אין מלך בלא עם – נבראים נפרדים שיבחרו בקב"ה | הרב מנחם מיידנצ'יק, ז' תשרי | אגרות הקודש אגרת כ'

היום ז תשרי אנחנו ממשיכים באיגרת כ עמוד קל אומר אדמור הזקן שנשמות המלאכים שיצאו מזיווג הנשיקין זיווג נשיקין זה זיווג מאוד מאוד רוחני ייחוד רוחני של הספירות שמזה בא העניין רוחני כמו הנשמות של המלאכים וכן נשמות האדם נשמות האדם שיצאו מזיווג דזהיראן פין ונוקווה רען פין ונוקווה זה הספירות של זו של המידות ומלכות דאצילות שבהשוואה על הזיווג של נשיקים זה נקרא זיווג גופני ומזה נעשה בעצם הנשמות שמתלבשות בגופים גשמיים קודם שירדו לבריאה יצירה עשייה אז הם עדיין באצילות אז הנשמות שמה אינם עדיין בכלל יש ודבר

נפרד בפני עצמם הם עדיין לא דברים נפרדים כי באצילות זה הכל בהתקללות אלא הם מאין בחינת אלוקות וצמצום עצום יש להם בחינה של צמצום להיות בחינה של נשמה וכאן הכלים ד 10 ספירות דאצילות שהם בחינת גבול הכלים של 10 ספירת ואצילות הם גבול מה הכוונה למרות שהם אלוקות בכל זאת יש בן בחינת גבול של חוכמה וחסד שזה בא על ידי מה על ידי צמצום של אור אינסוף יש פה צמצום של האור אינסוף הוא הקו המלובש בנפש רוח ונשמה שלהם זאת אומרת מצד הקו שהוא הוא בצמצום

רב >> ולא מאיר באמור אינסוף. לא מאיר באמור אינסוף הוא בלי גבול. שזה המאפיין של הקו. אלא הערה בלבד מהקו.

אז ולא נרגש שמה האינסוף בלי גבול של הקו. ומצד זה יכולים הכלים של הספירות להיות בחינת גבול. זאת אומרת יש פה נקודה מאוד מעניינת. כמה שמרגישים יותר אלקות יש יותר ביטול.

כמה שיש יותר גילוי אלוקי אז יותר זה בהתאחדות וכמה שיש גילוי אלוקות פחות רואים את הגבול ואיפ צמצום אז יש יותר גבול אז למרות ההתאחדות והביטול האור שזה עניין של אלוקות כמו שאמרנו קודם אז זה דומה לכך בנשמות דאצילות כפי שהם עדיין באצילות אבל ידי הצמצום הזה שמה שהקו מלובש בהם שזה על ידי הצמצום אז אדמור הזקן אומר שזה לא מיו בלבד באור בהרה אלא כמו צמצום הראשון להיות חלל זה כמו הצמצום הראשון שיהיה באור אינסוף שיהיה מקום לעולמות הרי ב שהקדוש ברוך הוא יברא את

העולמות היה חיב להיות צמצום כי הכל היה אלוקות שהצמצום הזה אינו עניין של מיוטור אלא סילוקו כמובן לא סילוק שפשוטו כמו שאדמור הזקן מביא ואילו שאר הצמצומים דסדר השתלשלות הרי הם באופן של מיוט >> אתה יודע >> אך צמצום זה הוא אור הקו המלובש בספירות של נפש רוח נשמה של הספירות זה בעצם דומה לאופן הצמצום של הצמצום הראשון אבל כל העמור הוא ביחס לנשמות דאצילות כמו שהם עדיין באצילות לפני שהם מתלבשות בגוף שזה אין אלוקות זה לא יש ודבר נפרד אדמור הזקן עכשיו הסביר לאלן שגם

אחרי שהנשמות האצילות ירדו לעולם הזה הרי בצדיקים הראשונים הם לא נשתונו נשמות להיות דבר נפרד מאלוקות הם עדיין כן למרות שהם א איך אומרים ירדו הם לא נשתנו להיות נפרדים. בוא נראה בסוגריים. ואף גם לאחר שירדו הנפש רוח ונשמה דאצילות לעולם הזה, לצדיקים הראשונים, למרות שהם ירדו לעולם הזה, אפשר שלא נשתנה מהותם להיות דבר נפרד מאלוקות. כן?

זאת אומרת, הם עדיין לא מציאות של יש נפרד מאלוקות, אלא הם נשארו באותה בחינה כפי שהם באצילות. ולכן היו מסתלקות כשרצו לחטוב, בטרם יחתאוו. הדורות הראשונים בבריאת העולם הם היו נשמות מאוד גבוהות, נשמות האצילות. אז אם הם חס ושלום היו באים לידי חטא, הם היו מסתלקים מהעולם כי לא היה להם מציאות של חטא, כי הם היו נשמות מאוד גבוהות.

הרי כתוב עוונותיכם מבדילים בינכם לבין השם אלוקיכם. אז מקום שמרגיש אלוקות אז אין בו מציאות של חטא, אין בו מציאות של חושך. כי מה מבדיל בין יהודי לקדוש ברוך הוא? העוונות.

אז אז היות והם היו בנשמות מאוד גבוהות והם הרגישו את האלוקות אז לא יכל להיות בהם מציאות ש של חטא או עוון חס ושלום וקרוב לומר שגם האלפים מובבות על מן דיטבה בגללגלתא דאריךנפים וזהרנפים אומר אדמור הזקן שגם האלפים והרבבות של העולמות שנמצאים בגלגל שנקרא אריךנפים וזהירנפין כמו שכתוב בקבלה אינם עלמים זה לא עולמות ממש כאן היכל דאצילות ובחינת יש אלא כאן נשמות המלאכים שיצאו מזיווג נשיקין שאין בהם עניין של יש כמו הג ההיכלות או הגופים של המלאכים ונקראו אלמים עניין של עולמות בעצם כל דבר

שנקרא עולם זה כבר צמצום מה זה עולם העלם ואסתר כל מציאות של עולם כבר מציאות של העלם עניין של יש עצם זה שמרגישים מציאות של יש עצם זה שלא רואים אלוקות זה כבר מציאות של אלם ולעתיד לבוא בעזרת השם יראו אלוקות נראה את את האלוקות האמיתית לגבי בחינת הגלגלתא ודיקנה זאת אומרת לעומת הביטול והתאחדות של אור אינסוף של הבחינות שנקרא גולגלתא ודיקנה כן נקראים עולמות אך המלאכים והנשמות האצילות אינם אלוקות ממש לברוא ישמעאל למרות שהם בדרגה מאוד גבוהה אבל הם לא יכולים לברוא את יש מעין

כי בריאת יש מעין זה רק בכוח האינסוף והיות והכלים של ספירות דאצילות הם מאוחדים בתכלית הייחוד של האור אינסוף. לכן הם יכולים תבוא יש מעין. אבל המלאכים של אצילות וגם הנשמות למרות שהם מאין אלוקות אבל זה הם לא אלוקות ממש אז הם לא יכולים לאבות יש מעין. בוא נראה מאחר שכבר יצאו ונפרדו מהכלים ד ספירות שבהם מלובש הקו מאור אינסוף שהאור הוא מאין המאור.

המקור של האור כן הוא מהותו ועצמותו של המאציל ברוחו שמציאותו ומעצמותו ואינו הילה מאז הילה שקדמה לו חז שלום זאת אומרת חס ושלום להגיד על הקדוש ברוך הוא שזהילה הוא סיבה ש שהיה לו קודם או שעשתה אותו זה לא סוג של מציאות גשמית כל דבר שיש לו התחלה יש לו סוף וזה שיש לו סוף אנחנו יודעים שיש לו התחלה אבל הקדוש ברוך הוא אין לו שום אילה ואיזה סיבה שקדמה לו ולכן הוא לבדו בכוחו והיכלתו לברוא יש מעין ואפס המוקל ממש רק הקדוש ברוך הוא היחיד

האור אינסוף יכול לברוא יש מעין ואפס המוחלט ממש בלי שום מילה וסיבה אחרת קודמת אין לו הוא לא צריך סיבה או עילה מסוימת ליש הזה וכדי שיהיה היש הזה הנברא בכוח האינסוף שזה העניין של אינסוף ובלי גבול אז בשביל שזה יהיה מה שנקרא עולם נברא בעל גבול ומידה להתלבש אור אינסוף בכלים ד 10 ספירות דאצילות שבהם יש הגבלה אמנם או אמנם התאחד אחדות אבל זה הגבלה הוא מתייחד בתוכן בתכלית הייחוד עד דיו וגרמו יוחד האור אינסוף וגרמיו והכלים של הספירות זה דבר אחד לברוא בהם ועל

ידם ברועים בעלי גבול ותכלית ובפרט על ידי התלבשותם בבריאה יצירה עשייה בפרט שהוא מתלבש הכלים של הספירות צילות מתלבשים בבריאה יצירה שסירה שזה יורד למטה אז כמה שזה יורד למטה יותר זה אז יש יותר ישות יותר הקשמה אז כמו שנראה גם ההמשך ואז נדבר גם אחר כמובן שעיקר עניין היישות בנבראים שהנבראים יהיו מציאות של יש ודבר נפרד בהרגשה שלהם כמובן זה לא באמת שיוש ירגישו שהם נפרדים מאלוקות כאילו הם לא צריכים כאילו את האלוקות הרוחניות את החיבור לקדוש ברוך הוא זה באה מדרגה שנקראת מלכות האצילות

דווקא מהמלכות כי המלכות היא גורמת את העניין של ההפרדה כלפי חוץ ודווקא שהם נפרדים ומבטלים את עצמם למד ברוך הוא בכוונה ברא נבראים נפרדים בשביל מה הוא רב נבראים נפרדים שאנחנו בבחירה שלנו נבחר בקדוש ברוך הוא כי כתוב אין מלך בלא עם מה זה עם היא לשון המומות כמו גחלים אומות שלא רואים שיש בהם אש זה כמו אותו רואים אנשים שהם לא נראים מחוברים לקדוש ברוך הוא לא נראה כאילו תלויים בקדוש ברוך הוא אז אז יש לנו בחירה ואנחנו בוחרים במלך אז כמו שאנחנו צריכים לבחור

במלך במלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא אנחנו בוחרים גם בשליחו של המלך ברבי מלך המשיח שהרבי אומר שהכרזה תיחי אדונינו מורנו ורבנו מלך המשיח עולם ועד החז מזרז את הגאולה ומקבלים בעצם המלכות של המלך וזה גורם למלך המשיח להתגלות ולגרול אותנו תכף או מיד ממש