הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר רצ"ח

Kind: captions Language: iw חברים יקרים, אנחנו בעמוד במסכת ירין תודה רבה דף פא סדר צט בן פורת יוסף אנחנו הולכים להגיע לדף ה-300 בן פורת יוסף בנימין דף תרפג תרפג צריך לעשות סעודה 300 דפים 300 דפים אז הנה בוא תתחיל איתי אתה תגיע איתי לדף השמון בוא עכשיו עכשיו עשיתי מחצות או >> אה תעשה קודם כל תיקון מחצות היום יא ותמוז תשפ והש משתה למחר שתדעת צינדר כוים לא משתה הוא לא יודע מה בדיוק מה קורה פה איפה כמו דור בוא בוא תבוא ברוך הבא וי כאשר כאילו גמל נש ויקח שנזם זהבק משקלו שניצד עשרה זהב משקלם ויאמר בתמיעה תגיד ינה לי יש בתביך מקום לנו ללין בקה מה זה בקומר זה שקלה ישראל בקה לגולגולת שני צמידים רם שני לוחות הברית מצומדים שרה זהב רמ זה עשרת את הדיברות שבהם וימר בתמיעת אומר מה נתן לה ואז הוא שאל אותה בתמית קודם כל תדע אולי היא לא זאת היה כל כך היה לו אמונה בהשם יטחון תראה מה זה עבד אברהם איזה ביטחון בהשם היה לו אתה מבין באמת רואים עליך עכשיו אור אלוקי רואים עליי זכית אנחנו בשמואל א' פרק יא ויהנחש האמוני ויחנב גילד ואמרו כל אנשי יבש אין נחש קירות לנו ברדנבדך בר מינן ויאמר עליהם נחשבני לכם כלכם כלמי ושמתי אחר פה על כל ישראל מרוזקני אשרנו שבעתך ישראל משיע אותנו ויצאנו אליך מלכים משניס את כולם בהבקרים מה זה זה איזה גלות הייתה לעם ישראל אח שהעמוני אמר להם ינקור לכל יהודי עין ימין הבנת מה זה כאלה רשעים הגויים ואז בדיוק מה עשה שמואל הנביא מנה את שאול מלך חברים אנחנו בדף תרפד הלאה אנחנו בדף תרפד רש"י אומר מה זה אבי ימין דרש הגדה אבי ספר תורה וישרפנה ברמינן שכתוב בל לא יבוא אמונים ים מה זה כמו היועצת המשפטית שקמה על התורה הקדושה מכל אשר שרוצים שיתגייסו בני תורה רבי יוסי אומר כל הנשקלים התרדים אסורים כל הנשקלים לא הנשקלים הנשלקים שלק ומה ואחד מהם ואחד מהם תרומה מה התרומה? זה התרת נותן תרומה אסורים. למה? מכניס את הטעם של התרומה. אז רק לכהן מותר. ואם זה כלעין אז אסור להשתמש בזה. משמעון אומר קרום של שכיה. גדל ברצה עם קרום של בעל הכוונה יש הרבה מים אסור בני שהוא בולע. רבי עקיבא אומר שפנים זה עם זה מותרים אלא אם הבשר אין לו תנים נמטם חוץ מבשר איסור שביתר אסור אומרת הגמרא והכל מותר חוץ אומר רבנו עובדם ברנורה חוץ מן החסית רבי יוחנן בן אורי אומר הכבד עוסרת בינה נאסרת כבד של טריפה אם אם היא כבד טריף שרה היא לא נאסרת למה מתוך הייתי טריד לפלוט לא בלת שומע רבי דניאל לפני עשרות שנים הייתי נער למעלה מ-40 שנה והרב נתן לנו מוסר רבי יהודה כהן שבעת נער התלמון אמר לנו כתוב במשנה בגמרא כל טריד מפלט לא בנה יש קלט שאתה צולא בשר בעלו אתה שם כמה שכבות אז כל אחד פולט את הדם שלו, פולט את זה לשני, השני לשלישי, השלישי לרביעיין. איך מותר הבשר? והוא בלה את הדם האסור והוא בלה. איך? אז יש כלל. ברגע שהוא טרוד לפלוט הוא לא בונה. הבשר השני הוא פולט. הבשר העליון פולט. אז עכשיו מכניס לפה אז הוא לא פולט. הוא לא בולע אותו. למה הוא טרוד לפלוט? אמר לנו אם אדם טרוד בתורה, כל לימוד תורה, חושב בתורה, הוא לא בונה מבחוץ. כל הלכלוך שלה בחוץ הוא יכנס בו. איך בא לבן אדם צרות? בגלל שהוא הוא לא טרוד עם התורה כשה לכן כתוב כל המקבל עליו עול תורה פורקים ממנו. כמה שאדם יהיה בתורה. אנשים ידעו אני אומר לאנשים לא לצאת פה להשתדל למה. בחוץ זה מבול אמיתי. מבול לא של פריצות של צרות. זה גם פריצות. ואני רואה את זה בעיניים. מי שנשאר פה יש עליו שמירה מי שהולך בוודר בו היה פה שובה אמרתי למישהו לא ללכת הוא הלך הוא עשה אסון כזה יכול לשבת שנים בבית סוהר טעות שהוא עשה שנים בבית סוהר אמרתי לו מה אמרתך אל תצא אז צאת סתם תצהרו מאוד כמה שיותר להיות בישיבה אתה רוצה לברוח מעץ הרע כמה שיותר תהיה בישיבה ישיבה זה מקווה כל ישיבה הם מקווה בפרט כאן יבוא אתה יהיה טרות יבוא לשיעורים יבוא זה למה שאדם עכשיו אתה באת לתורה השעה הזאת פותר אותך משעה של בתי חולים עורכי דין משטרות צרות לבוא להאמין בכוחות כל אחד שמין בכוחות שלו יש לי כוחות ואני יכול לצאת ואני יכול להתגבר חברים אנחנו בתלמוד ירושלמי תנ תנה חמישה דברים נאמרו בדעת יונית אין מסבין אותה על גבי זרעים נוספים אותה לגבי זרעים. למה הדלת? היא גדלה 10 מטר. העלים שלה מתפשטים 10 מטר. את הטומ עם מלא דלת מעלים על האדם, על הכלים, על הטומאה, נטמע אדם. זה מעביר טומאה. אומר, "וזה נחשב אוהל." נחשב אוהל וחוצץ הטומ אם אדם מוקים נמצאים את טענים של ידה הטומא נמצאת הלאה ליד חוצצים ווקצת טפח. מה זה עוקצת טפח? יש לה עוקץ. העוקץ איפה? שהיא מחוברת לפרי ואוסרת כל יוונית נעשרה בכלי הכרם עוסרת אפילו יש אלף כנגדה. למה היא חשובה? דבר חשוב לבתים והנודר מן הדלוהים לא עשו עבדת יוונית בלבד. רבי יונה באה למה אמרנן בעית הטומצומה תרתה? דבר אחד תודה רבה לכבודו. תנבר כפרה שבע דברים נאמרו בדעת יבנים הם מסבחים אותה לגבי זרעים בעת הטומא וחוץ הטומאה תפח עבודתה כילה הרמית וכילה הרמוצה אותן עושה את אותה נדרים הרב סר ברב רבן פרשוקה תונשונה סיבוך אמרין מה שראינו במשנה תבואה מסברת בבית תבואה בנוגע שאבוי אמר להסיבוך שאמרו בנוגע מה זה סיבוך מסובך הכוונה היא גדלה על התבואה אז זה נהיה כיליים אמר לו אבנו גמ רבי הלל רבי יונה אמר רבי יונה רבי הלל ברבי וולס נפק לשוקה שאלו אותו סיבוך בנוגע שאל את את אביו אמר לו בנוגע ורואה אני דברי מדבריי אמר בכיננה אם דעת מצרית שמסבכן מותר פשוט פול המצרי לא שכן שמותר אמר רבי אבא מרי לא כן אבל רבי מנה אומר אבל הדתנינקשות פה למצרים מצרית בכלל מה אני רואה דברי מדברי דבריהם מדבריי שאין כולם מסבכים דלעת יוני הלך פרק כל שיערה חברים אנחנו גמרא דף פ איך איך דף פא כן דף פא בגמרא פלא פלא פלא פלא טוב מסכת ירובין דף פא ברוך השם מסכים מצוות בורך מפי עליון יותר מדי העיקר ל שבת פה חברים דניאל שתדל גם לכבד אותנו להיות איתנו פה למה יש שבת בר מצווה הרבה לא יהיו פה א צריך להשתדל להיות פה כדי שנאכל שיהיה פה מניינים בשבת וליל שבת הזה מי שיקרא תהילים בליל שבת הזה יראה ניסים נפלאות גדולים ישועה גדולה לכל החברים שנמצאים פה >> גם לידידי אבאל בן ונסר רחל >> יהיה לו ישועה גדולה יאסור לו השם בכל מה שהוא צריך >> אמן >> גם ליד רבי דניאל בן ברכה שמברך אותו בעזרת השם יתברך כל מה שצריך אמן גמרא חברים תנן אחד הזמנה בכל מערבים משתתפים חוץ ממני המלחמה להפוק רבי יהושע ד אמר כקר שלם דחרינה לא קם שמנן כן ארל דף תפתפו איתי והביאי הוא חשב שלא מערבים מפת בכל מרבים חצרות בכל משתתפין ולא אמרו להרבי פת אלא בחצר בלבד כן שמעת דאמת פת אין מדי אחרינה לא רבי יושי מכל מקום קטן בכל מה זה בכל סוגי הפת אלא אמר רבחנא רבי שעד אמר שמים פרוסה לו אומרת הגמרא ולמה לא פרוס רבי ס רבי שואל אמר משום רבי אבה זה מחלוקת אמר רב ח בר דרבא לרב השם אם כולם מרבים בפרוסות איזה אבה אמר לו השם יחזור דבר לקלקולו אמר רבי יוחנן בן שאון ד אמנו כדי חלתה כדי דמעה מערבין לבא תה כדי דמועה מערבין לבא כדי חלתה אין מערבים לבא כן די חלתה אין בהתנה כדי דמועה מרבינו בא כדי חתן ורבינו בא לא קשה בחלת נחתום שהוא רק כתב היה בחלת בעל הבית מוציא חלה גדולה תן שיעור חלה אחד מ24 סיס עצמו סא לבנו אחד מ24 תום ש עושה כדי למקור בשוק כן ש למכור בשוק עד 48 מרחז ותפרה אם חיבר את הפרוסות אשראה בכיסא מערבין לא בא ואתן אין מערבין לא בא לדעת תפרח אין מערבים לא ידעתה תפר מערבים לה ב אם לא ניקר מקום תפירתה אמר רבי זרע אמר שמואל בערבים בפת אורז פת דוחן מורקבה אמר מורקוה מפרס מנד שמואל פת אורז מערבין דוח אין מערבין אמר רבי חיה ברב מערבין פת עדשים שמעתם פת עדשים ברוך יש לך פה רעיון פת עדשים היה פעם בזמן הגמרא פת מעדשים אפשר >> מה זה מעדשים כוונה כמהחדשים זה הכוונה הנה הנה יש לך פה רעיון איך הם עדשים ברכים שהכל נשמה ביקח כוסמין מה דבר חלם לא כוסמין הכל שהכל אין לו מזו אין לו עמוצים אין לו מזונות זה לא זה לא חמשת מיני דגן אנחנו בטור השמאלי חברים שלמה ליחזקאל בן רחל שמוסר את השירים לילדים תכתיב ואתה קח לך שעורים חיטין ושעורים פול ועדשים בדורכם לכוסמין ונתת אותם מכל ואת רבי יוסף יוסף חיים בן אסתר רק להיזהר שמי שאוכל ויש ספר לפניו יסגור פפה אמר הי צלויה בר מינן כתיב בעוגת צורים תוכננה והיא בגלל בר מנן לעיניהם מה באוגת שעורים תוכל אמר חסדה שעורים לא דווקא יש שיעורים לא שעורים רבי פיפה אמר רב פפה אמר עריכתה כריכת צעורים ולא יפה כעריכת חיתים משנה חברים דף תרפו נותן אדם מעל החלוניים לחתום כדי שיזכה לו עירוב ו בזכר לא זכו לומר אותה אני עכשיו קורא בדף תרפט תרפט דף פא עמוד ב מסכת עירובים מודים במי שנתן משר כל אדם זכו לאומעותיו שאין מערבים בן אדם אלא מדעתו אמר הוא דמר מרבי תחומים בד בירו בך צרד דעתו שלא לדעת הוא זכין לאדם שלו בפניו מרחבים לאדם אדם שלא בפניו מה התעמד רבי אליעזר הלא משך אמר אמר רב נחמן באבוע סו כרבי אליעזר כרבעה פרקים בשנה בארבעה פרקים בשנה שכחינים את הטבח בעל כוחו אפילו שור שווה 1000 דינרים כך בוא אל הדינר קופים אותו לשחוט לפי כך מת שור מתה לוקח א מתה לוקח אבל לא משך משך אחי הספר ירשנה אוקד כך מת המוכר למה משך אמר ש אמר רב שמעון בר יצחק לעולם שלא משך אלא בזקה על ידי אחר אפרק אם דזכות הוא לא זכים שלו בפניו עכשיו השנה דחוב לו אין חבים שלא בפניו רבי אילא אמר משמ רבי יוחנן בטור האמצעי בדף תרפט בטור האמצעי ורבי אה אמר שמת רבי יוחנן בפרק ג מדוכ דברי דין תורה דבר רבי יוחנן דבר תורה מאוד קונות במשיכה כונה השם חיתך נשרפו מעליה ועכשיו רק נתן את הכסף למה הוא לא יעזור הוא לא יתרח להצינם אומרת הגמרא מסכת עירובים מודים שר כל אדם שזכה מאותיו אומרת הגמרא מה כל אדם בעל הבית כן אמר שמואל בעל הבית לכן אמר שמואל בדם אמר שמואל שנו אלא בנותן נחתו מאה תן מאה לבעל הבית קונה ועוד אמר שמואל שנו נותן מאה אמר קנה מגני סודר כלי קונה ועוד אמר שמנו ש אמר לזה חני ערב לייש עכשיו יהיה אמר רבי יהודה אני בטור השמאלי מתרים אומרים עבודה משמע לך כרבי יהודה ולא יודע בכל מקום שנה רבי חה כמותו אמר רב חנא בגדתאה לרב יהודה אמר שמואל אפילו במבוי שניתן שבת קורות קוראות לחייו אמר לו בעירובין למרתך ולא ממחיצות אמר לו רבחבר דרבה לרבשה הלכה מכלד בלי כחכמים אמר משה בנביא כל מקום שאמר רבי יהודה מתי במשנו לפרי חכמים ולא פליגנתן תספו עליהם דיורים מוסיף זכב צריך להודיע ואתה מחצר שב שני מבואות צריך את דעתו אנחנו לא יודעים זה טוב לו ואמר רב שזבי אמר חיזאת אומרת חלוקים עליו חברה דברי רבי יהודה חברים אנחנו בדף תר תרצ אין קושרים את הסוס את ידי הקרון ולא לאחר הקרון ולא בודקים לגמלים רבי מאיר אומר אם היו מסאים בירידה בעלי כל מדים שהוא עשו רמבם הבורח פסולת בתוך אוכל אפילו בדור אחד חייב בורא תורמוסים מתוך פסולת שלהם חיה מ שהפסולת שלהם מתקת אותן ששלקו אותם נמצא כבורר פסולת בתוך אוכל בורר אוכל בתוך פסולת בדו ביום נמצא כבורר לאוצה חם שני מילים בורר לאחד ומניח לאכול מיד ברר וניח אפילו לאחר זמן ביום חייב המשמר יין או שמן או מים שאר המשקים משמרת שלהם חייב מ שישמר כגרוגרת מסנים ים שאין מושמרים מהם צים מסודרים רופה מצרית זה שיהיה צלול ביותר ונותנים מה לגבי שמרים שיצ נותנים יצתרופה של חרד סלן שלש מערב שבת שותה בן מקלי כן מגו מתוסס טורף הבית שמחס דברים שעדיין לא נפרשו השמרים מן היין יפה יפה גוף אחד כן החדל וכן כיוצא בוכן כי גרוגרת חייב כן השוחק תבנים סבנים מחטשת הרי זה תוכן וחייב מחתך חרק תלוש אחרי זה תולדת תוכן סר עצים שב לשון של מתכת חייב כלשהו חת חצים כדי לבשל כי היא גורגרת מבצב רק היא גורגרת חייו הלש כי גורגרת חייו גבל את העפר ואיזה תודת לשכמה שורו כדי לעשות פיקור ואין גיבול באפר ולא בכל הגס ולא במורסם ולא בקצב תן זרע סומסמים זרע פשתן במים חי משום לשני שהם תרבים זה בזה יש כאלה ששמים את הגרעינים של הפשתן בבוקר גם החילבה מי ששם אותו אותו במים. אה, ברוך הבא. מי ששם אותו במים בשבת עושה כמו רירים כאלה. זה נקרא לש. זה אסור. עכשיו כל הילדים שמשחקים בחול שמים מים, זה נקרא לש. זה אסור. זה תולדת לש. עכשיו מי שעושה סלטה, בלטה, אז אם זה דק דק דק, זה תוך חצי שעה צריך לאכול אותו, אבל הוא משאיר אותו להרבה זמן, זה בעיה שתוכה. בגלל זה הרב נציון היה אומר רק בסלט של בוחרה למה בוכהראה עושים סלט דק דק דק דק דק נכון דק דק עד אין נבדק לא ראיתי סלד כזה אבל כנראה הם דק עד אין נבדק שתי איך >> מי אומר >> כן לא חצי שעה >> בן אישחי רבנו >> אה >> שעה טוב >> אז מה אומר אתה צריך לאכול את זה מיד איפה ראית את זה רבנו >> עולם >> בלכות עולם אתה יכול לעשות לי חסד להראות לי שמע לי מוזר ל מונח ככה בראש מעניין יש לך פה הליכות עולם רבי >> כן ארבעת טורים חברים ארבעת טורים שאלו לרבנו הא ציבור שמגדים לקראות פל קודם צת הכוכבים איזה עדיף לצד חי קריאת שמע ולהמתין צת הכוכב מתפלל מור גולה לתפילה ושם מות מתפללפלל בציבור והמתין עד אתם שומעים שאלו את רבי גאון אם אדם עכשיו ציבור שעושים ערבית מוקדמת כמו אצלנו עושים מלחה וערבית עושים טרט דסטרך כל יום עושים טרט דסטר עכשיו עושים מנחה ערבית מוקדמת יוצא שהוא לא קורא בזמן אולי כדאי לקרוא את הכל בזמן עם הברכות אומר לו עדי להתפלא במניין אחרי זה תקרא קריאת שמע אם אחר כך נין סוף זמנה עד סוף השמורה הראשונה שהוא שלי שלה לדבר א בליזר חמים מתרצות רבן גמר שעלה עמוד שחלח כרבן מפסקה מתחילה יכול להמתין קרות עד שעלי עמוד השח מקום אין לו לאכול לישון עד שיקרא קריאת שמעיתנו לו יהיה אדם בא מן השדה דבר אוכל כמה ושל כי וקרא ואחר כך קרא ק שמע והתפלל צ תחטוף אותו שינה שן כל הלילה בן אדם בא מן השדה נכנס לבית הכנסת בית המדרש מרגיל לקרות קורה שנות שונה ק שמ מתפלל כל העובדברי חכמים ברנס שונאי ישראל חייב מתנה זמן קראת שמסו תשפלן ואם נס ולא קרא את שי עמוד השחר אתה ימנצחמה רואה אותה שלי עמוד השחר לא יאמר שכיבנו שלה זמן שכיבה דצריך לומר שתיים לפני שתיים מאחריה אמרנו תחיל תקננו בצד לפניך אדוני אבי כתב שלקדש כבנו כל חברים שולחן ערוך סימן רפא אין לשחות ובלך לבדך אנחנו מודים שנשחוט למקומות שאמרו חכמים ונוהגים שבשבת מאחלים יותר לבוא אתחול שום דמיד יכולים מכנים מהבוקר אבל ביום הבוקר אם להרבות בזמורות של שבת זר אז אדם כאילו אם יקום קצת יותר מאוחר בשבת במקום יקום בנץ יקום במניין השני שלישי אין בעיה ודאי אבל מי שקם בנץ אין קץ זכרו ושתאריכו לעניים בזמירות ואין למחות במעריך בהם על פי שהמוכ מתכוון שום ביטות תורה אבל לא יותר שלא יעבור שעה שישית מעניין זה בדיוק ההלכה שאנחנו נמצאים אני מבקש לא לדבר שם אם אתה מדבר יקיר אתה תבוא לפה לא לדבר שום דיבורים לא לדברים >> מים תביא לו איפה יש מים יש מים תביא לו מים חבות ואני מעדיף שהיה קיר תבוא על ידי אני לא רוצה לראות אותך רחוק אתה לא עסוק ב נדרשת נחומה ברוך הבא רבי יקיר צדיק אתה דע לך אך התגברת פופונו כל הכבוד לך פופון פופון פופונו גם החבר שלך צריך לשבור פופון אז מה יש 7,000 שק ברנל זכית איפה אתה יושב >> יושב פה על ידי עליד חבר פה על ידי איך אני אראה אותך פה פה אחרי הרל ככה נחזכה לראות אותך יש לך הורים צדיקים תודה לך אם טובים האמא כים צדיקים דרצחומה שנאמר חזה תרצב חזה עבד בחז ללוה והרונני שמ כבר עני שטע וענני שבעה מהו שבעה שכתוב במלך המשיח מי באז ליום קדמנות שבעה אלה מהתר הגדול שפת בצד גדלים צי הראשן דקוק החדה באבנדמ אחד תלמטוריו מלא כל הרע הגדול חנון הוא באה דרך הארי הנה תראה מי יצא לך לגאולה שנאמר מה נבוע להרים רגלי מבשר ישראל מתקנים ואומרים יש אנה להרים שם עושה שמיים וארץ שלב בוא אתה תשב לדי בוא בוא קרוב יית קרוב אליי מדרש רבה חברים למשחיטם את הארץ רבונה ורבי כ אפילו שני דברים באים נמוכו שהיה לו פדגוג סורח מלך שהיה מניקה כך אמר הקדוש ברוך הוא משחיטם את הארץ ספר הזוהר חברים מה אתה בלי ספר היום עכשיו רואים את הזוהר תרצב אמר בשמעון בור שכינן לא עזבה את אברהם אבינו קודשה בריך אמר אמר למר רבי אלעזר שכינת מלילים דת דגלה לקדוש בריך תכתיב על אברהם אל יצחק ויעקב בשדל כי ודחז כתיב שם זעקה דו מורה כי רבה קד מיתה והשם אמר בסוף אומר השם זעקת סדום דרגה היא על כל דרגה עד שהוא לא עשה ברית הוא אחר הקוד שלו הייתה מעפן למטה ברגע שעשה ברית מה >> לא רואים את הרב מה אבין איך עשית זה >> אז כל השיעור לא תשונע >> לא תול לא >> אז לא צולם כל השיעורם >> מי שבא בשעה כזו זה 30 ש₪ חבר אם אתם תבואו בשעה כזאת זה 30 זה מאוחר מאוד ואני מעדיף שלא לבוא בשעה כזו רוצים לבוא תבוא בתחילה לא לא לבוא לפה מקווה שסף יצחק לא יבוא לפה יבוא אני מעיף אותו. הלו אתה קנית ביום שישי או שאתה מחזיר את הכסף הוא שב פה לחודש או אפילו לשנה? >> לא יום שישי >> אתה קנית ביום שישי מכשיר? >> לא שפ קשר >> אתה קנית טלפון ביום שישי? >> לא. >> קנית אייפון ביום שישי? >> אתה קנית אייפון? >> לא קניתי עם אבא ביום ראשון בכלל. >> קניתי מראש של עם אבא כשר. >> כשר? אתה בטוח? >> מבטיח. בטוח >> פטיר לך קושר פלי >> כן בבו >> איפה יוסף יצחק טוב מעניין אתה יודע מה הוא קנה קנה כשר הוא אומר טוב טוב 100% מישהו אמר לי שביום שישי קנית ישר לא שב >> טוב יופי ומה קנית יום שישי ריבסתי יום שישי חיפשתי >> ומה קניתי לך קוש >> מה זה יותר טוב ממה שהיה לך >> רק אם הוא צ >> איך >> בוא בוא לפה בוא בוא אני מאמין לך אשריך ואשרי חלקך שהשם יברך אותך וישמח אותך ואתה נזהר אבל >> ברור >> יופי תשמור על עצמך אה כושר פלי קנית >> אני אבר את זה תדע >> ברור אני >> למה הואער בשעה כזאת >> בוא נשמע >> תקשר אלי אני רוצה לשמוע אותו >> אני אומר רק מי שבא בשעה כזו זה 30 ש₪ ואני לא מרשה לבוא בשעות כאלה אין כזה דבר לב שעות כאלה כבר שעה עוד שעה גומרים מה עשיתי יוסיף יצחק איתכם. בוא הנה יוסף יצחק אני מסלק אותך לחודש עכשיו בוא אתה קנית ביום שישי מכשיר? קנית אז אתה לא יכול לכנסה או שאתה שובר אותו או שאתה בעוד חודש מה אני אמרתי לך >> אז זהו עברת על המילים שלי שלום אין לך פה כניסה אין כזה דבר אתה לא תעבור על המילים שלי נתת לך כסף מה אמרתי לך או שתשבור אותו אתה יכול לבוא לפה אם לא חודש אתה לא יכול לבוא תחליט תחליט יש לך זמן חמש דקות אצל בחוץ תחשוב מה שאתה רוצה תעשה הוא לא אבל לא יש לי סטלפון שם >> בסדר בסדר אני אברר את זה אני מאמין לך ואני רוצה טלפון מאבא שלך נברר את זה מה שהחלטנו זה החלטנו מאוד מקפיד על מכשיר פופון פופון פופון כל הכבוד כל הכבוד כל הכבוד אשריך אז מה יוסף אתה לא הלכת לקנות עם יוסף יצחק >> טוב >> כל הכבודך מדרש שנעלם והשם אמר אבל תבואו מוקדם למה אתם באים ככה כבר מה נשאר שעה נשאר חבל שאתם בהם שעה כזאת מה שעה עכשיו מה שעה שלוש מה עשינו מדרש הנעלם משה אמר מחסה מאברהם מה כתיב למק בני סדום ס דין ברשעים עושה אני מאברהם הקדוש ברוך הוא עושה דבר רש צדיקים מה לא הבדו אמר הקדוש ברוך הוא שתעשות דין ברשם שחשמות הצדיקים תיב השם זהקת סדום ואמורה אמר רבי אבו הנשמה אמר בקמה בירה להתקרב אליו נמר כלום דכתיב בהגיעה של אברהםספה יש חמיסים 50 צדיקים שמע פותחת שם זסקו בשלושה פרשת של תורה אפילו שלא לשמע ולא יכנסו לגיהינם ויאמר שם נמצא בסדום 50 צדיקים אומרת הגמרא והי אותם פרשיות יתרות 53 היו דף תרצג כל אחד מסכרת הדיברות 50 כנגד 50 שערי בינה ורואים להציל את כל העולם מצית כתב והשם מודה להתבר שהתה של מצא אמר הולך 50 חמישה אולי שזקו בדעת שמך שהוא חמישה ב40 ספר אדם ש מצא חז שם 40 תרצד ריבונו של עולם פי שנזקו בתורה שמה קיבלו עוון שם חפר להם 40 יקנו ולא יוסיף וכולי תיקוני הזוהר בראשית שיטמן יראת השם מה ישתר מנון נתן וכולי סוד הדבר עכשיו ביראת השם אם אין יראה אין חוכמה אין יראה אין חוכמה משום שיראי יוצר חוכמה שם יעזור לדוד בן תניה דנה בת נינה בן שלום השם יעזור שלא יהיה שום צער באף בית השם כותב מוררן וזה בחינת ויש כיעקב לאחל סול ש אומר שצפה ברוח קודש חוץ ממכם שאננו כנסמו לקבורה כן בחינת תורה שבעל בנו כן לפני גוזע אם פוסקים מן הלכות לבושין כמו שכתוב כבשים כבשים לבושך שמלה לך קצין תהיה לנו שאדם כשר לומד תורת התנא דע לך מי שחושד בשניחיון צריך לברך אותו אני שמעתי עליך לשון הרע שם רע זה לא לשון הרע שאתה קנית ביום שישי אז זה כנס נראה מישהו דיבר עליך סתם לשון ואני חשדתי בך אז עשו מי שחושדמו ברחים אותו מברך אותך ברכות טובות בעזרת השם חית זה בזכות שלב ששם הוא זיכה אותך לא זכות גדולה זכיתם אומר בלעם הוא הקריב 42 קורבנות לא התכוון שם שם תזכין להרוג את עם ישראל אומר זכה ויצא ממנו רות רות אומר הוא עשה עבה בשביל להזיק לעם ישראל אבל עשה מצווה יצא מנורות המביה אומר תראה אפילו אדם עושה מצווה לא לשם שמיים מה מקבל אם עושה מצווה לשם שמיים לכת קבל שהואחיון רוצה רק בעזרת השם עוד עוד עוד הוא יעבור הרבה אנשים גם חשוב יש פה הנה שלומי מגיע לפה לא מכניס את הטלפון שלו שם את זה ברכב זה גם דרגה אדם אפילו שעה מוריד את המכשיר הזה זה דרגה טוב ומטיב לכל למן טובך עשה למן כבודך למען אשר תעשה באופן שחזר כל הטוב בין העמים תרבו כל פעם בעלי תשובה אמיתיים גרים השם ירחם עלינו עד שישובו כל ישראל חום בעולם נזכה לראות מרב תפארת סך יעביר גילולים גלילה מן הארץ >> ועלים קרות יקרון גם פביין שמחזיר אותו בשבוע שמה במשר קורא בשמך הלאה כותי הלכות אה לכות בית הכנסת יש >> כי בתי בית תפילה נקראת בית הכנסת אה שם מתפשטים הנפש קר התפילה בבית הכנסת כיקר עליית הנפש הכנים כל הנפשות אחד כן התפילה וכולי כן צריך לקבל והבתה לרח חמי כנסת השם יעקב מה טוב אה בדיוק יצא בדיוק רשת השבוע רואה מה טוב הוא עליך יעקב כי יעקב כולל את כל הנפשות של ישראל אתה רואה יעקב אומר שאתה כלול בך כל הנשמות של עם ישראל כדו רבנו נראה מבחינת יעקב שם בחדות מבחינת אברהם יצחק צמאל וכולי אבל יעקב כן אין כמו יעקבת האחדות שים זה בזה כי בתי כנ כנס מנת בית מקדש כמו כשכתוב בני מקדש מעט ואין המשפטים לכן כל אחד יכול לבנות בית הכנסת כי מאחר מנת אחדות כל אחד יכול כמו שכתוב בח תרצו כן בתי כנסת נוהגים בהם כבוד כמעיקר הנפש בכבת העשיר פתח מזוזה זה אומר הרב ועל כן צריך לנהוג כבוד גדול בבית הכנסת השם זקן מסילת ישרים בשבטו מה זה ענווה הנה עכשיו אנחנו מסיימים אה יוסף מה זה >> חודש >> מה החודש אתה עוזב צליח נשמה ושבטו שיהיה מקומו בין השפלים ולא בין הרמים אל תדע לפני מלך במקום גדולים תעמוד חי מקומה שם מקומות שם אמרו לך עלה אתה רוצה לנסות לשכנע אותו לך תדע אולי תזכיר >> לא הלו תן לו תן לו רק בנחת רק אגיד לו שיבוא תגיד לו >> לא יגיד לו מה לעשות >> תן לו כפה וזה ולפה נגיד פרק תילים שז נזכה בעזרת השם נחשוב בתשובה שמה שיר למעלות סרים זרי מאמדוני אל יתן למות רגך א ועד עולם רוח טהרה ממרום על כל עם ישראל יוסף יצחק בן שירדן >> ומוש >> זה בשרי >> מעט כזה רק משהו קטן לא אוכל הרבה ותן לנו דג פה מר רוצה קצת מהדג אם אתה רוצה אפשר אומר מסילת ישרים תתדר לפני מ מקום גדולים תעמוד וכולי כל מקטין זון דברי תורה פסק גדול גדול בעולם הזה שקטן בעולם הזה דעת קונו חלק חלק השני סבירת האלבונות ללבי ואינם הולבים שנם 70ב כצאת השם שבורתו מ בן בוטא שיבתית מהבשי תראה טלפן תראה בוצינה הביא לו שתי שתי שתי נרות אמר לך תשברי אותם ראש הזה בבא איפה הלכה בבא בן בוטה שברה לו על הראש אמרה לו מה קך ציווהני בעלי אשבור לך את הראש צריך שתי בנים כבבה בובות מה אתה איזה ענב היה והלל כמו מרוב הנונותו עולה מידם ענוותן כי הילל רבי אבא לא ראה לי אומרים שהוא קבור שמה בחוף הים >> קיסריה שהיה שמה שביש שמה קדושה עצומה לא הייתי שם אבל לא מקום פרוד שמה בים לא כל הפר >> זה לא כל הפר אבל לא הולכים שמה >> אה שם הולך בלי >> לעולם מי אדם אז צריך להיזהר לא להכנס ביום בשעות רגילות מה יהיה פה וואי וואי וואי מה הולך הנה כבודו יסגור م