הרב מאיר דוד שמואלי - הלכות שבת שולחן ערוך סימן רס"ג סעיף ו'

Kind: captions Language: iw אז אנחנו חברים בסימן רסג, חבר שלי בהלכה ג כן האמת היא שכבר זכינו להגיע ל בין בן פורת יוסף להלכה ו' מחילה להלכה ו' הלכה ו רסג אומר מרן בשולחן ערוך ברחורים ההולכים ללמוד חוץ לביתם צריכים להדליק נר שבת בחדרם מברך עלהם כלומר בחורים שמזכירים חדר או חדרים לישון בהם זה לא רק איזה פנימיה של הישיבה אלא זה שלהם צריכים להדליק נר בחדרה ברך עליו על מי שהוא נשוי אין צריך להדליק בחדרו לברך עליו פי שאשתו מברכת בשבילו מר האישה היא פותרת את את אותו כמו שאמרנו גם כל מקום כל חדר הדקה נפרדת ואוכל שם או דבר כזה כלומר מה מרן רוצה להגיד שלא רק בחדר בסלון איפה שאתה אוכל בכל מקום אתה צריך שיהיה לך, שיהיה לך. אומר, אותו דבר גם אדם נשוי שבא לבית תורה אז אם הוא היה יכל להדליק שמה אז היה מדליק ומברך. בדרך כלל מדליקים את זה או בחדר האוכל. אז שמה לספרדים אחד מברך, לאשכנזים כל אחד ואחד מברך. זה לא משנה בנים או בנות. עיקרון כל אחד יכול להדליק את הנרות. אבל הבנות קודמים. עכשיו הגענו חברים להנחה שביעית הוא רואה שאין לו חדר מיוחד וגם מדליקים בביתו צריך להשתתף בפריטה בפרוטות אם כן נותן לו בחינם מזכה אותו בחינם כלומר אם נותים לב הרב בן ציון תמיד היה אומר אם יש לך חדר שלך פרטי יכול לסגור אותו א' דבר שני גם אין לך מפתח אבל מי שירצה לחנס הוא ידפוק לפני זה אז הוא היה אומר במקרה כזה הוא מברך על הדקת המבות ומה היה רוצה להגיד להדקת ת נרות חנוכה שהוא חייב בפני עצמו מה שאנחנו אומרים חדר לשימו לשימושו של אותו אורח הכוונה רבי דוד יוסף מביא פה בספר הלכה בורה אומר אנחנו אגב ביא בעיה יר תשפו זה כותב האורח הזה לגבי האורח גם להשתדל שתי נרות בנר יפה וגם אם הוא יוצא מהחדר הזה הולך לאכול במקום אחר אז צריך שהנרות תהיו דולקות עד בשעה שהוא חוזר לשם כדי שנה יהנה מהם גם אם אין לו יש אומרים שיכול לכבות ולהדליק את המנורה שבחדר, את התאורה שבחדר. כותב פה רבי דוד יוסף, מנהג ישראל בכל המקומות שבאות נשואות תוקלות שמתרכות בבית ההורים, יש להם חדר מיוחד, פי שהם סומכות על שולחן הוריהם, מדליקות נרות שבת בברכה. בן איפה בחדר שלהם רק מה שלא יהיה שריפה בכל שכן כשאישה אחרת שינה בנות המשפחה מיתה רחב אף על פי שהיא סומכת על השולחן המארחים מכל מקום אוכלים רק בבית ההורים אבל איפה ישנים בביתם הדליקו נרות שבת בביתם עדיין משפחה יוצא תערך בסעודת שבת מחוץ לביתם חוזרים שם בתם איפה מדליקים את הנרות שבתם אבל מה שהנרות צריכות להישאר עד כדי שיבוא לביתו. מה שרבי יעקב לימד אותנו, אני קראתי פה מהלכה ברורה שבזמננו שיש את אור החשמל, כבר אור החשמל הוא עושה לך את העבודה. אומר, בזמנם שלא היה את זה, אז צריך אחד בני המשפחה להישאר על יד הנרות כדי להנות מהם עד אחר שחשכה. ואני רואה פה שמשהו רבי יעקב אמר בשם רבי אברהם יוסף שאני מבין אני רואה שרבי דוד יוסף הראשון לציון הוא כתב את זה מפורש כיצא בו אם נשאר אור חשמל דולק והדליקו גם אור חשמל לשם מצוות נר שבת אין לחוש כל כך אם יחבו הנרות קודם שיחזרו לישון בביתם חידוש עצום כלומר אור החשמל היום פותר הרבה דברים הפוך היום אור החשמל יותר טוב יש כאלה רוצים להגיד עצם זה שיש להם חשמל באותו חדר הם לא יכולים כבר להדליק עם ישראל יכול להשתתף גם בעל הבית בפרוטות אפילו אין בגדי הפרוטה הזו בדיוק כדי בשביל הוא ראח שאין לו חדר מיוחד ואיתו ואשתו מדליקה בביתו אינו מדליק במקום שנמצא ויוצא ידי חובת מצוות הדקת הנרות והדקת אשתו. אמר באמת זה מה זה הועיל? הרי זה נר זה משום שלום ביתו. מה זה עוזר? הכוונה שאתה לא תיפול לא זה ש אתה תראה את הדרך. חידוש עצום שהאישה יכולה לפתור אותו ידי חובה. מה הכוונה? מקום אחר הוא מקום אחר. אבל אם כל אחד מתרח במקום אחר זה לא עוזר. חברים, הגענו להלכה ח סימן רסג. שניים שלושה בעלי בתים אוכלים מקום אחד יש אומרים שכל אחד מברך על מנורה שלו ויש מגמגם בדבר נכון זהב ספק ברכות הוא לא יברך אלא אחד אמר למרן בבית מלון בלובי של בית מלון שכולם מדליקים רק אחד מפרסתכל הרמא רמ כותב אבל אין לנו נוהגים כלומר אשכנזים בלובי כל אחד מברכת כל שעושים שבתות גיבו בוש או שבתות רוח שבתות לאנן בבתי מלון בכל המקומות האלה אומר רבי דוד יוסף כדאי במקום כזה שבאמצא בתמנון כדאי להדליק בבית מנון עצמו בחדרים אבל מה הכוונה שבאמת הם הסכימו אז כמו שאמרנו שהאשכנזים כמה אחדות מברכות באותו מקום פה מביא דיון מה הדין עם זה מנורה אחת וכמה אנשים מדליקות שם עוד דבר אומר רבי דוד יוסף פרט יפה ראוי ונכון לכבד לכבות את אור החשמל קודם הדלקת נרות שבת אסור להדיקו לכבוד שבת ראוי ונכון מה עכשיו זה איך תגיד לאישה זה חובה ודאי שלא נג הספרדים תברך האישה ותדליק את הנרות מיד אחר מכן תדליקה בתור החשמל חובות שבת קבל ברכתה שניהם אם רוצה לברך להדליק אחר הברכה על אור החשמל אחר הברכה את אור החשמל לכבוד שבת לאחר מכן להדליק נרות שבת בשמן יכול לעשות כן וא תכוון שתהיה אף הדלקת אור חשמל לכבוד שבת אומר רבי דוד יוסף ואם מנורות יש להסתפק מצי די חובת הדקת נרות שבת כמו שיבואר לענן אבל שמעתי שרבי רבי יצחק יוסף סובר שזה כן מועיל חידוש עצום יפה מאוד דיברנו בזה מה הדין עכשיו אם עושים ב אדם עושה בדיקת חמץ בנר לד נקרא נר הרי אין לו אין לו כאילו פתילה פה יש את הפטילת חשמל שהיא לולקת אבל פה אין כלום פנס פנס לד מהדי הייתי עושה מחלוקת ש כאילו זה לא הלכה למעשה >> היום הכל זה כי אין >> אין כבר תחוט לאט >> ברוך השם >> נג האשכנזים שבחות אחר דקת הנרות לייק תחילה את הנרות אחר כך אתור חשמל ואחר כך תברך מתכוון בלי חתן שניהם בכלל הדקתות קודם שהדליקה את החשמל לי כחל בני הבית את החשמל ביותר יש לי יזר לכבות אומר רבי דוד יוסף תורח שמל קודם שמדליקים נרות שניסה את ההבדלה שלא ממקום ההדלקה סליחה שלא מקום מאכילה כל בני המשפחה שאוכלים מקום אחד וחוזרים לביתם מישו שיש להדליק נרות שבת מקום שש לכן שמדליקים נרות ואם חל יום טוב בערב שבת בערב שבת כמו השנה זה יחול ביום טוב ביום שישי כלומר יום טוב של חג השבועות צריכים להדליק נרות נרות ביום טוב לכבוד שבת לכן ביום טוב שחמו מוצאי שבת צריכים להדליק נרות בני ביום טוב אם אפשר הדבר סדרו שעמיוחד שכבד את החשמל סמוך זור החשמל וידק לחם כן ואם אי אפשר סמכו בדוח הכל למנהג להדליק נרות אף מקום שאין אור חשמל דונאה לאור אמור נמצאים בתי מלון אישה רוצה לברך איפה שכל כל אחת מהם ברחת בכניסה צריך להסביר לה שלא לעשות כן תמלון לא מרשים את זה כמובן סכנה אומר בחורי ישיבות שסוחרים חדרים חשבונם אפילו אם אינם אוכלים בחתם חדרים חייבים להדליק שם לראות שהשתתפו בפריטם מועדים בני אדם נמצא בנסיעה אחד שוברים וסוחרים סניחה חדר משוד דף פי שמדליקים בו נרות שבת גה חברים הגענו להלכה ט המדק בזיבי טבנים בחצר ממנה נרות ארוכות שדלקות עד הלילה והיה ברכה לבתנ אומר למה צריך להנות אומר רבי דוד יוסף צריך לההנות בליל בליל שבת מאור נרות שבת ולכן אם סועד סעודתו בליל שבת בחצר בעוד יום צריך שדליק נרות ארוכים שידלקו עד הלילה אחר שסיים סעודתו יכנס לבית והנה מאור הנרות על כל פנים עד שיתחיל להכשיך בב שתהיה לו הנאה מאור הנרות שבת בתוך הבית בכל מקום מותר מעיקר הדין לקדש לאכול סעודות שבת בעוד יום החצר כל שניה יותר לסעוד בחצר כל שיש שמה וירטו הולך א כסף אז הוא אומר מי שאוכל בחצר שהוא חוזר לבית שהנרות בכל פחות ישארו דלוקים דלוקים כמו שאמרנו אדם הלך תערך במקום אחר יזהר שהוא בא שראות ידקים כמו שאמרנו ש רבי דוד שהיום שיש אור החשמל לכוון בזה חברים אנחנו הגענו בסימן ר ס ג להלכה י אומר מרן למעלה הלכות גדולות כ שדליק נרשב שבת חל עליו שבת ונעסר במלאכה על פי את זה נוהגות קצת נשים שאחברו בדיוק ונרות משליחות את הארץ הפתילה שבידם ואין מכבות אותם ויש אומרים שמתנה קודם שתדיק תודה רבה שאינה מקבל שבת עד שמר חז"ל ברוך הוא מועיל ויש אומרים שאין לו מועילה ויש חולקים על בעל הלכות גדולות שאין קבלת שבת אלו בהדקת הנרות אלא בתפילת ערבית כן שאמר חז"ל ברחו וכולם פורשים נחתן ליתן כמו כמה שתחיל שבת וכברו אז מה שלימד אותי הרב אור סיבוני שיש לנו בו היקלה יש לנו מזמור שיר ליום השבת ויש לנו ברח כל זה כן הקדמות לקבלת ש אדם מתחיל שאומר בוא קרקבל לחברים אז האשכנזים כידוע שהם מדליקות את הנרות הם כבר מקבלות שבת לכן הם מברכות ואחרי זה הם מדליקות ספרדים לא מדה בפיה בן איש חי לא מקבלות שבת בהדלקה לכן יכולות לא לברך אז מרן כותב לבעל הלכות גדולות כ שדליק נר שבת חל נכת שבת לכן יש כאלה שמדליקות הם הם לא מכבות את הגפור הם זורקות אותו אז מה שאני אמרתי בשם חמובדה שיש שלושה שלבים קבלת שבת שאתה אומר בואי קנה אתה רק מתחיל שאתה אומר מזמ תודה רבה שאומר מזמור שיר יום שבת זה עוד יותר המקב פטיש זה שאתה אומר ברכו זה בעל הלכות גדולות מרן מביא אותו בפירוש הדעת דעתו אבל אומר רבי דוד יוסף תדעו שמרן לא פסק כדעת בעל הלכות גדולות אני קורא לכם תש לשונו דברי מרן שולחן ערוך מתבר שפוסק הלכה שלא כי שידת בהלכות גדולות ואין קבלת שבת בדקתר כל מקום טוב לחוש לבן הלכות גדולות לכן שיש צורך לעשות מלאכה טוב להחמיר שהתנ שאינם מקבל שבת בדלקת הנרות לדעת מרן שולחן ערוך מעיקר הדין אומר רבי דוד יוסף קבלת שבת כשהציבור אומרים מזמור שיר השבת מננו אומרים לך דודי בואי קנש אומרים שנחשב קבלת שבת תודה רבה רבי אומר רבי דוד יוסף שרמה הפסק נראה כשיטת א בהלכות גדולות האם מקבל שבת ואל תקר לא אז מרן מביא פה יעקב בסעיף י מביא את בהלכות גדולות שאדם מקבל שבת בהדלקה אבל חולקים עליו אומר רבי דוד וראוי לכל אדם נקדים ד כב תוספת בכלל הקודש הלאה ואם אדם רוצה כן לקבל שבת אין בעיה קר שיהיה מפלג המנחה דעת מרן שולחן ערוך צריך לברך על הדלקת הנרות קודם הדלקה כמו שידוע ברך לעשיתן אתה אוכל תפוח מתי אתה מברך לפני שאתה אוכל אז גם אישה בירחה זה לא אומר שהיא קיבלה שבת דיק נר של שבת תוסיף די שתייה ברכה על הדקת הנרות עובר לעשייתה נגועש אשכנזים שתקף ומיד ורס את האישה תניה על ידיה עליד ותברך אומר האשכנזים הרי הם הם אם הדלקת נהנית מה אתה אומר לך להדקת הנרות שר כבר ראית ונהנת לכן הם הם עוצמים עין הם מסיימים את היד על ה על הפנים אומר רבי דוד יוסף בסוגריים מרובעות הוא למדה טריף והרמבם ברב רבים רבי שנו הראשונים שדין עובר לעשייתה ברכת המצות ולעיקוב אם לא בירך על המצווה קודם עשייתה אסור לא לברך אחר עשייתה כלומר אם אתה הדלקת אז תריף והרמבן דע לך שאתה נכנסת בבעיה אסור לך לברך אומר דבר דבר יפה רבי דוד כמה אחרונים כתבו לברך שמצוות הדקת הנרות חבה מצווה שעשייתה נמשכת בחינה כיוון שתחילת תכלית המצווה שהנרות דולקים אל שבן מצוות השיעתה נמשכת אם לא ברח קודם עשיעתה יכול לברך פי ביאור זהפנך שנר שב נר שבת קרצה למעשה הדקה ותכלית המצווה שימשיך לההנות מהאור ופה הוא ופה הוא נהנה תאשכנזים נשים ברכות אחר הדקת הנרות דג הספרדים קודם חנינר שיית תברך לאחר מכן >> איך >> זה רק לטנה מחבר איתך >> לא אני מור מתקשר אמר לי להגיד אומר לי למה לא הודיעו לי שככה קרה בישיבה שמתפלל שזה >> תמ עכשיו אני יודע לך רק מדה לו עכשיו רק >> כן כשם אמרו לו >> טוב מחינה מכבדו >> לא בסדר לרב ש כאילו ממש אכפת לנו מקום >> אם קורה משהו פעם בא תגיד תשר תגיד לי תגיד מידה >> אפשר כוח תודה רבה תודה רבה אפילו שהדלקה והברכה נסים בעוד יום צריכה תה אישה ושה הדליקה את הנרות לברך בעצמה ולא אישה אחת תדליק את הנרות ואישה אחת מברכת גם למנהג האשכנזים שאישה מקבלת עליה את השבת בדקת הנרות יכולה אישה להתנות קודם הדקהת שינה מקבלת את השבת בהדקה יכולה להתנות כך אפילו במחשבה ואנה צריכה להוציא בשפתיה ואף למנהג הספרדים אף שמעיקר הדינה מקבלות עלים שבת בהדקת הנרות בכל מקום נכון להחמיר שאת התנה שפעם אחת בכל שבת שהן שנה סליחה שאינה מקבלת עליה שבת בהדקת הנרות חר מכן יהיה צורך לעשות מלאכה יכולה לעשות מר זה חידוש עצום שגם יש כנזיות יכולות להתנות תנאי ולא לקבל אפילו ש לשיטתם כן מקבלים שבת בהדלקה אה >> קורה ברמה שסת >> אשכנזי גם לרמה רמה מבי תקראי לי אתשון הרמה שאתה אישה מדלקת מקבלת שקה שני תחילה >> מה נכון איזה סעיףזה >> בי' מה זה בסוף שם נכון צודק מנהגשות שותה אישה מדקת שבת שותה אישה מדקת מקבלת שבת בדקה אם לא שיתנתה תחילה אפילו תנא בלב סגה נכון צודק לא זור אחד שסור אחד מחילה אומר פה הרבי דוד יוסף תודה רבה לאור האמור אף לי מנהג האשכנזים שם מקבלת על השבת בהדקת מכל מקום מקום צורך יכולה להתנות של מקבלת עלת השבת כתבו הפוסקים שאישה צריכה לצאת במתה בערב שמה קודם שקיעת החמה צריכה לעשות מלאכה קודם שקיעת החמה תדליק את הנרות קודם ציטה מהמים ותתנה שנ מקבל את הנשבת מתקת הנרות אף נלמג הספרדים דין אוי ונכון שתן תודה רבה רבנו תבורך לאביא עוד אחד חוזנו תודה אלה שמדליקה את הנרות תוך חצי שעה מקדימה להדליק את הנרות פנהג המנחה חייב תקבל השבת אפילו מנהג הספרדים אבל גם אז ראינו בשם רבי דוד יוסף שיכולה לאחר את זה ב-10 דקות >> כן >> 18 דקות אומר מכל מקום מנהג המקום מכוון לשבת שבת בשעה מוקדמת אומר כגון בחוץ לארץ ממות הקץ שרגילים מקילות רבות קדיין פני הרב התקדש על בעוד יום יכולה אישה להדליק את הנרות בלי שתקבל שבת ברבה שמתכוון שמנהג המקום מקבל שבת שעה מוקדמת כך הדבר שהדלקת הנרות היא לכבוד שבת חידוש עצום אומר גם הבעל יכול להדליק יכולה ללכת סם מה להדליק שאומרים שבעלה קבל שבת במקומה אומר אם היא צריכה לנסוע לתוך מצווה ויש נהגת אומר אפילו אם קיבלה שבת ‏Ah. אומר האיש דק לא מקבל עליו שבת בדקה אתה לא מנסות מלאכה ואי שמדליק נורות שבת צריך לברך קודם דקה אפילו מנהגש כנס תראה מה זה ראית אומר אישה שמדליקה קודם מדיקה אחר כך מברך אבל איש קודם מברך ואחר כך מברך חידוש עצוב כאילו מה ההבדל בין אישה לאיש למה אישה כיוון שאין לה קבלת שבת בית הכנסת אני ברחתי במקום אחר אז זה הקבלת שבת שלה אשרים ישראל מוד לאור בן חביבה אין הרבה לנו היה שבק של רבי יוסף מויז יכול רבי ניסים מויד שהרב כל תפילה שלו הייתה עמידה שעה בדמעות שלש הייתי שומע שהוא שעה בדמעות של איש שמעתי שגם הרב משה מלקה מסד המוסדות את תפירת למשהו למשהו כזה בבני ברקו אומר אף מנהג האשכנזים ששם מקבלת את השבת מתקת הנרות כל שר הרב בני הבת אינם מקבלים את השבת מותר לעשות ממלכה. אפילו בניה ובנותיה אסומכים על שולחנה. ידעת את זה? >> אה גם הרמה כותב את זה. מה אתה אומר? מנפורת שס נכון מפורש אפשר בני הבית מטרים ממלכה אומר גם הרמה ועיקר ההדלקה התלויה בנרות שמדליקים על השולחן אומר הפוך אם לא הדליק שם אז בברך גם צריך לכוון א >> זה מה שאני אמרתי בשם רבי עובדיה יוסף שאומר שקבלת שבת אצל הגבר זה מתבצע בשלוש שלבים קודם כל אתה יכול לקבל לך בדקת הנרות אתה יכול להגיד בואי קלה ניקבל עליך שבת רגילה אז היא באה כ אבל שאתה אומר בואי כלה ומזמור שיעור שבת מכין את הקבלה זה חלק מהקבלה קבלת שבת האמיתית היא שאתה אומר ברכו או ברוך הבודה רבה ברכו את השם המבורך אומר אצלנו שקודם מברכים אחרי זה מדליקים סו צריך להיזהר לא לדבר למה היא מדבר צריכה לחזור לברך שאין כן עם מנהג האשכנזים אומר צריך להדליק את הנרות במקום הנחתם לא להדליק אותם פעם ולהעביר את זה למקום אחר אומר אין להם כי אומר אפילו אם תנעל לא לעשות את אומר ויש אוסרים להעביר את הנרות מקום למקום אחר הדקתם אפילו שמעבירה מקום שמשמשים בו אל מקום אחר שמשתמשים בו רק במקום הצורך בזמנן שרגילים להשתמש באור החשמל בנוסף כך מדליקים נרות שמן שבת בשמן כל הדות יש לה כן להעביר את הנרות אומר כמה שהיום זה החשמל החשמל שינה הרבה חברים הגענו לסעיף יא אף על פי שלא התפללו הקהל עדיין אם קדם היחיד והתפלל של שבת בעוד יום חל עליו קבלת שבת אף על פי שלא התפללו הקהל עדיין עם קדם היחיד התפלל של שבת מבעוד יום עליו קבלת שבת אומר מרן ואסור בעשיית כן אומר פפץ לא התפללו הקלדנים אחד התפלל ערבית של שבת זה אוכל קבלת שבת ברגע שאתה מתפלל ערבית אתה לא יכול להגיד אני לא רוצה לקבל שבת לא עוזר אומר אותו דבר אדם שהתפלל תפילת ערבית של שבת בעונם כי את השבת תפילתו אסור בסת מלאכה אפילו שיגיד שאני לא רוצה חברים אנחנו בהנחה יב סימן רס גג הנחה יב עם רוב הקהל קיבול שבת המודשכם אחרים על כוח אומר רבי דוד מקום ישוב שיש בו בית הכנסת אחד רובו בקל הקדימו או שיש שם כמה בתי כנסת כולם הקדימו אף המוד שלא הם בית הכנסת שכיחם אחריהם אסור לעשות מלאכה אחר כך תורה בציבור אומר עכשיו יישוב תודה רבה לך אדון נכבד תבורך יהיה בריא תמיד מקום ישוב שיש בו בית הכנסת אחד ברוב הקהל הקדים קיבלו שבת אם יש כמה או שיש שם כמה בתי כנסת כולם הקדים קיבלו שבת אף המיעור אסורים לעשות מלאכה אחר קבלת רוב הציבור אפילו הם אמרו לא רוצים לקבל שבת אבל אפילו אחי זה חידוש עצום שיכולים להתפנל מנחה כאילו קיבת שבת אז איך אתה מתפנל מנחה יישוב שיש בו כמה בתי כנסת כל אחד מתפללים שעה אחרת אין קבלת שבת של רוב בתי כנסת מחיב את המיעות חידוש עצום הייתי אומר כיוון שהרוב ככה מה זה משנה לי מיות אומר כל זה דווקא שמתפלים בזמן אחם יכול להתפלל מחוץ >> הוא רוצה להגיד שבשעה מסוימת ב באמצע הכביש זה סכנה אומר לא עלינו אדם מאונס לא יכל להתפלל לבית הכנסת הרי הוא נמשך אחר רוב העיר ולא אחר בית הכנסת שרגיל התפללים רוב אנש עיר עדיין לא קיבלו שבת אף על פי שבית הכנסת שרגיל מותר בעשית מלאכה חידוש עצום אדם שלא יכול להבין לבית הכנסת לא נמשך אחר הבית הכנסת שהוא רגיל שם אלא כבר זה אחרי רוב העיר מה רוב אנשי העיר אומר אפילו שאדם בבית הכנסת שלו כבר קיבלו שבת אבל רוב אנשי העיר עוד לא קיבלו שבת הוא לא חייב לקבל שבת כל מקום דעתו ללכת מאוחר יותר לבית הכנסת שרגיל להתפלל בושר בעשה את מלחם שקיבלו הציבור שבית שבת בית הכנסת רגיל ני הוא לעניין אם רגיד בא לבית הכנסת אחד ורא פעם אחת שרוצה פל ביתי כנסת מי הזמין לחוניות מי אמור להזמין לחוניות אם רגיל להתפלל בית הכנסת אחת וירה פעם שרוצה להתפלל בבית הכנסת אחר שאומרים שנמשך אחר בית הכנסת שרגיל להתפלל בו אומר ואם אדם אין לו בית הכנסת קבוע לפנל כל פעם פנל בית הכנסת אחר נמשך לך בית הכנסת תוון לך להתפלל שם באותו ערב שבת יודעים אם הוא שם מקבל את השבת אסור לעשות מלאכה אפילו רוב השאיר לא קיבלו שבת ואם אינו יכול להתפלל בית הכנסת ורגיל להתפלל ביחידות הרי נמשך חרב אחר ברוך תודה רבה רוב אנשי העיר אומר ואם יש בית הכנסת שתי מניינים באותו בית הכנסת שהוא רגיל התפלל מניין הראשון מתפללים רוב הקהל הוא רגיל להתפלל במניין השני לא משחניין הראשון חידוש עצמו ולא מקבל שבת שקבלו מניין השני ורשם מניין השני מתפללים טוב בית הכנסת שכבר התפללו בערבית עכשיו באים רוצים להתפללים מנחה הרגע עשו קבלת שבת בוא יקנה בוא יקנה באים מניין אחר עדיין לא נכנס שבת יכולים להגיד מתפלל עדיין רגיל חידוש עצום ממש יפה דו ש עצום מאוד שומע הרב אראל אומר אם אדם מתפלל בבית הכנסת רוב אנשי בית הכנסת שלך קיבלו שבת הבעל כוח חכם מקבל שבת עכשיו יש שתי מניינים יש מניין ענק 700 איש מניין קטן 20 איש אתה מתפלל ב-20 איש אתה לא מקבל שמה חידוש עצוב הוא יכול לקחת חזר >> אבל אחרי זה אתה מחזיר אותו אומר אומר מניין מתקיים בבית פרטי אפילו מניין כבון עכשיו בית הכנסת ובטל כלפי הרוב אם רוב הציבור אינם בהם מקבל שבת בית הכנסת מאוד מקבלים שבת בלי שעה מוקדמת אין רוב הציבור שאנ בהם בית הכנס שכחים אחרמיות שם לעשות מלאכה אפילו מהרוב אין דעתם קנא לבוא ברשוב פניה מקומות שהציבור גרים ברחוק מקום בית הכנסת מחמת כן קשה אני לבוא בית הכנסת בערב שבת אומר מכל האמור לאנו מרבי דוד יוסף יש ללמוד שיוצאים ממקץ במקומות נופש נמצאים בערה בישוב קטן אין בהם לבית הכנס אחד אין בהם אלא בית הכנסת אחד מפנים בו בערב שבת בשעת מוקדמת אף שאותם ב אינם שאינם באים לבית הכנסת בערב שבת מקדים תפלל בעוד היום גדול כדי שיוכל לאכול סעודת שבת שע מוקדמת צריכים כל ש הציבור להיזהר שלא לעשות מלאכה אחר שרוב הציבור התפללו וקיבלו עלמית השבת ‏Ah. אומר מוצאי שבת אין אמות נמשכחה רב כל מתר מתפלל הרבי תבדיל לעשות מלאכה מיד מצאת הכוחמים בי שרוב הציבור ממשיכים בדם בקדושת השבת יש לך קודם >> מה אתה אומר אדון >> צריךזה אוטו להוזז של אוטו >> אה לא יודעים של מי >> לא יודע יש שמה איזה מונית כזאתי קטנה אתה יודע >> במקווה מישהו תחילת תודה רבה לך אדו אין האישה בני הבית נמשכים אחר קבלת שבת של האיש א רבי יעקב הרכב שלך שם >> זה אתה >> אתה הבעייתי זהך נותן את החניה >> אה יופי אתה בסדר >> את >> הילד טוב >> תודה רבה אחינו ממשיך לזכות אין האישה בני הבית נמשכים אחר קבלת שבת האיש אפילו אם האיש הקדים קבל שבת תרבי תח פלג המנחה רשעים אשתו בני ביתו לעשות מנחה זה קורה הרבה אלה שמפלים שבת מפלג המנחה חידוש שהוא חוזר מבית כנסת בכלל שתו מדליקה נרות כן אין זה בעיה כן יש בזה דיפות >> מה זה >> יש בזה לגבר דיפות >> מה הכוונה מדם מתחב בכלל >> הכל לפי כל אחד משהו נו ודאי תמיד קבל שבת תודה רבה שבאתם >> כן לפני השאלה אם 100 פעם זה מעורר יותר זה טוב יותר >> אי אפשר לקבל שבת אמר לי רבי חיים לפני פלגן רבי חיים תעשה פיתום הקטורת בשביל כלי על החבר שלי >> זה הכי מד >> כואב לי על >> כן כאן רקח מהפת זה >> אשר יענו תור כן נרבב וכן נפסה הרב שמים אותו בצינוק >> א זה כלום הוא יוצא משם עכשיו רק השם מפחיד אבל זה כלום סתם יש עכשיו רות בכל >> הארץ >> בשביל הבחור בשביל נאוריי צרי ברוך השם שמראה לבן אדם באמצע הסדר אל תענה לטלפון זה השם הראה לא עונים לא תופסים אותך קבל עול תורה שאדם מקבל עול תורה שחייב אחד חדשות שהוא דו יודים שהוא רצח דיברו איתי אמרתי לו תגידו לקבל עליו עוד תורה אמיתית אם מקבל עליו עוד תורה אמיתית יבוא כל פעם בשורת תורה שבאמת זה הכלל. אדם שאין לו שיעורי תורה אין שעות אין לו כלום. השם יעזור שהם יעמדו בדיבור. אנשים מבטיחים שעת צרה אנשים מבטיחים. מבטיחים שמגיעה ישועה אדם שוכח מכל מה שהבטיח. השם מזכה אותנו שכל מי שהיה פה יחזור. >> אמן. >> כל מי שנפל יחזור בכל הארץ. כל העולם כולו. מרן יודע איך הרשעים האלה גילו שהוא יושב פה בדיוק באותו זמן בוזמנים >> מכשיר יכול להיות >> מכשיר של >> עושים מיקון טלפון >> אבל עד כדי כך כאילו איזה פושע ממם להם אפשר לחשוב מה עשה בחיים שלו ישב למלפון יושים לפושים לו תרגיל כואב לי עליו הרב מאוד כואב לי על איש הדעת כבר משנה מה ששמעת רק צריך לחזק אותנו כמה שיותר להיות תרודים בתורה להגיד הילדים האלה זה פה קדוש תתפללו והפה קדוש שלהם יכול להשיא את כל עם ישראל הם מושיעים את עם ישראל הם הגיעו עכשיו הם למדו עד ששורות >> אור האורות הנה קודק אנחנו בהלכה יגורות שהשם יציל את כולם אומר אדם שבא לעיר בערב שבת כבר קיבלו עליהם אנשי עיר שבת אף על פי שעדיין היום גדול אם היו עליו מאוטו שום חפץ מעני יכול ליפול אומר אדם שנכנס איזה מושב שהוא כולם קיבלו שבת שם מוקדמת מת זהירק אלה אין הוא הולך אחריהם יש עליו חפץ מוקצה צריך להניחו ואין צריך להפילו ברחוב ורשה ללכת עד מקום מוצנב להפילו אותו דבר אם היה אסור בטיטול אותו דבר צריך להפילו בכל מכל מקום מחמת כן יהיה טרות בשבת ולוצע מחמת כן שהוא במקום מצווה הקרק כל שלא קיבל השבת עליו מפרד שבשעה שתקיבלו הציבור את השבת הייתה מוקדמת ביותר יותר אורח שבא לער שקיבלו ברוב בציבור את השבת הרב ממשך אחרם לא דווקא הכל אפילו רוב אומר ואם בעל המקום מקבל שבת יותר מוקדמת מאז שהעיר לא הולך אחריו אומר ואם הוא הולך להתפלל בית הכנסת מסוימת לך לפי הבית הכנסת שהוא הולך שם. אומר אורח שבא לעיר שקיבלו ברוב הציבור את השבת ורוצה לצאת משם בנסיעין מקום אחר שעדיין לא קיבלו את השבת. אין לו רשה לעשות כן שרימיד שקיבלו רב הציבו את השבת נסר עליו נשואה במכונית. חברים אנחנו בהלכה יד יד. הלאה חברים הלכה יד אם תעו אם טעו אם ביום המאונה טעו הציבור וחשבו שך שך אין אין שעונים כמו היום תקיים בנו אליך אדם שאין לו שעה חוץ ממני אם תאוו ביום המאונן תעו הציבור וחשבו שך שלך בדליקו נרות פללו תפילת ערבית דליקו נרות פזרו זכה חכמה אינם צריכים לחזור להתפלל ערבית אם שיתפללו פלג המלחם מעל ואם יחידו שטעה צריך לחזור פלל לתפילת הרבית עניין השיעת מלאכה בין ציבור ובין יחיד מותרים למה קבלת שבת הייתה בטרות ויש אומרים שותם שהדליקו נרות סורים בעשיית מלאכה שאלה כמה זמן הם הדביקו את הנרות לפני השקיעה לסיאת מלאכה בין צבור ובין אחי מותרם קבלת שבת אתה בתשור שותם שהדליקו נרות אסור מסד מלאכה שורים שאותו של נר שהודק אסור לגן בו מגיד שעה לפני השגיעה Š חוזרים טעו ביום המנועונן והדליקו נרות פללו ערבית פזרו האבים גם צריכים לחזור להתפלל ערבית אבל יכולים לעשות מנחה למה הייתה בטעות ויש אומרים ועכשיו ואם הוא יחיד הוא כן צריך לחזור לעשות להתפלל עליו אצליחה ויש אומרים שאותם תדליקו נרות אז אין מי שדליק אסור יש אומרים שרק הנר עצמו אומר רבי דוד יוסף מי שחשב בדעתו לקבל שתפלל הרב שש שבת אחר שקת החמה וצאת הכוכב את הקטין בעוד יום שהוא לא ידע מתי זה זמן שקיעת החמה היה דבר ביחידין אין תפילתו תפילה ואין קבלתו את שבת שבת קבלה שהדבר היה בטעות שיב לעשות מלאכה חייב לחזור את פללים היה דבר בציבור למה חייבים לחזור פנים פני תוח ציבור היה הדבר בציבור למח זה חייבים כל מקום לנסת מלאכה לחלק קצורות טובות לנו ספרט צילים בצילים של כל מי שצריך ישועה הקדוש ברוך הוא יתן לו ישועה שבחיים משתמים יתברך ש כן. מה זה היום? מה זה לגבי לגבי מה זה? איך מה הוא רוצה? לחמניות אין לחמניות מי תדבר עם יקיר תדבר תדבר עם יעקב תתקשר טוב ברוך השם נראה שכחו להזמין אפשר אולי מבני ברח צריך יעקב >> מבני ברק כולי בחילה >> מחילה אומר, אם תפללו מה שאתה שעת קודם מפלג המנחה, אף הציבור צריכים לחזור ולהתפלל. לא בפג >> מה השאלה >> הרי הוא אומר שאם א השמש יצא זה דן שבת אבל אם זה שעה לפני >> זה הקבלה בטעות אדם בטעות קיבל שבת >> למות שלא תקבל זה >> ציבור ציבור שלם בטעות קיבל שבת שעה לפני הזמן שעה ורבע שעה לפני הזמן זה ציבור אם זה יחיד אומר יחיד יחיד חוזר ומתפנל אף על פי שהייתה תפילתה הקודמת אחר פלג המנחה והציבור לא מטריכים אותם רק לגבי תפינה >> ציבור לא חוזרים מתפלל יחיד חוזר להתפלל >> אה הציבור לא חוזר להתפלל >> לא הציבור זה ציבור כן לא לא מטריכים את הציבור לא ככה הוא כותב נכון אמנם צריכים לחזור פלל ערבית ואם יחיד צריך לחזור פלל ניין נשיית מנחה כולם יכולים לעשיית מנחה אומר אבל אני מדליק עצמו את הנרות הוא נעשה יש אומרים שהוא נעשה במלאכה שבת >> אז זה עצמו שעשה על מה שאמר לי אור סיבוני גם אדם באמת קיבל שמה ש הרבה זמן יכול לעשות הטרת נדרים וגם מה שאתה אומר גם אם זה מוקדם ודאי שהיא קיבלה לה שבת דווקא מנהג אשכנזים שמקבלים שבת בהדקת הנרות ספרדים שאדם קר בשבת בתקנה חברים אנחנו בהלכה טו מי ששאל התפלל מנחם בערב שבת עד שקיבלו השבת קהל שבת לא התפלל מנחה באותו בית הרבה פעמים קורה שקיבלו קבלת שבת בא אחד אומר מנחה מנחה אומר לו כבר קיבלו שבת אז הוא עצמו יכול להתפלל מנחה אבל מחוץ לבית הכנסת >> בית כנסת >> אבל אם קיבל אם נכנס מה ברחו איתך פתאום הזכר שהוא לא אמר לא התפלל מך שפ הרב אמר שיתפלל פעמיים >> כן נגמר לא לא יכול לעשות אינו יכול להתפלל תפילת חול מתפלל ערבית שתיים הנה זה מרן מפורש אתה רואה סימן רס מרגסת צב אסור להנות ברחו שאדם בארב שבת מתפלל מנחה אסור להיות ברחו זה אבל מדובר רק אם הם מתפללים בפלאגוב בצור כמו שהרב אמר במקום כמו קיבוץ אופ אפילו סתם הלכה אדם שהוא מגיע לבית הכנסת התפללו מנחה עושים כבר קבלת שבת לא יכול להתפלל שם מנחה >> אם אמרו ברחו זה כבר צת הכוכבים ככה וככה הוא לא יכול >> לא אתה מתכוון בערב שבת >> לא זה לא צט זה לא אתה מתכוון אנחנו מדברים בערב שבת >> לא בצת שבת אם אמרו ברח >> ערב שבת מקום רגיל שמתפללים זהצ צ הכוכבים גם בערב שבת אומר לא מדובר פה שוודאי שהקדימו >> שהקדימו >> כן אפילו לא הרבה אפילו 10 דקות רבע שעה ברוך הבא רבי מאור אומר אבל חידוש עצום בשאר ימות השבוע אם אדם אמר ברכו ברכו יכול להתפלל איתך >> יכול להתפלכן >> בשבת אה >> בשבת מקבלים את המברכו >> בדיוק בשבת מקבלים שבת >> איזה מפתוח לחף לחמוד אה >> בסדר בב >> שבת מקבלים או בבחו או מזמן של שבת או לחדונים בקלה בקלה זה שלושתם מק בשבת המעשה כל אין דבר כזה בשחרית ברכי ברחוב למנה ברחו עם הציבור קודם שתפלל מנחה של ערב שבת צריך להתפלל ערבית שתיים שתפלל קודם כל ערבית של שבת שם תפילת ערבית חכם כן יחזור פל תפילת העמידה שם תשלומים אם יפך ביניהם יפך ביניהם כן לא יצא ידי חובת תפילת התשלומים בדרך >> מאחר שהתפלל הרבית שלי שבת רצה לצאת ידי חובה שלומים וברכה מאן שבע אם הוא עצמו שליח ציבור יכול לעשות כן אבל אם אינו שלח ציבור עדיף שיעשה תפילה ודעבד גם אם כיוון יצא ידי חובה וגם שליח ציבור כיוון נוצר היה פעם שפה מישהו עשה במזיד יש לו תפילת השולחן אין רק בשודים אחד אומר אני אעשה ערבית שתיים וידי שומרים קנן פדי >> ואם אדם נרדם אותו והוא לא רוצה מזיז >> שאלה אם שמאירים אותו בעולם הזה הוא עדיין בעולם העליון יש הרבה שאתה מאיר אותם עדיין לא פה כן כןו למשל מאור לא יותר תראה יום שהוא לא קם בתפילה בבוקר אף פעם לא צריך להר אותו תמיד הוא קם לתפילה בעל תשובה דבר ראשון שלו זה התפילה בבוקר השם החזיר אותי בתשובה איך התפילה בבוקר ככה כל היום באה התשובה צריך הרבה להקפיד התפילה כל בן אדם הייתי באיזה אזור בשבוע דרשתי אזה היה שמה את התלמידים של הרב ניסים מוין צבר ברכה הם סיפרו לי שהוא היה מתפלל שעה תפילה בעמידה לי גם את הספר שלו בדמעות שליש גם הרמכה סיפור דמעות בלי הפסקה דמעות הבחיות שהיה בוכה בעל רוח הקודש פחד פחדים היה פחד פחדים לפני שמונה שנים ישראל >> זה העיקר זה החזון דוניש כותב שכל ההצלחה של הבן אדם זה התפילה שלו איך שהוא מתפלל להשם השם זכהני גם אני שני גם >> אמן ח >> תפילה תפילה דבר אומרת ברימו של עולם אומר הסבא מכל מה זה רומו מרים את הבן אדם לרומו של >> אין תפילה חוזרתם מה זה תפילה ראשי תיבות תרופת פנה לכל יהודי המאמין פת פל יודע מהדל בת ודית הטיפולים במופת כל ישראל >> אמן >> גם אליה בת אליה בת רסקה >> אם הבן של רבי שמ מה ש הבדלה טובה מה דיברת >> לילי בת נועה >> אנה >> בת >> ליל בת בת בת אנה >> אנה אנה אנה לילי בת אנה א' עכשיו הכל חונר במס >> זכות הצדיקים זכות רבי מאיר בענ שהם עושים לו פה הילולה אנחנו עושים את זה למה אין הרבה כבוד לרבי מאיר כמו רבי שמעון כל מקום שים רבי שמעון רבי מאיר אז אומר השדה חמד שבעבר לרבי מאיר היו עושים הדלקה כמו במרו אז אנחנו מקיימים את המנהג הזה השם זכנו שהיינו נוסעים ציון שלו בכוונה מוקצה >> כן יום חמישי לא שייך שיש >> 20 שישי >> ויש פה שיעור ביטול תורה עושים לכבוד צדיק תמיד הוא זה לא משנה מתי בעיקר כל השבוע ש >> כן זה כבוד של צדיק שגם תריך של תאריך שלו זה לא ברור שזה התאריך שלו שאומרים שהוא ראש חודש מפיך שמשמע בבן איש חי דיקו נרות כותב ראש חודש שבטשמת רבי הקדוש צדיק פה כל השנה אין להם זמן צדיקים גם בעולם האמת אין להם זמן איפה שנזכה להיות מהצדיקים >> אמן אמן זכר >> פעם שאלתי את הרב הרב מאיר מזוז הוא היה בהקבלה פני רבו רבי יצחק אשריך אשריך תודה בגן סקר אז הוא בא להתפנל מנחה במקובלים בדיוק ראיתי אותו נכנס ומישהו שאלתי לפני איזה שאלה מסתפק ב מתפלל בדיוק את התפילה של יום טוב או לא אז נראה לי זה היה במנחה אז הוא אמר לי תגיד לו שבערבית של שבת יקבל לה, יגיד לחזן הכבן במן שלה להוציא אותו דחבה. אבל רבי דוד לא כותב. רבי דוד כותב אם הוא החזן זה מצוין אבל אם לא שלח ציבור עדיף יותר שתפלל תפילת תשלומים בעצמו בדיעבד אם כן לצאת די חובת התשלומים בן שבע וגם שליח ציבור חידוש עצום רק אז מוציא אותו מקווה לשחק >> כן אישה מדליקה נרות שבת ראוי שתתפלל מנחה קודם הדקת נרות ואם אינה יכולה להתפלל קודם הדקת נרות ראש התפלל אחר כך אפילו האשכנזים שמקבלת שבת יכולה פשוט אמרת לי אם אדם אומר ברחור קיבל שבת לי וטוב שתעשה תנאי ואי שם מדליק נרות בשבת בביתו שלא תדעו מצרות גם שלא יצר בך בית >> אם בן אדם הוא אשתו לא בבית הוא בבית לבד עכשיו מתפללים פל פל מנחה פל מנחה שם יחד מלחה ביחד הדליקות בבית שבת יכול להתפלל מנחה עוד פעם תסבירי לי את השאלה אם אדם >> ה הוא בבית לבית אשתו לא בבית אכל לא יודע עכשיו הוא מתפלל פל >> בוא נעזור לבת שלה בחדר >> לעזור לבת שלה בנים טובים >> חדר לידה >> בנים טובים ואז הוא נשאר בבית הוא רגיל פל פלג מנחה בערבית פלג עכשיו אין מי ש בבית הדליק את הנרות אז הוא מדליק את הנרות >> מתה אחרי שהתפלל ערבית >> לפני לפני המנחה רבית הוא הולך להתפלל בית כנסת אין מי שיהיה בבית יד חזור כבר שבת >> לפני פלג מנחה או אחרי >> לפני לפני לפני שפל מנחה >> לא לפני פלג המנחה >> בספ של הפלג כאילו הוא הולך להתפלל א >> למה אם זה לפני פלג המנחה הוא לא יכול להדליק נרות >> אז מה הוא עושה כזה >> מה שביל אמר לי שהיה לו מקרה כזה מורבי רבי אחרי שאמא שלי נפטרה אז היו מביאים אותו עם כיסא גלגלים ופעם שלא היה מי שהדיק נרות אני הייתי יורד אחרי תפילת מנחה הייתי יורד לבית שלו מדליק את נרות איפה הוא מדליק הלך >> איזה נרות >> אנחנו לא מדקים לומ צובים על זה גם >> חצי >> אה אה לא הזמינו חלות שב >> ש >> נעשה פעם הבא כמו שאתה אומר מעכשיו מחר תוציא דף >> עם כל מה שאתה צריך פעם הבאה לדעת רבי מרדף אז תמיד תדע את הכל וככה אני עושה על מצות הוא אמר אמר >> לכן אי אפשר לסמוך על אף אתה צריך רק לבדוק שהכל תקן לתת תורה ד לגבי נרות שבת פה אני לא מדליק נרות שבת אני מפחד על זה הרב >> אה ברך על המנורות >> נורת שקרות שק >> אולי אפשר במזבח שתי נרות קטנות >> שהיית פה בחור מה היו עושים אתה היה במטבח אבל לא היה הרבה הרבה זוג זוג נרות נראה משה מדליק מכבן אפשר זה הרב אי אפשר לברך >> זה יעקב אמר ספק יעקב אומר אה >> זה הכל פונש >> יעקב אומר אפשר להביא מנורה כזאת >> חשמל >> חשמל שהיא בעצם עם חוטלט זה יכול לברך עליו >> אז בחדר שלהם כאילו הם יברחו >> עדיף >> מטבח הם לא אוכלים לא אוכלים >> אומר במטבח לא מועיל >> צריך לראות בזה לא >> בדיוק צריך בשעת האוכל איפה אוכלים פה >> אני זוכר לו בוגנים שהיה נרות במטבח הוא היה עושה פה ממוצי והיה מסתכל על >> איך מה היה עושה >> הוא היה כשה עושה המוצי לחן הארץ היה מסתכל על המנורה לפני הברכה צחק >> ואז הוא אמר כמו עמוד לרפואת אביו מצח ר ציון בוגני בן חנה גם שועט בינו חיוב של רבי ניסים וגם שועד בנו של רבי ניסים יש עוד בזכות כל הצדיקים אז אפשר כדאי להביא מנורת לב תזכיר לי אפילו אני אביא >> מנורת ל >> מנור סליחה מנורת לאט אתה צודק אתה איתי אפשר להביא מנורת לאט לשים אולי הכי טוב שידליקו את זה פה אוכלים פה >> אוכלים פה >> גם בחדר >> גם בחדר משתמשים >> אם אתה הולך לישון אז אתה נהנה אח שלי באחי עזר שחיזה שבוע צפון דרום פרץ את ה טבריה כן >> צריך תירת הקרמל לעשות חיזוק בשביל >> שלוש שלוש שבועות עכשיו יש לו השתלת מחצי יותר טוב יש ש איפור אולי שני >> תראה מה שנוח זכות גדולה הכל תלוי בנהגים תדע יש נהג יש סבקוי הרבים שפתח פתחים במקומות שלא מבנים תסדר גם עם הרב איך קוראים לו בן עד יש 150 אברכים לרב יורה ברז חייבים חבל חבל לפספס צריך ללכת לחזק שם לפני התורה >> אהרובי >> יש את הרב יורם יורם יורם הברזן שני 150 200 אברכים רק פה שנזכה בנטיבות אצל הבנים שלו מה צדיק לא מזמין אותך אתה לא יכול לבוא אם אתה בא סימן שהצדיק הזמין אותך צדיקים הזמינו השם אמה ששכחה להפריש חלה קודם עד דקת הנרות אומר רבי דוד יוסף מותר את ההפריש חלה בברכה אחת דקת הנרות אפילו אם קיבלה על השבת בדקת הנרות מי שאמר קיבל עליו שבת באמירת מזמור שיר להם שבת או בוא יקלה נזכר שלא יתפלל מנחה אי רה תתפלל מנחה לאחר מכן אפילו רוצה להתפלל לצאת מחוץ לבית הכנסת שכמה שקיבל עליו ש בשבת עם הציבור רי זה דומה כמי שאמר ברכו שנתבאר לא שמי שאומר ברכו כלומר ככה מי שאומר בואי קלה במזמור שיר לבד >> הוא לא קיבל אם אמר עם הציבור זה כן קבלת שבת זה כמו שאמר ברח הוא נראה מה אומר מכל מקום היה דבר ביחיד רשע להתפלל מנחה אחר שאמר מזמור שיר לו >> אז מי שעושה בעצם רב קבלת שבת לבד >> ליחיד לא קיבל זה כן קבלה הרב המוד הרבה עושים את זה >> חידוש עצום >> רוב הרב רוב מתפללים שמתפללים מנחה גדולה הם באים אפשר להריד הם עושים קבלת שבת גה >> כל הכבוד להם אני אביהם מזכה אותי בתורלת בגיל 12 2 מתלבש לכבוד שבת מחכה אחרי הדלת של הרב שרבי אף אדם לא היה יכול להיות שמה כדי ללוות את הרב תראה איזה כבוד היו נותנים לרבש באמת אני צריך להגיד >> שהרב שרבי לא ילך לבד >> כמה שקמותים גם פה למטה זמן הכי גדול לנצל את זה זה זמן של גם לקרוא משהו חבל אפשר משניות שב אני לא עושה ממך אני לא שבת >> אין כמו קבלת שבת צבעתי שרבי מאור היה פה השבוע ומסר פה שיעור במאורב ישראל בשבת לפני מנחה של שבת מנחה של שבת הכוונה של שבת עצמה יום שבת עצמו שר שיעור הזה שעתיים >> הרב תומר >> שבת אמרתי שהשבת לא היה לרב תומר >> הרב תומה שיעור בחדר שעה לפני מ >> היית השבת >> היה שיעור עם הרב מרב תומ >> היה >> כן שעה לפני שבת ש לפני >> שעה לפני >> למה הוא לא שם לב הוא אמר לי והוא המשיך עם השיעור ואני אנשים שרו בשיעור שלו ו נכנסו אז הוא אומר אם אדם אמר עם הציבור בוא קלה הוא אמר מזמור שירשבת זהו נכנס שבת אבל אם עושה ביחיד הוא לא קיבל עדיין שבת עד שלא אומר ברכו את השם הבורך עם רוב הציבור הקדים מתפלל תפילה בערב שבת בעוד יום קיבלו עלים שבת במרת ברכות >> ברכו את השם מבורך בערבית >> בערבית >> רק כס >> אלא אם כן אדם אדם אומר אני אומר מזבור שיום שבת מקבל עכשיו אחד אומר אני מקבל שבת זהו קיבל שבת הוא מתכוון מקבל שבת >> כדאי לקבל שבת ממה לקבל את זה מוחר הרב בני אומר שבר שאדם עושה מגד >> בניה בני >> אה אחי >> אחיך בוא אחיך עושה לו בסך הכל שבת שלמה הוסיף או שבת ושניים הוסיף כל השבת נוספות מהשות שהוא מוסיף פה דקות פה דקות פה יוצא לו שתי שבתות >> כן אמר ל יהודי שאלו בא בפרנסה אמר לו הרב ארוקבל לך שבת מוקדמת 40 דקות 50 דקות אפש ידוע שזה מציד מהרבה גזרות קשות כאילו אותם גידולי הקודש >> זכו ללמוד בתלמודי תורה בות יש ב בפרט גיד להם לעשות תקפות בחמישה לשבע הצלחת לאבישג אפרט בת סג סיגל לפרואה שלמה אביג הפרט בת סיגל רפואה שלמה ברוך הבא ברוך הבא שלמה בריאות תנה >> איך הרבנית מרגישה >> מה השם שאלה תריבויד אחר בזקצת >> עכשיו שעושים תפילה >> יש איזה דף דף דף דף תביא לי דף חבה המותק שלי שזכותכם שהקדוש בזכות כל הצדיקים שמה שלכם תהיה בריאה >> תדע שום חולי שום מחלה שום צרה שום בעיה בין פורת יוסף בין פורת תן פורת יוסף בזכותכם שאתם צדיקים שאמא שלכם תקבל תהיה ברב אב שלמה לא יתברך תרשום את השם שלי שתן תרשום את אשתו ואמא שלו שהתפללו עליה עכשיו של של הצדיק הזה שעושים קפות עכשיו שיתפללו עליה לה רפואה שלמה שתי ממכזכות הזה יולה בת איראה לא אשתי בריאה >> עשינו תיקון אין פה ספר עם רוב הציבור אומר רבי דוד יוסף הקדים מתפלל תפילת ערבית בעוד יום ואמרו אמרו ברכו את השם הבורך מי שלא התפלל מנחה רשע תפלל מנחה כל עוד שלא קיבל שבת בעצמו אומר כולם אמרו ברכו הוא מתפלל שמה אפילו אחרי יכול להתפלל מנחה >> התחיל מנחה >> חידוש עצום לא התחיל לא התחיל >> אפילו לא התחיל >> אז איך >> ככה הוא אומר אם רוב הציבור הקדים מתפלל בערב שבת בהודם קיבלו עליהם שבת רב ברחו אף על פי שהמוד נמשך אחריהם ואסור להם בשיעת מלאכה מכל מקום מי שלא תזדרץ תזרץ עם השמות מכל מקום מי שתגיד להם שתחיל לו עכשיו את ההקפות כל מקום מי שלא התפלל מנחה רשע תפלל מנחה כל שלא קיבל שבת בעצמו אפילו עם רוב הציבור >> במקום >> לא אף פעם לא במקום בטח שנה אפילו אם רוב הציבור התפללו ערבית של שבת בעוד יום אפילו אחי מותר למי שלא קיבל עליו שבת פני מנחה צריכים גם תהילינה רביד תהילה רביד בת אורית >> שלמה שהיה אה מרב >> מרב >> תהילה בת מרב >> טוב ששמעת בת מרב גם שתהיה בריאה תודה רבה הוא יצר באף בית בוא נראה אנחנו את העניינים שלנו ברוך השם סימן ארוך זה סג ווא ווא ידעתי כל כך ארוך טוב יום יום שלישי טוב אז מחר ראשון חינם מקבוד >> מה שנ שנה הצלחת כל התומכים והעוזרים והמסאים ב אחד במקום הזה גם שלא יהיה שום אלימות בהפגנות וגם שלא יהיה עצורים ולא פצועים להסתדר בלי זה דין רבי יש בן רבקה >> תומך ועוזב כל יהודי שתומך ועושה השם יעזור לו >> כל החברים אומר ככה רחילות בפני רבים רבים אסור לספר חילות אפילו לפני שומע יחיד כל שכן לפני רבים אז מסוכח אם אדם הרגיל לחשוב שמדברים בגנותו גם צריך מזהר אפילו דברי גנאי ששמעו אותם רבים שם זקן המגלה לאחד משני שותפיו כי המיתות תכנה להסתלק מן השותפות אמוזה גם עושה השם ברחם הם כמו עם ישראל זכאי אין כמו עם ישראל. כל כך הרבה תורה בעם ישראל, כל כך הרבה מצוות. עם ישראל הם טוב. גם אלה שעושים רע הם לא מתכוונים. הם לא מבין מה הם מבינים. חייל לזה שבא לעצור בני תורה. מה הוא מבין? מבין שהוא עושה את השליחות שלו. שוא עושה רע. מבין תשמע מה למה הוא לא מתגייס? צריך לעצור אותו. לא מתכוון להרע. >> זה מה שמדו אותו. לא מבינים מה מה אני עושה צבא שצא צבא אין להם כוונה רעה עם ישראל טובים היום יום שלישי יא ביר תשפו אחר שסופרים צפרת העומר אומרים הרחמן החזיר עבודת בית המקדש עם קומה במרה וימן לם מכן נוהגים לומר למצח טוב לאומר בתוך הסידוק נוהגים לומר אנה בכוח והיא כוחה של אנה בכוח שמעלה את התפילות לפני השינה אדם יגיד כמה פעמים הנה בכוח הנה בכוח הנה בכוח ומלווה את השנה את הנשמה בכל הלב על אותה למעלה הוא מחלה את המקטרגים והארי >> שלותו יום הליל להלך בכוח לאבד >> זה הכי חשק גם אמר לי הרב מועדב שם נתקעת בדרך תגיד שבע פעמים מנה בקורבן עשיתי את זה >> הרב אני עושה את זה כל פעם משתחר הכל באמת >> שמעלות >> מה אתה אומר >> הרב אומר שילמע בקמול נתקעתי בפקק חבל על הזמן התקשרתי פה לכל לחצות היה פקק שלא שייך לצאת פתחו איתה אחד כביש אחד נפתח לא שייך לצאת גם ביציאה מירושלים שבאתי אין ההואז אמר תעשה סיבוב זה פרסה תברח משם אמרת אל תברח חכה אמרתם תפתחו איתה נפתח כל ה נפתח כביש המתרים גשר המתרים נפתח היה סגור זה אוטובוס נכנס מפה ההוא פה ההוא בא לכן מפה כל ב אומר לי הרב אומר לי בוא תעשה פרסה אמרת אותך כסף יום טירת רבי חיים משה בוטו רבי לי שמע לבי רבי משה הבוקר יוסף הכהן פנסקלי ושלום אלבז רבי דוד סימנטוב רבי אברהם שרבני רב מושב בן זכאי שישראל מחר פטירת רבי מסעודה וחצירה עכשיו בלילה מה אתה אומר גם רבי חוטי חיררי רבי יוסף סוסו הכהן א >> מי זה חבטי? ביסוסו לאט >> היה צדיק היה בטונס נפטר לפני למעלה מ-50 שנה לא הכרת אותו גם אני לא סימני כחותם זה עוד ברית מילה עוד שלמים טובים הרושם שם הקדוש מי להם יעלה לשמיים ש תיבות מילה סופי תיבות הוויה מי ששומר את הרושם הזה השם זקנו כאילו שמר את השם השם מחזיר אותנו בתשובה גם אני בכלל >> שלא יצא שם רע על אף אדם ואף רב בישראל >> גם מי שלא בסדר שהשם יחזיר אותו בתשובה אבך >> אומר אדם ד שצריך ללכת בדרך ויקשר שם בריית אסורות אין לזה היתר אפילו שאין לו דרך אחרת ללכת >> שלא ניכשלד ולא נכשיל יש לנו פה מניין >> כן יש איפה אתה רואה עשירי הילד לא מצטרף >> הילד הוא כמעט עוד לא עוד מעט >> תיקח עוד ילד על ידו אחד שם ביחד >> לא אם תוסיף עליו עוד ילד אז יש ילד עם ילד >> קח תינוק בן שנה תוסיף עליו >> בעזרת השם >> ב-12 ו13זכים ‏Ja.