הרב מאיר דוד שמואלי שליט"א - הלכות שבת שולחן ערוך סימן רצ"א

Kind: captions Language: iw ביום טמוז ברוך השם לבנה >> לא מזכיר לנו היום >> קלת לבנה >> תן לכם שמחה שלמה >> אמן >> כ לה נזכיר אותו גם אצל הרב פרץ אני לוקח מניין מכניס שיהיה לכם שמחה שלמה בעזרת השם יתברך >> שבת שמחה לא יש לו >> לא יש לו אתה ליו שום עין הרע מזל דגי >> רבה על כל מה שעזרת לישיבה >> סימן רצא א רצא א תפתח יהיה זהיר מאוד לקיים סעודה שלישית ואף אם הוא שבע יכול לקיים אותה בכבצה דף >> דף סז עמוד ב >> סז הרי אם יהיה כל שעושים עכשיו את הנסיעות ההפגנות שאין ליהן להם שום נזק ויחזרו ברים שניים יעשה רעש גדול בשמיים בארץ >> לאלימות יהיה זהר מאוד לקיים צד סעודה שלישית מצל מישהו זה של הטלפון הטלפון מצלצל >> מהפס שבע יכול לקיים אותה בכבצה ואם אי אפשר לכולה לאכול לא חייב לצער את עצמו >> והחיניו בראשו שלא ימלא בתנו זוודת הבוקר כדי לתן מקום תעזודה שלישית מי שלא אכל בל שבת אחד שלוש סעודות ביום השבת עם פורת אז הוא בא במסכת שבת שאמרו חייב אדם לאכול שלוש סעודות בשבת ואיפה למדו את זה כתוב משהכלו היום כי שבת היום היום נוצר למה כתוב היום אמרו שלוש פעמים בגמרא אמרו כל האוכל של הסעודות נמצאים שלוש פורלים חבלות של משיח מינה של גהינם כים דגוגו בכל אמר רבי יוס חלקים מוכלי שלא סעודות בשבת ואמר רב נחמן אז אתן שואל מה פירושי חלקי תכלה שלוש סעודות מה הבעיה היה מצב שהיה היה ממש עניות לא היה כלום לא תמיד היה להם שאני אזכה אומר למה רב נחמן טיטי לי שקיימתי שלוש שלוש סעודות בשנה. אם אפשר פיתום הקטורת ותפילה על עם ישראל ועל כל ה על כל מה שצריך גם על ההפגנה אפשר להתפלל עם הילדים. יופי. יופי. אם אפשר כן למה לא? שמירה והגנה על עם ישראל מה שאפשר. אז אמר רב נחמן תיתי לי שקיימתי שלא סעודות בשבת. תראו מה זה הזוהר הקדוש. אמר רבי שמעון בר יוחאי כל ימיו לא ביטה שלא הסעודה בשבת. אז רבי יעקב שואל מה זה אלוקים? ודאי שלא. הוא לא נגיד שהיה לו איזה תענית או משהו. הוא למד ושכח. הקפיד על זה. על פי בזוהר הקדוש כתוב אף פעל פי ששעת המנחה לגויים זה זמן דינישבת בשעת המנחה תורים הרחמים למרות בזוהר הקדוש לא סדם בשבת לא זו בזו יש אומרים ששלוש הסעודות זה מהתורה אשרי חשיב שמו רבים מהפוסקים כתבו שחיוב אכילה שלוש שלוש סעודות אינו אלא מדרבנ כן מריין מה שכתבתי בזה באורך בורחן בברור הלכה סימן רעדית הבית מה >> ודאי אומר בוא נדבר רק על סעודה שלישית תכף נראה גם זה גם אתה אומר זה דרבנן אבל זה חייב אפילו מישהו שבע ביותר אם עדיין יכול לאכול מעט צריך לאכול סעודה שלישית לחו דבר גם פה השם יחזיר אותי בתשובה אתה מגיע לבית השם מחל אחרי הזמן השם מחבד בדרך כלל משתדל לפעמים אני מגיע מאוחר אח שתיים זמן סודר >> בטח עד חצות זה כמה שיותר מהר >> תכף >> לא תכף מהר כי אחרי ההבדלה לא כמה שעות יש מעשה כל שם טוב התמיד שלו ניצא בסעודה הרביעית >> חסידים מחזיקים בסעודה רביעית שמיים וארץ עושים זה רעש אומר אם אדם לא אכל סעודה ראשונה לא הרגיש טוב אז אומר הוא חייב בבוקר לאכול שלוש סעודות מבין שתשתו >> למה ראשונה שנייה בבוקר >> חייבים קידוש לא >> לא אני אומר שאם שפס שתיים >> קידוש לא עושה שתיים עושה אותו קידוש אומר אבל את הנוסח של הקידוש של הלילה >> את הברכה של הלילה >> עושה באיחול >> באיכול עושה גב >> לא >> שב רק אשר כש >> בבוקר >> אם הוא לא עשה בעלה >> בלי בכולו הוא דורה שכתוב לא שכולת רק כדי שלב מתחיל ביחוד או היה אנוס מסכן >> לא אבל ויכולו יעקב אומר שזה מה זה ויכולו ויכולו זהו כאילו נגמר עכשיו התחיל אבל פה כבר לא נגמר והתחיל בשבת לא שבת בתפילה >> מהים בתפילה כן שלוש פעמים בתפילה בחזרה ובקידוש שלוש פעמים יצא >> עכשיו אתם בשבת חתן תגידו קד מאן שבע >> כן לפי הפשט הם לא אומרים הם עושים בבית תמרכות >> שבת בר מצווה >> טוב שבת בר מצווה שאתה עושה שבת חתן נכון רק אין שבע >> מאין שבע מאין שבע ברכת מאין שבע אני מתכ לפי הפשט לא אומרים >> לפי הקבלה אומרים לומר אם זה היה אצלי הייתי אומר גם אני נוהג לפי הכבשי א שם בית כנסת בזמן >> יש שם בית הכנסת >> אתם מוציא תפילת בבית הכנסת אה זה עם בית הכנסת כ >> אז כן אגיד לא >> פשוט >> כן חשבתי שזה באולם >> זה לא עולם הבית כנסת זה בפני עצמו בפני בתוך החדר אוכל זה ב >> יש חדר אוכל למעלה בכנס >> איפה זה למה לא >> שמח אותך עליה שלו קריה שלו קודם >> שומע זה פלא הרי הוא שאל אם סודה רביעית זה דאורייתא או לא מכיר לך את רבי דוד יוסף בסימן ש דעת כמה רבותינו הפוסקים אכילת סעודה רביעית היא חובה מן הדין והוא שווה לאכילת שלוש סעודות בשבת ולפי מה שהתבאר שיש מים שכבילת שלוש סעודות ומצווה מן התורה ומה זה יש לומר שם סעודה רביעית היא מצווה מן התורה כי אומרים ש >> דעת רוב הפוסקים הם מדרבנן רוב הפוסקים לא מי שלא רביעית לא כאילו לא חל של סישית שלישית >> ויש אומרים שב סעודה רביעית עם דרבנן לגבי צבע חצי >> אפשר לצאת בסעודה שלישית ולא במזונות או משהו >> בטח >> זה לא חייב לעשות פת >> השתדל מאוד על פת קשה לו >> אם אתה אומר שזה דאורייתא אז חייב פת מביא פתח הדביר אם חיוב סעודה רביעית מהתורה בגמרא אמרו לי לי לעולם מסדר הגרא כותב שזה אותו דבר אז חייב לאכול סעודה פת >> הגרה הקפידה ל אשתו מ >> הגרה הקפידה על אשתו שמה שסמה ככה שמעתי שיצא מ שבוע לשבוע התחילה מת שבת לא בלגל הסוד הרביעית שאלה אם כבודה יכול להבין אם זה שזה דאורייתא או דרבנן אם זה היה דרבנן לא היה אומר לה >> כם לא יודע לא יודע אם זה שייך לזה לזה אבל כאילו הקפיד עליה מאוד לא יודע מה מה הכוונה של הגעתה אין לי מושג פשט זה לא משנה מה זה כאן מצרבן אני חייבת רבי דוד היה אומר רבי דוד אבו חצירה שואה את סבא שלו תענית הפסקה לוקח חלה ומוציא שבת סעודה רביעית טובל את זה בתה חל את זה זה צם שבוע שת שקות משהו חם מה יהיה? אתה לא למעלה >> אה >> כן אנחנו רוצים שאתה תהיה למעלה אבל קצת ראיתי ש אני חוזר >> אתה חוזר יופ אם אתה חוזר זה בסדר גיסה אומר רבי דוד יוסף רבים מרבותינו הראשונים סוברים שאכילת סעודה רביעית היא לא חיוב גמור מן הדין אבל מה שיתבר שהזוהר רבנו הרים קובלים פניגו במעלתה צריך להשתדל אתה יודע שיש אה הרב שרבני אשתו הייתה עושה תבשיל מיוחד ומוצא שבת הרב ממש צריך לעשות צפה לבית עם פת א שלמה לא אחת >> משתדלך מה את זה לפני חודש >> מי >> הקודו אמר את זה לפני חודש >> אני טוב אומר הוי ונכון סעודה שלישית רביעית שיהיה פת ואת המקובלים צריך לחם משנה כן לא אמר לם שני כמו בשלס >> הוא אומר שברך על הפת לא יקח את שני הלחמים בידו פלא למה אה >> לא קח בדם אומר והרב עובדיה היה תמיד נזר לקיים נזר לקיים צת סעודה רביעית בסעודה של פת רוב הפעמים היה אוכל יותר מכבצה פת ואם אינו יכול אכל כזית מזונו מנו יכול פירות ואם מנו יכול יטעם מעט ישב איתם על השולחן וראוי שיסדר את שולחנו מוצא שבת ומלווה מלכה פה נעם בכלים נעים לכן ראוי שיאכל בשר הלו >> שמעת >> דק >> זה סעודת מנה במלכה מכין איזה עגן זה בלתי אפשרי >> יש אומרים שיכין מאכל מיוחד בוא תעודת מלא במלכה אתה שומע >> גיד לאמא זה קובן מיוחד פיצו >> טוב להדר לאכול בשדת מנמלכה מלאכים חלים שחבי עלה ביותר אפילו הם יקרים כמו לשון של פרה אה >> לאה זה טוב >> לאה זה טוב אם אתה אוהב את זה זה >> גם פת גם בשר >> הלוואי הלוואי שהייתי אוכל כזה דבר כי אני לא עושה את זה דבר גדול אפילו משהו קטן מצווה לא בשביל האוכל בשביל המצווה כן מה אני אומרת אם זה בשר או לא אבל הוא אומר חשוב בשר איך הוא אומר >> לא דג עליך >> דג לא אומר בשר יכול להיות שראית דג אוי להקדים אכילת סעודה רביעית עד כמה שאפשר עד ארבע שעות זה כתחילה ואם היא לא יכול לאכול עד ארבע שעות יזהר קודם חצות נקפיד פיד מרן עבד יכול להפילו אחר חצות מר שאני לפעמים עושה זה דיעבד אדם צריך להקפיד לפני החצות שהרב עובדיה מקפיד בזה אתה רואה יש לנו מה לחזור בתשובה אומר אדם הלך לישון בלי לאכול סעודה רבית והתעורר צריך לאכול סעודה רביעית יש אומרים שאם לא אכלה סעודה רביעית כל הל לילה באלול האמא שואלת באלול ותגיד שסיעתא דשמיא מיוחדת בסדר צה זה תפילה מר שגם טוב שאדם לא יוריד את הבגדים עד אחרי שאוכל סעודה רבית וגם אנשים חייבות סעודה רבי לא >> שיהיה בגדים של שבת בסעודה רביעית >> מה זה >> שישאר הבגדים של שבת בסעודה רביעית >> אתה צריך אתה שמע לו גם סעודה רביעית שמעת תגיד הכנת שלוש סעודות נגמר סעודה רביעית לאכול בבית ביא תזמורת ביזה צות שירים אה >> פעם שבת עם הרבז עשו איזה שבת כזאת צה שבת הביאו תזמורת עשו שבת ממהש בלילה קר שיהיה שמחה שלמה כ שילכו בדרך השם אז אני חוזר ואומר עוד פעם חברים סימן רצא אזהר מאוד קיים מסעודה שלישית והחכם מנה בראשו שלו זבת טוב בסעודה שנייה אמרנו יש מזה זה דאורייתא יש דרבנן פיך שהבנו שהרוב אומרים שזה דרבנן אמרנו מי שלא אכל סעודה ראשונה ביום אוכל שני סעודות ממנו יין בבוקר אז עושה על אמרנו על על פת חברים הגענו לסעיף ב' חברים זמן סעודה זמן מתי ממתי רבי עקיר אפשר לאכול רבי דוד סעודה שלישית מאיזה שעה אפשר לאכול סעודה >> איך >> יפה זמן סעודה רגע חובה אחרי מנחה או שזה לא חובה חובים כן >> התשובה לפי הפשט זה לא כל כך מעכב פי הקוונה זה מעכב תכף נראה את זה גם אומר זמנם שהגיע זמן המנחת שש שעות וחצי ולמעלה והיא עשה קודם לכן לא כמצא סעודה שלישית מה נפקמינה אבקמינה אם בן אדם עשה סעודה שנייה זה המשיך והמשיך והמשיך אז איזה שתיים שלוש רוצה לאכול עוד כזיית סעודה שלישית הוא יודע עכשיו אם הוא מסיים הוא יהיה בדרו מרשע לא יכול לאכול יותר >> רוצה לאכול עוד כזית בשביל סעודה שלישית אתה זוכר הלכה כזאת >> מבין מרכז המזון עוד הפעם לא >> ברביעית כ ברביעית יש כזה אם אדם מוכה סעודה שלישית כבר נהיה מר אדם שאכל לפני זמן מנחה לא קיים לעולם אומר מה נבקמינה גדולה הנה מה שרבי יעקב אמר אולי מזר שלא יעשה כן באופן שיחלק את הסעודה ל שני חלקים מה זה אחר זה הדלת שברקת המזון יחזור ואיתו לדם כמשת רבים מהפוסקים אין דבר מועיל קל כלל שהרי קודם זמן מנחה גדולה ודאי לא הגיע זמן סעודה שלישית אז הוא אומר ככה קודם מקום יודע מתחילה שכל שלא יוכל לאכול סעודה שלישית כל שצריך לצאת מביתו ואין שם סעודה שלישית ולא תהיה לו שום אפשרות לאכול אלא אם כן קודם חצות היום מותר שיעשה כן סמוך עליו מתר לעשות כן עכשיו אתה מצא תעודה שלישית אבל לא את הסעודה עצמה חלק לשתיים לפני חצות חצ אומר בדיעבד גם אם אכל בשעת החצות ולא לא חיכר חצי שעה אז זה טוב צריך לכתחילה אומר הרב רבי דוד לאכול סעודה שלישית אחרי תפילת המנחה לכתחילה שהרי אסור להתחיל לאכול קודם קודם זמן תפילת מנחה לכן מנהג ישראל בכל מקומות אנחנו יכולים סוברים שאחד תפילת מנחה יש חשש הנה מה שרבי דוד אמר ורבותינו המקובלים הקפידו מאוד לאכול סעודה שלישית אחת תפילת המנחה דווקא מכל מקום שיצור גדול בדבר יש להקל לאכול סודה שלישית קודם תפילת המצה יש אומרים שאם הציבור מטלים נלחץ לשקיעה לא יספיק לאכול סעודה שלישית עתי שכל סעודה שלישית קוד המנחה אחר כך תפנל בציבור שומע דוד יש מקום אין שמה בבית הכנסת סעודה שלישית יקר ואדם יודע שלא יהיה לו סעודה שלישית מנחה מחכים מפטפטים קצת ואז מתחילים מרבע או לומדים מה יעשה יאכל בבית סעודה שלישית ויבוא ויתפל יש מחמירים שלא ישתות מים בין השמשות שמצת שבת ב שיש בזה סכנה אבל כל זה דווקא במים שנשאבו מן הנער חברים הלכה ג אם נמשכה סעודת הבוקר תגיע זמן למלחה הפסיק הסעודה הלכה בשולחן ערוך ויברך פקדת המזון ויתול ידיו ויברך בקת המוציא יסוד ונכון הדבר ש לא היה עושה כן יכול לאכול אחר כך אלא אכילה גסה מי שיודע שאפשר לאכול אחת פני מלח לציבור לעשות שישית מה עשה היא יצא אומר למה זה לא נחשב ברחות תיבת אתה הפסקת עכשיו בסתם ברכת המזון פעמיים עשית את זה רק בשביל המצווה לא בשביל ההלכה אז הוא אומר שאפילו החיצה לא נקרא בכות זה בתנ אם רוצה למיד עוד פעם כל אדם דיבים שיעשה רגע יצאל בחוץ ויחזור אומר אבל אם יום טוב בערב שבת כמו עכשיו אצלנו ואם הוא אם חל יום טוב מוצאי שבת צריך להקדים סעודה שלישית קודם שעברו תשע שבות לא דבר כמו אצלנו חג השבועות מתי יצא רב ישראל חג שבועות מתי היה >> יום שישי נכון לילד שישי ליל שישי אפשר >> לד שישי עכשיו סעודה סעודת יום טוב יש כאלה קמים היו עירים כל הנמים בשתיים שלוש ממשיכים בסעודה עד כמעט השקיעה זה בעיה למה עד שעה תשעית צריך להשתדל ניסים בכלל אומרים שצריך סודה של הבוקר לאכול את מיד אחרי התפילה כי זה התיקון עצמו זה מה התיקון של התיקון של שבת >> בבוקר התיקון עד התפילה >> צריך לכול סדר פת >> שמעת דבר כזה שמעת כוון אולי על פורים פורים לנו אמיר לא קודם זה משהו אחר >> ככה אמיר אמר לעולם פורים אתה לא אוכל מהר אתה לא תופס טהרה של פורים >> נכון זה משהו אחר אבל בשבועות בבוקר אחרי התפילה צריך לאכול את הפת >> כדי שלים את התיקון ככה שמעתי >> שמעת מישהו שמע דבר כזה >> כן כן >> לי גם אמרו שזה הרב בן ארמ יש שראיתי שהרב עושה את זה זה נכון אומר שזה ה השלמה של כל התיקון כל החידושה של >> הסעודה >> פה שמעתי את זה מעולם אני יודע שהמקווה זה הכוח אבל מקווה של לפני התפילה מקווה לפני התפילה אומר את הודע שזה הבעיה ב >> אומרת הבעיה בקמץ >> אבל אה >> יקיר איפה אתה קיים >> אבל אתה הצעודה אחרי התפילה הגיע מה אתה יכול לא הולך לישון מפה אין לו בעיה בכלל בת שתשית >> אם תראה את הרב שרף תשאל אותו אם יש איזה מקום שמח מאוד עליו >> הוא לא בא ממש משך השבוע בונות שלי לאף אחד קשה הרב א שלמה קשה אני אוסיף לו כסף תגיד הרב אמר שהוסיף לך כסף יש לי כסף הרב שלו שלמה יש לו אומר ש רבע שעה עד שהוא מגיע אליו >> אבל עכשיו גומרים נץ ב >> לא עד שבע >> בבוקר הוא צריך לבוא לקום מוקדם יותר כדי להגיע אליו מספיק כדי להגיע אליו כדי לקחת אותו זה לב השעה זה הוא לא שם כות >> רבע שעה >> מהבית שלו זה קצה קצה מה הבית שלו זה הב של אפס זה לבשל אב הוא גם נושן כמעט בלילנה כושן >> כן למה >> כן בא עלינו תוך בריאות בא עליי אבל שאני אזכה דבר כזה >> איפה אתה זכ >> אני אוכל מהבעל שתיים שלוש בני יושבח תכל תורה >> אני נרדם על הצלחצמונה נרדם באוכל מי לך >> שאני מתעורר מהשולחן לך שתה עושה השם שמך >> אוי ועבון לנו שאנחנו נרדמים על צלחת של אוכל זה לא על תורה אומר דעת רבנו הארי ורבותינו המקובלים אין לקדש על ס קודם סעודה שלישית אבל יש כדאי לשתות י מספיק שיתם יש אחד >> מה יש >> ויש אחד למה מי ש >> סגור >> סגור לא >> אבל זה זה סגור לא אלה שהולכים לכיוון כביש >> לא זה הולכים >> הם הולכים לכיוון כ >> בדגש א ש אלי שש >> אז איזה שעה >> מתחילים יחשו התחילו נתחיל >> לא זה הגורים תולכנו >> אגודת ישראל בכל הארץ בדרך כלל הרב הם לא מגיעים לישון >> ישראל הולכים לכנס הצטרפו אליהם כל ספרים הפגנה בסי ש בוא נתוף על זה הוא נסע ראשון שם בשערה >> כן הוא מארגן ירושלים שמה >> הם עושים את הכל בחוק לפי החוק הם עושים קיבלו ישור המשטרה רק לשורה הראשונה >> מה פירוש שורה הראשונה >> לכמה רכבים מקדים לא לשיירות של >> לא לשיירות לא משנה שאר שמגיעים זה הבני הזה הספר >> אה אסור הרבה רכבים >> אז למה לשמאלני מותר ברחבנת חוק צחוק >> בונים >> אה אסור להבח אז איך יש שתי הבגמנות שכאילו התחברו להבגנה אחת >> יגור שעושים לכל 10 וכל בני ספרד שעושים לכל הארץ נסיעה כל הארץ בית שמש אל המנועל כן בדרום בצפון היה ממש עובדים עובדים לצאת משם צים >> היה תמונה עכשיו שהילון הרב כמו יום כיפור אף אחד לאצ >> חרדים הצליחו לשבש את המדינה בעולם להמשיך עד שיתן צריך להמשיך בלי לעצור אסור לעצור אז גם כביש שחש >> עד איזה שעה >> התחיל לא עד 200 שבש 10 >> שלא יהיה אלימות >> מי שצריך לנסוע שיצא בחות בבד >> בשעות שנים בלילה >> יש רכבת הרכבת >> למה להשבי הכלה או >> שם תזו שגע קצת לאדש גם את הרכבות העיקר שלא יקבלו מכות שלא ירמו על מדי של השוטרים הביאו אותנומצ >> אה חשבתי רק הנסיעה כחוק למהסים מלא שלטים על הרחבים רחבים של נחמן שירים >> מחמן >> תזכירו רחבים של שירים כמו שאנחנו עושים שירים ושים ככה מוזיקה שנגד הנוחנו עבדים >> בסטון הקופרים בל בלו >> אה זה השיט זה השיר של הרב אמרם בלוי 60 שנה 50 שנה קדימה צ כל המדינה שר כל החרדים >> כך שם מתוך א אהבה ואחווה ולא יהיה >> מחלוק קת אומר גם בסעודה שלישית צריך שתי כיכרות אומר אחד עכשיו רע ואמיר הוא לא סדע שלוש סעודות שמעת רוצה ארבע חמש תמיד צריך לכם משנה ידעתם >> הנה הוא בא >> במדרון אין שערה לא במדרון אחרי >> בסדר ס >> את המים סידרנו שם שם רק >> המדרון אין שיירה עוד לא >> מסחר >> ישר מסוב אחר בסעודה רביעית משנה >> כן הוא אמר לנו מפורש הוא הקריא לנו סעודה רביעית גם לחם משנה תודה רבה הלכה היא נכון חברים ותגיד לזיב שב10 לשבע יעשה הקפות 10 דקות ש שלא יהיה אלימות לא יהיה דברים רעים וכל אף אחד לא יפצע לא יזיקו אחד שיהיה הכל מתוך ואכנו בריאות הלכה היא צריך לעשות סעודה שלישית בפת וישים שיכול לעשות בכל מאכל 25 מיני דגן וישורים שיכול לעשות בדברים מלפתים בהם תפת כבשר ודגים לא בפירות ויש שומרים אפילו בפירות בראשונה כך צריך לעשות בפת אלא אם כן הוא שבע ביותר אה שומר יש לך פה ארבע אלטרנטיבות תאכל פת זה הכי טוב אם לא עוגה אם לא פירות אם לא אפילו דג אפילו דבר >> דג תמיד הקודם >> מחילה צודק קודם פת חמש מיני דגן תבשיל צודק ואחרי זה מיני פירות נכון חילה על התיחה כאן יש להעיר על אותם שנוהגים לאכול בשבת חלות מתוקות ביותר באופן שהמתיקות מורגשת הם לא המוציא אלא המזונות אפשר לצאת בהם ידי חובה מתחילה צריך לאכול את הכזית מתוך שבע דקות הכי טוב תוך ארבע דקות כזיית אני מוכן רק כזית לא מברך אני חייב לטולד 40 בחולף לא בקץ כן יש אנשים שכמו שהוא אומר אוכלים מעט וסבי צריך לכבד סעודה שלישית בשבת מאכלים טובים לא שר דינים יש אומרים שצריך מאכל מבושע הנה הוא בא אומר והרב עובדיה היה מקפיד לאכול דגים מסעודה השלישית שם מה קרה אוים שכל הארץ רח אה ברק סתם לא סוז בגל >> אנשים לא נוסים פחדות מצאתי בשתיים בעבודה ברחתי הפקקים היו בשתיים כל המסות לטוס עכשיו בגס הכי טוב לא נדבר אל תשבור אותם יודע מה זה מפסיקים שוב >> אביא תפילה שלך משוגע את עושה נורמל אתה אנחנו סומכים על תפילתך ככה ראיתי שתפילה ככחת משוגעים שות בני אדם אמר לי ב משוגרים הוא מכיר אומר איך שיכנס למכות פסיק להיות משוגעים אומר להם ניגו בא אחרי המכות גם סבא שלי פעם סיפר לי סבא שלי אשר מספר לי סיפורים של התנך פעם שהיה בן של מלך שהיה משוגע אף אחד לא עזר לו אז פה איזה מישהו שאמרתן לי דקה להיות איתו לבד נכנס לבד פתאום הילד יוצא רגיל כאילו אין לו כלום אומר לו מה עשית אומר שברתי עליו כמה מקלות נה כמו שצריך כל היום מפנקים אותו אזס אותו סו יפוס מעריך >> כאילו סבא שלך רמז תיזהר צדיק >> כדור גם קנט כמה גשורט היית בסדר אומר אם אדם לא הזכיר את צבא לצל מסעודה שלישית נזכר לאחר שהתחיל ברכת הטוב האמת מסיים ברכת המזון ולא חוזר כל מה רצה לך ות לך אתן כזה זה אדם מיוחד והילדים שלו כאלה מיוחדים הי יצר הטוב הוא שמח בו אז הוא קצת מתעורר אומר מרן בהלכה ו' חברים משים חייב אבות בסעודה שלישי תגיד אני אישה לא אישה שכל אפילו משהו מעט עושים את זה הלכה למעשה קר תדע גביש שיהיה מניין פה בשבת >> אני פה אני פה אין לי פה אם אני ואחנו עושים אנשים בתים אתה שומע זה המילה למשה אתה יכול לשות שתה את היום אצל רבי רחמים עטיה איזה שעה אז הבן שלו אמר ש שהתחיל כל המלחמה וכל הבלאגן הוא אמר שכפר על עם ישראל צריך איזה צדיק אחד שילך הוא אמר לנחדש שטיפול בו אמר ואז הוא נהיה חולה ונפטר אדם גדול הבן שלו אמר לי מעולם אבא שלו לא הרים את הכל הורים עלים ידיים הכל היה בשובה והנחת 14 ילדים >> ואמא שלהם לא הרשתה שיעשה שום דבר בבית לא לשטוף כלים לא לטנות כביסה שום דבר כמו מלך >> 12 ילדים >> 10 ילדים הייתי ילד בגיל חמש הולך לתלמוד תורה הולך לשמה אשתו של הרב יצחק כולם ביחד ילדים שמה הייתי מגיע יושב איתם קצת במטבחים שמה מתארגנים הולכים לתלמוד תורה חבר טוב שורים מיוחדים אנשים מיוחדים לא >> זה אבא שלו נפטר >> כן הרב עצמו נפטר גיל 95 >> כמה היה 95 זה התלמיד האחרון של אפשר >> בגיל הזה כן צעירים יהיה לו פיצאי לחץ הוא לא אמר אי >> זה הגרון כלומר שהוא היה ככה יצר לו פה מתלונן שמח לא עליכם מרכות ימים הגיע לגיל 80 יודע נפטרה אתה רואה אדם רגוע רגוע כל כל אירוע בחיים אני תהיה לו איזה בת שנפטרה גם שירה 10 ילדים לא שובר אותו שום דבר אדם רגוע כל בוקר 20 דקות לוקח ברכות השחר לאט לאט שתיים בלילה קם כל 9 ו3 יושן שתיים יושב לומד במדבר עד הבוקר בבוקר בנץ מגיע לוקח אין לו ספר כמעט בספריה שלא עבר על מהתחלה כל הספורים שלך מבע כל בק שמך אדם היה עובד ולומ לא למד בישיבות יצחק יוסף חתן שלו חיים בצניעות חיים בגאווה או הנה הוא בא יעקב >> הנה הוא הגיע >> טוב שאתה בא ב4 לך יעקב בגלל שאתה נשאר עד 11 בשיעור היום מבין אותך >> חית יעקב אין עליך בעולם סימן רצב חברים שלי במנחה מוציאים ספר תורה וקוראים שלושה 13 שלושה אנשים 10ה פסוקים פרשה הבאה אפילו חל יום טוב להיות בשבת קוראים פרשה הבאה ולא בשביל יום טוב אפילו חל יום טוב להיות בשבת כן גם שבת וגם יום טוב מקובלים מתעטפים בטלית בלעם לא אומרים גם מובא לציון חוץ ממכם באף בית וא בבית האבל אומרים נוהגים לומר ואני תפילתי עזרת תיקן להם לישראל שיקרו בתורה בשבת במנחה וקוראים שלושה עולים אין פוחטים אלא מוסיפים תראים בנביא מתחילים לקרום במה שקוראים שבת הבאה ואומרים בריך שמ בפתיחת היח ואין אומרים חצי קדיש אחרי קריאת התורה אנו מחזירים את הספר תורה ואז הוא חצי קדיש והמ חברים הלכה ב' אומרים צדקתך ואם חל בו יום שלא הייך יום חול לא היו אומרים בו ממנך תחנו אין אומרים צדקתך מרחל בו יום שאם היה מחול אומרים לא בגלל שיש חתן או משהו בגלל שזה יום טוב מבחינתו אז חל ביום שבת משל רק בעומר אתה אומר א תחנון פורים אתה לא אומר תחלום אז אם חל פורים בשבת רק בעומר בשבת דוגמאות האלה לא אומרים לא אומרים צדקתך למה מלא גם זה יוצא ביום חול לא נגיד צדקתך אומרים יש חתן שומע עכשיו זה שאלה אצלך רלוונטי חתן בר מצווה שבת חתן בר מצווה אומרים צדקתך גם אם זה היום שלו אומרים >> אומרים אומרים אומרים לא היום >> זה לא מבטל את הח >> אבל אם באותו יום >> גם באותו יום בעזרת השם תעשה שבת חתן חביבה יקיר זה שבת חתן של חתנים אמיתיים בעזרת השם יהיו גדולים לא עושה צפתך >> אביא הסביר לנו עכשיו שאומרים >> גם בשבת חתן >> חתן חתן קלה לא >> בט נכון יעקרו אם יש שבת חתן אמיתית >> בבית כנסת או ב >> בבית הכנסת הנה תראה מה רגיל צדקה >> כן אומרים צדקתך רגית זה נתקפה שזה לא מחר לא בטל רק אם היום עצמו >> שומע אפילו אם יש ברית בעזרת השם שבת יש ברית אומרים נכון אבי שם זה מרן מפורש הרבה אנשים טואים בזה גם רבנים טועים בהלכה הזאת הם לא יודעים את ההלכה הזאת >> הם אתה בכנסת >> למה הרב זה ביקר שהיום >> זה לא היום לא קורה היום לא גור קוראים לא היי אמירת תחנות רק עם הזמן >> המצב שקרה האירוע גרם צריך שהיום יגרום לא האירוע או שהיום כמו שאמרתי לך היום זה חג יצא בתוך חג וזה >> זהו אבל הרב אם עכשיו יש ברית הברית גרם זה לא >> אז הברית האירוע גרם צריך שהיום יגרום אם למשל אמרת לך עכשיו >> אם עכשיו הרב ז יושב סנדק באר כל שתפלל לא >> לא אומרים תחנון אתה צודק אבל צדקת אומרים תדקתך זה לא קשור לתחנות לא אומרים את זה רק מתי שאמרו תחנות >> רק אם זהח או משהו >> רק אם זה אחד >> אם עכשיו חול המועדוק הדין גם ביום שלא היה ברית צילוק הדין >> כי אמרתי את זה במקובלים זכיתי לקבל אם יש איזה צעקה מה אתה מדבר פה יש פה רב תן לרבנ להחליט מה אתה מחליט פה הוא אמר לך את זה >> מבוגר רוצה >> בא אליי הרב בן היום אומר הוא המחריטים שני הוא הרב פה מה שהוא אומר לך חשוב מה שהוא אומר ואני בצער ואחרי שבוע עוד פעם ואני בצער גדוש שהוא ככה מ ואני מכיתי משהו חוץ קשה לאנשים הוא לא ידע את ההלכה הרב בן הוא לא ידע את ההלכה הזאת אז הוא שתה קורה >> לא הוא לא ידע את זה לא קרה הרבה אנשים תראו אני אמרתי פה אף אחד כמעט ידע את ההלכה אז ראיתי את שאף אחד לא עונה אמרתי לפי ההלכה אומרים צדקתך אחרי זה אמרו לי שהוא בירר והוא טוען שזה >> כן לפי השיטה שלו לא אומרים לפי הבן איש חי לפי בן איש חי אומרים >> אז לא אומרים >> לפי בן איש חי >> גם לפי בן אישחי אומרים צך אבל זה שיתר בן אישחי זה מוזר שהרב עובדיה אומר זה היה מוזר אז הוא לא יכול להגיד שם שלך >> אז מי אז לא אומרים מכבד אותו הרב אמר שלא אומרים אז לא אומרים ואם הוא יגיד הוא הרב >> כי הרי הם בבוקר המקובלים שהיה ברית אז הם עשו לפי הבן איש חי היו עושים את החנון פה אתה אמרת שעושים לפי הרב עובדיה לא עושים את החנון הכוונה ביום חולן אז הוא לפי כל הדעות זה תתקצת חרב שבת אם הרב אומר לא יכול שיטה שכן לא יש שיטה שאומרים שלא אומרים זה תלוי גם באירוע זמני >> יש שיטה כן >> כן זה שזה דו הגיע הרבה בחורים חלקנו את המיתות עכשיו >> זה שיש דבר לו ככה זה >> מדרון סגור אין איפה להכניס את הבחורים אני יכלתי לעשות קומה שלישית עכשיו אז קודם כל אני מלא קומה ראשונה ושנייה ושלישית אם לא יש לי טעים של יונים מה בניתי שובחים? אם אין לי זמן לוקחות בות הרב צריך בות >> מכניס את הבחורים כמויונים בשובחים מה חשבת אני רואה אדם לא יושן פה בלילה גונב את המיטה >> כן זהו החלטנו באים אנשים אין מקום יעקב רוצה לישון פה איך אני יכול יקיר רוצה לישון מה אני יכול להגיד לו לא יכול פנחס אומר לי תן לי פה מיטה אין אין מקום מה אני יכול לעשות נכון החלטנו שלוקחים מה נעשה אם אדם צריך נותן אז למה אומרים צדקתך שלוש פעמים צדקה צדקים צדקת חיים >> אומר שלושה גדולים נפטרו במלכה בשבת דוד המלך חילה משה רבנו דוד יוסף הצדיק חילה משה רבנו ודוד ודוד המלך לכן אומרים צידו כזה אבל לא בגלל שזה דבר רע בגלל שזה רעבה דרעבים דרזי נפטר >> עכשיו הרב אמר שרב דרבים זה כאילו הזמן גורם לרב דרבים נכון לא המנחה נכון >> לפי הרב פרץ זה המנחה לל הרב בדין עושה הרב שרבי לא עשה רב פרץ היה מקדים פל מנחה מוקדם אומר ברגע שעושים מנחה אז נהיה רבע ואז רב שמעתי את זה >> לא כי יש לי אופציה לעשות מנחה אבל עדיף לעשות פה >> הנה הידידנו ברוך הבא ידידי שכחתי לשלם לך מחילה מחילה עכשיו זה לא משנה אם עכשיו תיקחו למשל את הזמן הזה שלא אומרים תחנון מא' בסיוון עד יב אז הזמן גורם יוצא שבת בזמן הזה אז לא אומרים תחנות או כל חודש ניסן שלא אומרים תחנות אז ממילא בשבת דוגמאות פשוטות בשבת לא אומרים שק >> חודש חוש חודש מוצא שבת >> ראש חודש מוצא שבת לא >> זה מוצא שבת >> לא צריכ מנחה לא אומרים >> כן אתה צודק יש חודש אתה צודק >> זה רכב או חודש >> כן בגלל שממילא במנחה לא היו אומרים הנה אמר וכאן היה וככה היה נוהג אדוני אבי מרן לומר צדקתך בשבת במנחה כשהיה דבר מחמת מאורה שירה באותו יום פעלים בשבת בבית האווה לשונאי ישראל נכון יותר שומרים צדקתך אומרים עכשיו בבית האוה לא אומרים תחנה זה לא קשור שתקן לומר >> מה אתה אומר >> מה שתקן מש >> מה שתקן לומר >> יש זה מחלוק מביא פה >> מביא פה שמה שכן לומר א שלא שלא לומר צית כדור יש בפ הגענו לסימן רצג ברוך השם הולכים ומתקדמים מרן כפשוטו אפשר להבין לכם >> מה למה >> לשון מרן >> מה מה ראית נכון אני זמן >> ימיםור >> כן הלאה >> הוא לא אמר מאורה אמר ימים יום שלא אומרים >> היום שלא אומרים אתה צודק אתה שומע יעקב הוא אומר שאפשר לטעור שיום שלא אומרים בו הכוונה גם בגלל אירועים א מזדמנים בחינה >> יעקב בא ב4 הביא מתן >> יעקב הזה >> הוא לא הולך לישון >> וונה >> הוא גם אף יום לא נעלם כל זמן פה קו ישר >> הוא לא נהפה זה פה אתה נהנה אח >> טוב זה רק דבר אמרת להם סוכן >> קדים סו ממי אמרת >> חמס המדבר בגנותו של הזולת עובר איסור לשון הרע השם מחזיר אותי בתשובה גם אם לא נגרם שום נזק השם יעזור משפחות דבר על אנשים גם אני קרובה לדון כל אדם לקו זכות ככל האפשרות אדם שראה דבר או עשה מעשה יכול לתפרש לטוב ולרע צריך לדו לכבסות מי שדן צולתו לחובה עובר על איסור לשון הרע אם זה אדם ירא שמאי חייב לדון אותו לקו זכות גם אם הרוב נוטה לקו חובה אם הוא בינוני אז אם זה נוטה והמצא גם את החיים ואם זה לא נוטה הפוך זה נותן לכו חובה זה מידה טובה שמי שדן כף זכות להנים אותו מהשמע כף זכות שהוא לא מי שרבי יעקב רבי רבי ישע אמר לנו מעשה באחד שעבד בגליל שלוש שנים ובא לצאת אמר לו תן לי אתכספית שלוש שנים אמר אין לי אין לי אין לי אין לי הלך לבטוב פחי נפש ואז הוא הגיע עם אה כמה חמורים אחרי החג שלושה חמורים אחד מאכל אחד משקה ואחד מיני מגדים שילם לו את אמר לו מה חשבת על חשבתי שכל הכסף השקעת אותו פירות אמרתי בטח הם לא מאוסרים קרקע אמרתי בטח חכרת אותם בהמה אולי הזכר ת אותה קרי בקצתו שנתי בדעתי שם הקדשת את כל נכסך לשמיים אומר לו ככה מי זה היה הבן אדם הזה >> רבי עקיבא >> רביישי רבי עקיבא >> אבל מי זה היה זה שהעשיר צחידוש רבי אליעזר הגדול >> אבא שלו לא הוא כן בני רבי אליעזר הגדול >> כן היה כזה עשיר >> כן בטח ש עולם הלך אליעזר ב >> ואמ שהיה מעשרת ה כך וכך זה רבי אלעזר בן בן הרח אבל הוא היה >> באליעזר בן אורקנוס היה שיר גדול אבא שלו אריז רצה קיבל את הירושה בסוף רבי שקשירים >> הקדשתי את כל החצה לשמיים להדיר את בני אורקנוס >> כדי להדיר את בני אורקנוס >> כן רבי אליעזר בן אורקנוס היה לו בן גם על שם אבא שלו קר >> רבי אליעזר הגדול זה היה רבי אליעזר בן ארקנוסה הה >> קראו לו הגדול אבל זה היה בן אורקנוסקד רבי אליעזר >> הוא מביא את זה במסכת שבת פרקי דרבי אליעזר כותב את זה שאתה אומר >> זה ש >> זה שהוא היה מארץ עדיין הוא היה עובד אצלו בתור המארץ הוא היה רבי עקיבא פה היה מרץ הוא לא היה תלמיד חכם היה עובד אצלו שבד שבת של רב קפח >> רבי יוסף קפח בני >> עקיבא בני עקיבא אומר שהרד >> לא היה מחזיק סנדלית מעשה על זה ילד אחד חליפה בסנדלית >> היום יום הביא תמז >> הנכנס לגור בבית ש ב מזוזה נכון שיוציאן לגור שש המזוזה זאת סליחה נכון שיוציא מסירים לבדיקה אם הסיר את המזוזות מרחמת שרוצה לסייד צריך לברך עוד פעם כמו שיש סיח דעת גדול כל מקום נכון שמסור אותם מבדיקה יום טירת רבי יצחק שנגי חכמי ישיבת בית חבי תוליד חבי דוד חטתו חדמוס נעים ויעקב קטן יוסף שלמה דין צדיק זג >> גם רבי יופטל יהודה >> מי מי >> אדמור מצנצ בלילה הגיע לך דגת עשית לכבודו סעודה של הרב בן סניור גם צעים יכולים שהוא דרדי מה >> ככה יכולים שהיה דרדי >> דרדי >> אתה לא יודע מה זה דרדי לא מאמינים בזוהר בקבלה אה כן >> כן הוא אסור לאכול משפחיטתמנים האלה >> א >> אתה לא יודע >> לא לא >> רב שרבי לא מזכיר אותו בכלל יכול להות שחזרת שזה אלה בריך שמי ודברים כאלה בית הכנסת הם לא מאמינים בזה כל הזוהר לא מאמין בטח היום ממין אין להם כוח אבל פעם היו ממש מקתי בארון בעמוד בנטי מלך חיים תצר המגפה קפה את מלאך המוות שלא הכי שתנה ככה לא נבד דינה אומר סימן יש בידינו כל מקום שאומרים בכוונה קצורת לא שולט מוות באותו מקום ולא ינזק ולא יכולים אף אחד לשלוט על אותו מקום שמעת זה יעקב עכשיו קדיש יעקב תשאר לקדיש זה היה קבק אתה רואה אותה אדם המכשיר משחק לבד מנותק מהסביבה אינו מסוגל לשחק עם חברים כמה גדול הער שעושים משחקים אלו לכל ילד אף אחד לא יודע מה שכן יודעים ורואים משחקים מתרכז מצוין בלימוד הוא לא יכול להתרכז כלפי הספר בקולו של של המורה חיברים לעומת מסך המחשב הציבוני שם צילן >> זק וברוך >> יש פה בלי ‏V