוא חלק מ >> כן הוא דמות שמביאה את הגאולה. התוכן של מלך המשיח. הרבה פעמים אנשים קשה להם להבין שאומרים על מישהו מסוים שזה משיח. הרבי מלך המשיח כי הם חושבים שמשיח זה משהו תלוש כזה, משהו שאולי ירד עם השמיים. >> צריך לדעת שמשיח זה מה יש >> זה זה מי ש מי שקשה לו להכיל על מי שאומרים על מישהו שהוא משיח זה בכלל נובע מחוסר אמונה במה זה משיח בכלל. א >> כי התוכן של משיח זה להביא את הגאולה. מתי צריך להביא את הגאולה? בגלות. כמו משה רבנו. מתי הוא הגיע לעם ישראל? זה לא שאחרי שיצאו ממצרים בקריאת ים סופי ירד משה רבנו מהשמיים. הוא היה איתם בגללות וסבל את כשהיה הגלות ובעצמו הוא היה צריך לברוח מפרעה ו ועבר איתם שלב שלב ופרעה יהלו ביום פני תמות. והוא הלך ויצא ודאג. סירה לפני קיצר אז הנקודה היא שהגואל נמצא בגלות ושמה הוא פועל להביא את הגאולה לכן חז"ל אומרים שמיום שנח בית המקדש יש משיח בכל דור כי משיח נמצא בגלות והולך להביא את הגאולה אז אחד מהעניינים המיוחדים זה יש סוגיה בגמרא בנוס סנדרין בדף צח שהיא שואלת מה שמו של משיח אז זאת אומרת מתייחסים למשיח כבן אדם נשמה בגוף שנמצא עכשיו בעולם ומחפשים לדעת מי הוא אז אתה תלמידים של רבי שילה אמרו שזה שילו שמו דברי רבי חנינה אמרו חנינה שמו >> אבל אחת מהדעות זה אומרת שהשם שלו זה מצורה חברה דבר שמו מצורה של בית רבי יש שם אומרים מנחם מנחם בן חזקיה מקז היום לנקודה הזאת שהגמרא אומרת שאחד מהשמות של משיח זה שמשיח נקרא מצורה חבר דברי לכאורה צרת ומשיח זה בדיוק שתי עניינים הפוכים לגמרי צרת זה שיא הטומאה שיא הרחוק של יהודים מהקדוש ברוך לא רק שהוא לא יכול להיכנס למחנה של בית המקדש, הוא לא יכול להיות בכלל אפילו במחנה ישראל בהר הבית כן חוץ לשלוש מחנות לא מחנה שכינה זרה לא בהר הבית ולא בירושלים ולא מחוץ למחנה ישראל בכלל מחוץ לשלוש מחנות ויותר מזה אפילו בדד ישב מחוץ למחנה משבו שאסור לו להיות עם תמים אחרים חייב להיות בדד >> אז איך משיח נקרא מצורע אז הרבי מסביר שכל העניין של משיח אז אז בת יש משהו מיוחד בצרת שאין בשום דבר אחר גם בהלכה בניגנה שכל הטומות טומת מתומאת כל הטומות שיש טומת שרץ טומת נבלה הכל זה החפצה של הדבר מטמא זאת אומרת יש לך כזית מת אז החפצה של הכזית מת מטמת כל מי שנוגע כל מי שנמצא באוהל אבל הצרת החפצה שלה לא מטמת זאת אומרת למדם יש צרת שהתמאה 100% הוא תלמיד חכם יודע שהיא תמעה כל עוד שהכהן לא אמר טמא זה לא מטמא אז הוא יכול להוציא את הדברים מהבית הוא צריך להוציא את הדברים מהבית חסה למנ של ישראל >> שעל כלי חרס על הדברים הזולים התורה חסה למעונם של ישראל בכל מקרה החפצת לא מטמא רק שהכהן אומר שזה טמא זה נטמע רק אז כל שאר הטומות אם אתה לא יודע אם זה טמא או לא אתה שואל את הרב הרב אומר לך שזה טמא אז זה טמא מאז שזה קיים כי הדבר עצמו מטמא אבל פה הדבר עצמו לא מטמא רק הכהן אומר שזה טמא זה תמיד ויכול להיות מושג אפילו של צרה טהורה שאדם יודע שהצרת שלו טהורה הוא יודע נגיד אין שם שתי שערות לבנות שערה לבנה אחת אבל הוא חייב להגיע לכהן שהכהן יגיד לו שזה טור ואז זה יהיה טהור אלא מה אז בעל התניהם האדמור הזקן מסביר בליקוטי תורה שבעצם הנגעים זה אורות של קדושה מאוד עליונים אלא ולכן יש עניין ללכת לכהן שהכהן יגיד שזה טהור כי ברגע שהוא אומר שזה טהור אז אז האורות אלוקים האלה ימשכו עליך אלא מהגע שהאורות העליונים האלה יכול להיות מצב שאם זה ניקת החיצונים מה כמו גם בעבודת השם יש מושג של רצוב בלישוב זאת אומרת יכול מושג שכשאדם שיש שהאורות לא יורדים לכלים אז אז למטה בהשתלשלות של זה נהיה מזה עניין של טומ אבל בעצם זה אורות של קדושה וזה הסוד של כל הגלות והגאולה כי כל הגלות זה בעצם אורות אלוקיים מאוד גבוהים של קדושה שמתגלים בעולם כתוב בזוהר זה שרחל מבקע על בניה כינה איננו מה זה כי אייננו היה צריך להיות כתוב כאינם אלא מוסבר בחסידות שאיננו זה הולך לא על עם ישראל מבקל בניה לכאורה כאינם אלא מבקעיננו שאיננו זה הקדוש ברוך הוא שהוא קודשבריך הוא בגלות הסליק לילה ולילה כ בגלות מתעלה למעלה מעלה זאת שיש אורות עליונים מאוד גבוהים של קדושה שמתגלים בגלות אבל בגלל שהעולם לא יכול להכיל את זה אז זה כמו שאדם לא יכול להסתכל על השמש על תוך השמש לא יכול להסתכל הוא יהיה יוה ז יש שורש שדווקא בגלל שהוא כל כך נעלה זה נקרא אז כלפי הבן אדם שלא יכול להכיל את זה מבחינתו זה חושך אז דווקא בגלל שבגלות מתגלה אורות כל כך גבוהים העולם לא יכול להכיל אותם אז פה למטה נהיה אליהם ואסתר וגלות ושיא החושך אבל מה זה הגאולה זה בעצם להצליח לקבל את אותם אורות עליונים שהם לא יהיו חושך אלא שנצליח לקבל אותם ברגע שמקבלים את אותם אורות עליונים אז נהיה גאולה זאת אומרת מתבטל האפשרות של החושך של הגלות ומגלים את הפנימיות של הגלות שזה בעצם גאולה לכן גם גאולה וגאולה זה אותם אותיות כי בתוך הגלות נמצא נמצא האורות של הגאולה צריך לגלות את זה אז זה העניין של משיח שהוא סובל את הצרת כי כי הצרת זה בעצם גאולה הצרת זה בעצם אורות עליונים של גאולה בחיצוניות נהיה מזניינים בל תרצי אז המשיח בעצמו סובל את הצרת כדי לתקן את זה ולהמשיך את אותם אורות עליונים של של הגלות שימשכו למטה ואז יפעל מזה גאולה אז זאת אומרת שכל העניין של משיח זה להיות בעולם שהוא סובל את החלווי הגלות ובתוך הגלות עצמה הוא מגלה את הפנימיות של הגלות את העבודה של עם ישראל שעובדים ש שהאורות הלולים של הגלים דוק ליד של עם ישראל בגלות מתוך ביטול במסירות נפש ואז הגולה צלחי המלך אחי כ להבי חה