הרב מאיר דוד שמואלי - הלכות שבת שולחן ערוך סימן רס"ג סעיף טז'

Kind: captions Language: iw של חברים סעיף טז >> אם אני בא לבית הכנסת סמוך לקבלת הציבור שבת נתחיל להתפלל ממך ואף על פי שבעודו מתפלל קבלו הציבור שבת אין בכך כלום הועיל והתחיל בהתר אתה שומע הכל אחד הגיע כמוך הגיע מהר הכל בסדר עזרת שתהיה פה עזרת שם עזרת שם היה צריך אתה רואה דברים לא מוכנים בבית הכנסת לעזור אתה באמצע מנחה הם התחילו כבר קבלת שבת אפילו אחי יכול להתחיל הרי אסור לך להתפלל מנחה ממקום שכבר קיבלו שבת הם קיבלו שבת אסור לכן אם אדם מגיע לבית הכנסת חס וכל לכם לא תפללים ממך שומע בואי קלה בואי קלה אסור לו לעמוד באותו מקום להתפלל להתפלל מנך צריך לצאת מחוץ לבית הכנסת ולתפלל מנח ‏Ja. אומר רבי דוד יוסף ראשון ציון כמו שידוע יב באייר תשפו אומר ואפילו אומרים רק מזמור לשיר ליום שבת ובואי כלה כבר אני אקרא שקיבלו שבת חיילה כבעודה הרב אני אני באמצע שיעור תורה זה דחוף מאוד. אני ב7 וחצי הרב ב7 :3 רב לש אני גומר מנחה וערבית אני אדבר עם הרב קשר אליי מחיילה משתמש עם קבלה מעשי אומר בזמננו נהגו ברחבת הכותל המערבי אתה שומע רבי זה בדיוק בשבילך תפלל כמה מניינים אומר זה זה עושה מנחה זה עושה ערבית אז איך זה יכול להיות אומר עכשיו יש לך מקום ענק רבי יוסף מקום פתוח >> מקום פתוח >> אין בעיה >> אבל יש שם הרבה מניינים ששבת זה מקבל שבת זה >> לא אבל הכות סגור זה מתחר אחד >> זה לא מקום סגול כמו >> דינר רוב יש שם בכותל סבור >> הוא שואל ואם אם עכשיו יעקב שואל בתוך ה קשת הזו בפניםפנים הוא לא יכול לדבר לא יכול לדבר רק שח ככה אני מבין >> בזמננו נהגו ברחבת הקותל תפלל כמה מניים בזה אחר זה בערך שבת כמה מנינים מתחנים שמניינים אחרים מתחילים להתפלל תפילת ערבית ולימד אותנו רבי יוסף שאם עושים מנחה אם עושים מרבית כבר אפשר להתפלל מנחה יש להם על מה שיסמוכו לכן נהגו בכמה בתי כנסת שיש בהם כמה חדרים באים להרו בכל מניין פלים שעה אחת משתבלך כמה מני כמה מניינים מתחילים מלך כמה ערבית שתיים על מה שסמוך >> זה כמו שתתפלל בבית כנסת תתפלל למנחה חרבית ובעזרת נשים לא תתפלל מנחה יכול להתפלל מנחה עזרת נשים >> אם זה מקום שזה כמו שתיבן אומר שכן >> פה פה משל פה סגור דלת סגורה הכל סגורה מניחה ש >> הוא אומר סתם בית הכנסת שייך לאותו ציבור שמתפנל שמה שאין כן הכוותל שייך לכלל ישראל רק לגוף ציבורי יכול לא יכול לאכול אחד חייב את השני אומר ואותו דבר גם לגבי שתבלך למה זה מי את זה לפה זה למניין הזה וזה >> הוא אומר שהכותל יותר טוב למכות זה לא שייך לאף אחד, שייך לכלל הציבור. ובית הכנסת שייך לציבור מסוים. אז אי אפשר שאותו ציבור חלק עשו ככה, חלק עשו ככה. יש טיבלך זה הרבה ציבורים אז אין בעיה. אומר, וכן כתב הגרי גורדנו, כך כותב רבי דוד יוסף בספר הלכות שבת ספר הדני שלמה. יש גאון גאון גדול קראו לו רבי מרדכי עבדי ידוע משפחת עבד זה קשורים לעבדה מאברהם פשוט מעיין גנים שמצדד לומר דדין בואר בשולחן ערוך קנינו אלא ביחיד כנגד הציבור ולא בציבור כנגד ציבור רעיון זה תשובה גאונית אומר לאדם יחיד אסור להתפלל עם ציבור התפללו אבל לציבור לא קשורים לציבור ציבור הזה אין בעיה בציבור כנגד ציבור לכן שציבור שלם לא התפללו מנחה כשחד כד זה יפה אבל לא באת בית כנסת >> בדרך כלל לא מתפללים באותו בית הכנסת נכון שתי מניינים מניין אחרי למניין אין בעיה אמרו להתפלל צו לפעמים בא מניין שני מתפלל מנחה וערבית אין בעיה הנה מה שאתה רוצה. ספר חוט השני כתב שעזרת נשים נחשבת כחוץ לבית הכנסת. פרוסדור בית הכנסת נחשב כבית הכנסת עצמו. אומר רבי דוד יוסף לא לכאורה יש לו מר שאין הפרוזר מחזר כחלק בדינו לא עדיף מעזרת נשים. עכשיו יש לובי כניסה יש כאלה שלא יתפללו מנחה בתוך הבית הכנסת הענק איפה שרבי יעקב התפל בית הכנסת הגדול בירושלים שמה היה בערב החג בחג חזן עם 70 עוזרים >> 70 עוזרים >> מקלה של 70 כל התפילה הייתה עם מקלה של 70 כו נרננה אחד עושה קול של טופים אחד עושה קל של נבל אחד עושה משהו זה 1000 איש נכנסים שם בערך >> 500 איש הם שמים כסף כניסה אני אתפנ שם בשבת בטח הרבה הולכים כסף >> יום אחד חיכתי לאורחים שהיו אצלי עד א קרוב תשע עד שחזרו מהם ת או 9 וח שחזרו ששם גדול יש שמה ואם לא אז יש איזה 12 חזנים מן את זה איזה עשיר חד גדול על משהו אנשים ברמה מומחים מומחים חזנים שלמדו חזנות לא סתם חזנים לא אחד הצליח ששוב למדו את אמרתי להם תבינו עכשיו את הלביאים אמרתי להם זה רק מסביר לי מה זה בית המקדש לביאים בדוכנה 70 לביאים 100 נביאים כולם לך 70 חזנים עושים לך לך דודי הרב דניאל זהר היו רק בתהילים ב בשבת שעברה נראה שבת פסח 140 איש בתני משהו כזה זה שבת יום הולדת של הרב באייר הוא נולד ביום העצמאות רב דניאל עושים לו הפתעה אומר באים כל ה יש חזנים באים שרים בכל הם קוראים תהילים כל הבקשות עושים שירת הבקשות יפה מאוד מקובלים בדרך הזה ככה >> אמן הרב עושה בבית זה הבעיה מפחד לבוא לפה למה הוא אומר שאם יבוא לפה למקום איפה הוא ישים את הקצם מעדיף את המשכורת שיש לו עכשיו אבל הוא חסיד שלי אמיתי לכן הוא בא לפעמים שהוא הולך בדרך של הישיבה צריך להשתדל לעבור. עכשיו אמיר אומר, אמיר אומר, אם אדם מגיע לבית הכנסת פללים ערבית, אסור להתפלל ממך. מיר אומר, אסור להתפלל. עכשיו אמיר הקריא לנו הלכה בפלט >> מתי שבאת אדם הגיע הגיע מיוח לא אתה רואה אותם מתפללים ערבית הוא לא עשה מנחה בזמן כאילו הברש >> כן הוא יכר לא לא אברש כן או שצאת הכוכבים עוד לא יצא אז אפשר להתפלל עכשיו הוא רוצה לעשות מנחה אסור לו אבל אם עכשיו אמיר שואל אם תפללו ערבית אחרי פלג המנחה עד פלג המנחה איך אמרנו 7 וחצי שקיעה עד 6 6 זה הפלג כלומר יעקב יכול בשש כבר לעשות מנחה 6 וב יכול לעשות ערבית שמעת יעקב >> מה זה מקבל את השבת או זה לפני לעשות קידוש רק אחרי זה פרים >> לא חס וחלילה קידוש >> בטח >> חצי שעה >> מה זה ליל הסדר בליל הסדר צריך להקפיד אחרי צדק הכוכב זה התצ >> חצי שעה לפני הצד הכרבים יכול לעשות >> איך איך עד חצי שעה יכול לעשות את הקידוש אם הוא לא הספיק אז הוא יעשה אחרי הקידוש >> מה מה >> מה תלמד אותי >> אם הוא אם הוא לא הספיק להגיע או ש צריך לקרוא לקת שמע לא צריך מה שמעתי >> מה קידוש >> משהו כן >> לא אולי הוא רוצה להגיד משהו אחר אם הוא מתחיל לאכול ומגיע מגיע עכשיו קריאת שמע באמצע זמן קריאת שמע אם צריך להפסיק או לא להפסיק זה אתה רוצה להגיד >> אז אם התחיל מוקדם לא צריך להפסיק אם לא התחיל מוקדם התחיל ממש חצי שעה לפני קריאת שמע אז צריך לעצור לעשות קריאת שמע אז אולי אתה רוצה להגיד שצריך לפני הקידוש לעשות שמע ישראל זה כן זה אתה צודק עכשיו אתה שומע אמיר קלטת לדבר כזה זה אתה רואה פלג המנחה גמרו ערבית 10ה לשבע גמרו ככה אצלנו שעיראקים אצלנו פה רבי סוצף היה מתפלל כל רבי יהודה פטיה היה מתפלל שמה אני הלכתי במקרה לשבט שם >> קרבתי איזה מקום לשבת אמרו למה אתה יושב פה אמרתי ככה ליבי אומר מקום הזה ישב רבי דת אני דורש שם בתהילים בהשם יענו יענו לקדישה למה יש לו בעיה להתפלל בים יש עדיין זמן שהוא יכול להתפלל? לא בתוך הבית הכנסת כיוון שקיבלו שם שבת אתה לא יכול לעשות שם מנחה זה כבר עשו את זה קודש עשו את זה כבר לא >> בדיוק שאלה היא אחרת שואל רבי יוסף רבי יוסף שואל שאלה אחרת >> הוא יכול להתפלל לעבות לו קושה לעשות קושה >> מה פיצה זהו נגמור מה אחת תעלה שואל אבל משהו אחר ואומר יש אנשים אמרו רגע מה נעשה עכשיו בבית גמרנו מהר אז יושבים פה עם אבישה לומדים איתו גמרא כמה אנשים הם התפללו ערבית עכשיו רוצים לעשות מעניין מנחה הוא בא אחד רוצה להתפלל יחיד מנחה ויש שמה אנשים שהתפללו ערבית וזה אין בעיה כון שהם סיימו ערבית אין לך אתה אסור לך שבאמצע התפינה אתה לא יכול להתפנהל מנחה ומרבית הם שימו ערבית עכשיו כולם נשארו לשיעור יושם אל איש זה לא משנה חם אותה זה מה שהוא אומר אפילו מחלק מהציבור שסימו תפילתם שהוא בית הכנסת מותר להפלם תפילת מנחה מקום שיצורך בדבר מטרף לצרף למניין מנחה תראה הכל וואי וואי ניתן לצרף אנשים מערבית למנחה איך יכול להיות >> רגע אבל אם הם אם הם סיימו >> הג בדיוק מנחה אה >> פתאום שימונחה ואז נכנס מישהו ורוצה לעשות מנחה ימית >> ועכשיו שאלה חזקה מה שאתה אומר >> הוא יודע בעל פה הוא יכול לדרוש בעל פה אחרי זה אני אבחן אותו מה הוא בא לפה לא סתם בחינם רוצה לבחון אותו היום אני בוחן אותו בסוף לא לא צריך ספר אבל אבחן אותו יודע מה אתה אומר שבת אבל >> לומד עם הכול למעלה שבת >> כן מתי הוא לומד >> לא זה היה בעל פה אמר אולי בגלל >> אה כן יכול להיות שכן שומע יעקב אה שמע מוזר מה שאתה אומר בסדר >> הם לא קיבלו שבת הרב ודאי מה הבעיה >> מי לא קיבל שבת >> הם התפללו מנחה עכשיו שימו מנחה רגילה בא בן אדם נכנס אחרי שהם אמרו עלינו שבת >> לא הוא לא מדבר עזה אין בעיה אין בעיה שהוא מתפלל יחיד מנחה עם הציבור הם שם גם לו קדושה שבת >> הם קיבלו שבת או לא >> לא אמרו קבלת שבת שימו עלינו שבע >> שום בעיה אין בזה בעיה מה הבעיה >> לא אבל אז הוא באמצע המנחה מתחילים עכשיו קבלת שבת >> חינו מה זה משנה >> אין בעיה ביותר >> קראנו מקודם ביותר לאזמ לא ממש סעיף טז >> אבל אם עכשיו תקל >> תסתכל סעיף טז >> הרב אבל אם עכשיו >> כמטוניס >> ההוא עכשיו ב >> מטוניס מטוניס >> לומד עכשיו >> מה אתה אומר >> הפלוני בבית כנסת שנכנס והם מתפללים בינתיים ערבית הוא נכנס הוא לא יכול להתפלל עכשיו מכל אמרנו נכון >> אבל אם עכשיו נגיד הוא יחכה את הזמן יכול להיות שבריעבור הזמן שהוא יכול להתפלל מה יעשה >> עוד פעם אם עכשיו הוא יחכה עד שהם מסיימו ואז הוא יוכל להתפלל מנחה יכול להיות יעבור לו כבר הזמן שהוא כבר לא יכול להתפלל כבר מנחה בזמן הזה צא החוצה >> אז תצא החוצה תפלל בחוץ בחוצה >> בטח בטח הוא מביא פה אתה שומע מביא פה את האדמור מעריד מבנץ שהקפיד לא להתפלל בית הכנסת שתפללו מרבית גם אחר ששימו את התפילה כל מקום סוף התשובה כתב להקל אפילו לצרף למניין את אותם שהתפללו ערבית של שבת מי כותב את זה שוט באר שרים וכן בשוט שרגה המאיר ועוד והן בשוט משני הלכות והם בשוט יביע אומר שאין צרף למנחה עם עניין מנחה משקב שבת ברכו ראית העובדיה העובדיה כותב אין הצרף למניין למנחה משקיבל שבת עשו קודש אומר אבל בתוספות בהוספות על הגניין פשוט יביע העומר חזר בו כתב שאפשר שמצרף עונה אמן ככה ידעת את זה חזון עובדיה כתב לי קבלת שבת ביחיד שבי רשע צטרף עמהם אם כן כתב תפילת הרבית שפיר יכול לענות קדושה ואמן אחר מניין פללים מנחה אומר אחד עכשיו התפלל ערבית אתה שומע אמי מתפלל ערבית עכשיו שומע את המניין האמנה קדיש יכול לענות נקדישך בנרצח לענות אמן זה בהחלט מנחה של חול אנחנו כבר בשבס מה אתה אומר אין לי >> לי שכן כי הוא עשה הקדמה הוא עשה פלא בערבית אז הוא כן יכול לענות >> לא אבל הוא קיבל שמה >> אבל להגיד אמן מה זה מצווה להגיד אמן לא >> אבל מה ראינו עכשיו אם אדם מתפלל אם אדם אפילו רק נכנס לבית הכנסת שמתפללים ערבית הוא לא עשה מנחה אסור להתפלל מנך לפני שבאת לימדת אותנו ככה לימדת אותם שומעים אומרים בדיוק כמו שאלי אומר הוא אומר לעניין קבלת שבת ביחיד שפיר רשי יצרף מנחה מכן כתב שמפנל ערבית יכול לענות קדושה ואמן אחר מנפל מנחה ולא הזכיר הדין וזה נהרופ מניין חידוש עצום כלום צורך יש אף לצרף חידוש >> הרב לא אם לא התפלל מנך >> אתה צודק אם הוא >> אם הוא לא תפלל מנך מה שאמרת >> מה ווא לא מותר לו לענות להם >> לא מדברים הפוך הוא התפלל ערבית עשה את זה לילה וקיבל שבת >> אותו דבר >> אותו דבר אתה אומר אתה רב אלי פסק >> לא פסקתי ככה נראה לי לפי ההגיון מהבעול מלכות >> אלי חיים הרב אלי חיים פסק מציל בים רבי אלי חמציל בים פסק ככה אני אכתוב בגילה נצליח עכשיו >> נכתוב הרב אלי חיים >> חס וכסלית זה השם טוב אומר רבי דוד יוסף איסור תפילת מנחה במקום שהציבון פלרבי תנוען להם בערב שת או בערב יום טוב שאר ימות השבוע מפלת פלחה במקום שהציבור מפללים ערבי כאילו בשבת עושים את זה שבת איך אתה עושה את זה חול אבל ביום חול אין בעיה שאתה הם יתפללו ערבית התפלל מנך ואפילו שסתר עדן אין בעיה אשרך יעקב מי שעדיין תפלל מנחה בערב שבת בא לבית הכנסת שבורות יום רש ציבור עומדים לקבל שבת די לא התחיל לומר סדר קבלת שבת עכשיו התחיל להתפללים מלחם בתוך בית הכנסת אפילו כתחיל אפשר יודע שבתוך כדי תפילתו יקבלו עליהם ציבור שבת גם אם זה מקובל לקוח לו מנחה חצי שעה וכוונות שעדיין לא התחיל לומר לך דודי. מה יש בין אחד דודי? שבת >> אומר אם הציבור התחיל לך דודיע תתפלל שם זה הנקודה ש >> מה הבעיה >> זה היד שבת >> לא אבל לא אמרתי בואי קלה >> לא אמרו עוד לא אמרו >> רגע אז אחרי בואי קלה אומרים לחד הודים יש כאלה אומרים בואי קלה >> אם אמרת בואי קלה ואמרת לחד הודי אני מבין אבל אם לא אמרת אני עכשיו שר לחד הודיעים אדם מקבל שבת במילה לחד הודי מקבל בבו קנה רק קצת פחות קורה מעלות לא מבקש >> אתה רוצה >> קר בסדר קר לך בסדר אם עדיין לא אמר אשרי שבתך קודם תפילה ות שאם יגיד אשרי התחילו קבלת שבת לא יגיד אשרי מיד יתחיל אתה שומע יעקב אדם יודע יגיד ישרה יגיד זה אז יתחילו יתחילו כבר קבלת שבת לא יגיד ששר מיד יתחיל אבל אחרי זה ישלים את זה >> חייב להשלים >> אם אדם לא כבר לתוך השבת אם מחיר למנחה חוץ מכבודך חוץ מכבודך אתם שמע איזה הזקה או משהו בחוץ לא אצלך כן שמע צעקות בחוץ יצא להציל עכשיו אין לו חולצה יש לו חולצה לא נראה טוב ירוץ ככה עם חצי חולצה ירוץ להציל >> למה לא כל המצו >> אחרי זה כל היום ילך עם החצי חולצה >> שיר בתורה כל כל המציל נפש בזה הוא לו זה מה >> עכשיו אני שואל זה שאלה עם מה יעשה אם החולצה עכשיו יש בן אדם >> לא לא זה לא השאלה של >> אומר לך תלך עם החולצה גרועה >> אני גם מסכים איתך אבל כל היום ילך עם זה >> אני שואל אותך כל היום ילך עם החוצה >> רבנו ויש לו החלפה >> אז יחליף >> ילך עם זה למה >> לא ילך יחליף >> יחליף למה >> כי יותר טוב לשבת >> יופי מתפלל מנחה חצי נסע עם רכב שלוש גלגלים חסר לו את כל ההקדמות מה יעשה >> אני פה בשביל ללמוד אני לא פה בשבילכם אני רוצה ללמוד >> לא אני שואל להביא >> אני לא יודע זה אני אתה שואל שאלה שהרבה נתקלים אליה ויש לה כאלו שמאחרים למלחה זה חלק מהתפילה >> אבל לא נראה לי שצריך לחזור שצריך לחזור כי >> זה אבל חלק מהדיבור שלך עם השם זה חלק מהתפילה תפילה צריך לדעת זה חובה מניין זה חובה יש מני >> כל מה שצריך להתפלל זה חובה כל הקטעים זה חובה אם אדם לא עשה צריך להשלים >> כמו שהרבוק קמים חו אז הרב מסביר לעשות תינוגים הוא צריך להשלים משהו מסיר הרב הזה אמר לו משהו יפה הוא אמר ש >> הרב אמר משהו יפה גם בדבר הזה שזה כמו שיש לך טלפון של בן אדם ויש ל 10 ספרות ואתה יודע את כל הספרות חוץ מאחד אתה לא תגיע לב ככה התפילה שומעים המספרים בשביל שאתה רוצה שזה >> אתה מחיג לחבר שלך >> חיסרת מספר אחד אתה תגיע >> לא אבל הרב אני מבין ש מה שהוא אומר >> מי אלי >> כן שמעתי לרביה אומר >> או הנה הוא בא אתה מתכוון על אלי או על אליקים באים בבוקר >> זה שצילם אתמול תמונות בסתר שם >> באים בבוקר לשחרית ואז עושים כלים מודו אחר כך משלימים את כל המורבנות אומר זה דומה למישהו שלבש מעיל על המיל שמו >> חולצה >> חולצה על החולצה שמתי צי הפוך אותו ש >> מה יש לו >> כן בריא להברך את כולם >> הוא נראה בסדר >> אה לא בבוקר >> לא אתמול מראש שהוא הסרית וזה לקח הרבה אנרגיה קיבלת שבת קיבל שבת >> קיבלת אותה זה רק בסוף הגיעו הילדים הביא להם טופים כולם שבו על הרצפה ועשו עם הטופים >> כן אבל יש הוא הביא הרבה טופים התלמוד תורה הגיע >> כולם ישבו על הרצפה וופפו שמהנו שמה >> פשוט לא עושים לו הילולה לצדיק הזה כל כך כולם עושים רשבי שמעון אז פעם היו עושים אז אנחנו עושים לו כבד אותו >> פה רק בעומר יש הרבה בין מדורות אנשים הולכים פה >> במר דבר אחד שהתרכז מה רצית להגיד שמה אלי >> אני אומר שיש הבדל בקבלת שבת מקבל עליך עוד מלכות מקבל לברך את השבת את מקבל כל הפורה מסביבים של כל ההון הזה איך תעזור עכשיו אחורה לעשות עלינו אה אשרי השם ביתך בכל אה לא יודע נראה לי כ >> אין כזה דבר איך תחזור תעשה אדם אדם קנה נם במכולת נתנו לו אמרו לו חסר לך כסף אמר אני אביא לכם תגיד מה אבל קניתי הלכתי פה קיבל >> זה מחויבות >> אבל פה הוא קיבל עליו שבת >> אין מה לעשות מה שהוא חייב חייב תפילה אסור לדלק טעים >> זה מה שאומר לך אדם מחיי >> אבל הוא לא הוא לא דילג הוא לא ברצונו דילג >> אדם אדם לא ברצונו החסיר מספר בטלפון לא יגיע לכלום טל תפילה אם אדם לא עושה אותו כמו שצריך אתה בא עכשיו למשמרת שמונה שעות ש באת ביחור רבע שעה אתה תצא רבע שעה אחרי אותו דבר באת ביחור תשלים זה הרעיון ביום רגיל לא ביום שבת >> קח תכתוב בשוט אין לי חיים מהרצליה עכשיו הרצליה בכותרות בכל העיתונות החרדית >> הפגנות הם סגרו לבד את כל הארץ היום עוד יותר >> גרועש העיר >> חזון מה היה >> נגדו >> כן לא שמעתי >> מה יש בצרים סות השליטות כולם ככה >> לא מאמין אלה שמרו נגדו יוצאים גם שותפים לצאת מדי חובה זה כאילו לא ידע >> קורבן קורבן >> תפרו לו תיקנו אז כן >> לא אני אומר אומר שאתמול קרה בהרצליה שיצרו פה בחור אז כל העיתונות החרדית מדברת סגרו כבישים סגרו את גע אתמולזה אחד >> אתה יודע למה סגרו >> בגלל שהיה פה משטרה צבאית לקחה את אחד הבחורים אשכנזים שמעו את זה אמר אנחנו חייבים לעשות הפכנה לא מכירים אותו היום יותר גרוע הם עושים >> אתמול פרצו לראש ה לבית שלו כך שלא יהיה נזק עם זה. כואב לי שזה נהיה שעוצר את האנשים לבוא לבית עושה צער. מסכן מה נעשה >> הרב? אבל גם אין סתם בן אדם שנעצר ונכנס תאמין לי לפעמים הוא יוצא יותר חזק מחוזק מאשר יושב בישיבה יושב את החודש הזה יוצא יותר חזק שע נותן חודש עכשיו לימוד בישיבה >> מסכים איתי שאף אחד לא רוצה לעשות את זה >> יש אנשים גם יכולים לאכול גם חוויה מתקנת שמה לא כל נפש בניה לשמת במאחורי >> סורגובריחבריח כל הרעשים כל האלו רקים אותך בשוש ב4 לשגע אותך תרטורים חקירות על >> מר מי זה אתה חושב >> ברוך שם כבוד מלכותו כבודו יגיד ברוך שם כבוד מלכותו לעולם הב >> למה לא ל שאמרת זה של השם בערבית אסור לה אין עירייה שאין בהבינים הגבוהים פה מקבל אישור אחד מהם מהאלה שנגדו כדי לאשר את זה קיבל מכל הבניינים האלה קומה אני יודע מי זה איךו את הבניינים האלה מישהו מהצד שלהם כי בין קומה אחת לשתיים בכל השבע בניינים ככה אישרו את זה אף אחד לא יגיד שמ יעזור היו צריכים לעשות גשר >> אה >> הם לעשות גשר >> הוא היה בעד בעד נכון >> בשנים הראשונות חטפתי ממנו קש למש >> אחרי זה הוא >> עשה פה דגן >> לא הוא סגרנו את הישיבה עם גדרות עשה לנו בדגן >> הוא אמר לי אני אבוא עם זה הוא ראה את המקום הזה חשב שחפרתי את זה הוא שפח לי לכו זה בתו לגן גם כזה היה מלך בביתו לא אבל התנהגנו יפה בסוף הבאנו אותו תלתי לו לדבר בפנים הוא לא אדם רעד מסדם טוב >> בוא נגיד הוא לא היה דתי אבל הוא לא היה מתנגד לתורה מי שיש לו תורה הוא לא מתנגד מי שזה הם קשה להם לראות שיש תורה אתה חילוני חילוני אבל איך הוא אמר פעם ראש העיר אמר למישהו שוב שנה שעברה הוא אמר להם חשב שבו איך יכול עברנו את החגים ואף בית הכנסת לא קיבל כנס מה אכפת לך מבת הכנסת איך יכול להיות אף בית הכנסת לא קיבל כנס היים צריכים לתת כנס הזה כן זה הדיבורים של היה פה עם גלילה הוא והיא נכנסו ניסו לחפש פה דברים היא הייתה פה כמה פעמים לא יודע מכיר אותה אישית כל הצרות זה יוסי מי סגר לצרפתים את הבית הכנסת היא מה תגיד עם חרדים זה לא חרדים אנשים דתיים אנשים תורמים למדינה זה לא קשור זה קשה להם לראות בית הכנסת קשה להם לראות דת זה לא קשור לזה נאה לדת הייתה פה שהויקדור היה שרק התחילה היא נכנסה בטור בחורה לבית הכנסת התחילה לצעוק פה לא ידעתי מזאתי לפני 15 שנים ראיתי איזה בחורה נכנסת פה צועקת צורחת אז אבי אומר לה אתה לא מכיר אותה אני יודע מזאתי יצא אליה צעק עליה אמר למה אתה צועק עליך אומר זאתי רק צעקת לא הבנתי זה כן בבית משפט שהייתי כמה פעמים הייתה בא יושבת בראש מדברת עושה נגד עד שהיא התפשלה היא ברכה השם יעזור שלא יצר לאף יהודי עזור לנסמה הזאת >> גם לא שלא יצר >> כמו ישיבתה >> נו עבר פה ם אחד תקשר אליי אתה פה בישיבה אני רוצה לחנס תסביר לך בדיוק איך אני לא ראש העיר לא מה קרה אנשים עשו לי ככה אמרת אני לא פה צה לך שתהסביר היה לו כבוד, היה לו כבוד הטוב שיצא מזה י רצון אז מעניין אומר רק אומרים לך דודי אתה לא יכול להתפלל מנך זוג לחבר בו היינו טוב מוזק בחינה הרב >> אמן >> אומר אם בא לבית הכנסת הציבור אומרים המזמורים שקודם לך דודי שפירח פנים מלך אפילו אם תוך כדי תפילתם אמרו לך דודי משמע זה מזמורים האלו לא הבו קבלת שבת ה יעקב לא מוזר לך >> הילה בבירור הלכה ש בוודאי אמירת מזמור שירשבת חשיבה קבלת שבת שאחרונים נחלקו עם אמירת בוא קלה חשיב הקבלת שבת אבל מתי אתה אומר מזמור שיר השבת אצלנו אומרים אחרי בוא ייקלה בוא כלה נכון אלי חושב כל אחד מהבנהגים שלו >> או תשובה יפה למה יש כאלה אומרים מזמור שבת אחת לפני >> מזמור לדוד >> יש כאלה אומרים מזמור שיר ליום השבת לפני קבלת שבת >> שבת >> אחרי >> כן שמעתי >> עכשיו אני מבין יש לי הסתפק שאומר בואי קלהם קיבל שבת חונים נחלקו נרות שבת וקיבל שבת לא אתה אומר יפה אבל לא מדובר פה ככה אבל אמירת מזמזמור שיר השבת חשיבה קבלת שבת אחרונים נחלקו עם אמירת בוא קנה נחשב קבלת שבת שלחו שדברי המחמיריםזה >> אבל אחד דודי זה לא בכלל בוא כלה אחד דודי זה חלק מרב אולי >> אפילו אומר לך אפילו בואי קלה מכינה זה ספק אפילו בואי קלה זה ספק >> אז אחד הודיל מה יש בלחד בזה כלום נכון אמיר כך כתבת בשוט אמר לאמיר >> אבל יכול להיות שהוא מתכוון ללחד הודי לבוא קלה בויקה בויקה לא הוא אומר התחילו לך דודי כל שעדיין לא התחילו לך דודי רשע להתחיל תפילת מנחה ואם התחילו מה הבעיה גם אם התחילו אין בעיה כותב שזה >> ואפילו לך דודי זה ספק זה נקרא שמז שזה >> אפילו אה כן אפילו המילה בואי קלה זה לא ברור הכנה שבת >> הכנה וברכו >> ברחו זה נקרא קבלת שבת מוקד >> אפשר אולי גם להגיד שלחד זה ספק כי יש כאלה שגם לא אומרים אתחד אודי אז בוודאות מזמור >> קובנים לא אומרים לך דודי קובנים אומרים >> מה רצית להגיד ישראל ש אתה אומר את זה כהתחלה את שבת >> במה במזמור >> שבת אבל כחלת על המזמור שפה באחד ודי זה בסוף המזמור אתה מקבל את השבת קלה אולי אומר כאילו בגלל ש פה כמו שבמזמור שבת אתה מקבל את השבת בהתחלה אז אולי גם פה לך דודי תקבל את השבת בהתחלה התחלת המזמון >> פשוט ויאמר לאלי לא אמר ככה פשוט ויאמר לאלי לא כתב כך >> לא אנישה >> לאלי חיים >> זה אצל אשכנזים אבל >> לא אצל הספרדים >> היית אצלהם התפללת אצלהם שם >> איפה באיזה מקום >> בזיס גיסי גיסי >> מי זה חבד >> לאכנז לא אשכנזים קצרים זה התפילה ההפך חבלת שבא אשכנזים אותם לא שלהם במרחב ערבית לא עושים שיר השירים ודברים כאלו עושים הכל >> איפה התפללת שירזים יותר ארוך אולי ב-20 דקות >> בגלל שהם עושים הרב קבלת שבת קרליבד הבית כל המזמורים עושים פעמיים מקום שנה >> איזה איפה התפללת באיזה ידיד נפש תשיר אתמור >> איפה איפה התפללת באיזה אשכנזים >> הנה הוא הגיע ברוך הבא >> לילו נשמת חמיך >> חנניה בן >> חנניה בן גליה של שבת >> מקצה תדע לך שהינו אצל הרב שרבי הזכרנו אותך ואת אשתךזה הולך למגש >> לא שכתח קבלת שבת הם לא עושים שיר השירים עושים חצ כנראה הייתה באשכנזים מסוימים הוא היה באשכנזים אחר לא יודע >> הם לא עושים הרב הם לא עושים בב שבת שזה מפל אחרי החג הם לא עושים את הבל ציון א ישר מעלות נכון >> אין עו ציון אמרתי לו מה זה >> ידוע ידוע אומר לי ככה זה לא אמרתי לו התפלתי פעם של הסקנזים לא הייתי ככה אומר לי לא ככה מה זה שם אמריקאים? לא שם אמריקאים >> לא יודע >> חברים אנחנו בהלכה יז יש אומרים שמי שקיבל עליו שבת קודם של חשה מותר לומר לישראל חברו לעשות לו מלאכה אחד שכח להדליק לסדר רואה יהודי בחוץ לוגו יכול להגיד לו בוא תסדר לי >> אז מה זה יש אומרים לא שזה לא הלכה שולחן ערוך שראה רק אדם אחד יחיד כותב הנחה הוא כתב בשם איש מישהו אמר שזה רק >> יש לי שאלה לרב עכשיו בן אדם שמו שבת תכניס את השבת והוא רואה חילוני שלא קיבל שבת לא יודע מה זה שבת לא זה שום דבר שבת >> יכול לבקש ממנו לעשות אותו מלאכה הוא לא יודע כלום לא >> אני אקרא לך את שולחן ערוך רבנו יש לך קודם כל ספר פתוח נשמה אז קודם כל כל הכבוד לך אם לא פתחת ספר מצוין מה מיראה יש לך בספר פתוח? טוב הוא למד הכל כבר באחיזר וזה באחיזר בבני ברק או >> באחיזר אחיזר >> ד >> לא אחי עזר עוד שהיה במושב >> הייתי היום שם >> דף ל >> בישיבה במושב הישון ישיבה קטנה לא >> לא שלהם של מישהו אחר >> לא >> גם הייתי באחיזר שבא אחי עזר אז הוא למד באחי עזר שבא במושב אחי עזר כן >> שאם אתה רק תקרא לי ואחרי זה תשאל אותי שאלה. בסדר? איזה עמוד אתה? איזה דף? דף ל >> דף לח. תפתח לי דף לח. >> לחמוד ב >> אם אתה קורא כתב רש"י אני אביא לך רק בכתב רשי. >> בוא עכשיו נשמע מה אומר? לא בוא נשמע. אני לא הבנתי אותו. איפה אתה? >> לח >> דף לח הלכה יז. תקרא לי אותה אמיר >> יש שאומרים שמי שקבר עליו שבת קודם שחשכה מותר לומר לישראל חברו לעשות לו מלאכה >> מה השאלה שלך עכשיו עכשיו תשאל את השאלה >> לא משנה התכוונתי התכוונתי שעכשיו הבנת ברוך >> השםעכשיו נכנס שבת שבת כבר נכנסה >> לא מה הוא גוי >> לא מה >> יהודי לא גוי גם אם מחל שבת אומר אני לא מפחד אסור לך מכשיל אותו >> אפילו לגוי לא >> אפילו לגוי אסור לך להגיד לא לך לארץ שבת >> יהודי הוא יקבל עוד ג'הנם בגללך >> הרב אם ישכן שני אומר לי לעלות איתו במעלית הוא יודע שאני זה אנחנו אותו קומה אומר ב >> חושב שאפשר אם אם מיש אם מישהו פתח את המעלית אבר אפשר לצמו >> הוא פתח לעצמו >> אבל רגע רגע כן >> פתח לעצמו אומר לי בוא תעלה ארגע יש ענית הוא גר בקומה הגוי יודע שהוא גר בקומה מבית >> אתה חוסם את הענית אתה חשן יש כמה שניות >> אסור חמש ששניות עד שניות >> הוא לוחץ לך לקומה שלך >> כן גם אם לא כי הוא לוחץ >> הוא גר גם בקומה שלך אם הוא גר בקומה שלך הוא אומר שאין בעיה >> רגע הרב >> נכנס למעלית יש לך ישן שאם אם הוא עובר הדלת לא נסגרת אם הוא לא עובר >> יש לך אישה זה כמה שניות במלית שבת כמה ש >> ככה נראה שאין בזה מעלית שבת כן >> תדע לך אסור לעלות עם גוי במעלית לבד סתם תדע הלכה >> אסור להתייחד עם גוי לבד בבית >> סתם שתדע הלכה אין אין בעיה שלחוץ סתם אסור להתייחד עם גוי לבד הגוי הכי טוב בעולם טראמפ טרמצפתי >> טראמפ אסור לך להתאיחד איתו לבד כל העניין תופס אותם הגויים חשודים על שפיכות דמים אפילו הגוי הכי טוב בעולם זה הלכה כמו שאסור להתייחד עם אישה אדם אין לו יצר הרע אין לו יצר הרע אסור למה יצר הרע מגיע אז אמר לי הרבצרי אז אפילו אני אין לי יצר הרע אמר לנו אפילו אליי יבוא יצר הרע לא קשור היה >> השם הציל אותי ואת כולם >> היה מעשה עליו סיפר אותם העובד הפועל של מישהו ש לבד רצה >> כן >> עובד של >> כן סייד אצלי פועל רצה לרצוח אותו רק הוא היה כזה חזק שהוא תקע לו את הסכין בבטן של הערבי הוא פצע אותו לא נתן לפתו ם פורת יוסף פלט שלא יהיו אצלנו בהחלט אלה אז נראה את הרמה מותר להנות באותה מלאכה בשבת וכל שגם מוצאי שבת מי שמאחל התפלל מוצאי שבת ממש ממשיך סעודתו בלילה מותר לומר לך ברו ישראל שכבר התפלל והבדיל צו מלאכתו להדליק לו נרות בשבת שלו מותר להנות ולכוון מלאכתוב כך נראה לי עכשיו הוא אומר גם לגבי מוצאי שבת רבנו אם אתה שתהיה בריא אתה כמו הרב עמוס היה מוציא שבת ב4 בבוקר בא אחד רוצה עכשיו כנס לבית של הרב אמוס להדליק אור להדליק זה מותר אומר אפילו מותר לבשל יעקב מה מותר לאכול מהאוכל שהוא עושה לו אומר מותר לאכול לההנות מהאוכל שעושה לו >> לכאורה כן >> מה יקבו בן אדם שמחמיר רבנו תם מותר לו לההיהנות מחילוש של אחד שלא מחמיר רבנו תם יכול לפתוח לו את הדלת להשי אותו באוטו מורה הערה אם זה סמוך לשים שמיש בסם רוב הציבור גם אם זה עיר גדולה לאלוקים משהו זה לא >> כאילו מה זה זה מדובר כמה דקות אומר אם זה כמה דקות לכניסת שבת אז אסור לך אסור להגיד ל לעשות מלאכה למה רוב הציבור כבר קיבלו שבת אבל עכשיו אני לא קיבלתי שבת שתי דקות לפני כזה לא נכון למה אם אני לא קיבלתי שבת ורוב הציבור קיבלו שבת שתי דקות אני לא קיבלתי יש לי עוד שתי דקות שלוש דקות >> אני יכול להוציא שקע להכניס שקע כןשכנז לשת אין בעיה אומר אפילו שאין לצורך מצווה בדבר אפילו מלחה שאסור לעשות בשבת מן התורה מותר לו נהיהנות ממנה בשבת אפילו הלך הלך תל שלך פירות עשה בישל עבורו זה וכולי מותר לו אפילו אם קיבל עליו שבת בציבור, התפלל ערבית כבר. כן. בכל מותר לא רק שקיבל שבת, אפילו כבר התפלל הכל. אפילו בוא נלך רחוק, אפילו עשה קידוש, אולי כבר אכל, מספיק לאכול. וואי וואי. יעקב אפילו כבר עשה קידוש באמצע הסעודה צריך משהו עוד לא נכנס שבת לאנשים מותר לו לקרוא לו סדר לו משהו פשטות כן נשמע מוזר מאוד שמעת רבי ישראל תשמע מוזר כבר כל המשפחה שלך באה עכשיו יושבים כולם כאילו גוי של שמ הנה רק יעקב ורק אם אם הדבר בזמן שרוב הציבור קיבלו עליהם שבת אף מי נמשך אחרי מקבל שבת בעל כוחון לכאורה אסור לך גם אתה בצרע פרטי להכניס שקר אבל אם אתה בבית שלך כן מר בבית שלך אין לך בעיה לכאורה אולי אם אתה בא על יד הציבור ועכשיו תגיד לכולם בבתים אסור להכניס יווציא שקח כמה דקות לפני סת שבת בגלל שרוב הציבור קיבלו שבת אין דבר כזה יכול להיות שאולי במקום ציבורי אתה צודק >> בית כנסת >> כן זה אני מבין אותו צבתי >> שלוש דקות לפני כניסת שבת לאצור >> אתה אומר שהיום אין בעיה של רוב הציבורזורים חיים על פי שחברו עושה בות המלאכה עושה משליחותו זה לא נקרא שלוחו של אדם כמותו הרי קיים יהודי נקרא שלוחו >> רגע תגיד לי הרב אם אם הוא בן אדם מחליט לגמל עליו שבת ועוד הוא נכנס שבת >> שעה ורבע נשמה לפני כניסה לפני לפני צת הכוכב הלאה >> לך דוגמה עליי אני הולך ברגל יש לי מחק הליכה ללכת לבית כנסת אני קיבלתי על עצמי שאני שומר שבת כאילו השבת נכת עכשיו אני יכול לתפוס טרמפ ברחוב לעלות לאוטו >> שיקדיים לי את ההליכה >> זה נראה לי שזה אסור לא >> אם הוא קיבל שבת נגמר >> זה אתה לך לא יש הבדל בין אם הוא עושה לך דבר לא לא בגופך זה עושה לך לגוף שלך מה הם דבר אתה נוסע לא אתה נוסע בך אסור לנסוע באוטו >> לי אסור >> כן אז גם אסור לך לעלות לאוטו >> אז מה ההבדל במלאכה אחרת >> מלאכה אחרת אתה הוא לא עושה בגוף שלך משהו אתה לא עושה בגוף שלך משהו יציאת שבת רבנו תר >> שתי דברים שונים לא שמה יצא שבת לרוב עם ישראל זה רבנו תם זה חומרה רבנו >> זה משהו אחר >> מה זאת אומרת לא לקבל את השבת שאני מגיע לבית כנסת >> אחרות >> בדיוק כך כתוב בשוט ויאמר לאלי בא או בע >> בעין תרצה לאליקים תרצה לאלי תרצה לעליז השם יהיה לך שוט >> איך >> בעזרת השם יהיה לךשות שוט >> אין טונסי בלי חיבור סתם שתדע אין טונסי בלי חיבור אני מוציא את ה >> אני מוציא את שש >> אני יוצא שני >> מה זה >> אניצפה מוציא את הנשא אותו דבר אתה שומע לא רק לאדם בחוב אפילו מותר לך להגיד לילדים שלך כל עוד אם אתה קיבלת שבת הילדים שלך לא קיבלו שבת מותר להם לעשות מלאכה מך כל עוד שלא נכנס שבת מי שנזר מוצאי שבת שלא יעשות מלאכה שיעבור שעה חמישית כמו רבנו תם רש לומר לחברו שנוהגה כשיטת הגאונים להקל שת השבת שיעשה עבורו מלאכה דם שאר דברים השנועים במחלוקת הפוסקים אומר רק בדברים משניים הם מחלוקת שניהם יש להם מה שיסמוכו אדם רוצה שמישהו יעשה בשבילו עבודה לא כמו הרמה מי שקיבל שבת רשע לאחר מכן לומר לגוי לחברו שלא קיבל על שבת שעשה בו מלאכה שאין צורך מצווה בדבר יש ללמוד שתושב חוץ נמצא בארץ ישראל ביום טוב צריך לעשות שני ממטומים של גל מותר לומר לתושב ארץ ישראל שעשה בור מנחה ביום טוב שני שרץ מישהו בארץ ישראל הוא יום חול לכן אם יש לו תושב חוץ בית מזחית חרו של בארץ ישראל עובדים שם פעלים יהודים מותר להם לעבוד ביום טוב שני כדרכם בליל שאתה אדם מחוצניק אצלו זה חג מותר יש אומרים שקבלת שבת הרי היא כנדר ואם הוא צריך לעשות מלאכה נחוצה חשק בשבת יכול לעשות התרת נדרים ויש חולקים הלכה למעשה אני ד שקר אני כותב שאפשר אבל אם אם קידש אם מתפלל ערבית או קידש על לא יכול לעשות התרת נדרים אותו דבר אם קיב שבת ברבים >> רק עכשיו סימן סיימנו את סימן ר סג ג יהיה ארוך מאוד פי עניון פי מיליון >> אסור לספר יחילות כל שכן אומר לא אני אגיד לו אפילו בפנים שלי תגיד בפנים שלו אז גם אתה מבזה אותו אם מספרים לך כיפלוני דיבר בגנותך אל תגיד לו הוא אמר לי שאתה אמרת זה נקרא רכידות כבוד יעקב איפה אתה מחכים לך כולנו יש מניין לקדיש? >> בדיוק אתה בדיוק עשירים. מנהג יפה ונעים בכמה מקילות ישראל מהספירה אומרים פרקי אבות בין מנחה לערבית ישורים שנכו לספור מיד אחר קדיש להתכבד של ערבית מנהג ירושלים ספור חסים על שבח במקום שיש אנשים שיוצאים מלפני גמר עלינו לשבח ושוכרים לספור את העומר חריס שליח ציבור שאחרי עלינו שבח סופרים את העומר היום פירט רבים עשו בחוצירה איך לא שמנו לב איך לא שמנו לב נו וואי וואי וואי וואי היום טירת רבי מסוד אומרים הוא היה גבוה 2 מטר הבית של היה מטר 80 תמיד שהיה נכנס המשקוף עולה עולה שמעת שאלה בשבת איך היה עושה שלמה הכהן שקו יעקב אלעס רבי גבר ג'ן רבי חויתי חייו רבי יוסף סוסו הכהן מי זה בשבת >> מי >> בשבת בשבת >> לא מכיר חילה מכבודו אני מכיר את כולם >> הרב של >> גגוריה >> גגוריות >> לא מכיר ההולך בדרך התורה זוכה לצא אלוקים וכל הבריאות תראים ממן מפניו אמן כני רצון >> אומר אדם הפנים שלו לפי מה שהוא עושה עושה דברים רעים יש לו פנים של בעלי חיים שמעת השם רחם אדם הולך בדרך התורה אתה רואה יהודי יש לו פנים של יהודי גוי יש לו פנים של גויבן >> צריך לגדל חתולים גדל כבשים ברוך הבא הולך ברחוב ואישה הולכת לפניו אם יכול לעקוף אותה עדיף אם לא ילך לצדדים לא ילך אחריה אין ברירה חכה שהיא תעבור השם זקן חנניה בן הקשיה אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות ישראל לפי כך בא להם תורה מצות שנאמר אדוני חפץ מה צדקו תורה התגדל התגדל שמהרבה