הרב מאיר דוד שמואלי שליט"א - הלכות שבת שולחן ערוך סימן רע"א סעיף ב'

Kind: captions Language: iw חברים, היינו בסימן רעא, חברים שלנו ו פחות ולא יותר רק היינו התמקדנו בסעיף הראשון. היום אנחנו בכ בסעיף ב' מחינה בכ ביר ישר כוח תשפו ברוך השם. אז ראינו אתמול בתפתחו סימן רע סעיף ב'. נשים חייבות בקידוש אף על פי שמצוות עשה שהזמן גרמה. מה אנשים חייבות? איזה דף זה חברים? איך א >> עי דף? מ ה מ תודה רבה נשים חייבות בקידוש אף על פי שמצוות עשה שהזמן גרמה אתמול ראינו שום דתקס זכור לשמור נשים חייבות בשמירת שבת חייבות גם בזכירה גם מוציאות את האנשים אוי וחייבות מן התורה כמותם כן כמובן אם זה מתאים שאישה תעשה קידוש מלבד עם בני ביתה אז אין בעיה אם יש גברים אחרים זה לא אז זה ראינו כבר אתמול וברוך השם דפדפנו פה בספרו של רבי דוד יוסף הראשון לציון אמרנו אם יש ילד ואישה אפילו נער לא הגיע לבגיל בר מצווה ואמרנו שאישה עדיפה ככה אמרנו וגם ראינו אם האישה התפלה והאיש לא התפלל גם יכולה להוציאות ידי חובת קידוש אף על פי שיש אומרים ברגע שאתה התפלנת כבר יצאת ידי חובה ומצווה אמרנו גם לחנך את הילדים שמוע קידוש אבל קטן שהגיע לגיל חינוך אתמול שלמה ציתה גדול אז אמר מה אדם יעשה אם יש מישהו שלא יכול להוציאות ידי חובה אז אה תגיד את נוסח הקידוש בעל תגיד איתו ביחד הביאו פה החברים אתמול אם אדם מחלל שבת, יש לו אבא מחלל שבת, עושה קידוש, אז שיגיד איתו, לא יכול להגיד לו, תשמע, אתה לא מוציא אות ידי חובה. גיד מה יכול להגיד לי שאני לא מוציא אותך ידי חובה? מה אני לא יהודי? אגיד לך, אני לא יהודי. מובילים את זה תגיד בשקט. בן נגיע ביין >> לוקחים יין שהוא >> לא >> מבן. הייין עצמו. >> מבושל. יין מבוש אין לך מים בכל אופן לחכם עובד אין בעיה ביין מדשה מי ש הולך אחרי חכם מרדכי אליהו יש לו בעיה כל יין יש לו בעיה אין כזה יין לא מכיר אולי בשוק יש יין כזה יעקב בשוק שהוא מגיע לדרגה שהוא מבושל לפי דעת שיטתך מרדכי אליהו והוא לא עושה נסך יש דרגה כזו של בישול אומר צריך להתעדות אומר צריך להתעדות דבש >> לא יודע אם כמו דבש אבל צריך ממש לה >> יש לך תמץ ענבים של שדות רשום לך עליו 100% מבוש >> איך מזהים >> כל יין מבוש >> כן אבל 75 55 >> יש לזה כל מיני נקרא לה בקבוק יש לזה כל מיני למות של זה עצמו איזה סדות זה החברה היחידה שמשמל זה 100% לא יודע >> מה פירוש לו 100% אם זה מאוש זה מפוסתר זה הכל מפוסטר הבאנו אתמול מישהו מחלל שבת בפרס אינ יכול לצח ידי חובתן הבאנו עוד דבר שהרב מציון כותב שאם הוא לא יעבור על בית הכנסת לא יעשה דברים עליד בית הכנסת שהוא יזהר לא ברבים הכוונה הוא יכול חל שבת אבל לא ליד אדם גדול או אנשים שזה הוא לא יעשה דברים שאנשים מרגישים מזה רע אז הוא אומר שבדיעבד זה בסדר עוד דבר ראינו שצריך לכוון להוציא את האנשים דחובה אם אדם לא מכוון אמר לו עדיף שאתה עצמך תגיד את הקידוש אם אדם לא מכבון עוד דבר ראינו שיש הבדל בין המרוקאים לכל העדות הם אומרים ברכו ברוך שמו בעניית הברכות מישהו מוציא אותך ידי חובה ברוך אתה השם ברכת הקידוש המרוקאי מרים ברחו ברוך שמות עובדיה כותב שזה יש לו בעיה של הפסק אבל אם אמר יצא ידי חובה אין עניין שכולם ברחו יש עניין שאחד מברך ומציא את כל עם למה זה נקרא ברוב עם הדרת מלך אדם שלא מבין את השפה כן מי שלא מבין לשון הקודש לדעת הרבה מהראשונים אין הדבר שישמע קידוש כן ראוי לכל מי שלא מבין לשון הקודש ילמד פירוש המילים או שיאמר מילה במילה עם המברך אם לא יכול לעשות כן עדיף שישמע את הקידוש מאחר מה שלא יקדש כלל אשכנזים נוהגים להקל בזה זה עדיף שילמד עכשיו בא אחד מישהו מחוץ לארץ צריך להבין את הפירוש המילים מה זה ברוך אתה השם צריך סביר אם לא הוא עצמו צריך להגיד בפה אומר ככה אני לא יודע אבל כך כותב רבי דוד יוסף מנהג רבים יוצא מרוקו שבא לבית מקדש על הקודש מתחיל ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם וכל אנשי הבית אומרים איתו ביחד אשר קדש מצוותיו רצבנו עד בשבת קודשך באהבה ורצון נלחנתנו יש דבר כזה שמעת לא ידעתי את זה לעולם טוב יש להם מנהגים יפים ל הבית חותם לבדו ברוך אתה השם מקדש השבת יש האירו על זה אומר רגע חלק אתה יוצא ממנו וחלק על ידי עצמך הוא מברך את הברכה אה בוא נעשו חלק ככה וחלק ככה הגענו להנחה ג חברים אדם שאין ידו מסגת לקנות יין קידוש להכין צורכי סעודה לכבוד הלילה לכבוד יום קידושם ת שיקנה יין מה שיכין צורכי סעודה מה שיק שקניע לקידוש היום לא דת כבוד היום קודם כבוד לילה שאר צורכי סוג אבל אם אין לו אלא אחד לקדש כבוד לילה קודם קודם כבוד היום ביעקב אבל יש חלות אפשר לעשות קידוש של חנות מה הבעיה מה אתה אומר גם מדובר אני מבין שדבר בסיסי יש לו זה קידוש על מה ואין לו אוכל מה פה מפורש? כל האמור להל אינו אלא כשיש לו פתור סעודת שבת. ואם אין לו פת עדיף שיקנה פת וכזה שחקיים מצוות סעודה שבת. הכוונה דברים אחרים כל מיני סוגי מאכלים אז עדיף שיהיה לו יין. אם לא תביא כל מיני מאכלים בבית יהיה לך יהיה הרבה הרבה נחת בבית. אם אדם נמצא במעצר בחוץ לארץ של גויים, אין לו לא יין, אין לו לחם, אין לו כלום. אומר אז אדם יגיד ברכת הקידוש בעל פה זה מספיק חברים >> אה >> חבד היום בכל מקום כמ >> שלא ידע אף אחד מצרות זהו חברים אנחנו בהלכה ד' אסור לטאום כלום קודם שיקדש אפילו מים אפילו מתחילים בעוד יום צריך להפסיק מה הכוונה ברגע ששוקעת החמה מה אדם חייב צת הכוכבים ודאי אסור לאכול אסור לטעום כלום אסור לטעום כלום קודם הקידוש אפילו מים אפילו מתחילים בעוד יום צריך להפסיק שפורס מפה הוא מקדש מה הכוונה האדם התחיל את הסעודה מוקדם מה זה התחיל את הבסודה מוקדם צולל פל לא זה ודאי שעושה קידוש אז מה שיעקב הסביר לי אז בזמנו הכוונה אדם שהוא לא הלך להתפלל הייתה סעודה של ברית או של חתונה אבל אלה לא היה להם חשבון עשו סעודה שלוש ארבע שעות תוך כדי הסעודה רואה איש נהיה שבת צריכים להפסיק לעשות קידוש למה אם עשית פלג ואתה בא לבית אתה יכול לאכול בלי קידוש? ערבי מה יעקב אדם מתפלל ערבית עשה קידוש נפצת הכוכבים >> אדם מתפלל ערבית בע לבית יכול לאכול בלי קידוש חייב לעשות קידוש אז מה הפירוש אסור לטאום כלום קודם שיקדשם אפילו אם תכין בעוד יום צריך להפסיק >> שפורס מהפעם קדש מה הפירוש התחלתי בעוד יום עשיתי קידושי שיעקב אז בזמנו דיבר איתי לפני 20 שנה דבר כזה במקובלים שהוא סיפר לי דבר כזה שאל אותי מה חו פתחתי לבדוק את זה התשובה אמרתי לו פה מבואר שבן אדם התחיל לאכול זה שעתיים שלוש היו עושה סעודה משפחתית או משהו שהם לא נורמלי והם אנשים האלה שעשו את הסעודה נריה נריה עשו את הסעודה חיים טובים ומושרים חיים טובים ומושרים עשו את הסעודה מעריכים פתאום מישהו אומר לה הלו מגיע שקיעה עכשיו נכנסת שבת >> אז רק אם תחפתי שבת ש >> אם לא אין דבר >> לא יעקב ככה הביאור >> מה אתה חושב יש לך הסבר אחר >> הנה שלב גם מסכים איתי >> לא הביתי אחרי הפלג >> מי שהתפלל תפילת רבית בפלג המנחה פלג המנחה בא לבית אסור לעשות כלום עד שהוא לא מקדש זה לא משנה מה שעה לפני השקיעה >> כן אבל אני אומר עשיתי קידוש אני לא צריך לקדש אחרי זה עוד פעם >> חס וחל נגמר שואל שאלה יפה אומר עשיתי קידוש נכנס שבת מגיע עכשיו צאת הכוכב יצרך עוד פעם קידוש אה יעקב מה פתאום זהו נכון למדנו ככה הנה עושים את הולך >> או יכול להיות שנכנס שבת אבל הוא לא התפלל >> ו >> אז אסור לו ליטול >> לא אבל מה הפירוש להפסיק אסור ליטול כלום בסדר אפילו התחיל מבעוד יום צריך להפסיק מה פירושתחיל בעוד יום >> אני לא מצליח להבין מה זה התחיל מבעוד יום וצריך להפסיק הרי אתה יודע היום אנחנו מתפללים פלל >> אל תסתכל עליך >> כדי שהילדים >> אל תסתכל עליך אתה אדם נורמלי >> כדי שהילדים יוכלו לשבת לאכול איתנו בומר לך אתה אדם נורמלי לא מדובר על הדוגמה שלך >> אני אף פעם לא מקדש עוד פעם א זה כי הוא לפי מה ש עש כן שמה >> שאני כן אמור לעשות עוד פעם >> מי אמר לך את זה איך יצא לך איך אתה מבין איפה אתה רואה הלכה כזו איפה כתוב שעשית קידוש אתה עושה פעם הקדוש כתוב לך פה דבר כזה >> לא שם הגיע צת הכי להפסיק את הס >> כתוב >> עליי להפסיק את הס >> כתוב שעשית קידוש >> לא לא רוש >> אז אז נגמר עוד לא כתוב לא כתוב זה לא זה שבת אין דבר כזה אם עשית קידוש יצאת אתח התחיל סעודה >> עשה סעודה עשה מנגן התחיל לנפנף במנגן עשה ניפנופים אז זה ככה היה קו באר לי במקובלים לפני 20 30 שנה אז הוא יודע מה שהוא אומר נכון אם ברר זז >> עליו שבת אשמלכה קיבל שבת גם >> איך אם >> רש מלכה קיבל עליו שבת >> לא התפלל לא רגילה הרגילה לא מל כן זה >> רגע קולל שבת הוא גם כן מסור מקום >> ברור שזה אסור זה פשוט אבל מה זה אומר מפסיק >> זה משהו אחר אסור לטאום כלום מברו בסדר הלאה ואם היו שותים ואם אפילו התחיל בעוד יום צריך להפסיק על מה מדובר אדם מהבול עושה סעודה לא בשבוע הבא זהשבוע הבא יצא גם חג וגם שבת >> אותו דבר לקדש >> צריך להפסיק לקדש >> בדיוק על מה מדובר איזה דוגמה >> אם הוא עשה סעודה בערב שבת >> אתה רואה זה הבדקה לך ואם ה יושבים רק על יין שותים יין שותים בת הגיעו לשותים בת הגיעו לשותים בת שותים בת שותים בת הרבה הרבה שותים >> שותים שותטים >> כן ואז הם שותים ושותים בר מינן הם פתאום אה הלו הגיע כניסת שבת אדון עצור עכשיו מה אומר לך נחמיה ברך הגפן באמצע שתיית יין שותים שלוש שעות יין טים מוזגים מדברים שטויות והבלים שורפים את החיים מה שנקרא שובחים בנזין אלה שיושבים מדברים מה זה נקרא זה היה משופך בנזין מדליק את המקום שורף את החיים של יושבים סתם מדברים שטויות יושבים פה באוכל קיבלו האוכלת צועים יושבים מדברים אנשים משוגעים שורפים את החיים שלהם אכלת כמה זמן אוכלים רבע שעה חצי שעה כמה זמן נגמר מה אתה יושב שער יושב תקרא טילים תקרא זוע תעשה משהו לך תעשה משהו לא להשבים סתם את הפריים בטלנים יושבים פה בברות בחמרות פה בבית קפה יושבים שעות מדברים אנשים בטלנים אין להם מה לעשות לא עושים צבא לא עושים כלום לא זה אנחנו פה לומדים שמים מדברים שתויות אנשים בולבלים שורפים את החיים שלהם מה יצא מזה אתה שורף את החיים שורף את החיים ששות שותים יין עכשיו בירך הגפן צריך כל לברך לא עכשיו הוא רוצה לעשות קידוש לא מברך הגפן למה לא מברך הגפן הוא באמצע שתייה מה ברך רק ברכת הקידוש אשר קדוש מצותה צב >> הוא לא חייב בתפילה >> מה >> לא חייב לקדש בתפילה קודם צך אחר כך ברך המוציא צריך לעשות קריאת שמע זה כן זה כן נכון יעקב קריאת שמ צריך ממני יין כד הפתנו ברך מוציא עכשיו קידוש אין לך יין קדש על הפת באמצע האוכל עכשיו מדובר אני חושב שזה חוזר על הדוגמה הראשונה הכוונה אפילו התחיל מבעוד עוד יום צריך להפסיק אבל אין לי יין אז זה מה עכשיו מה מה תברך אין לך פה קידוש אין לו יין מקדש על הפתנו ברך המוציא למה אתה באמצע האוכל בירחת המוציא אז אין לך יין לעשות קידוש ואין לך המוציא לעשות המוציא במקום בורא פרי הגפן אז מה אתה עושה אינו ברך המוציא ו אתה אומר ברכת הקידוש ברכת הקידוש אתה אומר זה לא כתוב ככה נראה לי ושומרים אף שמקדש על היין לא מברך המוצא מר אתה לא צריך עכשיו לברך המוצא למה כנראה בגלל שזה נקרא פה קביעות סעודה זה הוא עושה הסעודה שלו זה על ה יוצא דחובת היין אומר רבי דוד יוסף מתי אסור לטעום לשקיע את החמה צמא ביותר יכול להקל אחר שהגיע הזמן בנשפשות אבל אם קיבל שבת בציבור לא יכול לשמור כל שהגיע הזמן שקיעת החמה התחיל לאכול בהיתר כמו שיעקב אומר היה סעודת חג שבועות חלבי בולבל יש כאלה שעוגת גבינה אוכלת להם את כל חג השבת שב מה זה עוגת מה זה חג השבועות עוגות גבינה מה נראה השם הביא חג של עוגות מה תאכל עוגות מה זה קשור לעוגות מה נראה לך השם מביא חג של עוגות אגב יש עוגות רבי הגן אומר היינו בצפון שהוא יראה תורה כל הדרך שמענו את הרבי גן בבוקר צאתי מקד אין כמוהו בעולם מפציץ בי 52 וואי וואי ו קורא את האנשים קורא מדבר על כוללים. מה זה יוצאים פה בשעה כזו? שעה כזו. זה קייטנות קיטנה. אם הייתי אצל בטבריה אז דיברתי שמה אצל הצאצה של הרב רבי חיים אבולפיה. יה לי איתו סיפור אשתו שנתיים לא קמה מהמיתה. מה היה בדיוק? אני לא יודע את הפרטים. אמרת לו את עצה שלו תרוץ לקברו עשה את כל התהילים תדליק לו נר קבוע תדליק לו נר בדיוק גםול אמרת לו תעשה לו הילולה גם פלא פלאים תוך שבוע ישתו כמה מה התקשר אלי מה אתה רוצה שהשם יברך אותך עשית לי כזו טוב לא צריך צריך לברך את הישיבה זה היינו באמצע המשפטים כן כן כן כן אתה בדרך המיקור זה המיקום הוא בכפר מרום זה כפר מרום שתגיע קרוב אני אתקשר אליי אני אסביר לך איך שאתה מגיע לאור הרשבי אתה פונה ימינה איפה שפעם היינו באים לדבר איתך בדיוק דיברתי שם חזק אומר לי שכמעט נסגר לו הכל זה אמרתי לו אמרתי לו תקפיץ של דיבורים אמרת אתה תהיה עשיר טב מספר לי שהרב קוק מה זה רוח בעל רוח הקודש האמיתי אין צחוק זה אדם זה בעל ורח הקודש קרא לו אמר לו תשמע בעיר פה במקום פלוני יש יש קול אלה מדברים אלה לא לומדים תורה תגיד להם שהם ממשיכים ככה שיסגרו את המקום שלא יושם הוא רואה כנראה את הקטרו אמר לו תגיד לאדם שהוא מדבר בא ומדבר זה זה הלחם חוקו חושב שהוא אמר משפט הוא יותר גרוע מחתולה אבל אני השליח אמרו לי שהוא פרסם ב הייתי בכל אחד של הרב מסס זה 40 60 אברכים מה שיש שמה מה אז הוא שם פתק מי שרוצה לעשות נחת רוח מי שרוצה באמת שהתורה שלו תענה שילמד תורה עם תפילין ומי שמדבר תדעו לכם אתם גורמים לי למות כל מי שמדבר בבית הכנסת גורם לי מיטה מי שרוצה שאני אמות ידבר בית הכנסת עכשיו אין לי סיפור שם שם בטבריה כמה סיפור שנפלה גססה קשורו אליי ב-12 בלילה אמרתם נחתים את כולם אשכנזים כולם חותמים 40 יום שלוש שעות אני דיבור כמה לתחילה בית סיפרתי אתם זה עוד פעם אז אחד אמר לי כן סיפר לי פה איש הצלה שעשה לה את האחיה והצליח אמרתי לו הוא לא הצליח הצלחה אינת בזכות ה 70 שחתמו בן 121 בלילה ברוך השם יש שמה אחד חצי שנה הוא בקשר איתי הוא רוצה דירה טובה בטברים אמרת תקבל עליך אתה לא מדבר בית מדרש שעתיים שלוש עשה 90 יום תענה דיבור אומר לרב איפה זה אמרתי לו תמשיך עוד פעם בקיצור הוא זכה שם באיזה דירה על המשתקן נתנו לו דירה כמנין יש לו את הכסף שהוא נותן שתיים זכו ואותו דירה יש להם עושים הגרלה ביניהם אומר לי הרב מה אני עושה אמרת לו תוותר לשני שיקח את הדירה אומר לו מה איתי אמרת את תזכה תפחד קיצור ויתר לו לקח את הדירה אחרי שלוש ימים בא אל אלי אומר לי אני לא רוצה את הדירה קח אותה ואיך אני שמח אומר קיבלתי את הדירה הצלחתי והכל רק אל תגיד ברבים אבל קיבלתי את הכל מה שאמרת א לי ככה התקיים הכל התקיים מנבי במילה כן כן בסדר גמור מצוין מצוין מצוין מצוין. מצוין. ב7 ו3 אני אדבר איתכם. על מי על מי נעשה את התפילה? על מי נעשה את התפילה? בסדר בשב אני אדבר אתכם מה השמות של התפילה על מי קריאת התיל. תראו מה זה שלא מדברים בית מדרש. דניאל למד פה זה הבחור הראשון שחזר בתשובה דרך הישיבה יש לו בטברה שם אינטר עכשיו עושה תורנות של כלים של מיש ששוטף את כל א שתי חסידים אמר אנחנו לא שוטפים אמר לו אתה שותה קפה פה אתה שותה צריך לשתות אמר הוא לא שותה מה אתה תגיד לו שאם הוא לא שותה אם הוא לא שתף אם לא חלק מהמקום שיצא כולם עושים אין כזה דבר שתורנות כולם עושים כולם אחרי אני פאם בא אמר להם את זה אמרו לו אם ככה אנחנו בוכנים מה זה אתה במקום אתה נהנה ממקום תגלהני קיים יש מנקה כן יש מנקה יש מנקה אין מנקה אשתו אמרת לו אני הייתי דואג כולל של דניינות כולנו שתפים הייתי אחראי את זה לא היה הבדל בין אדם לבין אדם. ניקיון זה ניקיון של בית השם. רואים מה זה הנושא הזה של קדושת בית הכנסת? אמרתי דניאל תדע לך אם אתה קולל שלך נקרה כולל ליבו חפץ אם אתה תקפיד ליבו חפץ תענית דיבור פה אין דיבורים בבית קודש אין שום דיבורי חום אתה יש שמה מתחם של בתי כנסיות אולי איזה 10 בתי כנסות העיריה נתנה איזה מתחם ענק וכל אחד לוקח קרבון בונה מה שהוא רוצה תרחיב אין עירייה אין כלום תרחיב אומר לי הרב אמרת תרחיב תרחי דחת תיקח שותקת תיקח תקח תהיה אשכנזי תיקח תיקח >> מיוחד תיקח >> בטח קיבל אבל אישור של חצי דוני ברוך השם אמרתי תזכור את המילים של אם הבית מדרש הזה זה יהיה תענית דיבור כולם יהיו בכיס שלך ופה יהיה הבניין עד שפת תראו את הבניין שלך תראו את הבניין של צפת דרך גוזמה אתה יודע מה זה לא לדבר בית מדרש רצה אז הוא קיבל עליו חיזוק אשתו גם הייתה חולה אשתו אומרת לו, ברגע שהתחלת ללמוד רצוף הייתי בריאה. תראה מה זה הכל שרשרת של אירועים שמי שמקבל עלה שהוא לא מדבר בקודש. מתנה שאסור לדבר את שום דיבור השם זקן. איי אבא זכה אותם תחזק בדבר הזה. אז ראינו פה ברשות ידידי רבי ישראל שכבד שש שקר החמה אסור לאכול אסור לשתות כלום חוץ ממך לא עליכם אדם שהוא מרגיש לא טוב אז שתות הוא יכול אישה שהדליקה נרות עם מנהג הספרדים היא לא מקבלת שבת בהדלקה כן לא מדברת דת הבן איש חי שהיא כן מקבלת כן אז אם היא לא מקבלת שבת בהדלקה או שהיא מכוונת כדאי לכוון את זה שהיא לא מקבלת שבת בהדקה מותרת לטאום דבר מאכל ומשקה אחר הדקת הנרות קודם משקית החמה אבל אם היא אומרת לא אני מדליקה נרות קיבלתי שבת אסור לה לטעום אחר שהדליקה נרות שבת למה היא קיבלה עליה שבת עכשיו אחד שהתפללת בפלגה מנחה חברים שלי או שחצי שעה קודם משקיעה התפלל ערבית אמר בואי קלה אסור לו לאכול אסור לו לשתות לא רק ששקעה החמה כל מ שאומר שקעה החמה שלא קיבלת שבת קיבלת שבת שקיעת החמה אסור לך מי קיבלת שבת לא משנה מ קבלת שבת אם זה לפני השקיעה >> לא משנה בשעה >> זה הפלג הכי >> כן >> יודע לפני פלג המנחה זה דברים בטלים >> ברור >> אין קבלת שבת נכון אה >> אתה לא יודע להבית לפני קבלת לפני הפלג >> אתה לא יכול פלי הרבית לפני הפלג לא שיך >> מכל מקום אישה שקיבלה שבת בדקת הנרות וכן איש אבל מצמוד למים אומר אם הוא מאוד צמח יכול לשתות ומנהג האשכנזים אסורה לטאום מחר שהדליקה נרות שבת מ שנהג אשכנזים הדלקת הנרות זה קבלת שבת >> אפילו שלא אמרה כן בפירוש מכל מקום נגש מצמעה מאוד דקה נרות יכולה להקן >> אם הוא צמוד יש שתי לגמות או שיש לית >> מה שהוא צריך את הכנרת לא שתהכנרת >> נשאיר את מותר לבלוע תרופות שלא תצרכו קודם הקידוש תוספת מעת מים להקד בנת התרופה כמו שקשה לו להמתין עד הקידוש ב רבנ אדם השם על עם ישראל שלא יצרחו את זה צריך תערופות עד שעושים קידוש יקח זמן עכשיו צריך צריך מעט מים מותר לפטוף את הפה קודם הקידוש במים מותר לתת את הקטנים לאכול קודם הקידוש כדאי לך אותם שלא בסדר לפני זה תן להם בלבד שצורך בדבר תלוי גם איזה קטנים קטנים שלא מבינים בדברים האלה אז מה אם הוא קרוב לגיל לגיל בר מצווה דברים כאלה הוא רוצה לאכול ולשתו אז תיתן לו לעשות קידוש מה לבד כן אישה שעכשיו בעלה מאחר הולך עושה את זה תעשה קידוש קבל אישור לא קרה כלום אני אומר לאשתי אם אני מאחר הרבה לא לחכות לא קרה כלום. מברוקי. יופי. שיר. זה בסדר. לא קרה כלום. עשי קידוש. אחרי זה נעשה עוד קידוש. אין בעיה. דג פיד. מה עשית קידוש? אז מה אתה רוצה? תבוא בזמן. מה אתה רוצה להחמיר? שלא לתת סוכרות מיני מתיקר. אמר לך שיש בהם צורך לגוף. אם הוא רעב תן לו אוכל. אבל בבוקר אתה לא חייב לקדש לא התפלל אין לך שום שום חולשתה >> אפילו לא קידש בלילה שלא יהיה לו פעת או יין רשעות מים קפה קודם תפילת שחר קודם אבל אם הוא לא יכול >> אף על פי שמותר מעיקר הדין לקדס סעודת שבת לסאודות סעודת שבת כל מי שיתפל לתפילת ערבית שנה שבת עכשיו אחד לא רוצה להתפלל ערבית כן בליל שבת עשה קידוש אחרי זה ילך ערבית רוצה ואחרי שנרגע מה שנקרא סף שקת אש כזה >> אה כזה >> הנה אף על פי שמותר מעיקר הדין לקדס עוד סעודת שבת קודם שתפלל ערבית יעקב איך אפשר אסור סעודה גדולה >> ערבית בערבית אין בעיה אה >> בערבית אין בעיה קריאת שמע >> גיד קריאת שמע ועד שיתחיל חצי שעה קודם צא את הכוכבים אם אפשר הדבר הנכון שיקבל שבת פלל תפילה ערבית קודם שיקדש על וצא מקום שהציבות מתפללים ערבית מוקדם ולא מצא מניין תפילה אחר הסעודה להחמיר שיאמר סדר קבלת שבת פלל ערבית עם הציבור הדבר להפך שהציבור מאחרים מתפלל מאוד לא יכול למצוא מניין מתפלל מוקדם קשה לו להמתין לאכול עד אחר תפילה יכול לסמוך על המתירים לאכול קודם תפילת ערבית ועד שיתחיל לאכול חצי שעה קודם צת הכפות יפסיק לקריאת שמע או לא ראינו חצי שעה קודם לא צריך נכון נראה לי שאם הוא לא אמר קס >> אה צריך נראה לי קס שלך >> אבל אם הוא התחיל חצי שעה קודם >> אם הוא לא אמר בכלל פלג >> אמר פלגה לא אמר אמר >> אם הוא אמר פלג מנחה לא ציפ >> אז הוא אמר יפה פסק כבר כקריאת שמע אחרי פלג המנחה אז הוא צריך להפסיק >> אבל פה הרב אומר שהוא לא התפלל להרבית בכלל >> כן אז יעקב אומר צריך להוסיף פה בסוגריים שצריך להגיד קריאת שמע ככה מסתברים דעתו נכון מסכים איתו >> אני לא יודע איפה >> רבי יעקב >> מה רשמע אתה שואל >> מתחיל סעודתו ביום שישי בעוד יום הבנת עכשיו בעזרת השם הבנות שלך מתחתנות >> היו כל כך שמחים שבע ברכות עשו פתאום יום שישי החליטו שעושות לך שבע ברכות אתה לא רוצה להרב איתה >> סעודה המשיכה פתאום סוכה עם מנחה אז זה שקיעה באמצע סעודתו שקר חמה צריך להפסיק את הסעודה פורס מהפעם קדש על שמעת יש כאלה דיברנו על זה לפני שבאת אמנם אין ראוי להתחיל סעודתו ביום שישי אחר צועס שבת נהג ישראל צבה להימנק סעודה פעמים שגיעת הסעודה בשביל איסור מן הדין משבר בהלחם כל פעמים שמותר בפור שכה ליום שישי הנה מה שיעקב אמר אז או שכמו שעד שבוע הבא כן שחל יום טוב ביום שישי תחרונה הדוגמה של יעקב תחום מלכו סעודת יום טוב רצה שכל יום טוב מוצאי שבת סעודתו סעודה שלישית עד הערב כל מקום כתחילה יש לי זרף בפורים יום טוב קדים ואם קודם שקת החמה יש אותה יין שמקדש על לא מברך בורא פרי הגפן נכון אתה באמצע לשתות יין אתה באמצע הסעודה שלך התחתנה פרגז יין גמרת >> טוב אמיתית >> אינו אומר על הטוב על אשר קיד שם מצותה בצווה אומר הטוב והמתיב אומר יפה זה היה לך לכן באמצא סעודה של פת הוא רוצה להמשיך לאכול פת אחר הקידוש אינו בריך מוציא על הפת בכל מקום יש מישהו שלא אכל עם מים כדי לצאת ידי ספק עדיף שאותו אדם מקדש ברך הגפן צדי חובה גם ברך המוציא מברך זדה רבי דוד כותב >> מהם ערבית >> איזה ערבית רבנו >> הוא אמר לך קריאת שמע אומר לך אחרי זה ילך לשקנז חסידים מתפללים ברבנו תם ערבית בלשבת לך איתם הם שאתה כבר באמצע הסעודה הם רק יוצאים מהבית הכנסת אני כ חוזרפלג ברגל 20 דקות אנחנו אומרים לאכול הם רק יוצאים כנסת >> אף על פי שהפסיק בסעודתו מחינם כבודו על מנת לקדש על לא חז לברך בור המוציא קודם כלום צריך לחזור וליטול ידיו שחוזר לסעודתו רוצה לשתות יין לא חזור ברך ש אומרים שצריך שיהיה לפניו לחם משנה מי שהיה באמצע הסעודה בערב שבת הוא צריך להפסיק אתותתו לקדש מחמת שקה חמה אלא שאין לו יין הנה אמרנו יעקב קדש על הפת אבל אם באמצע סעודה לא הוא צריך לקדש על הפת אומר השם שם אתם עולים למנחה עשית מנחה עשית מנחה חבר >> על עושים פה את הקידוש >> למעלה הכל למעלה בטח >> משמצעודה שם סעודה מקדש וחמת שק אלא שאין לו יין זה שפת קדוש מצ ברכת הקידוש כן ברכת הקידוש מי שלא שמע הגפן שמע ברכת הקידוש יצא ידי חובה אם בטעות מישהו ראית אותו איזה זה מעבל קוב לברך הגפן ברכך שהכל נהיה בדברו על היין יצאת ידי חובת קידוש הבנת יאללה גודי אמנחה >> שבע >> לא לא בעשרה אנחנו עושים מנחה בגלל שאנחנו רוצים להספיק למר אתה בא איתנו למרון או ש פעם הבא >> בעזרת השם >> פעם הבאה מש עכשיו משיח מנחה אדון אתה עושה מנחה חבובי עלה למעלה עשית מנחה חבר עשית מנחה חבר עשה מנחה חבר עשה מנחה עשית מנחה >> תגיד להם שיזרזו לא לחכות שומע חילו מפני שני אנשים אויותר אסור לו להאמין אפילו אדם נאמן אפילו בתום לב דברים הניקרים שמ היום איזה יום >> מה התאריך היוםכ >> כ בעיר תשפו אם היום כו אז כג יהיה בריא בעזרת השם כפה כן קפה >> מתי כו בגיה יסוד שב יסוד איזה תאריך זה >> מה זה >> כו >> אז קצ >> אז תהיה בריא אחר ששלח יתקם צריך לזכות בביצים להרים אותם את הביצים לזכות בחיים >> לא חייב >> כן מה אתה אומר >> אה עשית מנחה חבר >> כן שמי >> ראוי שיקח להם הוא מביא בספר ואין למה מכשולי אומר הוא כתב שזה רשות זה לא חו בנים תיקח לה זה רשות >> בוא נראה גם הביא הבי העומר מביא בשם בי העומר לכן נגבא את הביצים כוונה לזכות בהם שסוברים לא אומר ככה רבי ודא יפתח יבי העומר חלק י אה >> מה הוא אומר >> לא צריך >> מה אתה אומר אתה יכול להראות לי עצמו עשה ככה כן >> טוב >> שמנו עדות >> קודם כל אולי >> איזה חלק >> חלק י יורדעה לב אדרבה כבודו הסתכן אלא אם כן ראית ואתה יודע ברירור שאתה צודק אחר שיקבע את הביצים יכול לקחת האמא ולאכול אותה ואדרבה טוב לעשות כן אוכלה ברוך הבא עשית מנחה חבר עכשיו למעלה חבר ואדרבה טוב לעשות כן מצווה גוררת מצווה שמעת תוכל על יוני תהיה בריא נשמה אולי זה סגונה לשלום בית לך תדע אולי היום יש הרבה מרבות למה לא אוכלים יוני אולי דבר בנו משהו מהשלום בית של היונית היום פטירת רבי יוסף בנחס מזרחי נתייה לפני 300 שנה בן הראשון לציון רבי ניסים חיים מחברשות שוט אדמת קודש רבי יצחק חזות רבי עזרן נופלספ רבי משה יצחק כהן רבי חיים חורי לא זה דיין בג'רבה רבא של ג'בס כן רבי חיים מחורי האמיתי היום כן כן כן >> איך אתה יודע >> זכותו צ'קן מענה הצדיק גדול בבא שבע וזה >> למה אומרים שעשרות אלפים בהם יכול להיות >> של אנשים >> בשלמה עמסב >> היום בלילה ואברהם חמר. טוב, היום בלילה, אתה שומע? היום בלילה כו באייר פטירת רבי סעדיה הגאון. כן. רבי משה חיים נווצטו. רביד חזן >> בעזרת השם שבע ו10 רב >> אני עונה להרבית ואמרה אזולי יוסף חדד הרב מושב גבעולי אבל יש גם אחד מחכמי זה אד מהרבנים של חבד זה גם אחד מהגדולים שלהם זה גם רבי יהרון לפפה גם זכותי מי גן עלינו כל עם ישראל פוגם בצלם השם ירחם שמתה תהיה בדשמה ויברא אלוהים את האדם בצלמו וצא מתהלך איש הולך הצלם אומר אדם לא יכול להתנענע אם אין צלם אז זה נאמר כי אין לו קי בקרבי מה זה הצלם אומר זה השכינה שלא יהיה דבר כזה באף וד חמיך פניו חברות >> תלך לבקר בבית חולים לא הלכת לפני הבית חולים ראית אותו הלכת לבקר אותו רק כדי ללכת שלא יהיה חילול השם אתמול ראינו אסור ללכת לקניונים השם הרחם אדם יודע שהוא יכול להיכן צריך לחפש דרך אחר אפילו זה קרוך בטיחה גדולה בתשלנום גדול כל שכן שאסור לקרוץ בעניהם בדיחות צחוק דבר בקלות מה יגידו כל הרבנים שצוחקים בדרשות עם נשים מה הם יגידו מה הם יגידו אסור לצחוק אסור לשמוע אותה שר עצם העבירה סופו לקשן אסור למצא מקום שאין הפרדה מלאה אפילו סעודת מצווה אפילו מני משפחתו ואין להקל בזה כלל ילידי הסתכלות אסורה שמעת אפילו משפחה אסור אפילו ש מצוות שמחת חתן וכלים מאוד חשובה יש חיסרון צניעות חתונה מה שאין מחיצה מספקת בין גברים לנשים שאין מכסות הגברים צריך לברוח משם אומר היצר הרע אצל הגויים השטן רוקד שם ואין שום מצווה לשמח כאן לו חתן וקנה מצווה בעבירה וגם נשים אסור להם ללכת לשם גם מסריטים נשים אסור להם לרכות שם מר מנה