5 ביוני 2026

Kind: captions Language: iw היום כ סיון אנחנו ממשיכים בפרק ז'. אתמול דיברנו על נקודה מאוד חשובה על העניין שהקדוש ברוך הוא, כל העניין של הבריאה, הקדוש ברוך הוא ברא את העולם בשביל להיות מלך. זה התכלית של התגלות מלכותו יתברך בעולם. אבל בשביל להיות מלך, אי אפשר להיות מלך על ילדים או מלך על שרים, צריך על אנשים נפרדים שהם בוחרים במלך. וזה עניין של בעצם העולם הזה, העולם הזה שהוא מעניין ומסתיר על אלוקות בכוונה שאנחנו לא נראה אלוקות, אנחנו נראה עולם, נראה גשמיות ולא נתבלבל מהגשמיות ומהעולם ונבחר בדברים האמיתיים החשובים של החיים. אבל הדבר האמיתי אנחנו בוחרים במלך, במלכותו של הקדוש ברוך הוא. אומר אדמור הזקן היום, והנה גדר ובחינת שם עולם. שמדברים על עולם, מה זה נקרא עולם שלנו? זה עולם שיש בו עולם מוגבל. עולם זה עצם המילה עולם. זה אלם ואסתר. שהעניין של עולם זה בחינת מקום, זמן כן דווקא יש מזרח, מערב, צפון דרום מעלה ומטה ועולם גם יש בעולם יש את ההגבלה של עבר, עובה ועתיד. אז כל הבחינות הללו אין להם שייכות במידות הקדושות העליונות. זאת אומרת בעולם האצילות שמה המידות זה אינסוף. מידת החסד אינסוף ושאר המידות אז לא שייך בהם הגבלה של מקום וזמן כי הם הם אינסוף. הם למעלה מההגבלה. זאת אומרת רק בעולם שלנו יש הגבלה. כי אם במידת מלכותו יתברך לבדה שייך לומר שהוא יתברך מה למד כן מלך למעלה עד אן קץ ולמטה עד אן תכלית. זאת אומרת דווקא איפה שייך מלכות דווקא בעולם שלנו שהקדוש ברוך הוא מלך על הנבראים העליונים ביותר ועל הנבראים התחתונים ביותר. אז נאמר כאן גדר מסוים של מקום. וכן לדין יש לנו את ארבעת הצדדים של העולם וכן בחינת זמ אמרנו בתפילה כל יום בתפילה בבוקר אנחנו אומרים השם מלך השם מלאך השם ימלוך זאת אומרת עבר עובה ועתיד כן זה העולם שלנו ואיפה זה יש את העניין של עבר עובה ועתיד מבחינת מלכות הקדוש ברוך הוא מלך עליו מלכות זה עניין של זמן ונמצא שחיות המקום וכן חיות הזמן והתאבותם מעין ליש וקיומם כל זמן קיומם וממידת מלכותו יתברך ושם עדנו ברוך הוא הכל זה מידת מלכותו של הקדוש ברוך הוא כל העניין של העולם הזה הגשמי כל מה שקשור לזמן ומקום זה מלכות כן ושם עדנות אדון לפי שכן זה אחד מהשמות הקדושים לפי שמידת מלכותו יתברך מיוחדת במהותו ועצמותו יתברך בתכלית הייחוד כמו שיתבר כך גם חינת ת המקום והזמן מה שמתהווה מהמלכות זה בטל במציאות ממש לגבי מהותו יתברך מהותו ועצמותו יתברך כביטול אור השמש בשמש כמו שהאור של השמש במקור הוא בטל השמש הוא כלום אותו אור שנמצא פה בעולם אותו דבר כל העולם שלנו לעומת איך שזה בעולמות העליונים זה הכל בטל זה הכל עין ואפס כמו שדיברנו גם בפעמים הקודמות אז הכל זה עומד בחינת מלכות שזה הכל מיוחד במהותו ועצמותו יתברך בתכלית הייחוד וזה בא על ידי צמצומים להתלבש בעולמות שלמטה לאבותם ולחיותם אז המלכות בעצם זה המדרגה שהיא מקור לבחינת מקום וזמן ושמה כשיך את העניין של אה מה שנקרא של זמן וכולי ואיך שזה בעולמות העליונים יש לנו מושג בחסידות שנקרא איחוד העילה וייחוד התתה איחוד העליון זה איך שזה בעולמות העליונים וייחוד התה זה איך שזה פה למטה בעולם שלנו הגשמי אי תחתון שזה יותר בהלם ואסתר אבל הכל כמובן זה אלוקות והאייחוד העילה זה איך איך שהנבראים מאוחדים עם הקדוש ברוך הוא באופן שהם בטנים במציאות אם הקדוש ברוך הוא היה מתגלה בעולם לא היה מציאות של נבראים גשמיים אז בשביל הבחירה ובשביל עניין של מלכות בשביל השכר אז הקדוש ברוך הוא מעלים ומסתיר את עצמו אבל המציאות האמיתית זה אלקות וזהו שילוב של שם הדנות בשם הוואי יש פה שילוב של שם אדנה ושם הוויה שזה איך שזה למטה מה שנקרא יורד למטה שם הדנו זה שם ששייך עליו עניין של אדון כן כי שם הוויה מורה שהוא למעלה מן הזמן שם הוויה זה למעלה מהזמן מה זה הוויה היה עובה ויהיה ברגע אחד כמו שכתוב בראיה מאמנה פרשת פנחס וכן למעלה מבחינת מקום הוא למעלה כי הוא מהווה תמיד את כל הבחינת המקום כולו מלמעלה עד למטה לדרים לארבע רוחות. אז שם הוויה זה שם שהוא למעלה מהזמן שם הוויה מהיר על שם האדנות אז מרגישים את שם הוויה ושמה זה מה שנקרא איחוד העילה זה מה שנקרא שלא שייך עניין של זמן ומקום אבל איך ששם אדנה כבר משולה בשם הוויה זאת אומרת שיותר מרגישים את שם אדנה מבחינת אדון שמה כבר שייך בחינת מציאות ממש וכאמור מה שמדברים פה זה איחוד העילה ובהמשך בעזרת השם מחר נדבר על אייחוד