Daf Yomi

Kind: captions Language: fr bqu toov Shalom les amis Shalom Armand Chalom bon to comment on va refaire une toute petite révision la page d'aujourd'hui c'est Daf nounvav et c'est nounvavoudalef et normalement on reprend ouais normalement on reprend normalement li mais on va faire comm la une toute petite révision à partir [Musique] de au'on notamment les dinimes de prise de possession d'une terre qui appartient à un guerre qui est mort sans enfant donc il n'a pas d'héritier donc maintenant il suffit de venir faire un petit quelque chose un petit geste de de de propriété sur le terrain pour en devenir le propriétaire la question étant que qu'est-ce qui se passe si on a un terrain qui est en fait un peu séparé en deux il y a par exemple un petit petite route qui sépare le terrain en deux petit chemin ou un petit cour Mme des petites plantes il fait planter et qui sont des plantes extra parce que la racine elle pousse droit droit droit droond la terre et ça ça évite tout le conflit le voisin il peut pas venir aller parce que quand on voit la quand on voit les comme ça avec ses plissons alors ça dél alors on s'était posé la questionide on a une vue aérienne de ce terrain il est séparé il est coupé par un des éléments qu'on a vu et notre notre et notre terrain en fait on peut le regarder comme un terrain ou comme deux terrains maintenant lui qu'est-ce qu'il a fait il a voulu prendre possession des biens du Guer et il a creusé la partie de gauche maintenant lui ce qu'il a envie c'est que ça est servi son petit geste est servi et lui donner la propriété de tout le terrain et d'un l'utre côté on peut dire B non parce que tu as fait à gauche mais tu as pas fait à droite c'est comme si tu avait eu deux champs tu as pris rasaka sur un des un des terrains alors a dit bah écoute tu sais ça nous fait réfléchir ça nous fait réfléchir sur plusieurs sujets qu'est-ce que tu penses qu'est-ce que tu penses par rapport à pa gu la même chose un homme il a un champisraël et il a une mise va les coins de son champ il do les laisser pour les pauvres si tu dis qu'il a un champ wou qu il beau le café ah ça je wou ah ouais ah je me serais pas sériux avir Ahel ah je l'ai pas vu tellement que j'étais ah bah merci alors maintenant pareil si j'ai un champ ben je fais mes quatre coins maintenant si j'ai deux champs ah B je je je dois ajouter des coins après on a vu la Touma on a vu la Touma et quelqu'un qui est rentré et il est passé par une plaine et dans cette Pline là il y a dans un des champs il y a a y a il y a un mort un os de mort maintenant peut-être il est rentré par là-bas peut-être il a fait OL et on avait discuté et par rapport à tas qu'est-ce que c'était et et et maintenant on se demande et qu'est-ce qu'il en serait pour shabbat alors qu'est-ce qui est le cas le cas de shabbat le cas de shabbat c'est quelqu'un qui va faire une Mela de Ra c'est-à-dire il va prendre un objet et il va le passer d'un domaine de shabbat à un autre domaine de shabbat les domaines de shabbat c'est rabim c'est tout il y a pas d'autre etabim maintenant le terrain on peut le regarder comme deux terrains parce que il y a un petit chemin qui passe au milieu il y a un rcho qui fait et alors qu'est-ce qu'il a fait il a oublié que c'était shabbat où il a oublié qu'on avait pas le droit de sortir des objets et il a pris le volume d'une fig mais pas en une fois il a fait une demi figue et il a sorti et après il a fait une deuxième demifigue il a aussi sorti tout ça au cours d'un même oubli la question est ça compte pour un ou ça compte pour deux ça veut dire si je dis qu'il a sorti deux demi fig et que je peux pas les additionner il est pas coupable de de de shabbat il est pas coupable du du du shabbat ça veut dire on peut pas le lapider il va pas amener un Corban dans son chogeg oui mais mais alors Lama elle va discuter sur Chabbat et et et donc on avait dit une discussion est-ce que pour shabbat on va regarder ce champ là comme deux champs ou comme un alors on avait dit regarde et ben écoute Rav Rava il a dit non même pour shabbat c'est pareil on a enseigné dans la BR tout ça on révise oralement la fin de noun Catheline avant la fin il a sorti une demi figue dans dans le rout arabim il a laissé après il est ressorti il est revenu et il a rentré une demi figue et tout ça au cours d'un même oubli maintenant quelle est la règle quand c'est au cours d'un même oubli alors on peut additionner alors il est maintenant si c'était au cours de de jours intérieme il d'ord et après il a S un deèé de domaines alors il est pas et on continueend la deè oui mais att domain domain moi je voudrais le cas comme ça j'ai un rchoutabine j'ai un rchout au milieu et après je passe un deè rchout arabim là effectivement le rchout qui passe entre les deux il est un rchout de la tor il un rchout et il y a eu une différence deou c'est ce que nous dit quand est-ce que je considère deou c'estàdire que y a un vra entre les de où là quand il a sorti de l'un à l'autre ou qu'il a rent deun l'autre cétait alors il ça considère c'est considéré comme deux domaines bien différents d'accord mais si c'était carmélite alors qu'est-ce que carmélite c'est un domaine intermédiaire c'est qu'est-ce que c'est l'exemple typique de carmélite et bien une plaine une forêt alors là on va pas dire que ça fait une séparation des Batel min t les ou Lesa on le considère que il est déconsidéré par rapport au terrain de gauche et par rapport au terrain de droite donc on avait un réchout arabim un rechout arabim un rechout qui a rien du tout au milieu ça veut pas dire que c'est permis m des rabanane mais quand même bedoraita c'est pareil untant aussi pareil ouais oui c'est des des la mer les les les plages les forêts tout ça c'est le carb maintenant sinon V on apprend déjà oralement aussi un autre une autre notion il y a ce qu'on appelle un le lui c'est beaucoup plus facile parce que c'est même permis c'estàdire rappelez le cas c'est le cas classique les sont à Paris rend compte que oubli il ont oublié les clés ils ont oublié quelque chose si on est dehors va considér parab des grandes alors maintenant si il prend et il pose par terre il aura déposé dans le rabimura faitab S rentre dans un magasin il passe deabim si il veut le déposer dans un CARM non plus c'est pas bon ça qu'est-ce qu'il fait il ve le déposer sur unour leour il faut connaître d'abord qu'est-ce que c'est le tout volume tout espace où il y aura de haut et 4 sur qu de large donc ça ça s'appelle c'estàdire une boîte aux lettresou un truc là ou ça fait 10 de haut et 4 sur 4 de non c'est maintenant maintenant les grosses boî lettres Jaun une voiture c'est fait 10im de haut une grosse moto ça fait 10im de haut et Quim de là mais maintenant il y a un vélo t mes grichons un peu ja vintage aujourd'hui mtenant il a dit mais il a pas 4 surichon alors maintenant voilà il dépose là-dessus on continue à marcher rappelez ça ça vient de l'application de ces Dinim là maintenant on reprend chez nous on dit d'accord mais maintenant les deux terrains ils sont séparés par petit truc il a pas dit ça fait pas 4 de de 4 sur 4 ouais il a un poteau comme ça alors est-ce que je considère ça comme deux domaines ou je considère ça comme un domaine alors est-ce qu'on a dit bonim ça c'est ça c'est ça fait une séparation rab carmélite non ouais mais et et un te dit non non non non même carmélite ça fait une séparation par contre piss là l'eau mais si c'était un petit truc oui piss là unceau de Bo ou un poau il pas il faut pas dire bien je donre il a une hauteur de mais il pas une hauteur il pas larur de alors il estprès même d'après les rabanan je peux prendre quelque chose de là-bas et le l'amener dans le bien évidemment pas plus que Mo et pareil aussi on pourra dans un et le déposer là-bas le rentrer de làbas puisque maintenant je regarde il voitien il est considéré comme B complètement chez nous quand j'importe j'arrive pas te voir que tuas terrain donc ça s'appelle que un seul terrainous on a parl du petit Chem parl des poteau pas ça etier dire il n pas transgressé shabbat il est pas passé d'un domaine à l'autre c'est resté dans un seul et même domaine pourquoi estce que c'est pas moins que ça gaz Raval etav nous dit tu sais que Rava continue et d'après ce qu'il dit d'habitudeavaabat rchou Gutin d'Amé le réchout de shabbat il ressemble au domaine des Gutin si vous vous rappelez qu'and on révise gu vous avez vous avez vu le mari bon dans la t il donne le guet dans la main de sa femme mais il peut aussi lui déposer dans sa cour mant elle a pas de cour lui casse tienne ouais je vais te donner ma cour le temps du du G ma cour est à toi mais le G il est pas tombé sur le parterre de la cour il est tombé sur un petit truc qui avait dans la cour un petit escabau un petit tabouré il fait pas il fait il a pas la bonne dimension alors maintenant on se demande là-bas on fait quelque part elle avait pas de cours il lui en a donné une d' l'autre côté maintenant c'est sa cour donc il a déposé le getet sur oui mais pas par terre mais qu'est-ce que ça te dérange pas par terre non parce que c'est pas exactement la cour c'est un truc qui est sur la cour donc le guet il a pas été déposé dans cette cour qui a été offerte à à tour du coup d'pr ces dimension à C Touré alors si tu vois que dans le getet ça fait problème alors aussi dans Chabbat ça va faire problème et ça va faire séparation c'est ce que la gmarelle a en tête alors on reprend et alors regardeéision de il y a tout un chapitre là-bas ça parle de celui qui va jeter le le le G oui et comment on dirait au début il lui faisait la cour après il le jeta divorce dans la cour alors il dit bon je sais pas pourquoi il veut pas lui donner dans la main il a dit non moi je vais déposer chez toi tu as une cour B non j'ai pas de cours bon allez bah je vais te donner une cour tiens le temps que le G il soit là-bas ça marche rur qui cour non ça c'est bbibi il jeté le làb dans la li tomb sur le parre de la il est tombé sur le petit P le morceau de bois c'est pas bon j dans mais là il est pas arriv dans sur quelque chose qui est différent qu'est-ce qu'il lui a fait acquérir il a fait acquérir une cour ou un morceau de sa cour pas autre chose ontion c'est que on n'est pas en train de dire que quand nous on a une mirp7 ce qui est dans notre mirp7 ne nous appartient pas bien sûr que oui puisque c'est dans notre cours mais là par de quelqu'un il a voulu lui faire acquérir le strict minimum syndical pour qu'il puisse lui jeter son gu dans sa cour pas les objets son mtenant le tabouret le morceau de bois la c'est pas ça mais pas le morceau de bois endroit endroit c'estàdire il lui a passé la cour ok tu dis passé la cour et aussi lu a passé le la bche pour que ce soit considéré comme sil avaitu c'est un oui de bon comme ça on pour la femme il fa don lapose il lui a donné un morceau de sa cour le temps du get maintenant le gu il est pas tombé sur la cour il est tombé on dit cette bûche elle fonctionne comme un endroit indépendant d'où va d'oon ça parce qu'on rentre dans la tête de celui qui prête et on dit quand quelqu'un il prête un endroit il prête un endroit pas deux or comme le ce petit tabouret il s'appelle quelque chose en lui-même ça fait pas partie de ce qu' lu a passé maintenant chez nous pareil qu le lequ je dis va faire une séparation entre les deux parties et donc quand il aura fait la la pare gauche du terrain ok on dire il maisutis fait séparation est au milieu des deux m manière que je disour n pasconsidér parpport à laainten tout ce que tu m'as dit c'est par que tu comprends terrain moi je regarder comme de terrain parce que il y a la petite barrière où il y a les PL làb-ce que tu sépation que tu alorsjs il peut pas dire qu'il a possédé les de endroits que TR combien il faut fa pourquoi parce que il av donné une mesure il a dit tu prends la paire de B tu les fais faire un Sonon le Sonon il font demour un aller retour mais on conna pas qu'il a dit com on avait entendu queait parlé d'une autre mesure on cherche c'estàdire normalement quand terrain il est bien délimité travill un petit peu ça lui sert àérir mais s'il y a pas de délimitation comment tu fais c'est pas possible si maintenant il a quelque chose de tellement grand comme ça et que et que juste il est venu avec sa petite bêche il a bêché c'est pas que il a tout il doit y avoir une mesure alors la elle te dit ici bon et ben regarde on va faire comme çaabinos mich et ben tu regardes le terrain et tu vois comment il est appelé R ch d' il VI coup deit comment ça s'appelle ça ah c'est le CH okant si tu regardes a quand même cela oui mais quand les gens disent fait bah c'est pas alors tu vas contourner le champ duououn puis tu arriv en bas de la petite rivière et tu prends sur la gauche alors là ça s'appelle quand les gens ils parlent ils appellent ça le champ d'unel on pourrait pinailler que par rapport à d'autres domaines ah pas vraiment c'est plutôt deux alors ça si ça s'appelle comme ça le fait que les gens il l'appellent comme ça ça le nom lui donne l'entité très bien et et c'est fait avoir déjà la un peu et qu'en fait c'était son appellation mais lu appartenait à tu as raison mais là là làbas c'était dans la vente comme on voulait savoir s'il y avait eu un pack dans la vente ou pas là fallait épinailler mais là non c'est un critère te dit tu regardes est-ce qu'on appelle ça le champ d'un tel si tu appelles le champ et bien voilà très bien alors nous dit ici ouiou bigarguta des palmens il dit bah tu vois par exemple on appelle ça le garguta vous chercherez dans les dans les dans les étymologies d'où vient le mot gargotte parce que gargotte c'est avec de l'eau et garguta ouais ouais gargouta c'est le l'endroit où il y a un petit plan d'eau et c'est de là qu'on va abreuver les les les chambres alors si on dit ah bah c'est la gargoutta de du du pè zououn ça alors ça c'est bon voilà ça ça s'appelle comme ça donc tout le terrain il est considéré comme un pas parc n nom nom que onpriéire maintenant ce Pass ce Pass vousz alors que c'est mainant ça fait séparation dans les bien du Guer égal si jamais maintenant le le le le Guer qui était le voisin il est mort sans enfants donc sans héritier dès qu'il meurt la même seconde qu'il meurt je rentre je bêche un petit peu et je deviens propriétaire sauf qu'on vient aprend fait regarde bien parce que si son champ il est coupé en deux avec la ratsouva c'est considéré comme de champs tu auras bêcher à gauche elle aurait fallu que tu bêches aussi à droite parce que sinon tu vas pas tout acquériron alors dem voilà comment yosua quand on est arrivé avec lui il a établi les banlieux c'est-à-dire les domaines des d'Israël alors quel domaine on a envie de dire bah les tribus ou ou peut-être même les maisons paternelles ou peut-être même les champs de chacun c'estàdire que Yoshua il nous a dit c'est il y a pas briorama il y a pas le roi non vous allez mettre une plante elle s'appelle lasuba mtenant cette plante elle elle elle rentre droit avec des racines dans la terre c'est il y a pas meilleur pour délimiter les les propriétés alors nous dit nous dit ou parce que a quand même une question au début si vous remarquez même si c'est le dit il y avait UNAB au milieu il y avait un rich il y avait un petit un petit torrent petit on a compris ça fait ou un grand rocher puom après on a dit ou alors il y a les plantes ah c'està dire maintenant il a mis une rangée de radis ça y est c'est ça fait deux champs c'est il y avait le château de versaill il est il est mort monsieur Versailles à côté il avait pas d'enfant il était Guer je suis venu j'ai bêché me dit oui mais n pas quit toute la propriété pourquoi ben vous n'avez pas vu qu'il y avait une petite rangé nordest n'importe quoi rang non j'ai baé tout tout est à moi maintenant alors alors compris c'est un truc puissant quand même les regardez comment il d'une tribu à l'autre et aussi ben les f qu'estce que c'est lajustice la vrai hop c'est comme ça ça pousse droit parce que d'habitude les racines ils vont un petit peu à droite un petit peu à gauche donc si tu regardes pas rapport au racines et que le voisin il est un petit peu pas très honnête ouais et bah non c'est plutôt par là ça va vite hein parce que sur sur un champ de 100 m des toutes petites erreur de quelques centimètres ça te fait des mètres carrés et ça coûte c'est de l'argent maisten non il a pas les témoins il arrive pas à se rappeler rappelez tous les cas o on a vu le fleuve il est venu il a bougé les barrières il a bougé ceci cela rsou va c'est extra alors et et et là il dit regarde donc d'après Rashbam on a utilisé cette ratsua pour faire les limites les tribus les maisons paternelles et même les particuliers donc un champ de rouven un champ deimatsuba là il voilà pourquoi ça fait une séparation dans le champ du guerre parce que ça fait mamche comme s'il y avait deux champs et comme il a bêché que dans un un il a pas gagné le deuxèmeac maintenantez ce passage il est costaud qu'est-ce qu'il veut ici maintenant il dit ah non non non Yoshua rappelez que on a vu a pas longtemps qui a écrit le livre de Yoshua yosua donc maintenant il sait les frontières qui et à c'està-dire que les les les villes qui sont du de la frontière d'Israël et et et donc c'est pas un truc qu'on met entre Ren et Shimon non c'est c'est seulement alors il y a ici il y a ici si vous regardez dans vos notes il y a beaucoup à regarder là-dessus parce que c'est une malquette c'est que BM c'est pas surtout qu'on l'a fait que frè frontiè ouais que les villes qui sont frontières alorsors maintenant maintenant il y a une chose c'est que on a utilisé ça que uniquement n Israël donc est-ce que c'est pour les frontières des r Israël c'est quelque chose qu'on fait que en erê Israël ou non on fait pas pour les particuliers bien sû on fait en Israël si tu veux mais on fait pas avec les particuliers etogique qui sont alors regardez ce qu' dit regardez ce qui dit cap qu'on aura la questionendendin de V son milieuis pas ch une grosse au moins des tribus oui mais et alors ça nous change quoi ici qu'est-ce qu'on gagne de cette le Ramb il a gardé que ce que Moché ou ce que ce que yosua il a fait comme ça la suite com non mais n est en train de parler de savoir que yosua nous obligé à planter des petit droite alors au début le prier il a dit de champ met tu mets ça partout et le deè il vient et il dit ouis que les villes non parce que les villes de tribu à tribu pouro dans la liste sont pas aux frontières d'Israël donc c'est des tribus pour qu'on connaisse en fait le territoire de chacun personne ne se mais est-ce que ça change que maintenant quand il y a rouven et Chimon quand il a rouven et Chimon qui sont en conflit est-ce que il y a la khatsuba ou pas si maintenant je veux acquérir le chien le le terrain du Guer en plein milieu d'Israël les tribus que tu veux et il y a ma maison et sa maison et maintenant dans sa maison du Guer ou dans son terrain il y avait la khatsuba yosua il m'a dit de mettre la khatsuba là-bas ou pas si tu me dis qu'il me l'a mis que de mett dans les dans les dans les frontière ou dans les tribus il y a pas là-bas donc je peux pas amener une preuve alors c'est gênant quand même la guerre la guerre alors alors alors nalef numéro 7 il est pas pratique ce ce ce référenciel pas com it chercher par que pour faire le même ouais exactement non où il est Daniel ce que je comprends pas si c'est un moyen infaillible pour éviter toutes les disputes avec les voisins Yoshua il arrive en ex assyez-vous on va parler alors maintenant les terrains je veux même pas entendre oui il a bougé les barrières de la khatsuba vous mettez de la ratsuba cel qui met pas de ratsuba il se débrouille voilà on a parlé ilut mettre partout pas seulement pour diminuer surtout que ça fait des question il avie de son terin pas le terinp- vous ant du côté gauche du côté droit mais personneait parlé de laatsuba c'était que pour les je sais pas qu'est-ce que c'est vous avez pas des n pas des truc comme ça question pour marche pour les mais pas pour les exct uny comme la qu'est-ce que tu es en train de te casser la tête sur siis partout or il discute si c'était les Goul d'Israël sur c'était les chatim et et le rajbam au début il a dit Vich Vich donc d'après le rajbam au début lui il dit qu'on met de de partout le deuxième maître il dit non pas du tout on l'a mis que pour séparer les pour séparer les les les tribus attendez on va appeleron non mais peut-être peut-être qu'il faut il faut il faut la khatsouva ça marche pour deux gens honnêtes qui veut savoir où sont les choses les chevatimes d'accord on veut savoir où place les choses mais comme les gens c'est des gratteurs donc laatsouva c'est pas une c'est pas une plante qui suffit parce que les gens ils vont déraciner ils vont arracher alors que si on met des murs on met des murs j'ai pensé ça mais si tu dis que si tu dis que lasoua elle est un bon moyen alors on doit dire qu'elle est un bon moyen elle a un bon moyen pour des gens qui veulent savoir la vérité telle qu'elle a été préciser après on parle pas de de malhonnêteté dans la relation on parle de gens qui veulent délimiter pour pour voilà parce que chacun veut connaître son territoire mais maintenant quand il y a deux personnes maintenant deux personnes qui trafiquent parce que chacun il veut gratter l'autre la khatsouva marchera jamais he il va l'écraser l'autre il va il va laisser manger son chameau dessus l'autre donc la khatsouva c'est bien pour pour savoir la date c'est pas pour c'est pas pour mettre un jugement un juge entre nous deux je me suis dit j'ai pensé ce que tu m' que tu dis mais je me suis dit aussi que peut-être être que si déjà les particuliers il arrivent à se disputer les chevatim mais tu imagines les chevtim tu mets tu mets deux chevam proches ça veut dire tu imagines le nombre de de gens c'est une dispute Amonite non parce que parce queil y a un bon manig boniré boniron voilà c'est ça c'est çaement que Yoshua il est là pour Yoshua il est là pour faire la mais là on est là quand c'est voilà quand c'est on peut pas faire ça on peut pas faire ça pour tout le monde à tout le monde à chaque instant vaut mieux mettre des trucs en dur al il pas répondu suette les an c'est quoi la différence entre ça veut dire il vient pas d'Israël VI ça veut dire c'est des endroits que c'est en Israël mais étranger non pas vend c'est pas est ven làbas au débutqu is pas conqu Isral par rapport à tout ce que il a montr àé en Israël tu fais ma comment il a fait il a mis en haut de la montagne d Souf regardee là où je te montre là-bas les enfants d'Israël quand il vont rentrerot a là-bas là où je t'ai pas montré il y a pas non là en Israël il y a des endroits que je te montre pas en Israël il y aura pas Israël Isral alors te dit bah tu sais la pou Kini Kisi adoni tu sais parce que là aussi savez que dans le dans le O il est Armand que dans le zo il un truc incroyable on parla se peuples se peup 7 peuples il y a 10 il y a TR on mentionne les se peuples mais si tu veux faire la liste de tous il y a plus que se et il y en a toujours qui passent à comme ça qui nous attaque ce moment et et alors alors maintenant regardez comment il dit ici r qu il Vaour les la semaine dernière maintenant ces trois terres là a donn pas pour onendit c que on a rajouté avec avrah TER fait quand mmecoup de is C peuple tu les tu les tu vas les combattre tu si tu vas leur proposer la paix s'ils veulent pas la paix tu les tu lesouilles tous sinon s acent de prendre les de devenir B noir et de pas être idolâtreou de faire as et d'être esclave et de nous payer les impôts mais en fait il y a pas que cette peuple il y en avait d'autres et le rachbam il te dit bon il y en a trois dire allez c'est ce que Hashem il a promis à mais mais après il y les et qu'est-ce qu'on fait de ou un peuple une histoire extraordinaire que parce qu'il y a une question on se détend aujourd'hui si on peut étudier on a le temps maintenant normalement quand il y a marqué dans la paracha la semaine dernière normalement les mais après on te dit bon tu fais pas d'alliance avec eux attention tu te maries pas avec eux mais je me marie pas avec eux puisquon les ajà tous tuéou al de leam il dit non parce qu'il y a un autre passou qu'on doit leur proposer la paix au C peuple et même à Amalek dit faire la guerre ou tu si il accepte de se pouer de se soumettre d'accord sinon on le fait la guerre de l'éliminer heinage qui dit l'éliminer quand il veut pas faire la guerre ça s'appelle quand il veut pas faire la paix quand il veut pas faire la paix le Ramb Ramb c'est une grande discussion mais mais là-bas quand on parle des peuples le Rambam le même Rambam il fait mais qu'est-ce qu'on peut faire on leur a proposé la paix il y en a aucun qui a voulu faire la paix voilà pourquoi on leur a fait la guerre nous on opposer la paix mais maintenant si tu regardes de facto c'est un des peuples et où il aurait été il a accepté de faire la paix avec les Israël et il est parti ailleurs ou d'après certains midrachim dans l'Afrique du Nord ah et oui dans l'Afrique mais le nord et et eux c'est des peuples c'est des peuples qui viennent en vérité des peuples des Israël voilà il y a un DESC peuple c'est-à-dire que personne n'a voulu faire la paix avec nous sa un qui a comprisi il est parti c'est un jeu de piste incroyable alors on continue ce petit passage et qu'est-ce qu'on dit ici oui laini et NAA sal trois régions que rash nous explique pas Rabir AM ou Mo OK rab aspamia le truc c'est que aspamia partout dans le Midrach et même des fois dans le c'est ça veut dire l'espagneesagne c'est pour ça on l'a vu ça mais mais mais comment on est en train de parler des on est en train de dire et on est en train de dire oui alors là tu fais attention là-bas il y aura pas M mais c'est normal qu' aura alous alors regardez icie ici regardez mais il voulait faire laanéolismique c'est pason une petite porte de sortie c'est que normalement is là où il veut faire enou il avait pas plus grand que lui alors des fois ça peut se faire et il fa dire c'est pas que on décré l'annéeism mais cétait qu'on était dans des endroits qui n'étai pas en Israël pour calculer tout sence du calcul des années du calendrier ça on peut le faire mais si c'était pour décréter l'année ça c'est en Israël etou maintenant aspamia qu'est-ce qu'on est obligé de dire et ben c'est pas le aspamia de l'Espagne c'est un aspamia qui est une partie decia et une partie de ass c'est ou proche deraë c'est comme si c'était mais ver voilà c'est on envisage sinon voz dans les noms y a des noms qui sont incroyabl mais là je vois que alors mineur il dit ça s'appelle une ville qui est dans la frontière d'Israël et elle est du côté nordestalous un CEN il a le droit d'aller en Espagne quand temps non parce que c'est doncon alors voilà on a essayé nelle m maintenant on va parler c'est très intéressantainant on va faire une petite introduction à ça s'appellez vous avez déjàs bien ici vous avez déjà appris on regarde les témoins qui sont contredit le témoignage deux il disent emprunter de disent pas emprunterok on bloque mais par contre quand deux témoins viennent et il disent mais au premier il mais comment vous vous osez témoigner sur un tel à tel lieu à tel endroit il a fait ceci cel alors que vous étiez avec nous ailleurs là c'est unouche de la tor on va croire les deuxièmes plutôt que les premiers et qu'est-ce qu'on fait on fait qu'est-ce qu'on fait avec les qu'est-ce qu'on fait avec cela on leur fait c'est toi qui dis c'est toi qui l' c'estàdire voulu faire perdre ceci et cela toi aussi tu vas faire tu vas perdre ceci et cela donc on prend les deux témoins et on dit mais dites-moi en témoignant ouais en témoignant que vous voulez lui casser sahazaka parce que lui il était là pendant 3 ans is et et il a mangé donc en fait vous vouliez faire perdre au propriétaire sa terre maintenant quand il s'avère que vous avez été confondu alors vous allez payer à vous deux le le le prix de la terre le prix de la maison voilà maintenant ça c'est le cas par comme il vouluer de faire mal son frère et donc il vou faire perdre la terre il vont payer la TER maintene 3 an l'aut n' rien dit et il SAV néta jamais là pendant les 3 ans il é ailleurs carrmentout de la planète donc c'est des témoins confondus on va leur appliquer la loi ceux qu'ils ont voulu faire perdre au propriétaire véritable de la maison ils vont devoir le rembourser très bien maintenant ils vont payer tout maintenant BM si maintenant nous avons six témoins c'estàdire trois paires de témoins deux sur la première année deux sur la deuxè année de sur la 3è année là on va quand ils ont quand ils seont se faire attraper en tant que et qu'est-ce qu'on fait avec eux on va bah partager en trois chacun va payer 1/ers 1 tiers 1/ de manière les 3/ers alors maintenant même ordre d'idée on va prendre tris frères et tout le monde sait que on peut pas témoigner avec des frères c'est pas bon si maintenant il y a deux frères qui viennent et diten il a mangé les années de Razak vous êtes de frères vous êtes car vous êtes pas s on peut même pas vous écouter sauf que maintenant on va prendre un de l'extérieur un monsieur normal qui pas du tout frère et il va s'associer avec chacun des frères sur une année donc on a un témoignage sur la première année un frère avec un étranger deè année un frère avec un étranger annéeère étranger mais si tu dis qu'il témoig sur les 3 ans c'est quand même que il y a la fratie là dedansfication alors bon alors d'abord on va dire que ça s'appelle trois bons témoignages la mais aussi que par rapport à lazama s vienent être confondu ça s'appelle que c'est un seul témoignage pour dire qu'on est confondu oh alors c'est-àdire que maintenant on va leur faire payer al elle dit oui mais on a déjà beaucoup discuté de ça les amis ça si vous vous rappelez on l'a vu dans sa c'est regarde la T a dit la elle veut de témoins TR témoins se contenter de de pour le moment de témoins y Davar la chose que tu veux témoigner dessus tuapp Davar c'estàd une entité ou entière maintenant je veux que le témoignage il parle sur l'entité et pas sur une demi entité donc le témoignage il doit avoir première étape il faut qu'ils aient vu ensemble deuxième étape même éventuellement parce que ça discute qui viennent et qui racontent ensemble et qu'ils aiit vu la totalité de l'événement ouis et est ensemble mais si ils viennent pas témoigner sur la totalité de de l'événement alors ça va être délicat des fois on va avoir envie de recoller des morceaux B écoute petite moitié ici une petite moitié ici ça nous fait une chose ou tu vas dire non non non non non non ALP Dav vav aujourd'hui on va prendre davav et aussi des fois on va prendreout et parceand t'a demandé de elle te dit un ne me sert à rien ça sert à rien un Témo pour rendre coupable ça sert à rien ah dans Dîn mamonot on peut faire on peut faire ch ok mais c'est pas avec ça que tu vas trancher un ni même que tu vas faire une peine de mort ni des mal alors là l' de parlerprs tout le monde comm voici que année nous avons de Témo Témo quel est le statut parce que là c'est une petite finesse tu as besoin de voir que cet homme là il était pendant 3 ans dans le champ il s'en est occupé normalement que tu m'amèes un témoin sur les 3 ans ou témoins an Mo moi aussi je suis d'accord avec toi mon ami qu'estce qu'on peut faire notre maîre à tous pas du tout d'accord ici dans notreurune TR tu dis ça s'appelle pas W te dit aussi he ils doivent expliquer le Pass de la le principe de l'étude c'est que toi tu expliques comme ça moi si j'explique pas comme toi je me dois d'expliquer comme j'explique ah oui parce que sinon je peux pas te dire tu as tort il faut que je t'explique et je te démontre pourquoi la dracha que tu dis elle n'est pas obligatoire ou elle n'est pas juste et cetera alors qu'est-ce que tu vois may alors première tentative qu'on va repousser ah maintenant on va aller voyager ailleurs la t elle est très très très très très précise sur le passage de l'enfance à l'âge adulte l'enfance à l'âge adulte ça se fait par des signes sur le corps notamment deux poils de pilosité pubienne maintenant les poils il n pas le duvet parce que si c'est du duvet ça veut rien dire mais des fois à la frontière entre le duvet et le poil des fois tu vois un portugais de 11 ans il est beaucoup plus poilu en duvet que un hollandais de 20 ans he ah alors alors alors comment tu fais comment tu fais il faut savoir maintenant il en a un test écoute le duvet ça tient pas les POS maintenant qu'est-ce qu'il fait nous avons besoin d'un témoignage pour dire voilà cette petite n'est plus une enfant ah ouais comment c'est B on l' fait vérifier comment on l' fait vérifier on a on a vu deux poils de de pilosité au pubiste la pilosité pubienne ou maintenant un témoin vient dit bah moi j'ai vu un poil à cet endroit et l'autre il vient il dit j'ai vu un poil à l'autre mais aucun des deux n'a vu le deuxième maintenant ce que je voudrais faire j'ai peut-être que je peux additionner un poil et un poil ça fait deux poils non non ça ça c'est pas du tout un témoignage j'ai aucun témoignage qu'il y a eu deux poils un poil ça peut existerin c'est la du duvet c'est c'est pas obligé que ce soit donc maintenant si je veux condamner cette petite parce que elle est adulte ou si je veux voir si est kilouchine qu'elle a reçu C des kidouchines d'adultes ou d'enfant ou pour tous lesimes de la T je préfère quand même avoir le témoignage ouz au bon endroit al la lagma elle fait bah ça c'est sûrement pas ça le cas parce que ça c'est pas la moitié de la chose sur lequelle tu témoignes ça s'appelle tout simplement la moitié du témoignage j'ai un témoin et j'ai un témoin cont je les additionne bon par contre les c'est pas pareil alors te dit ici j'ai de qui me dit elle avait un sur la partie arrière et sur le ventreon cherche que de poil qui mon la puberté alors va cherch do ranger maintenant on a la khazaka tout est bien sauf que dit bon donc il s'est occupé comme un propriétaire ah voilà 3 ans Ilas rien dit hein ok qu'est-ce qu'il a fait ah ben il a fait la culture de de blé il a consommé toutes les récoltes et l'autre il dit dorge ah non non non c'est pas la même chose le blé Lorge pour une fois qu'on a trouvé de de bons témoins qui parlaient sur les 3 ans alors on dit non c'est bon des ch pasè ch son pas la mme ch des pas du tout la première année combien j'tais moins 1 2è année combien j'ai té moins j'ai jamais de moins sur une année entière tandis qu'ici ouais tandis qu'ici c'est mieux et et les deux ils témoignent quand même sur les années en question al la lagmar te dit oui mais alors attends qu'est-ce qui te reste tu dis non mais c'est gênant quand même il parle d'or il parle de blé qu'est-ce qu'elle dit non ça ça va tu peux pas reprocher à des gensement des voisins des gens il a cultivé chon pass l'été là on l' vu on l'a vu labourer on l' vu semer on l' vu moissonner on vu mettre en grain on l' vu alors maintenant entre le blé et l'orge tu peux pas reprocher à quelqu'un que ça s'appelle une contradiction parce cétait C des 5 céréales ça va ça se ressemble par contre quand il témoigne un sur le poil ici l'autre le poil là-bas quel rapport ou alors quand il témoine sur 1 3 5 ou 2 4 6 il parle pas de la même année voilà Razac très bien bravo colacavode bonne journée allez bravo