הרב מאיר דוד שמואלי שליט"א - הלכות שבת שולחן ערוך סימן רע"א

Kind: captions Language: iw שח סימן רעא איזה עמוד זה >> דף מיצחק איתנו דף מ אני רוצה לראות אותך למעלה לומד גמרא ואני רוצה לראות אותך תלמיד חכם ולא לטייל תעלה למעלה תגיד לרב שילו שיתן לך חברותה תחיל ללמוד תודה רבה >> רוצה לראות אותך תלמיד חכם >> סימן רעא היום כד בעיר תשפ ו השבוע יום כו זה מחר בלילה יש אומרים שזה יום ירושלים זה כח הרב בציון הי אומר שהנס הגדול לדעתו היה בכו של יום העצום של ששת הימים אחרי זה כח כט זה הילול של שמואל הנביא יום גדול מי שמתפלל שמה יכול לראות ניסים שמה קורה אדם גומר שם את התהילים יכול לראות שם הרבה ניסים שמואל בקורא שם שקול כמשה ואהרון שקול כמשה ואהרון השבוע הבא כבר זה חג השבועות מה יהיה עם האדם עם התורה השם זקני אם אם כל שנה נזכה נבי יצחק לעשות סיום כל השס לאורך זה תלוי בתפילה שנתפלל בחג השבועות ש צריכים לצעוק רוצים כל שנה לעשות סיום כל פרדסת תורה השם זקן סימן רע א הלכות קידוש בשבת מצוות השם שיבוא לביתו ימאר לאכול מיד אתמול לא קלטנו את ההלכה שיהיה בריא יעקב מסביר רבי יעקב הסביר לנו שאדם יש מצווה להזדרס לא לך קותט מאוחר >> ביום שישי >> יש מצווה להזדרז בליל שבת שאדם מגיע לליל שבת לבית ואז הוא עושה קידוש אז לא לחכות יש אחד עשה קידוש חכה לא מקדש מיד חכה עד שהוא מתארגן עד שהוא זה לוקח לו זמן >> אדם צריך >> מצוין שגמרת שיעור תורה ובא מיד יקדש בליל שבת מיד יקדש לא יחכה עד כדי כך שרבי דוד רבי יעקב אמר לנו אפילו אם אשתו מגיע עוד שעה משהו שיעשה אפילו אורחים חידוש קידוש עצום זה עשה קידוש ו אחרי זה ישחק אותה שהם באו יתן לכבד אותו אמרו למה לא שמעתי דבר כזה כזה מצווה אלא אם כן אדם שבע לא יכול לאכול מה אתה רוצה בו הוא רק יהיה רעב מאוחר אדם כזה כמובן ביום שישי לא ימלא כרסו שעשו פיסתוקים ואז הוא יראה שהוא לא יכול לאכול לא קצת יוריד ממאכלו שיהיה רעב ללילה יש מצווה למה זה מר עכשיו יש לך אחיך מתחתן אחותך יש לך משפחה יש לך שמחה של הילדים שלך אתה שמח להיות שם עכשיו זה בדיוק אותו דבר זה כמו חתן וקנח השם יזכה את כולנו שיהיה שלום אז קודם כל עושים קידוש קידוש זה דאורייתא או דרבנן אז עצם זה צריך לדעת שקידוש מצווה לקדש מהתורה את את השבת בדברים איך אנחנו יודעים את זה כתוב זכורת את יום השבת פסוק מהתורה לקדשו ואיך איך עושים את זה על היין מזכירים את זה אגב על היין למה שראינו זכרו כיין לבנון כלומר הזיכרון כין ביין וגם נזכיר עדודך מיין או ברוך הבא ברוך הבא אנחנו בדף מ חבר שלי דף מ אנחנו בעצם חוזרים עלמול ברוך הבא אז אז יש אומרים ככה שעצם זה שאדם בתפילה כבר אמר את הנוסח ויכולו וכל הדברים האלה כבר רצה חובת קידוש שהוא בא לבית זה כבר הקידוש זה דרבן למצווה לעשות קידוש מהתורה תורה מצווה שתעשה קידוש מה זה עצם זה שאתה בדברים אמרת כבר קידשת את השבת מה מדברים קידשת את השבת עכשיו חוץ ממכם חוץ מכל עם ישראל שכולם יהיו בריאים אדם מצא בבית חולים לא עלינו הוא לא יכול לאכול שתו אותו עלינו צינורות דברים כאלה גויים שונאי ישראל לא יכול לקדש זה כוון בערבית שהוא מתפנן לצאת ידי חובת קידוש אבל גם מה אם כאלה עוברים במסדרונים קידוש קידוש קידוש קידוש לא יודע אם יש זה בכל הבתי חולים חולים דתיים זה שזה מי שעובר בכל מחלקה וצועק קידוש הוא מקדש אם שמה שם יעזור לעם ישראל שיהיה להם רק טוב. אז מתי יוצאים ידי חובת הקידוש בתפילה? שומעים ביחו לו הישום שמרו בניס את השבת וזה עצמו ויש אומרים גם אם אני רואה את אליקים ואני אומר לו שבת שלום יש אומרים כבר יצאתי לחובת קידוש באמירת שבת שלום צריך יראה אותך יגיד לך שבת שלום זהו יש גם האדם טוב זה לא להחרר בליבו צריך להוציא את זה בפיבה אומר רבי דוד יוסף הראשון ציון מנהג ישראל להגיד שלום עליכם למה בעצם אנחנו מאמינים מה שהגמרא כותבת שכל יהודי ששני מלאכי השרת מנבים אותו אז הוא אומר שלום עליכם אמי מלאכי השרת שמעת יצחק מלכים מלבים אותך תתרגש קצת לא הלכת עם חולצה שחורה בשבת ס וחנינה וצבע של גינה זה חטא יפה יותר בהיר משהו קרם לבן חום כחול משהו יפה אבל לא שחור אבל אם זה מה שיש לה בסדר גמור. יש אומרים פיוט לפי הקבלה זה אומר בשבחים ויש עוד שם איחוד חשוב מאוד יש ברכים על הפסמים העיקר שאדם נכנס לבית יגיד שלום עליכם סתכל בנרות ויגיד שלום עליכם יפה אותו דבר עושים קידוש עוד פעם אמרנו אם אמו בחיים יש מצווה לנשק ידיה אמא ולא לא ינשק ידיה ולא ידע אבא תעשה ביניהם קנאה כן אתה שאתה לפעמים רואה את אמא שלך בלי שבת קורה מקרה בלי שבת אף פעם לא צא לך לראות אותה אתה לא מזמין אותה לפעמים משהו כזה לשבת אין שבת אבל במשבת אני רואה אותה >> יופי אז אם יצא פעם לסדר או משהו זכית לראות את אמא שלך תנשק לה את הים יש כוונות מיוחדות מתוך כל הדין שאדם מנשק לידי אמא ואת תגיד לה שתמיד תברך אותך זה לא משנה אם היא חילונית יש לי דודה היא אז תמיד שאני יוצא ממנה אני אלך לבקר אותה למען מגיל 80 תודה אחרונה כאילו ש מופס ואני תרמו לי חלק מהישיבה הייתה אפוטרופוסית שהתרמהני תמיד אני הולך רואה אותה אמר דוד התורחיות ש מתחילה לצחוק אני אברך אותך בט השם שומע תפילת כל פש מי שמברך השם שומע תפילת ברחי ככה אתה מכניס את הבן אדם שיש את הקדוש ברוך הוא ויש ברכה ויש תפילה השם שומע תפילת כל פה אז הקידוש בדרב ביום טוב זה ודאי שזה אמר ליצחק זה יותר מדרבנן מה עושים ביום הכיפורים שחל בשבת יצחק כמה כוסות אתה עושה קידוש עצב זה שבתפילה אתה אומר אתה יוצא ידי חובת קידוש לא שייך לשתות אין זמן לשתות נכון פה גומרים ב-112 עד שתגיע לבית כבר ששני הוי להקדים את הקידוש סמוך לכניסת שבת כמה שאפשר זה מה שראינו פה עכשיו אחד לא רעים אחד יש לו דיאטה יש לו כל מיני דברים שהוא צריך לעשות חס וחלילה איזה סוג מחלה ויש לו מאכל מסוים זמן מסוים שאוכל כל דבר מינת שלא נדם מצרות אבל אם אדם מתעכב עכשיו ויש לשתות צער בזה אז השם הזקן היא שלא נעשה את זה. יש אחד עכשיו הוא פעם בשבוע רואה את כל החברים באים פעם בשבת מסכנים חושבים דופקים פה כרטיס עושים טובה על הקדוש ברוך הוא שבים תפים אז עד שהוא רואה אותם פעם בשבוע יוצאים מדברים ברוך הבא אמיר לא יתעכב לך ישר לבית יש אומרים שקדש על בשעה ראשונה מתחילת הננה כלומר השקיעה ב7 וח 7 וח עד 83 קידוש למה שולט מהדים תמיד כוכב מהדים שולט על הגויים שונאי ישראל בל שבת >> אהריבים שיש להצרה בערב שבת >> לכן יש את הבלאגנים להקדים לקדש קודם הלילה שות זמן שולת מזל צדק ואם לא קדש ונה טוב אנחנו לא נזרים בדבר הזה לא ככה יעקב זה שטמחקל אז אם זה שם חלק מתי מתחיל שבתיים מתי מתחיל לא יום ראשון >> אה זה מתחיל מיום רביעי >> אה מיום תית המרות את אומר שט שם אז רגע רביעי זה ליל חמישי כן שבת >> איךבת >> לפי >> איך שבתי זה יום רביעי זה הכוונה ליל רביעי >> א שעה ראשונה ביום רביעי שבתיים שעה ראשונה ביום חמישי זה צדק שעה ראשונה בול שבת זה מעדים שצם שתי תיבות שצם חנקה זה שבע כוכבי לכת יו מצאו עוד כמה כוכבי לכת עכשיו תי צדק מהדים שצם חנק חמה נוגע >> נוגע חנקו חמה נוגע כ זה כוכב ול לבנה היום מצאו עוד שלושה כוכבי נכת אבל כנראה שהם ודאי כוכבי לחד ידו זה חכמים אבל לא היה לזה שליטה אין להם שליטה אנרגיה ש נותנים תנים השפעה בעולם יש להם ודאי משהו אבל את גוף האדם בינ לכן >> אוהב אותך נגע בך >> אתה נוגע במזוזות ככה >> כן >> בכיפה זה טוב >> טוב >> ידעתי שהכיפות זה מזוזות זה נקרא שצמחנקל >> בורך ימיך >> אמן לכן אדם צריך אנחנו מתפללים שיהיה לכל אחד שעה טובה ומוצלחת >> מה זה שעה טובה ומצלחה אחת שהילד שלך יוולד הבן הבת שלך בשעה טובה למים לא ילד במזל של מעדים אז בעזרת השם הוא ילד רגוע שיהיה בהצלחה >> הוא ילד רגוע שיהיה בהצלחה בלבנו ששמה יוריד הנה הם נפצאו כמה מאוד א מאוד כתבם השם ירחם אבל מה שאמר לנו רבי ישראל אין מזל לישראל ישראל אז מה אתה אומר אם אין מזל לישראל ישראל מעל המזל מה פירושו שיש מזל מה זה מעל המזן הכוונה יכולים לשנות את המזן זה הכוונה אבל כל אחד יש לו מזן רק על ידי תפילה ו ומעשים טובים אדם יכול לשנות את המזל הרע שנות זה הכוונה >> זה הכוונה ודאי שיש מזל כביכול הוא יוולד במזל שלו ביזה טבע מסו די לפנות את זה לטובה שנולד במהדין או שיהיה מנתח או שיהיה מוען ואין לי אין לי בעניין אם מותר להתחיל לאכול סעודת שבת תוך חצי שעה קודם צאת הכוכבים או צריך לקרוא קריאת שמע לפני זה אז הוא אומר אומר בעין משנה ברורה ביאור הלכה מכל מקום מנהג הספרדים שלה הקלכו שקרא קריאת שמע בעוד יום כמו שכתב הבית יוסף חברים יקרים אנחנו בהלכה ב' אנחנו בהלכה ב' חברים נשים חייבות בקידוש אה אף על פי שהוא מצוות עשה שהזמן גרמה ונשים פטורות במצוות תעשה שהזמן גרמה נכון יצחק מה זה מצווה תעשה שהזמן גרמה כאילו זה תלוי בזמן לכן אישה פטורה מתפילין מציצית למה זמן גרמה מלולב גם הזמן גרמה כל הדברים אנשים פטורות >> אהולבספרד >> בכל מקום לפי שזה זמן גרמה אישה חייבת למה גם אישה חייבת בזכור ושמור נתקע זכור לשמור שהתא בשמירה אישה חייבת תשמור שבת לכן גם חייבת לזכור את זה איך זוכרים אותו בדברים מה זה בדברים קידוש ולא רק זה או גם מוציאות מן רבי מאור אישה מוציאה מהתורה מהתורה את בעלה אישה חייבת מהתורה הבעל חייב מהתורה אז אישה יכולה לנוציאות ידי חובה מה נפקא מן לימד אותנו רבי מאור שאם בעלה נשע שליחות לא משנה איפה חוט ימים לכולם ו הוא לא בבית יש לה ילד בגיל 12 11 בן והיא בת גדונה היא אישה מי היה עשה קידוש הבן עכשיו הוא לומד בישיבה הוא כבר נגיד שם חליפה שם מגבד נראה רב אבל הוא לא הגיע לגבר מצווה אז מי עושה? האישה או הילד? האישה עושה. למה הוא חייב? דרבנן. היא חייבת מהתורה. בעיה אחרת. כשבעד מתפלל כבד לקל שבת. >> איך? >> אז אמר ויכולו. >> ויכולו ויכולו. כן. >> ואז הוא ילד ליד רבנן. >> אישה לא מתפללת. >> גם אישה מתפללת בדרך כלל. לא עומד את המידה או משהו. אז בוא נראה את זה גם יש גם מה שאתה אומר גם בעזרת השם ילמדו אותנו החברים אז בוא נראה כך אומר רבי דוד יוסף בהנחה ברורה למדו מצוות עשה שהזמן גרמה יצחק מחר אני אשאול אותך מסכת קידושין דף כט אנשים תורות מצפה תעשה שהזמן גרמה ישאל אותך באמצע עבודות שאתה עובד אותך עובד באיזה מקום אבוא יצחק זה מסכת קידושין דף כט יאיר אותך באמצע הלילה מסכת גידושין דף כט בגמרא מסכת גם שבת לד חייבות במצוות קידוש כמו שכתוב במסכת שבועות דף כ עמוד ב זכור ושמור בדיבור אחד נאמר שכתוב זכור את יום השבת לקדשו שמות יום השבת לקדשוב דיבור אחד נאמר כושך חייבות בשמירת השבת גם זכירתה אותו דבר גם מקידוש של יום טוב חייבות מה דין יום טוב ושום גם דורתא שום דרבנ מעיקר הדין נשים מוציאות לכן שאיש אינו יכול לקדש או שאין איש נמצא בבית תורה שהייתה אישה לקדש לכן אם האיש שלא יכול לשתות יין אשתו יכולה לשתות יין תקדש על עדיף יותר תקדש האישה ותשתה מה שקדש האישה על ויתן לאישה לשתות ממנה תחילה צריך שם מקדש בעצמו ישתה מן היין כל מקום שם אנשים אחרים אז איך היא תקדש תוציא אותם די חובה זה לא צנוע אפשר תקדש תחלק יין נכון אישה לא מחלקת יין לגברים אסור אסור לחלק ין גם אישה לא צריכה לשתות יין מעט המילה היא שיכורה עוד יותר שיכורה יהיה טוב והדין בכל זה נהיה למצד קידוש ביום טוב אין כמו אנשים אשרהם שמעיקר הדין יכול להות אנשים נוציא חובה את האנשים בפרט אם האיש התפלל קודם מכון תפילת יום טוב אפילו אם האיש שהתפלל תפילת תרבית של שבת שזה מה שאמרת שומשה יצא מדאורייתה אישה לא התפללה יכול האיש לקדש על יוצא ידי חובת מצת קידוש וכן להפך כמה האישה התפנלה והאיש עדיין לא התפנה כל האישה לקדש על יוצא ידי חובת הקידוש אפילו האיש קידש על לעצמו צריך להוציא ידי חובת אישה שאינה יודעת לקדש בעצמה רשי לעשות כן מצווה לחנך את הילדים לשמוע קידוש כשם שמצווה לחנך משאר מצוות קטן שהגיע לגיל חינוך אינו מוציא את הגדו שמעת יצחק אחיך הקטן לא יכול להוציא אותך אפילו אם הגדול התפלל ערבית דרבנן אפילו אחי ואם האיש או האישה אינם יודעים לומר בעצמם את הקידוש ואין מי שיוציא מן הקטן אמר הקטן את הקידוש והאיש ואישה שנדים לקדש אמרו אחר מילה במילה עכשיו יש בעלי תשובה הם לא יודעים כלום בלמנם סמונם יש להם ילד צו בתלמוד תורה אבא קידוש אמא קידוש הוא מה הם לא יודעים אז הוא ילד בגיל 11 12 אומר טוב תתקדש רוצים לכבד אותו נהנים שהד ש קידוש צריכים לחזור למה הוא ילד אם לא שומת >> אה >> אם הם לא שומרים שבת >> מה יש בזה >> הם לא שומים שבת >> אז מה יש בזה >> לא שהם >> גם חייבים בקידוש נכון יעקב הם לא יכולים >> חלל שבת לא חייב בקידוש >> חייב אבל >> חי בכל המצוות >> אבל אני אני שואל לא יכולים לעשות קידוש >> למה הנשמה >> היין >> לא ש מבושן לא עשן מבושן כל המיץ הנביא מפוסטר זה לא אפשר לעשות זה ישראל נכון יעקב שיטת מרן שיטת חם עובדיה מפוסטר לו ח מרדכי מי שהולך בשיטת חם מרדכי כפות הסרוגות אשרי שכל אז הוא אומר לו זה צריך להתעדות להתחסר בן העובד בשבילו זה לא מועיל מי הוא >> אולי אבא שלו אפיקוס הוא לא מעניין >> אז מה יש בזה אז הוא לא יעשה לך קידוש שמה הפיקוסים שכדאי שהוא עשה איתו קידוש יחד איתו >> מחנת שבת כן רבי מאוור עם אבא חילוני כדאי שהבן שלו יגיד איתו קידוש למה ידידי דיןות לא בכללך >> מה מה הוא >> רוצים מדין ערבות >> שאלה מחילה מכבודו רוב האנשים לא יודעים מה זה בהחלט להיות חילונים לא מבינים מה זה בין אמנם זמונם >> עדיין אומר לך הוא לא >> למה לא אם אחד היה למד בישיב והפיקורוס כן רובם לא למדו לא יודעים כלום ביננו לשמנו כן יעקב מה חילוני לא בכלל אחבות >> אפילו שהוא לא מבין כלום בני שמאל תינוק שנשבע פסק נספ איך הוא פסק נסח אפילו תנו שתנו שנשבע זה מדי דינו בשמיים דשם בתור תנוות שנשבר זה לא קשור אליהם אנחנו פה לא דים אותו בתור לא דנים אותו מבחינת ההלכה היא ש לא מחלמת >> מה אתה אומר אפילו אבא שלפניין לא ספר תורה מעלים אותו בשא יהיה בלאגן בית כנסת חזון >> אתה צודק רבי ישראל לא צודק >> לא דתי שומע חשבתי שהוא מסכן תינוק שנשבע מה מה הוא רושם שנבא זה רק א >> כלומר השם מסתכל עליו בצורה חיובית >> כן כן אבל >> אבל יש הלכה הלכה >> מי שמחלל שבת זה כמו שאומרים הסיר את השלט מעל בסטא >> דינו כגוי >> אם הוא עושה בפרסיה אם הוא עושה ב לא בפרסיה לא להכיס >> אבל אם הוא יראה רב הוא לא יחל שבת אלדו >> לא שבת לא קשור להחס >> אה מה אתה אומר רבי >> שבת בין לתיאבון בין להכיס >> אפילו שהוא עושה את זה בסתר >> אפילו >> אפילו הכל הכל >> הכל הכל >> לא הבנתי >> לא משנה איך הוא עושה >> מחלל נגמר סיפור >> אז מה זה אמרו מחלל שבת זה דווקא שלפני הרב אם לא בפני הרב לא נקרא מחלל שבת >> זה מיטה >> זה שחציון היה מסתכל על זה ככה אם הוא לא יעשן סיגרית על יד רב וזה >> יש מושג של מכיר שבת שחד שהוא מוכיר שבת שנגיד הוא לא הוא לא ידליק אש או יעבור רב הוא יכבד הוא והוא לא יחלל מולו >> עכשיו זה קיבוש דאורייתא למה שאני אצא ממנו אני אגיד בשקר מסכה על היין חוץ מזה שהם לא מבאים את המילים טוב הוא לא מכוון להוציא >> השאלה היא אחרת עוד שאותו ילד הוא בן 12 >> אתה צודק אם אתה אומר כך כתוב אז אתה צודק אה >> עכשיו הילד הזה בן 12 עוד 13 יכול לעשות קידוש בעצמו >> ככה הוא אומר אומר תראה הנה אומר ואם האיש או האישה אינם יודעים להסכיר את הקידוש ואין שם מישהו סיים אלא קטן מה הקדוש את הקידוש ויש האישה שאינם יודעים ימרו אחריו >> ימרו אחריו הם הם >> בופן כזה נכון שם לאחו >> כן הם אומרים אחריו אז הם יוצאים אבל שאלה אם הוא יוצא בפני עצמו מהקידוש שהוא עושה שקט >> הוא מוציא >> הוא לא יכול להוצא >> מי >> הילד בן 12 הוא למד ולומד עכשיו בחדר אומר נהיה דתי הוא יודע לקרוא יודע הכל פיקס ההורים שלו לא דפ שמו אותו שם עכשיו הוא עושה קידוש אבא שלו עושה קידוש הוא לא יכול להוציא אותו אבא שלו נכון הילד הילד שנייה שנייה תן לי סן >> הילד לא יכול להוציא את אבא שלו >> רגע הילד לא האבא עושה קידוש עכשיו הילד גם לא יכול לצאת בקידוש אבא שלו אז הוא עושה עושה בשקט הוא יכול להוציא את עצמו >> בטח >> למרות שהוא בן 12,000 >> למה הוא דרבנן הוא מוציא דרבנן >> מי הוציא אותו אם הוא >> מי הוציא אותו אם לא הוא >> אני שואל ברירה אני שואל >> הוא מוציא את עצמו הוא בדרגה שלו הוא חייב דרבנן הוציאים דרבנן רבנ >> הוא גם מוציא איש שיתפלל אם האיש התפלל להרבית זה חיוצ הוא מוציא אותו בתפני שהוא לא התפלל >> מהילדכן >> ואם הילד התפלל >> זה דעבד של הדיעבד שהוא נהיה טרדר. שמעתי מהרבזמי שהוא אומר כשהגבר מגיע את הביתה מחרי תפילה יגיד לאשתו שבת שלום שתגיד לו שבת שלום ואז היא יורדת אפטן תימני >> מדורדת רבנן >> אז זה פטנט תימני זה >> קומבינה של תימני >> לא כתוב בפס לא יודע ככה הוא אמר >> אבל הוא אומר הרב דוד כותב שמי שאמר שבת שלום יש אומרים שהוא כבר חייב דרבנן על רבנו מה זה? >> איך רבי עקיבא אינגר? לא לפי מרן אבל >> כן רבנו מרן לא מסכים עם זה >> מרן כבר חולו או כנס שב >> רק ויכולו וכנס לשבת צ טוב אז אתה אומר חידוש גדול עכשיו >> אני לא בום >> חידוש עצום אם אם אבא שלו מחלל שבת דבר כזה אז הוא לא יכול להוציא אותך חובת קידוש >> חשבתי בקטן אבל זה תמין מה >> בן אדם שהוא בא תשובה יודע עכשיו הולך למקום הוא צעיר הוא בא עכשיו לסבתא שלו סבא שלו נותנים לאיזה דוד לברך ששוד זה לא שומע אתה או מצוות מה תגיד לו עכשיו תביא לעשות קידוש ילד בן 15 אז הוא עושה קידוש ואתה אומר בשקט וגם שם לידה הוא שוטר בצד תמיד חשבתי שאם אם תינוק שנשבע אז מכינים לא אבל זה גם לא פשוט שדיש לפי הר יש מקומות שהרב מלמד עליהם זכות יש מקומות שלא אז עכשיו ביבי נתניהו הוא לא יכול לעשות קידוש להיות כן >> איך כן >> מה כן >> פיד לו >> איך הוא אבל אתה אומר שהוא מחל שבת >> כן אבל עושה קידוש גם אז גם שהוא מחל אלה שאומרים שהמעשים שלו זה מראה ש תינוק ש >> אז עכשיו אתה רוצה להגיד כל מי שמחל שבת שונא תורה >> רגע אתה רוצה להגיד עכשיו חידוש כל מי שמחלל שבת עושה קידוש אז זה יכול להוציא >> לא להוציא עצמו לעצמו >> צי לא יצא מאף אחד כזה למה שאני אצא לך >> תגיד זה בכנסת ש לביבי לך לבית סו לא אתה לא אתה חז לא מתי להיות >> לא אתה היא אומר תגיד לכל הסוהרים שמה לכל המפקדים מקצינים אתם לא מוצאים אף אחד עכשיו עושים בבית שר קידוז דברים בטנים >> הוא לא יכול להתיימר להיות אותי ידע שהוא חילול לא מתמר להיות >> אומר שלפידוש קידוש זה ברכות זה בתלה לא לבטלה לא לבות לו בריבית >> למה לא ברכות תיבתם אתה אומר שהוא לא יוצא די חובה >> כי לעצמו כן יכול להות חיב אתה אומר הוא אתה אומר הוא הוא מאומר >> כן אבל הוא חייב בתורה >> גם שהוא מומר >> אז מה ההבדל בין ביבי לפי ביניל קידוש >> ביבי יותר מכבד עושה קידוש לעצמו לא כבוד בתורה איך הוא אמר לרב קדורי אומר החילוים אוכלים ארנבים כבר >> והוא מהפנים >> וספנים אני מאמין ש לא השמים רשו אותם, שרפו להם את הנשמות. אז מה הדין עכשיו? אתה לא יודע, הילד הזה הביא שתי שערות, הוא גדול, הוא קטן, הוא יכול להוציא די חובה. חזקה >> נדמר חם א דוד לא הולך עם זה לא >> אהורית לא >> כן הוא חם דוד ברוך הבא ישועה גדולה ישועות ישועות שוב לליהו בן נוע שוב באר שהשלים 13 שנה מלאות אין דבר דו בשתי שרות נכון לכתחילה החמיר שלא יקדש לכן שהישנו בבית ויש אישה בבית ונר שגיע לגיל 13 שנים עשו לו בר מצווה משלים מניין מה שרבי דוד כותב זה שיטת עצמו שיטת אביו מרדת חם עובדיה כן סבר מצוני נהיה גדול חם דוד אבל אם יש לו זקן אז הוא כבר מראה שהוא בן ואם ההורים לא יודעים לקדש לילד הוא יאמר כיטו אחריו מילה במילה אומר כל זה לעניין שבת עניין יום טוב בשתי כל שכן תפללו ערבית שאפשר לצאת די ילד כזה חוץ מכבודכם ש עם יום תחות >> כך הוא אומר מחלוקת הפוסקים שור שח דרבנן בקידוש >> כן יש לא עליכם יהודי שלא רואה סומא עיוור חיה בקידוש מהתורה אומר חיה בקידוש מהתורה >> אה שגיד ששמע >> איך או שהוא יגיד בעל כן שמ >> מוציא אחרים די חובת מצא אפילו לכתחינה >> לא אומר רבי למה לא פשוט >> התשובה של יהודה שומר שטוב ככה אומר הנוד יהודה אומר נחלקו בגמרא בדיו וחכמים >> ורוב דרב רבותינו הראשונים הסכימו של הלכה כחכמים יהודה דינו מה תורה החונן שלחי נודע ביהודה אבל מרובה הפוסקים לא רק אם הוא קורא בתורה >> קורא בתורה >> אם הוא יכול לעלות התורה לקרוא לעלות העולה >> לא לקרוא מהתורה >> לעלות העולה לא לקרוא >> לעלות לעלות אבל איך הוא יקרא >> הוא לא צריך אה עם זה לא לפגוע בוא מעלים אותו הייתי במקום הרב סיטואציה שקורה בתורה כל הפרשה קורא להם הוא היה מגיע עם רכב >> הם יודעים >> הם יודעים ואני לא יודעת אם הסתירו את זה ואז גיליתי את זה אמרתי להם תקשיבו לא יודע תברו איתו לא לפגוע בו וזה אבל אין אין דבר כזה הוא לא יכול להמשיך לקרוא קוט אז הם א לא רצו לעשות את זה וזהו לא אמרו לי ששאלתי בזמנו רב הוא אמר לי עדיף תפעל יחיד בבית שתה תתפעל במקום כזה המקום היחידי שהיה לי להתפעל שם אחר >> קנן היה כזה אחד בשול >> בא ברכב >> הוא היה קצת את הרכב רחוק הוא היה גר ציה שמה תברות ואז הוא אמר כאילו בא ברגל עד לשמה בא כאילו מתנשף קצת וזה >> אה יש לו גם פטנטים >> כאילו הוא מזיע שם אתו כמה רחובות ליד השם ירח פה גם רב אחד באזור מה קוראים לו זה ש זה שהיה העורך דין הזה פה עשה החתמה בשכונה נגד הן גם ג >> כתבתי יום אחד מכתב מחי איך אתה מדבר על הסושי נותנים אוכל לאנשים בני שבתותרופות צריך שקת אחד כזה גם כן ברעשה את זה >> איזה אזור זה היה ש >> שפעים >> אה שפעים מסכנים יש אנשים באים לתפור כרטיס בשבת להרגיש טוב שהם באו לבית הכנסת מצוות אבותיהם בידיהם זה לא מעניין אותו כל המקומות האלה אין רב שמלמד >> מלה דווקא מישהו עכשיו פה בפרשמריהו שהוא פתח שם גם קהילה כמו הוא היה פה בהדלקה >> לא הוא הרבה שנים שם >> אין לו מניין >> בשבת יש להם מני >> לא ישרורמי >> לא יש גם רפורמים וגם לא רפורמי יש רפורמים ולא רפורמים נכון יש גם רפורמים >> הוא ליד הרפורמים לראד הרפורמים עצמו שש >> הייתי משתגע עליו איך הוא גר שם >> מצווה טוב מרצ מניין פעם לא מניין >> מתפלל מדר שם >> הייתי לפל מתפלל שם לייב היה קורא להם בתורה פתאום הייתי מגיע למניין >> אז מה קורה בתורה בלי מניין >> בלי מניין היה קורה >> כן מסכן היה רוצה מניין לפעמים פה לא אמר לי שהבטחה לו קהילה יפה >> אמר שהוא התפתח עכשיו הנה מה שאמרת רבי דוד מישהו מחלל שבת בפרסיה הוא לא יכול להוציא את החברים מדי חובתם אפילו הוא מחלל שבת מחמת שעולם לא למד יהדות אני לא מבין חומר האיסור הוא רגיל לקדש על בכל שבת שומע אמרת ביבי אין להקל לצאת דחובת קידוש עלו נעלץ הוא לא יכול להוציא >> ואם נאלץ לשמוע קידוש מחלי שבת ראיו שיאמר אמו בלחש ויתן עיניו בכוש ביד המקדש מישהו מחנל שבת בפרסיה ואם הוא לא מחנל שבת בפרסיה מה אכפת לי אמרת אפילו לא מחנל שבת בפרסיה לא אמרת רבנו אפילו לא מחנן שבת בפרסיה >> אפילו לא מחנן שבת בפרסיה >> נכון רבי יעקב עדיף לומד אומר אפילו הוא אומר מחל שבת >> לא זה לעניין שהוא לא פרסיה לא מוציא כמעט לכול >> אם הוא לא בפרסיה חלק מהדו כן יוציא אבל לעניין אני אומר איתו בליך שאני עדיין אומר איתו >> אתה אומר תחמיר תגיד איתו למה יש יש אומרים שלא יצאת ידי חומר >> אז דאורייתא אומר עכשיו אחד מגיע לא יכול להגיד את הקידוש בפה רבי נפלא יכול להגיד אומר עשה אחרי זה קידוש על הפת אתה תברך את הקידוש על הלחם תגיד המוציא אומר האור לציון מה שאני אמרתי לכם בהר שם כתב אם אם הוא מתבייש חלל שבת ליד אדם גדול יש להקל לשמוע ממנו קידוש ולצאת דרחובה זה מה שמונח ברושה ידעתי את נכון יצחק מד אותי לפני 30 שנה >> הרב עדיף >> בכלל אתה זוכר >> היה עדיף שתק יין מכולם ואז הוא אותו בחור יש לו את לידו ואז הוא גיד בשקט >> אבל כמה יש לך שמה רביעית שיהיה לו רביעית אחרים לפחות לפחות של עצמו יהיה לו רבי מה אתה אומר? זה גמרא זה אתה יודע זה גמרא זה לא רוצה זה גמרא נכון יצחק >> גמרא אתה רבי יצחק אני >> שאל אותך באמצע השינה קידושין דף כט תזכור טוב שאין לך בושה אני אקנוס אותך >> זה לא פשוט בגמרא >> לא פשוט >> צה אותו תלמיד חכם כל יום חייב להיות צחק עכשיו קושרים אותו זה מה >> בסדר חם בן ציון מה >> שולחן ערוך ויוריד יודע בסימן ה כותב סימן ב סעיף ה המחל שבת העובר כל העבירות להכיס והמחל שבת תאבון בין עובר כל העבירות להכיס >> ושבת בין תיאבון בין להכיס משווה בתיאבון שבת ישר עבירות להכיס >> אולי לא יודע >> זה מומר לכל התורה ושחיטתו נבלה >> אז איך הוא עושה חם מן סיום ככה הוא סובר חי שמה לפרסיה לאיזה דין בוא נקרא מחל שבת מי שעושה קידוש מי שמכבד מי שלא עובר ליד בית כנסת זה שיטות ש פוסקים שבכלים פשט גמרא פשט ראשוני >> אז איך אבל חמציון עושה ככה >> בגלל השוט בניין ציון >> א בגלל אז שתמיד חם עובדי היה מדבר בניין ציון בניין ציון >> מה שחמובדיה פסק פה פוסקים בשמיים >> הרבה הרבה הרב עובדיה מקל בכ חילוניים מחמיר >> הרבי הרב עובדיה מכלק בדברים חילונים שקופות שלבו הרבה דברים מחמיר אז הרב זק יוסף אמר דעתו הייתה בדברים של דאורייתא הוא לא הכיר עם חייבים לא לסמוך על דברים שהם דרבנן מעשרות וזה כן לסמוך אבל דאורייתא לא מסמוך אותו כן פה לתוסף זכית קר למטה באוכלתן הלכות תגיד הלכות יצחק מאוד רוצה אה >> מין איזה בזבוז הבן אדם לעשות הרבה זכית רבי מאור מותר לאשכנזי לשמוע קידוש פי ספרדי אומר בעברה שלו כן להפך אשכנזי אומר במבטע שלו אפילו כתחילה ואז שמבין את מטעו שאל המברך >> וקריאת התורה >> דרבנן זה אפשר רק ראינו רק ב פרשת זכור ופרה בסדר מה תעשה אתה שבחלט שומעות המנים אתה מתפלל עם התימנים בשבת >> לא ספרדי אבל גם תימנים אחרים יוצאים מקרי התימנית >> לא מה יש בתימנית >> הם לא יהודים ירושל ירושלים מחמירים לשמוע תמנית >> מה זה >> מחמירים לשמוע זכור עמלק תימני >> שם עמלק >> את השם עשו לךמ זה שםמלק >> זה לא מחילים >> המקדש על חברים צריך שיקוון הוציא את השומים דחובת את מצוות קידוש וגם הם צריכים לצאת דעת רבים ורבותינו פסכים לא תכוון לא יצא ידי חובה אפילו נוכרב אמן לכן ראוי שאמר בפיל שמכוון יוציא אותם ועבד אם לא כיוון חילה שמעו את הברכות לא נתכו לצאת ידי חובה שלא יקבון דיעבד שלחמיר שיחזרו בשומים את הקידוש משחרר באמת ש משחרר צריכים לחזור לקדש בעצמם לעבד אפילו אם שמעו את הברכות מבחינה אמן כוונו ש איך יכול לצות זכות כוונה שומע רבי מאור אומר אם הוא לא כמן הוציא אותך ידי חובה כדאי שתחזור ותקדש >> כן אבל אמר מצוות בדיעבד אם לאכ אתה יצאת >> אני יצאתי אבל לא שהוא מוציא אותי >> אה הוא לא מוציא אותו מה אתה אומר ידעת מה שהוא אומר אומר שהוא מה אתה אומר אתה אומר מצוות לא צריכות כוונה כלפיי אבל לא בשביל לאחרים שכן צ >> יש שכן גם לצים שתיהם לא קיבלו למה צריך לחזור על הברכה >> זה דאורייתא ספירת העומר הרב כותב שיעשה קבלה נגדית שגם שהחזן לא מכוון להוציא אותי אבל למד אמר מצוות הם צריכות קבל רבנן אני יוצא שלם כי זה ספירת העולם זה דרבנן חוץ ש >> מנהג רוב המקומות מחילה שכן ברך ברכות בקידוש מכוון להוציא את השם דחובת מצוות יש נוהגים שכל אחד מקדש לעצמו ונכון יותר שאחד יקדש לכולם ברוב העם אלא אם כן לא צ יודע להוציא את השני ידיך וכמה פרטים יש בהלכות קידוש בי דוד לא עשיתי מנחה היום בצפון קצת שיורי תורה חובה לדון כל אדם לקם זכות >> אם יכול לדון אותו לקו זכות כי לא הייתה קוונתו לרעה מצווה לדונו לקו זכות קבלת רכילות הנאמרת ברבים אסור להאמין אפילו אומרים את זה בפניו יצחק אסור להאמין כמה זכויות יש לך יצחק שאתה >> היום יום שני קד בהייר לכות שילוח הכן מצוות שילוח הכן רק אשר האם נמצאת שלח תשלח את האם בתורים ועונים האם הרובצת רק בלילה אולם בדרורים מהם רובצת על הכן לא הזכרה לכן אוכל בכל זמן כי הוא מצוות שילוח הכן שיתקרב אלקם שכך יתאם ראוי שיתפוס אותה ביד אם נצליח מקפיד שלא לזכות בהם מצב >> עיקר הדין גם שלך במקן יצא ידי חובה צריך להרחיק את האם איך אומרים ואז גבע את הבצים הלאה היום טירת רבי נתן הכהן שולן חזקי אהרון חיים פין קרלי פדו רבי יצחק אבן דנן רופאל מורי יוסף רבי יוסף בן הראש רבי דוד הכהן סקן רבי מרדכי הלוי הנה הוא בא רבי הצרף רבי ברוך בן חיים שלמה טובים רבי נוח שבתיים השם יברך אותך יש לך כובע יפה מאוד מאוד יפה הכובע >> בלילה לא רואה תפוסת >> בלילה תפוסת מי לא רואה >> בטח שהיא לא רואה תנסה בטח שהיא לא רואה >> ניסיון איך הם עפות בלילה הם הם מתקלות הם לא הם עפות אבל לא רואות הם עפות >> טוב אולי אתה צודק היוני >> יונות בלילה רואות או לא רואות לא רואות >> רואות עם האור של הירח או רואות בחושך >> אבל רואים יש פנסים בפרוז'קטור >> יכולות לעוף >> רואות >> לא 100% הרב >> הם לא רואות לריית לילה זה הכוונה אבל יש להם מצפן בתוך הראש יכול להיות לא >> זה משהו אחר >> ויצבא אלוהים את האדם אדם מצל מצל אלוהים ברא אותו >> גם הרב פעם אמר שהמצוות שלוח הכן זה דווקא לקראת הערב נכון >> רק בערב נשמה >> כי הגבר הוא דוגר בבסחר בבוקר >> היום בליל >> רק בליל זה מדובר על התור לא הרב >> גם מיונים יש שמה >> רביונים יודע שגם בנקבה וגם הזכר גם ביום וגם בלילה מתחלפים ביניהם בלילה גם >> לא בלילה לא בלילה מי שנדפס נתפסיר >> כן מה אתה אומר >> אבל שתיהם יושנים בתוך בתוך הלחוף זה כנראה אישה אסור להסתכל בתמונות של נשים כמו תמונות אישה תלויה לקיר או תמונות של שמחות כדומה אפילו אם האישה כבר מתה אסור אין לתת את החברים של החתן להסתכל תמונות של החתונה עובר וזה משום ולפני עיוור לו תיתן מכשון אסור חמור ללכת לקנון שיש שם פריצות וחציפות ענקות בנות תועבה מכל פינה וכן איסור אין על הגברים ואין על אנשים >> זה הקוברוך >> חניה בן הקשיה אומר צא הקדוש ברוך הוא לזכור שנאמר היא תורה גדל ‏Ja.