הרב מאיר דוד שמואלי שליט"א - הלכות שבת שולחן ערוך סימן רס"ח

Kind: captions Language: iw טוב חברים שלי אנחנו היום בסימן רסח היום ברשות רבי ידן רבי יעקב כג מן פורת יוסף באייר תשפו סימן רסח אנחנו מתחילים מהתחלה סעיף א' נקרא רק אומר ויכולו בתפילה ערבית למה אמרנו אמר רבי שע בן הביא מסכת שבת דוקיט עמוד שני מהלכי השרת כן שמחילה שכל מי שאומר ויכולו נעשה שותף לקדוש ברוך הוא במעשה בראשיתו >> אה >> לבריאת עולם >> בריאת עולם בסדר ומר הרב חסדה אמר מורכו כל המתפלל בערב שבת ואומר ויכולו שני מלאכי השרת שמים ידיהם על ראשו ואומרים לו בשר עבנך בחינה ושר אבנך וחדתך תחופה זה ראינו כבר פעם שעברה דבר שני הלכה ב חברים אם תעבח תפילת חוץ זה ראינו פעם שעברה אומר אותה ברכה שטעם בה מתחילת של שבת לא שנזכר אתחונן ברכה אחת בשאר ברכות ערבית שחרית מוסף ממחה מא שאומרים דמוסף פוסק אפילו בתוך אפילו באמצע אותה ברכה כן מה העניין שואל יעקב פה למה אין 18 ברכות אומר אחד הדברים זה כדי שלא נטריך את הציבור ממילא ככה כתוב בגמרא תפילה היא ארוכה יש לך כבר בשחרית תפילה ארוכה אז זה אמרו שלא צריך את זה עוד דבר רבותינו גם עכשיו תגידו אתם רפאנו ברכנו אז אדם נזכר בצרות שלו בחולה שלו בזה זה שלו זה זה הורה סוד במנוחה טעם השני זה טעם הראשון אמרנו לא להתח טעם שני זה בקשות פרטיות בבקשות פרטיות אדם אמר מחנה לפעמים לצער רמבם כותב גם ניתן לעונג אז ברכים על שבת כדאי שאדם יגיד דברים בנאותים והמשמחים לכן כתב רבי דוד אבוד הרם חברים יקרים, אנחנו בהלכה גמה. שך יעקב אם היה סבור שהוא עם יום חול התחילה דעתה דכול מיד שאמרת נזכר שם קודם שאמרה חונן בא להתחיל בשלח וגומר אותה ברכה אבל למדע שהוא שבת לא בכוונה התחיל תיבת התה אפילו בתפילת שחרית שאין לה פתחת בהתה פנו גומר קת חונת שבינה לקטעה בתפילת שבת בין זה לזה ערב שבת אנחנו אומרים אתה קידשת נכון יעקב אתה קידשת ערב שבת אמרת אתה מה רצית להמשיך חונן אז אם ידעת אם חשבת שזה יום חול והתכוונת להגיד חונן אתה צריך באמת תחזור מחילה אבל אם זה היה מתוך הסלנג ואתה יודע ששבע ממשיך אתה קידשת שומרים שחרית אפילו שלא אין אתה אבל בא להגיד אתה אם אדם מתבלבל מתפילה לתפילה יצא יד חוכמה לכן לא צריך לחזור ופה הגענו פעם שעברה חברים הגענו להלכה ד' חבר מי שהתפלל תפילת של חול בשבת הוא לא הזכיר ששבת יצא ח בטעות יעקב עושה עושה שנה זכר פני תפילה שלך הזכיר ששבת לא הזכיר לא יצא ידי חובת תפיל בעל פה >> בעל פה בסידור >> תוך הסידור של שבת >> אה אם אתם הרב עושה 18 לא יוצא >> ראש של חוץ מך לא היה במקום מקום אומר איזה צרה משהו בלבלה יכול לישון כל הלילה דף אותו משהו >> מה אתה שואל >> אם עכשיו התפלל אותי ובטעות עשיתי 18 שחור הגעתי הביתה אחרי הכל זכרתי צריך להתפלל כאילו לא יצאתי את החורה >> כן הנה מרן חד טוב שבאת רק בשביל זה הנה תקרא מי שהתפלל תפילה שלחו בשבת הוא לא הזכיר ששבת יצא מזכיר ששבת תוך ש מי שלא קבע יצא במוסב כן כן ילד לא המקום מחילה זה מקום שחק רק לשיעור את רוצה תיקח קצת וזה יותר לא לרדת את זה בבקשה זה כל הילדים ירדו מפה בל נגמור ואם הזכיר ששבת יצא מוסף אפילו אמר רק נעשה לפניך קורבנות חובותינו יצא חברה לחבר ראית לי יש להם למעלה ממתקים >> כו בדרך השם זה הכי חשוב >> שזכו ללכת בדרך השם זה הכי חשוב שיצר רחוק מהילדים שם לא מקור בעצם מה שאני רואה פה שהוא מביא מביא ירושלמי ראש ובשם הירושלמי שרק אם חידש בהמשו יצא ידי חובה משמשים שאם לא יצא דחובה יש בזה גם מחלוקת ראשונים אם חוזר או לא חוזר. ברוך הבא רבנו. ברוכים הבאים. אתה שומע יוסף, אתה שומע אמיר, אומר חוץ ממכם שלא תדעו מצרות בטעות אדם מתפלל תפילה של חול ביום שבת לא יצא ידי חובה מעיקר הדין היה צריך להתפלל תפילה של חולים >> כל תפילה שהיא למה חכמים אמרו שבע ברכות לא להחביד על האנשים דבר שני עוד טעם זה הרמבם והבוד הרם כדי שהבן אדם הוא לא יהיה טרוד בדברים של חום רפאנו יחשוב על רפאנו ראנה ועונינו רבנו התחיל לבכות בשבת לכן אמרו אין תפילה של הפוך אדם שכן מתפל תפילה של חרון מעיקר הדין היה אפשר להתפל תפילה של חון לא היה יצא דחה אפילו שמעיקר הדין כן ואל אומר אם הגמר רצה אם לא התחיל ברכת רצה שמה יגיד ברכת השבת ויחתום מקדש השבת וימשיך רצה אבל אם נזכר אחרי שמר רצה נזכר שכחת יעקב נזכר באמצע מרצא נזכר לא אמרתי תפילה של א של שבת צריך להפסיק באמצע אסור להגיד מודים טוב שמך תמס זה ברכה לבטלה למה אתה יודע שאתה צריך לחזור אז למה אתה ממשיך תגיד ברוך השם כבוד ברוך לעולם הבן תעשה עושה שלום תתחיל תשך של שבת אשרי ישראל יש פה גם הדין מתפלל ביום טוב טעם ביום טוב הלכה היא חבר אם תאב התפלל של חול בשבת לא הזכיר של שבת אם עכה רגליו חוזר לראש אם לא עקר רגליו אף על פי פי ששיים תפילתו אם אני לא חוזר לשמר מרן בהלכה תב התפלל תפילת של חול בשבת ולא הזכיר שבת אם הכרגליו חוזר לראש לא קרה רגליו על פי שסיים תפילתו לשבת ברגע שאדם אמר עושה שלום זהו זה נקרא שהוא גמר עם התפילה לא אמר עושה שלום לפעמים מוסיף מדובר שמוסיפים כל דבר בעולם עולם אדם לא אמר ברכנו אמר ברך עלינו אדם לא אמר יעלה ויבוא כל עוד שלא עשה עושה שלום יכול לחזור לרצה לא חייב לחזור מתחילת התפילה אם לא קרגל אף על פי שסיים תפילתו לא חוזר עליי שבת כלומר יעקב אתה הקדוש בסדר חוזר לש שבת אם זה אתה קידשת או כל הדברים האלה חוזר זה חידוש עצום כלומר התזכורת הזאת בפני יהיו לרצון חוסך לו את הברכות הראשונות שלא חוזר עליה הכוונה יהיה ברכה לבטלה שות >> כן ככה אנחנו מבינים חברים אנחנו בהלכה ו' תו בתפילות שבת החליף זו בזו אינו חוזר ויש אומרים החליף מוסף חוזר ואחרת אוכל שלוש חוזר אז ידעת את זה יעקב אם אדם בטעות במקום תפילה של ערבית פלל שחרית במקום שחרית פל של מנחה של שבת יצא חומר פל שומרים של מוס מוסף לא >> נוסף אמר א >> בצעות התפללת מוסף עכשיו מה שאמיר שואל גם מדי רבי יוסף שואלים שאלה כזאת אדם בטעות תפילת שחרית העמידה של שחרית תתפלל של הלילה מה אומר ביום בשחרית התפילה של הלילה או ששוב פעם חוזר על תפילת שחרית כלומר אתה קידשת זה בשבת בבוקר. שאלה מה הוא עושה? >> לא אמרנו החליף שלתפילות לא עושים שום תשלומים. >> הוא התפלל במקום תפילת ערבי צה תפילת שחרית. שם מגיע שחרית. הוא שוב פעם חוזר על שחרית. המידה של שחרית. >> כן. זה כאילו יוצאת פעמיים פל אותה תפילה זה הזמן לאז אתם אומרים באמת אתה חוזר כאילו פלל אותה תפילה יעשה את של ערבית אבל אם אדם נזכר באמצע שהוא עושה ודאי שיחזור על התפילה שלו Š אומר אחד אמר ברוך אתה השם קדש השבת נזכר שהתפלל עכשיו הוא בערבית פלל שחרית בשחרית נזכר שהתפלל של ערבית שומע יעקב יחזור את כל התפילה מה הכוונה יחזור מה הנוסח עכשיו? אתה קידש תגיד אתה קידשת זאת הנוסח >> הוא לא יכול להשלים אבל את שלהם לפני נכון? >> מה זה להשלים? לא לחזור עליו סתם לא אסור >> לא זה לא סתם הרב אומר שבע נגיד בערב שבת פועל בתודת של הבוקר אבל בבוקר הוא לא יכול לעשות תשלום לתפילה שלפי >> עוד פעם תשאל >> ביום שישי הוא התפלל בתפילה של שחרית >> כן אז הוא לא יצא בזה דחובה אם יכול >> יצא בטח שיצא בטח שיצא >> יצא לא מר צריך לח >> לא אני אמרת משהו אחר אם אמר בטעות בערבית תפי שחרית ולא אמר אצא אמר שומע לא שומע תפילה ברוך אתה השם מקדש השבת חזור שמה את הנוסח של ערבית זה מה שאנ או >> ואם הוא התחיל רצד הוא לא חוזר >> לא חוזר צדכו לי צריך לחזור >> אהלי הוא לא חוזר להתחלט >> לא לא למה הוא החליף בין התפילות לא זה לא כמו נגיד תפילה רגילה שהוא לא הזכיר כביכול גם כל עניין שיש פשוט במקום אחר >> ושחרית יום למחרת הרמפל לא של הרבה זה הם הוא החליט בניהם >> לא הבנת גם א לא יום למחרת תפילה התפלל >> יום למחרת בשחרית אם הוא צריך תפילה של >> בשבת >> כן לא >> זה מה שהוא אמר אפילו פעמיים אתה תפילה אחד בטעות החליף בתפילה של ערבית של שבת של הבוקר של הבוקר בערב אין בעיה צדכ >> תזכי שבת כן עכשיו עם תפיל תפילת שלו צריך לחזור להתפלל מה הדין אבל הרב סף של שבת ראש חודש נגיד פל מוסף רגיל בלי להזכיר את הראש חודש זה מסכים אחרים עדיין צריך לחזור בוא נראה לא זה כאילו של יום חול נגיד של יום חול >> עכשיו אתה שואל מה הדין בערב שבת לא אמרתי אם בן אדם פספס תרבית אם יש תשלומים או לא >> בטח כל תפילה של השאלה מה זה פספס >> מה שלמדנו עם הרב זה תשלמון של תפי >> במזיד או ברצון או בשוגג >> לא בשוגג אדם נרדם שכח מה אתה שואלים? אם יש תשלומים הרב אומר שכן אז מה שהרב למדנו עם הרב פעם זה אם לא יפל מנחה של ערב שבת >> בטח פעמיים מרביץ >> אה הוא עושה פעמיים >> בטח >> גם איזה של שבת גם איזה תפילה שכל >> בטח יעקב לימד אותנו עכשיו אלוקים אומר הפוך >> החזרה של ה של הרבית >> אמנו יכול להגיד החזן להוציא את ידי חובה זה נכון מותר להתפלל פעם 18 >> מה >> מותר להתפלל פעם >> זה לא 18 זה שבע ברכות זה מעין שבע לא זה לא זה שבע זה שבע ברכות מעין שבע זה החזרה אחרי כי בלך רעה יפה אומר אדם לא תפלל מנחה של שבת פלל ערבית שמוצאי שבת פעמיים זה לא נכון אפשר מה אתה אומר >> אבל זה לא ור בקדושה זה מה יש רבנו זה רכב חילופי רכב עכשיו עשה תאונה מה אתה רוצה אין לו רכב שזכור לי פשוט ש אסור לעשות >> מה אתה זכור לי שלמות >> אם באת לפה בשביל שתזכור עכשיו זכורות יותר טובות >> אם אתה לא זוכה תשאל את יוסף מזכיר איתך מה לעשות פה בשבת תבטו פנים שעה לדאוג שיהיה פה אבותינו לפני מנחה אצלנו בערב שבת הלכתי בשלוש בלל ביום ספים את כל ילדי השכונה כנסת גדולה עזרה הספר של העיראקים מלאה מפה לפה בילדים כבר >> שלוש ערב שבת >> פה יש פסוק >> בשלוש ערב שבת >> יום שישי >> כל הבית בית הכנסת מהילדים כולם כבר מבושים מכבוד שבת עברתי אמרת אני אזרוק כמה קופקות שתפלל על כולנו הישיבה אתה חייב לדבר עם הילדים כמה כמובן >> הילדים בכיף באים הילדים באים >> ממתקים ההוריםצריך לדבר עם ההורים >> עובדות חזק הכל מלא מפה לפה מלא מפה לפה מד הבית שומר תהי להם זה ההגנה הכי גדולה עלמצ מי עכשיו קורא תילי מי עכשיו נשארים ככה עם הבגדים הולכים שבת אמר כניסת שבת היא בשבע זה כבר רק שעה 3:00 משהו ילדים קוראים בכל תראה איזה זכויות יש לעם ישראל עם ישראל זכאי הלוואי אלינו היה דבר כזה פה חברים אנחנו בהלכה שביעית חוזרים לומר ויכולו שום יום טוב שכל להיות בשבת שאין אומרים אותו בתפילה וגם יוצאים מי שאני יודע אומרים אותו בכל רמע יש כאלה כרו בעמידה מעריכים לא אמרו ויכול רואים מישהו קורא לו הלו הלו בוא בוא תגיד איתי ביחדו אז למה מו ויכולו בשביל להוציא אולי אדם לא ידע מתפלל כל שעקב אמר שאומרים את זה פעם אחת נראה לי בשנה לא א לא כל שלא צריך כל פעם אם בן אדם פספס ללכת להגיד את זה ביחד >> כולי יכול להגיד יחיד >> יכול להגיד יחיד אין בעיה אשכנזים מאוד מחמירים בזה רק אם מישהו >> אתה תראה הרבה אנשים בשטיבך בוא תגיד איתי ויכולו אז למה אומרים ויכולו אומר ביום טוב בתפילת יום טוב אין ויכולו מכל להיות בשבת אז כל ויכולו שעושים בתפילה אם יקרה מצב איזה פעם בשנה שאתה תתפלל תפילה של חג החג ג יצא ביום שבת אז יצא שלא אמרת לא בשביל זה תקנו ולמה אומרים מאין שבע בשביל עם שבסדות התפילה פעם הייתה מחוץ לה שאחד מעריך בתפילה שלא יהיה את הליווי הזה עשו ביכו לו שהתעקבות של עוד חמש דקות שאותו אחד יזדרז ויצא ביחד עם כולם לא השאירו אותו לבד בבית הכנסת שזה היה בתוך היער או מחוץ לעיר או שלא יה סכנה גם הספרי תורה היו שמה כן לוקחים אותם את הספר תורה >> אם אין ספר תורה אסור לעשות מהשם נכון >> אסור לא כתוב אסור >> לא כאילו לא לפי הקבלה עושים זה לא קשור בטעם הזה לפי הקבלה אני זוכר שפעם אחד הללה חברים חיילה כמה מרבותינו הראשונים הביאו בשם המדרש צריך לומר שלושה פעמים שלוש פעמים ויכולו אחד בתוך התפילה אחד אחר כך ואחד בקידוש מנהגים שכל הציבור אומרים אם החזן ויכולו בכל שאנו מעדים שהשם ברא את השמיים ואת הארץ ולמה אנחנו אומרים את זה בעמידה כמו עדות טוב להרחר בתשובה אז אם אדם לא אמר ויכולו יעקב אז יגיד את זה לבד ואני צריך להקפיד לומרם בציבור לך עכשיו חפש עוד מניין בירושלים לכן זה שתי שיש שמה הרבה מניינים לא גם לא צריך עכשיו למהר בתפילתו אם אדם גם לא אמר אחרי התפילה אז סמוך על זה שומר בקידוש אומרים יום השישי ויכולו לו קידוש חברים אנחנו בהלכה חלכה ברורה כן ו דוד יוסף אומר שליח ציבור ברכה אחת מאן שבע מן היחיד אומר אותה יחיד רוצה להחמיר על עצמו יכול לומרה ולא פתיחה ולא חתימה וכן נוהגים עם הציבור אשכנזים נאמרה משליח ציבור ולא פתיחה בחתימה אז למה תיקנו ברכת מאבע מפני שבזמנם יובתי כנסת מחוץ להרח שאותם המאחרים תעקבו הוא עובדי סכנה לכן תיקנו שמר ברכה מן שבע אומר היום למה אתה אומר בן של אפילו בטלה בטל הסכנה לא בטל תקנת חכמים וגם יש מקומות שאנשים לא יודעים להתפלל אז הוא מוציא אותם די חובה אפילו שאתה יודע שכולם שם בקיים גם ימים טובים לא אומרים למה לא אומרים מה אנשים לא היו חוזרים מהבית הכנסת אומר לא ה כולם באים בערב יום טוב יש אומרים שבין יום טוב פחות יש סכנה מקום שאין ציבור לא אומרים אין שבע שומרים מאין שבע ברוך אתה השם לא קוראים זה לא ממש זה לא ממש חזרה בסתם תשובה אומרים אומרים המלך הקדוש אומרים האל הקדוש שאין כמונו המלך הקדוש חברים הלכה ט יום טוב שכל להיות בשבת לא מזכיר שיום טוב בברכה מא שבע עכשיו אומר בדרך כלל ברכת המזון ביעלי ואבות אתה מזכיר יום טוב ומזכירים ככה פעם לא מזכירים יש הלכה גדולה מחלוקת גדולה מהדין בליל פסח שכל להיות בערב שבת הם אומרים בה מאן שבע או לא חמ עובדיה אומר שלא מקובלים כן אומרים זה עושה הרבה מחלוקת הדבר הזה הלכה י חברים אין אומרים אחד מרשב בית חתנים ואבלים דלי קטן ב שזק אז רק לפי הקבלה אומרים את זה אין בעיה להגיד יעקב יש בעיה לפי הקבלה נגיד אין בעיה אני חושב ברכן שבע מקום חתונה או שלא לא מפלים בית הכנסת חושב שאין בזה בעיה אפשר להגיד בכל אופן במקובלים מאוד מדקדקים שכן לומר למה אומרים שיש איזה טעם לפי הסוד חברים אנחנו בהלכה יא אף בשבת עד שאחר יום טוב אומרים ברכת מן ש מה שאמר לנו רבי ישראל ששבוע הבא מתי יצחג השבועות יעקבח בלילה >> יום חמישי בלילה מה יהיה הליל שישי מה משמע >> נכון אתה צודק צריך להגיד את זה למברוך אמרתי לו שאין זה לא נכון >> אה הרב אמר בזמן ש >> אז כבודו התקשר ליק ברוך תגיד לי >> אבל תחזור >> תרבנה נותנים אב אב בשבת שחר יום טוב אומרים ברכת בן שבע שבת שחר יום טוב כמו השנה יום חמישי שישי חג השבועות ואחרי זה שבת כמו בשאר שבתות השנה אם חל יום טוב ביום שישי עוד שבועיים יום שישי זה יהיה חג שבועות. אז יעקב יהיה בלאגן עם הסעודה שלישית. לא עם הסעודה שלישית. אם הסעודת יום טוב, אין לנו בעיה. אי אפשר לאחר איתה הרבה. למה? יש לך את סעודת ליל שבת. כל יום טוב. ביום שישי אומרים ברכת בן שבע בני שבת כמו בשאר שבתות. חברים הלכה יב אין לדבר בשומרים ויכולו לא בשומר שליח ציבור ברכה מן שבע כתוב בספר חסידים ספר חסיד אחד שרב בחלום צדיק שנפטר פניו ירוקות כוונת צהובות אמר לו משום מה אמר לו בגלל שהייתי מדבר בויכולו בשעה שהציבור אומרים אותו רק מן שבע בקדיש אה ברוך הבא יש הרבה אנשים גם אנשים בני תורה בריכים מדברים צריך מאוד להיזהר בזה עשה ב חסיד אחד שרב בחלום צדיק שנפטר לא היה נראה טוב אמר לו מפני שהיה מדבר בשאומרים ויכו צריך להוכיח בצורה יפה חי יג חברים תפלל תפילת של חוב לא הזכיר ששבת לא התפלל כלל שבת משניח ציבור בחב >> אמר שקשה לו ברצי מש >> הכל בסדר ניקח לו עם שלישי או משהו נבדוק את זה >> כמו שלישי לאכור רבי לא קשה לו >> הוא צודק 100% צדיק איתו ויהיה קשה לכולם לא רק לא אי אפשר בלי משמר שבוע הבא מבין מה לעשות ה יעקב אה שלישי לעשות שאלה גם כמה יבוא בחורים למה זה עכשיו יש שלושת תימי הגבלה בחורים אשר יושבים לומדים ישיבות לא קמים עכשיו חנה לתורה עכשיו אדם מתפלל מבית הכנסת יודע שם מדברים אז הקפיד שהוא מתפלל מבית הכנסת שם מדברים לא ישב על יד מי שמדבר לא יעמוד על ידו היה אחד מקנדה אתה שומע יקיר מיליארדר לא חסר לו כסף כמו חול מיליארדר קצת צדקות צדקות של ילדים כבר אמרו 20 שנה מה שעושה בעולם הם תפך העולם היה לו חבר טוב שמגיע לירושלים מתפלל ביחד איתו מדברים מעבירים חוויות שאחרי זה שהוא הגיע ב לרבי שלו לטיול לירושלים נסה לדבר עם החבר שלו אומר לו רק בחוץ לא פה עכשיו לו אמר לו מה קרה תמיד היית מדבר בר אמרנו שהוא היה מסובך עם משפט מאוד קשה פלילי קיבל על עצמו השם זקן שהוא לא מדבר אמת אומר הכל התבטל ו ממש ככה אומר לו כן קיבלתי ממך מוסר גדול הולך לקנדה אני לא מדבר חזר צויין צבין צבין צבין צבין צין הצליח להתגבר פעם פעמיים שלוש רואה שזה לא עסק החליף בית הכנסת יש לו חברים יש לו הכל עזב את כולם קורבן גדול זה אדם שאוהב לפטפט אוהב את החבורה שלו משעמם לו במקום שאין את האקשן לאלתר הוא נושם לאלתר הוא נושר הוא עשה את כל הסגולות ברגע שהוא עשה היום הייתי הייתי בבת ים אחד שאין לו ילדים אמרתי לו 90 יום שעתיים אומר לי הרב שבוע שבועיים אשתו נפקע גם פה בליל שישי אתמול שעשו יש אליי בחור רוצה להתחתן אמרת תשיב הרב הוא דוג אמרתי את זה כבר אני תרסתי כשהגרות שם תראה מה זה כוח שמקבלים לא לדבר בית הכנסה שם זקן זה מה שאמרנו שאתה אמרת אדם אדם לא התפלל תפילה נכונה אז הוא יכול לשמוע אמרנו לא הזכיר את שש שבת כיר תפילת א של חול לא הזכיר את שבת צריך לחזור על התפילה יכול להגיד לחזן פתור אותו מהתפילה שהוא מכוון עליו מכוון עליו אפילו שזה רק מאין שכיר צד החוק אז צריך להגיד לחזן, תכוון להוציא אותי. למה? לך תדע אם החזן הזה מכוון. שומע יעקב? אומר לך פה הלכה הוא יקיר. אומר לך פה דבר מוזר. אדם בטעות לא התפלל מנחה בשבת בערב שבת קודש. מנחה בערב שבת קודש לא התפלל. בא להרביית נזכרו לי. לא התפנתי. אמר יש לי פטנט הייתי בשיעור פה ושמעתי מהרב שהוא אמר שאם החזן מכוון להוציא אותי חובה אני יוצא אז אני אעשה תפילת ערבית אני אכוון פלל על ערבית ולך לפתור את מנחה אני אגיד לחזן במיל שבע שיפתור אותי הרי הרב אמר שיכול לפתור צמועים רק לתפילות של שבת ש >> אבל לא שאתה לא התפללת את המנחה אבל אם הוא עשה את זה ירצה את אומר רבי דוד יוסף יצא אתחוב אף על פי שלא עושים את זה >> מה כאילו לקתחה לא היה אנוס >> לא זה ודאי שלא יכול לכתחילה אדם לא התפלל אז לא יכול על לעשות שתיים נגמר הלך עליו נכון יעקב ברוך הבאנו יעקב תזדה איזה יעקב אתה במעקב דקות אני בודק. בסדר יש לו כמה דוגמאות בזה. יושב לומד זה חשוב חברים הגענו לסימן רסט. תכין את היין. רבנו תראה מה כתוב פה. נוהגים לקדש בבית הכנסת. ככה אתה עושה בפרח? לא עושים ככה שעושה פה קידש קידוש בליל שבת אין פה קידש פעם זה היה תכף תראו נוהגים לקדש את בית הכנסת למה היו אנשים שלא היה להם בעיה להם איפה לעשות קידוש פותר להם את הקידוש הבנת ואלה מקדש איתו מן היין לה מתאמו לקטן אין קידוש בקום סעודה בעיקר לא נתקדש לורחים אחלה משתה בתכניס מצד חובה ועכשיו על גב שלא לא אוכלים אורכים מבית הכנסת לא בטלה התקנה זה אותם המקומות שנהגו לקדש בית הכנסת יותר טוב להנהיג אומר מרן שלא לקדש בית >> מה זה הקידוש עם סעודה >> לא רבנו >> הקידוש >> כן בטח >> אז ממילא הוא היה צריך שהוא חוזר הביתה הוא גם צריך לקדש עוד הפעם >> לא נשאר מדובר הוא כותב פה מדובר באנשים שהיו מתערכים בבית הכנסת אורחים או שהבית שלו מזדקה נכון שזה לא טוב מאיפה שהוא מקדש שם צריך לאכול אבל אם אין לו נכון צריך לאכול במקום אלא אם כן שיותר ויתי אז אין את זה. למה אם תראו איזה מקום שעושים מה תגידו עוף מוזר? בסדר זה לא עוף מוזר. כמה הקטן צריך לשתות? אומר רבי דוד, רוב רביעית. לא סתם רוב רביעית. אז לתן כבר לקטן לעשות קידוש. אה, ישראל אי אפשר לתת לו. למה הוא קטן? כמו שאתה אומר, לא מוציא אותם ידי חובה. ברוך הבא. או איזה מתנה יש לנו כל אחד זוכה לקנ רבי יוסף שך רבי יוסף תכוון עליי מה יום צמת אני לא זכיתי אה לא עשית היום תיקון ראיתי אותך בתיקון היא אומר אתה תכוון עליי את הממולי פשוט אתה קורא בספר למטה פה אני צריך שאתה תכוון עליי סימן ער אתה שומע צה סימן בדיוק שמתאים לי עכשיו סימן ער נוהגים לומר פרק במדקים ספרדים אומרים אותו תפילת ערבית קודם תפילת ערבית והוא הנכון תודה רבה אומר למה כתוב שמה כל אחד צריך לומר יסרתן רבתן תודה רבה דקו את הנ ר אומר ועוד סיבה למה אומרים במדיקים שמי שמאחר ספיק בינתיים להגיד תפילת מנחה ושיוכל לעשות עם הציבור תפילת ערבית עוד דבר לא יודע למי שלא יודע איזה פתילות כשרות איזה פתילות לא כשרות איזה שמנים כשרים שמנים לא כשרים יש בה אשכנזים אומרים זה אחר תפילת ערבים פרט בחסידים יש חסידים שלא אומרים יש אומרים קודם הקידוש בבית הכנסת במדקים גם אם עושים קידוש ודברים כאלה מחילה אומרים במדליקים קודם כל לקבד שבתם אם הוא יגיד במדקים כבר שבת תכנס אז מה עשית זה לא טוב חברים אנחנו בהנחה ב יוסף מביא לך ספר שומע טוב זכית זכית יוסף >> שב >> טוב זכית יש אומרים שאין אומרים אותו ביום טוב טוב שכל להיות בערב שבת ויש אומרים שאלה אומרים טוב בשבת חנוכה מה פרק במדיקים חברים יקרים הגל סימן רשע א היום אנחנו במקפצות וגם חבל לפתוח ספר להיות מחכימות תביא להכיר איזה דף זה רבנו >> דף מ >> עמוד >> סף יצחק אתה יש לך יצחק נחמן יש לך ספר עמוד >> איך מ >> עמוד א' תראו מה מרן כותב בהלכה א'. שיבוא לביתו מהר לאכול מיד. איפה קידוש? יצחק נחמן לאכול בלי קידוש. איך זה עובד? >> יכול מיד אפ שזה קידוש. >> אה ככה >> לא יכול ביקיד. יעקב אפשר >> כן קרם רוצים שמה החברים זה הלכה הרב לבעלי תשובה שעם ההורים בבית וזה קיבלנושות >> מה אתה אומר >> בהלכה לבעלי תשובה שחוזרים בתשובה והורים לפעמים רחוקים באים הביתה פתאום שבת נכנסת מוקדם וחזרה הביתה בבע לש מהבית כנסת הם לא רוצים עכשיו להקש רוצים לקש יותר מוחש בשבע רוצים לעשות קידוש אז היינו עושים קידוש בינתיים רק הלילה מחכים להם ואחרי זה עושים קידוש >> ההורים שלו מה רוצים רוצים יותר מאוחר מוקדם להם לאכול בש >> אז מה יעשה >> אז הוא עושה קידוש על היין בינתיים א חכה אחרי זה שעשה קידוש ואחרי זה נותן ידיים בשבע איתם ביחד במקדש חזר הבית אתה מקדש >> מאיך הם יעשו קידוש >> קידוש רק לעצמי לעצמ שהייתי אצל ההורים ואומרים לא זוכר >> למה שאלת איזה רב הוא אמר לך שזה ההנהגה כמו שעשית אני יודע שצריך לעבור הביתה לעשות קידוש הם לא עשו קידוש כזה הם אחרי זה מישהו אחר מקדש אני הייתי רק מצטרף איתם לסעודה אחרי זה לא עושים עוד לא >> והם לא נפקיעו מך שעשית >> לא למות אתה לא עושה קידוש מזרות ואחרים חוזר הבית עשה מהבד >> מה ההבדל >> לא לא נפגעו >> מה יעשה אחד שהוא לא רעב רבנו >> לא רעב >> כן לא רעבורים שלו עוד שעה עושים זה טוב לו גם חייב לקדש רבנו >> זה לא עניין אבל של ראייה זה עניין שצריך לעבור הביתה ולעשות קידוש אין של רעב או >> לא אבל יש איזה טעם אתה מסכים שיש בזה טעם >> שצריך לאכול כביכול >> ואם אדם לא רעב אין לו בניין לאכול יעוד שעה צריך לכבד את אשתו לחכות מה אתה מבין רבי יעקב לא יכול >> אה לא יכול למה >> אזה יכול >> לא אבל אתה שאתה רביעית יין >> נכון אה >> אשתו לא יוצאת ידי חובה עכשיו זה לא הנהגה טובה למה יש לך קידוש זה טקס זה שלום עליכם זה את כל הדברים האלה >> אבל עושה אחרי זה אותו דבר אבל בשבע אותו דבר עוד הפעם >> אז הוא עושה גם את הקוד שלום עליכם אשת חיים אמור להשיג >> אני אגיד לך רבי דוד כותב מכל מקום מתפלל ערבית של שבתשת >> ותי לא רעב רשי לא המטיל מי לקדש ככה הוא הביא את הרמה מפנו או כותב אדם מנותיב לאכול כ שהזכיר שבת בבית הכנסת אוקיי זה אמור שמאר לאכול מיד >> אני אגיד לך למה עכשיו אחד אומר תשמע אני מתמיד בתורה אני רוצה ללמוד גמרא ללמוד הלכה אני הרב עובדיה >> משפחה מחכים מה לא יש הלכה תזדרז יש אחד עכשיו אני פתאום נהיה צדיק בליל שבת למוד כמה שעות הולך תדע באיזה שעה פתאום צאו לבור לעשות קידוש. ככה אני הבנתי אבל אני רואה שגם רבי דוד כותב אמר ואם אדם רוצה לעסוק בתורה תפילת הרבית רש לעשות כן נהגו בכמה קילות שהרב נוסא בהנחה ש או שכותבים סדר לימוד ואם אחד שמאחל הקידוש נקראם צר לבני ביתו אורחים רוצים להקדים לא רשי להתעכף ר שיש ביתו ילדים קטנים באים לו נכדים כן ברוך השם כולם מסודרים אל תדאג לפני שבת אנשים דואגים לא להיות רביצום >> אה בצום >> אוכלים שני שמעתי פעם הרב שהוא אמר שם באים אליו אומית הוא קבל איתם אחרים שהוא נתכנסה שבת עושים את התפילה אז הוא אמר שהוא יעשה קידוש כזית לחם יעמון ולא יראה להם שהוא חכה כאילו שהם יבואו שם יבוא שיעשה איתם יכול להיות אם מקדש קדש להם שיחבר אותם בעצם >> מה ואיזה שעה הם באים אחרי שעה >> שעה כן >> ומה העניין כאילו כמה שיותר מהר על היד >> מה שהוא מה שהוא בעצם אומר >> הוא הולך למישהו לבית >> הוא הולך למישהו להתארח >> הוא לא הולך להתארח אה הוא הולך להתארח אצל אבא שלו >> לא אבל זה אבא שלו אבא שלו לא מפריע לא היה בחור נכון היית בחור >> בחור >> אה נשוי >> אבל גם עכשיו יש פה סיטואציה כזאתי גם שהוליך לחמת פעמים הם אומרים אמורים להגיע אורחים וזה ומגיעים מאוחר אנוח רוצים לעשות קידוש אני עושה גם אותו דבר לא אכפת להם ושבאים הולכים עושה עוד דבר מהתחלה שלום עליכם יש איתך >> מה הדוגמה שאמרת יעקב הזמין הולכים אליוצה קידוש חזון וחכה >> אז למה יעשה ברכת המזור כאילו חכה כבר ככה מה בא כאילו אחרי זה יטול ידיים כל הדברים האלה נטילה >> מה מוציא >> שהוא פעם ראשונה אני שומע דבר כוכבה יעקב פעם ראשונה אני שומע דבר כזה מה שאתה אמר פשטות זה כמו שהוא אומר שצריך להזדרב אבל עוד פעם יש סיבות שלו ככה או שהוא לא רעב אז הוא לא צריך לקדש מין אולי הם יפגעו יכול להיות שהם יפגעו אין עניין מה אתה אומר אם אנשים יפגעו עכשיו קדש לא שס שלא >> ואין לו ברירה לא באים אצלו עכשיו מתארך אצל מקום אחר >> מתארח ש >> מתארח לא נראה ש >> כן נראה שהיא מתארח כל דבר לעניינו אבל אמיר צודק שביעיקרון אסור לחכות הרבה אבל אם עכשיו הוא מתפלל מוקדם ערבית והוא בא מוקדם אשתו אומרת חביבי אתה הולך להתפלל מוקדם אני עם הילדים עד שאני אארגן אותם יש לי הרבה ילדים היא לא מספיקה מה אתה רוצה עכשיו כבר גמרת ערבית אתה נופל עליי יש הרבה אנשים או גם אני רוצה עכשיו להתפלל אני רוצה לכת להתפלל במניין >> כן אבל זה בדרך כלל הרב 10 דקות שעה לא טוב שאין סיגריות בשבתוך השם >> מה היה קורה דתי הרוויח שלכל פחות יש איזה 24 שעות שלא מהשם מותר לאדם לשמר יחילות על מנת להישמר מנזק שואל חברו על מנתנו נזק שכשוי לגרם על ידו אבל סתם לדבר על אנשים מה אומר מה מדבר זה אסור יום יום ראשון כג באיר לכות שילוח הכן כאן כן שבביתו פטור יש רב אחד גדול בארצות הברית אחידויסה לי שוט אה קרה לדוד משהו כותב שמה שבזמננו שאדם האם לא רוצה שיבואו בעלי חיים ויכוננו למה זה מלכלך לו אז הוא לא זוכה בזה ואפשר לעשות חידוש עצוב היום פטירת רבי שמואל פלורונטין רבי מימון ברדוב רבי יצחק אברהם כהן שקור יצחק מלכה יוסף בבליקי רבי שמואל טונידנו רבי יוסף חוברא רבי משה מיכאל שבילי רבי אליהו דרעי טוב חתם עדן זכותי מגן על בעדכם אמן >> לא קראנו מניח תפילין בכל זוכה לצאם אלוקים ויברא אלוהים את האדם מצלמו צם אלוקים פג ברא אותו מי שמניח תפילין שם ועזור כל סליק בכל יומה מה הוא כבוד לאותו בן אדם שנביו נאמר בברילים את אדם צלו תצא לים אלוהים ברא השם זקן רבך במקרה שאין אפשרותו להמתין עד שאישה תעבור יא לא צנועה מי שמהר לדבר מצווה שזמן עובר לא יכול להתקדם פני האישה כתב ברדת שמותר ללכת אחריה היא לא מסתכל והסתכלפי מה אתה מדהים במקרה שיש ברחוב הרבה נשים רק שישמור על עצמו מאוד גם אם האישה נפטרה ויש לה תמונה יפה שגם שהיא אישה יפה אסור להסתכל על התמונה כן כן за