Likoutei Moharan

Kind: captions Language: fr l'introduction un petitintroduction de lae un petit passage alors Torah Zain la Torah Zain elle est où elle est là et quel petit passage il nous manque ah voilà ça c'est la comment comment on a un vrai bon dirigeant Enis et donc c'est rabinan qui va dire il se rappelle pas exactement com comment il a parlé et mais il se rappelle quelque chose qu'il a besoin de dire ici alors on y va en et il dit je sais pas à propos de quoi a était dit ce sujet là voilà c'est bien d'étudier tous les matins que comme ça c'est tous les matins merci ave l'écouter moan dans la Torah zï nous sommes toujours dans l'introduction on n pas encore commencé la Torah mais on a fini tout les qui discutent de de cette Tor extraordinaire et il nous restait un tout petit passage je me rappelle pas très bien à propos de quoi a été dit le sujet aval que je rappelle c'est que à la fin est dans la il dit comme ça ce sujet là qui consiste à avoir énormémentnormément envie et beaucoup beaucoup de désir que son ami soit ce qu'on appelle et sait bien comment pour c'est un niveau qui est très très grand c'est un niveau extraordinaire même si même si celuici ne l' pas sera pas jet très très spécial qui veut beaucoup beaucoup beaucoup que l'autre soit pas alors c'est déjà quelque chose très très grand de conduire d'près cette méthode nous a de voir frères dans la bien avecvec le service moême je n arrive pas j'ai quand même envie que tout le restinaire vérit c'est ça dont on va parler beaucoup beaucoup dans cette Tor de la avoir de la peine et vouloir que l'autre il aille il soit bien et comme ça qu'est-ce qu'on a envie on a envie que chacun et que tous nos frères soi dans qu'il a vers qui est le véritable but de la vie d'être comme envie qu'on soit c'est la bé on va voir ici commencer bientôt je sais aussi que quand il tomb dans réim ce qu'il faisait mais même si ils sont tombés dans des choses terribles dans des fautes et tout voilà alors il parle de quelque chose il dit il se peut que l'homme il pas tenu il pas réussi à tenir ou qu'il est dégringolé dans des dans des fautes lour tu verra ça se peut que au lieu de dire bon ben moi ça va pas mais quand même j'espère que les autres c'està-dire c'est qui les autres les enfants les amis les élèves la famille les voisins le monde entier en fait il soit bien non comme moi je dégringole alors je veux pas que les autres fassent alors il dit il faut combattre C ce tempérament là alors il viennent et il décourage celui qui veut quand même faire la Torah mais vas-yante et il l'humilie et il le déconsidère et il le ise non seulement ça mais même il vont se transformer en dev vonti jour tu vasol comme ça il par il comme j'ai vu comme j'ai vu de nbrebre de maintenant de maintenant temps passé une de génération début a quelques années commenc àprocher aprs ils sont tombéstol chacun là où il est tombé et après quand ils ont vu des jeunes des tout jeunes qui ont commencé à se réveiller et vouloir s'approcher de de la et de servir et après ils ont vu que il VO ces jeunes làes jeunes il commencent à prier il prient bien il pr fort ils ont commenc étudier avec assiduité tous les jours il ve étudier alors comm on voit aujourd'hui des jeunes il AR ils ont très très très très envie à prier de tout leurur avec une grande intion qui une fois on ét travail c'est de les décourager beaucoup beaucoup ce que vous faites c'est pas vrai c'est pas Ceel tout ça ça vient à cause d'une jalousie tomb il en que tout le monde tombe avec lui [Musique] au contraire il faut que ce soit il faut pas que ce soit comme ça il faut pas se laisser faire il faut pas se laisser faire avec ça et donc ça c'est la fin de l'introduction qu'est-ce que ça veut dire ician il se rappelle commentab il lui a enseigné il a dit regarde je te dire qu'est-ce que c'est un vrai un vrai dirigeant je te dire qu'est-ce que c'est authentique c'est quelqu'un qui veut tout le temps le bien de l'autre maintenant quand nous-même on est bien et qu'on veille le bien de l'autre ça va et puis même ça se comprend on a envie que tout le monde soit comme nous comme l'image qu'on a de nous mais si maintenant on sait que on a dé gringolés et qu'on a raté et qu'on réussi pas et que c'est comme une vie d'échec et que et qu'on a été découragé alors il y a comme une tendance naturelle à dire et ben si je dégringole j'ai pas dégringoler tout seul et et il va y avoir une méchanceté qui se développe il dit tu fais très attention à ça et quel que soit l'état dans lequel on est quand on réussit ou quand on réussit pas on continue à avoir le même désir que les autres ça veut dire nos enfants nos frères nos familles nos amis nos élèves la la planète entière on continue à vouloir que qu'est-ce que ça veut dire aimer les juupes ça veut dire vouloir que ils reviennent à eux-mêm qu'il soi meilleurs et qui et qui et qu'il soit heureux dans la dans la torora ouais mais moi aussi j'ai une période où j'étais comme ça dans la Torah mais bon non alors c'est ça qu'il faut pas dire voilà ça c'était la fin de l'introduction c'est c'est rapporté dans les sirotaran en fait voilà tout ça c'est rapporté comme ça c'est dans les sirotaran alors on fait un petit travail ceux qui veulent noter où il faut regarder il faut regarder voilà en fait si on prépare bien cette Torah alors on a plein plein plein plein plein de choses à regarder il y a dans learan dans learan il faut regarder je vous l'ai dit comme ça à la volée il faut regarder learan 24 le 42 le 46 le 564 le 40 et le 119 voyz ce qu'on a fait ici qu'on a fait ici non ça c'était dans d C et dans les il faut regarder le 40 et le 119 voil et ça c'est un tout petit peu c'est uneoutte dans l'Océ de tout ce qui a été dit déjà sur cetteanton a vu cette introduction on commence et par par au bout de 2 ans quand phon va faire le r il a dit juste le tout début le tout début du Pass dans et ça va expliqué que la finil comm alors ce petit morceau de exp que tout la fin al ça commence avec un verset dans le Prophète Isaya et là-bas le leet le verset total parce que là il est coupé un petit peu il dit et ils n'auront plus faim et ils n'auront plus soif et ils ne subiront plus les coups du soleil et de la de la canicule qui au contraireou il va les conduire avec douceur vers des des sources d'eau et là-bas il va les amener et c'est-à-dire que il va nous amener un endroit où on va enfin trouver bien à manger et on va bien pouvoir boire de l'eau fraîche ça parle aussi de nos alors alors donc on voit ici yagem ça veut dire conduire conduire ça veut dire diriger diriger ça veut dire un chef d'Israël et comment il va être un chef d'Israël qui meramam c'est-à-dire il va se conduire avec la mida de Rahamim la mida de raham comment elle est c'est connaissez déjà il y a aussi lesad sorienté à droite c'est donner sans compter donner donner donner donner et les GR c'est réduire ouis réduire et c'est ne pas donner garder c'est l' c'est l'mode desuant ramim c'est donner selon ce que la personne elle a besoin et dans le R un chilou il y a aussi des rassadim aussi desot mais de manière très très très belle alors maintenant et celui et ça se traduit dans la vie par avoir un bon cœur ouis un bon cœur alors aous Michou Rahman celui qui a de la rahmanout au début on va dire que c'est celui qui a un bon cœur ou il lui il peut être un dirigeant il peut conduire le CLAS l'Israël et tout de suite dit il faut savoir parce qu' cette bonté là il faut savoir comment l'utiliser qui il y a des méchants ou des assassins ou des voleurs on pas doit pas maintenant faire preuve de bonté c'estàd des fois ça veut dire il faut pas les ou il faut pas les aider ou il faut pas souvenir à leur besoin à ce momentl oui pourquoi parce que c'est à sour de ce c'est interdit d'avoir de la bonté de la compassion pour quelqu'un qui est dangereux qui peut faire du mal et aussi parce que on n pas le droit de lui redonner de la force pour qu'il Fass pire et aussiant un autre exemple celui qui sait pas se conduire avec cette rah c'estàd il a envie d'être bon mais il sait pas discerner pourit pourrait dans le premier cas céir pas faire de compion B desé et on voudrait parce que le voit pleurer ou parce que il a envie lui donner quelque chose qui n'est pas bon pour lui qui serait la nourriture donner un grand adulte comme ça on doit le nourrir que avec du lait et si maintenant lui don un manger qui est pas approprié en fait on l'AB tu vois par deuves il faut avoir bé il faut savoir comment l'utiliser et comment la gérer et comment faire avec chez parce qu'avec un petit comme ça un petit bébé il va falloir lui faire attention de ne lui donner que du lait donc on voit que en réduisant et en donnant moins et en refusant en vérité c'est ça la vraie les G pour le grand il va falloir lui donner quelque chose qui lui convient à lui ver voilà le propre de la c'est savoir donner selon comment la personne elle a besoin et ça inclut aussi de pas donner ce que la personne n pas besoin alors cette t vous allez voir ici elle parle aussi beaucoup de l'enseignement et lead il va avoir quelque chose d'extraordinaire quel chose impossible à comprendre vraiment ni d'expliquer parfaitement c'est que il est capable en même temps de montrer à celui qui croit savoir qui sait rien du tout et en même temps à montrer à celui qui voit qu'il sait rien du tout et qui se sent loin et perdu de lui montrer comment haschem il est proche de lui ça c'est un paradoxe c'est les les c'est impossible de comprendre les deux en même temps c'est-à-dire que vous allez voir dans cette Torah on va voir ensemble elle est articulée autour un des c'est où est la présence d'EM c'est une question comme si on disait mais personne ne peut savoir où c'est ça c'est ce que le et l'enseignant est pur il va celui qui croit savoir qui croit déjà arriver alors il va lui expliquer que mais tu ne sais rien et tu n'as même pas commencé à apprendre et tu sais pas apprendre et d'un autre côté elle est pleine de la présence d'EM donc l'inverse du premier verset et ça c'est ce qu'on va dire à quelqu'un qui se sent loin qui se sent perdu et qui voit qu'il n'arrive pas alors Shalom il pourrait avoir du découragement on va lui dire mais non ce qu'on va lui dire c'est vrai parce que c'est vrai queodo et c'est vrai aussi que c'est pas que on est en train de flatter ou en train d'essayer d'arranger ou des petites techniques de poulation mentale pas du tout c'est vrai et ça c'est un paradoxe en même temps il montre que celui qui sait il sait pas et en même temps il montre que celui qui sait pas ch est proche de lui alors alors ça c'est la suite que l'on va voir parce que les exemples il parle aussi de l'enseignement regardez maintenant on le reprend on a vu ici celui qui va être ahal c'est-à-dire le TAD qui va s'occuper de la génération alors seulement lui il peut être un manigme maintenant ici quand on va le le prendre et le reprendre cet enseignement là on va voir combien ça va à l'encontre de ce que en général on pense c'est que un dirigent avant tout on veut qu'il soit fort et qu'il soit ferme et qu'il soit dur béou le contraire on demande merabenou avec toute sa grandeur mabenou avant tout il a de la rahmanout pour les Bénin Israël il ne pense que à leur bien sans faire cas de lui-même donc ce n'est pas un dirigeant qui p aussi ou d'abord à lui non il n'est que pour les Béné Israël alors voilà voilà pour ce voilà pour ce passage là et et et il dit qu'est-ce qu'on va regarder ici qu'est-ce qu'on va regarder ici non on va avancer un petit peu on va avancer un petit peu Ken Ken Ken on va avancer un petit peu bonjour Ma fille in iné hein tu connais le code et tout al appelle là app là te dit alors alors ici vous avez vu les exemples qu'il a donné la rahmanout pour être pour être un vrai dirigeant alors un dirigeant du CL d'Israël un dirigeant du CL d'Israël ça peut avoir aussi tous les niveaux comme on a vu avec les chefs de 10 les chefs de 50 les chefs de 100 les chefs de et comme on a vu aussi que chacun il va avoir une Bina de Moch Rabenou chacun il a aussi comme une étincel comme quelque chose une trace de Moser Rabenou donc cette rote elle parle aussi à nous donc pour être dirigeant il faut avoir de la rahmanout la rahmanout c'est donner en sachant comment donner quand donner où donner sous quelle forme et en sachant aussi des fois ne pas donner et ne pas faire preuve de compassion après on a vu on a vu ici que deuxième exemple n'a pas non seulement on n'a pas le droit de donner la compassion à ceux qui sont méchant ou voleur ou tueur mais aussi avec le petit le petit enfant et qui c'est le petit enfant c'est celui qui vient faire ses premiers pas dans la Torah fait très attention et savoir très très très bien comment on lui enseigne une fois il a raconter l'hoire extra il youalim il y a qume au début du siècle dernier et pas beaucoup d'endroit où les petits enfants ils apprenaient la t il av un endroit s'appelait et avait là-bas un rbé elle était extraordinaire dans la même classe il avait celui qui deviendrait le poissonnier de mari le boucher de et aussi des gens comme comme des GS comment on faites un cours où vous vous avez parmi ces élèves des très très très très simples et des très très très très fort il avait un art un génie de savoir enseigner d'une manière où tout le monde recevait ce qui devait recevoir selon son niveau d'avoir P les PL et il faut réfléchir comment on peut faire pour et enseigner à plusieurs niveaux comment un papa il peut faire avec des enfants si différents ou avec des voisins si différents ou avec une ville avec des gens diff c'est ça c'est d'avir P alors ver bê fait un petit peu maintenant bête alors veraintenant quelqu'un comme ça c'est uniquement mAb qui Israël lui c'était le chef d'Israël et lui aussi il va être notre dirigeant dans le mondeem il amène vers nous comme ça c'est marqué dans Lesk c'est marqué qui ou est comme ça c'est un pass de comm ça il a dit le roi Salomon mais le passou comme ça qui chez Aya ou ou che ce qui a été c'est ce qui sera oui et c'est c'est un morceau du passou et si tu regardes dedans il y a caché les mots de Moché qui machéya dedans il y a les lettres de Moché c'est-à-dire Moché il a été le vrai manig il va revenir il va être le vrai manig et entre-temps alors on a des intérimaires et et la qualité de ces intérimaires elle est selon comment on veut ressembler à mochéab alors mAb lui voilà lui il savait gérer la rahmanout comme il faut à part ça ça veut dire deux choses il était vraiment bon et pas pour faire de la chat pas pour obtenir quelque chose pas pour plaire pas pour être dans la diplomatie mais MAM MAM MAM ça c'est et et à part ça ça veut dire que il avait il possédait la vraie vrai vrai R raham et et et alors comment on le voit on le voit ouassar nafcho bville Israël et bmet il s'est donné complètement ça veut dire il était prêt à mourir pour les B Israël puisque il lui a proposé quelques chose à un moment quand on a fauté il a dit bon allez viens je les enlève en rille tout et je recommence tout à partir de toi et il a dit connaissez cette phrase mon il a dit àem il a dit efface-moi oui de ton livre mais quand on dit le livre vous savez que le pour c'està-dire il donne sa vie que si quelqu'un n'est plus marqué dans le livre de la Torat alors il existe plus parce que on est tous notre elle est dans les lettres de la Torah comme on connaî l'histoire avec le Ramban et Avner son élève l'histoire avec le le le le Ramban et et son élève Aven il dit une fois le Ramban il était en Espagne et c'était le jour de Kipour et il y a des soldats qui sont arrivés du roi et avec un seigneur comme ça et ils l'ont pris plein quiip pour il a ils l'ont amené dans comme une cariole comme ça et il l'ont amené dans un palais et dans ce palais il a vu un palais magnifique et il a vit un seigneur avec une grande croix et ce seigneur il a pris un porc il a égorgé le porort il a allumé un feu il l'a fait griller et il a mangé tout ça devant le Ramban et il demande au Ramban il dit il dit nous combien j'ai fait de carettes combien de peine capital j'ai fait c'est voilà c'est qui pour VO et il commence à discuter 3 4 5 il discuteent et il vois que celui qui discute avec lui il connaitt très bien alors il dit mais mais qui es-tu alors le le Seigneur il lui dit tu me reconnais pas non il dit je suis ton élève je suis Avner et c'est vrai que le Ramban il a eu à un moment un élève il s'appelait Avner et du jour au lendemain il a disparu alors elle lui dit tu sais pourquoi je suis parti elle dit je suis parti parce que un jour j'ai entendu que tu as dit quelque chose de faux dans le cou quoi il a dit tout est marqué dans la T et ça j'ai pas tout est marqué dans la T et non tout est marqué dans la T dit quoi moi je suis marqué dans la T oui et il lui a montré un passou à la fin de la tor avec les lettres de son nom caché dedans Alf bê N et là il a compris et il a demandé comment il pouvait arranger comment il pouvait comment il pouvaitevenir vers bon il lui a dit maintenant si pourquoi cette histoire la raconte parce que quand quelqu'un il te dit efface-moi de mon livre c'est pas le personnage d'un roman que on le change c'est pas ça Siem il nous enlève du livre de la T ça veut dire on n plus de quoi exister alors il a dit si tu portes les B Israël et leurs fautes et ben d'accord sinon efface-moi de ton livre efface-moi de ton livre ça veut dire enlève-moi la vie et et et doncab MAM il est prêt à mourir pour nous voilà ça c'est un qui il r à quelque chose d' je teis de toi grand pe même pas même pas il a fait attention et pourquoi parce que voilà lui il a la mid de il sait faire cette forme de bonté là cette compassion là non mais compassion ça fait trop on va dire une forme de bonté on va dire Rahman et il dit parce que lui il étaitah ou manig donc pour le pour ici manig dirigeant égal rah il est prêt à effacé pour les dont il s'occupe il il se donne tout entier pour eux et il a MAM de la peine pour eux et il sait comment s'occuper deeux qu'est-ce qu'il s'occupa il s'occupa de d'installer de peupler le monde qu'est-ce que qu'est-ce que mé il veut il veut que le monde soit rempli de B Adam de Fils de l'homme c'estàd de humaine qui mant quand il dit ça c'està dire pas des mutants pas des aliens pas des monstres pas des animaux pas des sauvages pas des fous des hommes des gens qu'on appellera des hommes qui maintenant qu'est-ce que c'est l'homme qu'est-ce qui définit l'homme c'est le datat c'est les dans les M ça veut dire avoir du dat et le datat aussi tout comme la rmanout elle est un mélange et un dosage magnifique de rassadim et de gourot le DAT aussi il est un dosal magnifique dema et de Bina et et que l'homme est du D parce que quand on a le D quand on a cette forme d'esprit là et et cette connaissance là d'ashem ça c'est bien alors celui qui n'a pas de de d'intelligence celui qui sait pas comment faire alors il n'est pas min il fait pas partie de la population humaine habitée et il il n'a pas le titre de Adam Adam Adam à d' même c'est quelque chose que on va atteindre c'est quelque chose que on veut c'est quelque chose qu'on veut grandir si vous vous rappelez si vous rappelez Sam comme ça entre nous appelez comment c'est dans la tor il dit tu vois comment c'est Adam regarde comment c'est Adam début c'est d'â d'ette même on est une boule de sang énervé on est que après on apprend à se la fermer on apprend à être d'homme on apprend à accepter c'est dire que au lieu que la voyelle soit en bas on la fait monter en haut ça c'est déjà une étape magnifique don laisse apprend apprends à te calmer apprend à supporter et là il nous donne LEF quand nous donne LEF on devient rappelez ça ça veut dire mabous il veut faire de nous des gens ext des g des vrais'est-ce qu'il a quand quelquun qui pense qu'il est un homme pas hme-ce qu'il est une Bage avec une apparence humaine c'est tout l'apparence comm on a vu dans le à quoi ça seroir cor qui est tellement construits les mes ha une représentation magnifique on fait cette forme par des comportementais des h com HME Mons qu'est-ce qu' disit là-bas tout ce qu' a de bonne qualité chez l'homme que ça soit chez toi s'occup de PE construire le monde soit bien installé R de CR qui s'app des hommes et pas des monst pas des des gens qui savent comme on a ditpp il nous a ouvert à nous les lumières du savoir du vrai savoirone ici toi c'est toi qui nous a montré à savoir le DAT qui AEM ou à Elokim you c'est lui Elokim le CHEM de de de le CH de Rahamim c'est aussi le CH de d c'est ça le DAT de savoir concilier les deux de savoir leur donner une place de savoir les voir au même temps qui Moché c'est lui qui a ouvert c'est lui qui a ouvert la connaissance véritable qui estim et nous a enseigné que c'est ahem qui dirige et sur terre voilà on a vu ici on a vu on a vu ici juste le tout début début début de la tà petit à petit on avance bonne journée portez-vous bien bonnes nouvelles