הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר רצ"ז

Kind: captions Language: iw אסור להתעצן מסכת עירובין דף פ או מ אוצר היומי היום טמוז עמוד תרסה ותאומר שתי אדוני ותמר ותור קיד ותשכהו בתך להשקות ות גם נגמליך ישבם כלול לשתות תמהר ותער קדלש שוקט הבהר שוב ישב כל גמ ויקרב ש כל שבטי ישראל ויקד שבט בןמין ויקרב שבת ימשפחתו ותלק משפחת מטרי מי זה משפחת המטרי של שאולק את שאול בן קיש ויקשו ולא נמצא של עוד באדוני אבע עוד הלום איש ויאמר אדוני הוא נכב אל הכלים ויריצו ויקחו משם אתצ בתוך המקבע מכל המשמעלה ויאמר ש לכל העם השרדוני כן כמו בכל העם בכל העבר יחי מלך וידבר שמעם משפט המלוכה בספ אדוני שמ כל העם לביתו וגם שאולח ביתו גבעת החיים אשר נגע אלוהים בליבם ובני בליעל אמרו מה יושן זה בזו ולא הביאו לו מנחה וכמה אחר שכתוב שהזה הוא נאנש למה הוא לא עמד על זה שהוא מלך ענווה ענווה זה לא היה במקום הלאה חגבים תמיים שנכבשו עם חגבים טהורים לא פסלו יצירם עיד רבי צדוק על צריך חבים תמיים שהוא טהור מה הכוונה מוציאים אותם ודאי כל הנכבשים זה עם זה מותר מן החסית חסיד של חולים חסית יותר רומה מה זה חסית אומר שום ולוף ובצל קרטיק רואים חסית אגב חורפה נותנים טעם בכל הנקבשים שם שתרומה אוסרים את הכל ירג של חולים חסיד של תרומה אסור חסיד של חסיד של חולין ירג של תרומה מותר תרס כלאי הקר מותרים משום גזל פטורים מן המעשר כלאה זרעים אסורים שום גזל כן תורים מן המעשר לזה רעים אסורים שהוא מגזל לחביבים ממעסור צוס שידע מן חמור מותר עם אמו ואם היה אביו חמור אסור אמו חמור שידע מן סוס מותר אמו אחרי שאדם מן עז מותרמו אם היה אבי ועז אסור יבמו כיליים אל שאדם עז שילדה כבש מותר יומו אבי רחן אסור לגביזבח כו ספק ספק מה הוא מתם עליו שני חומרים תרסח אמר אמרב שמשרתי עבודה זרה שומרים אותה בן תמים פירותיה שמואל אמר כגון שומרים פירות אדם את מרא שכרה דבצרות ב חגם ברמינן ואמרו לי דפום בתן אחר כך ד שמואל מתי וקצב משתפים במבוא מביאים חבד שלנו של שמן של מרים של גורגשר מיני פירות אם משלו צריך לזכות אם משלו ואם משלהן צריך להודיע מגביע מן הקרקע מה שהוא מה עם מה שהוא טפע שטופי מבות רב אמר צריך לזכות שמואל אמר צריך לזכות אלה שאיתך ירובה תחומין רב אמר צריך לזכות לו שמואל אמר צריך לזכות לו רבי שלמה שמואלך טעמה דאח תנן מזכה להם מילו אחר גבי תערובת לא תנן אבל לרב מה הי טעמה תנה היא אמר דמ אמר מעשה בקל של רבי שכה בית המחת שחרש להרבה חמות רבת תוכל להגיע לביתם עשה בבני רבי חיה והסר סמוך על העירוב אמר לו שמבסה בבלה אתה מחמיר כל כך בעירובין ככה אמר רבי יוסא לך להקל בירובן כנו בא להוא שלח מותה ערבנה שום זה לא זה קטע העירוב משל הערבנה איפה ההלוויה מה אתה אומר מי מספיק שם מי מספיק מי? יצחק. יצחק. יצחק. יצחק אני פה בשיעור תורה ואנחנו עושים לו מחילה. אנחנו עושים היום תפילה בלילה. נושים עליו תפילה. אה כן עברנו את הכל בקלות. שתפך הכל לטובה ממש. מה זה? תודה רבה על הטלפון. עכשיו משמיע לי את ההלוויה של הרב רחמים מתיה חמיב של הרב יצחק יוסף. זה תלמיד אחרון של הרב שרמי. כמעט 100 >> עכשיו עכשיו עכשיו בפורת יוסף אני גדלתי איתו עשרות שנים כל שיעור שלי במוסיף היה שומע אף על פי שהיה מקובל עצום מבקש כלטת ואחר כך הוא היה רואה אותי ברחוב ואומר לי איזה שיעור איזה יופי איזה שומעים אותך עשרות שנים הוא שמי אליי 20 שנה יותר שומע את כל השוה מבוגר ממני והרבה למד ב-30 שנה אומר מי זה זה ילה להתגדל תחת הברכיים שלי משבח מפער ברומם ככה היו כל המקובלים ענווהפ מה זה ענווה אין הבנה מהם חבורה קדושה של הרב שרבי כמה כמה התפלל עלינו כמה פשוט וואי וואי וואי כמה הדריך אותי הייתי רק רואה אותו מקבל מוסר פלי דבר דבור על אופניו בת שלו נפטרה בחייה השאיר 10 ילדים בירך את עדיין האמת כאילו אדם מברך שחיינו לו קיבל את הכל באהבה לא מובן אז תתראו לו הרבה מסכן הכל באמונה הכל בהחנאה משהו אור גדול נעלם מהעולם זכותו גנל טוב חנוסכם ש מה נעשה אמר רבי ישמעל ברבי יוסף אבא אתה כל כך מחמיר עובין ויש לך להקן נשמתו משל חמותה ערבנה האם משלמותה ערבנה שום זה לא זקטנה את העירוב דין ממשלה ערבותנה מה בא אם חמותה שם עירוב מה הבעיה רוה מש שלא מדעתה אמרנו רבנן ורבי יעקב שפ של מנד רבי יוחנן שאין לך מותה ערבה משום זה לא זה קטן למה רבי זרע לרבי יעקב ברד בת יעקב כי מתית לא לב ונזין סו מלצור לך לצור ושם בעיה מרב יעקב ברעידשאל אותו באים מנה ש לך מותה ערבה שום ד לא זכתנה אם שנרבה משנה ערבה שום שלא מדעתה אמר לו משם מותה רבה משום שלא זקתלה את העירוב אב אמר בלחמן נקטינן אחד ירובי תחומים שטופי מבואות צריך לזכות את השני ברב נחמן ירובי תבשילים אם צריך לזכות צריך לזכות אמר לו רבי סב מה היא תבנה לי לא שמע לי אדם הרב נחמן רב שמואל רוב תבשני צריך לזכות אמר לי אבא יהיה פשיטה זה לא שמע לי שמיני אמר להתו ערוב תחומים לא אמר שמואל אני צריך לזכות מריה הוא צריך לזכות חישתם בשלת מהתם פליגה רב שמואל קשמנן כחומר דמור מי דמו ה מלכה מית דשמי עלה מקמן דפליק אומרת הגמרא טו ממונה על כל כ השמירה של העיר לחמל הצרים היה שכנתו של רבי שעה היה ביהודה ברשעים ונוכרי היה והיה מזכיר היה יוסר את את העירוב באו באו והשכנים אמרו לו תזכור לנו את רשותך לא רצה באו לפני רבי יהודה אמר להם אשתו של אדם מערבת שלא מדעתו שבצפון שלא מדעת בעליבן רובן ציפון איך אתה אומר שמוי לקחת מאישה עירוב אם היא מרשה לא קשיה שיערבו עד אמר שמואלין ששר עליהם ואד התנדא עשר עליהן חינמסתברה כן קשה לשמואל עד שמואל אמר שמואל בדי מבואי שרגיל שתף בני מבוי בשבת זו לא נשתתף בני המבואי נכנסים לתוך ביתו דעת אשתו אם שיתו ממנו בעל כוחו הרגיל השתתף הן לא רגיל לא שמע מינה למסייע קופים אותו לעשות לחייב קורה למבואי דף תרע חברים שנעתם דלק המחיצות שנתם דקה מחיצות שנעתם מה שאמרנו מבואי מגונה ואין נוח לשומרו קופים אותו אבל שנתם דיק מחיצות אבל גם דאנשו בעורכו מחיצות אין להתיר שנה אחרית מצד מצד שנה אמר אמר רב חיה ברש אמר עושים לכי תיר את המבוי מעצה אשר עושים קורה מעצה אשרה מה דמר קורה כ שכן לחי מה דמר לחי אבל קורה לא כת שיעור משנה בני מבוי שניחו אתפי מבואות קום המשתמר ונתמ את האוכל אם רצה אחד מהם עושים משל מזכה לפני המבואים רצה נותן שי בני בבו צריך להודיע להם עזבו עליהם דיורים הוסיפו מסכן להם וצריך להודיעם כמה שיעורם שיתופי מבואות בזמן שהם מרובין סגי מזון שתי סעודות כן שישה ביצים לכולם שהם מועטים אפילו גורגרת זה באמת בתחינת עירוב שיראה עירוב קוש שלא אמרו לערב חצרות לשכוח שלא לשכח את התינוקות תורה תירוב גמרא להתמעד את האוכל מפסיב ומזכה להם אומרת הגמרא ואם קלה צריך להרב שלהם וצריך להודיע להם אומרת הגמרא במה מדובר הנה במין אחד מה זה התמעט אפילו כלנמ אין צריך להודיע אלא בשני מילים מטמא כלה אוכל ממין אחד צריך להודיע שני מילים צריך להודיע היא בתמה מין אחד שני מילים מן אחד מה נתמעט נתמ מת קלה לגמרי ויבא אתם שני מילים כל שאני מה זה קלה נגמר לגמרי תוספו עליהם דיור עושים זה הקליים אמ רב שזב חסדה זאת אומרת חלוקים עליו דברי על חבריו על רבי יהודה נתנן עבודה באמת דברים מורים מרוב תחומים חצום רבים בד של הדעת שיטה אומרת הגמרא חלוקים על רבי יהודה מהותמה אני מני בחצר בשני מבואות חצר מב אחד דמלא כמה שמ כמה שיעורו כמה הם מרובים אמר רב יהודה אמר שמואל 18 בני אדם 18 בני אדם טו לו 18 וינך מה יש 18נקת אם פרשנים מני דבא כי שואל מכל מזון שתי סעודות בניהם אין מגע אין מגעת גרוגרת כל אחד ואחד ואין מרובין ואילה מועטים לי גבו חי קשמנה שני סעודות 18 גרג גרוגרות בכל מערבין משתתפין חוץ מן המים מן המלח בליזר רבי שמקר שלם ראוי להיות עירוב ולא פרוס אפילו מאפי פתסו מסיע קמח תן מנו מעד ש פרוסה לא שם מערבים בו קיקר כמעסר הוא שנה מערבים בו תלמוד ירושלמי אנחנו לומדים למטה בידית נפש כל שהוא נמצא בתוך בית רובע עולה במידת בית רובע בשטח של הרבו שנזרוע הוא מפסיק בין הרב זרומי במינים שונים הדברים האלה בחשבון אנחנו חושבים כהפרדה כגון אם יש שם בור מלא מים שאי אפשר לזרוע עכשיו כהפרדה אכילת לגפן שטח שייך לגפן כים את השטח הזה כדי לעבד את הגפן שישה טפחים צאו לזרוע בטב יורק והקבר הסלע עולים במידת מצרפים שהוא בתרוה תבואה בתבואה רוצה זרוע בסדר תבואה מן אחר צריך להרחיק בתרוה ירק בירק צריך טבחים תבעה בירק פרק בתבואה בת רובה רבי אליזר אומר ירק בתבואה שלושה תפחים תבואה נותה לגבי תבואה לגבי ירק טבעה לגבי ירק וירק לגבי תבואה כל מטרים חוץ מתעת יונית במיר אומר קשות פולמצרי דבריהם מדבר העין רבי בון בר חיה אמר בשם רבי זירוש נחלת הגפן גפן עצמה לא למה פני שהיא אסורה בהניהב אסור בהניה קברי נסרו ניכר עבודת הקב נסורה בהניה אלא כרבי ישמעל דרבי ישמעאל אמר אן עבודהתפידית בבד שלחושה אחותיה רבי זירה שאל רבי עשא כנרי דה בקעת זור תחמד בלבד מקום כף גדר רבי אליעזר אומר מתבר אליעזר מה שאתה אומר שמרחיקים שישה טפחים לרבנן כמדתלאום קל בשורה אם זורעשורה שלקצת תבואה אינו מרחיק בטרובה חומר במרובה כן דלי במרובה רוצה לעשות איתנו רוצה לעשות שורה שרגו שדה תבואה אחרי זה עושה אורך שורה אורך 10 עמוד מרך צריך רוחב שישה אמר רבי יוחנן זורה לתורה למין אחד בלבד אמר רבי זרם מותר רבי יוחנן שהיו שבעה עם רוחב השורה שבעה טפחים ואת התפח גיצון לצד מערב מן אחר שם חמש דנים לכאן וכאן מנמד דמור זעירן רבי יוחנן תמן נתן חצי שורה שנרג באור חמש עמות ועמד לו מכשחיל שורה אחרת החזדה אסר אומר לו עקור את השורה אומלא את השורה רבי יהודה אמר חלקו רבי חיא ברבו משמן ברב יצחק אחד אמר אינו צריך לזרוע את כל אורח שורה אפילו שתור שישה אחר אמר אפילו אחד מכאן ואחד מכאן ואחד באמצע שלושה טפחים מפוזרים ולא ידין על מדה מדה מי אמר את זה מי אמר את זה אומרת הגמרא מהד אמר רבי יוס רבי חיאב שמ שם חורבא רבי שמעל בר יצחק אמר אפילו לו אחד מכאן ואחד מכאן ואחד באמצע יזן הרבה אנחנו מותר רמבם תרשעד הדש כגורגרת חייו ואין דישה לבגדולי קרקע המפרק תודש דש כל זה חולב את הבהמה חייב משום מפרק חובל בחי חייב משום מפרק אם יש לו אור ש אדם שצריך אדם לחבורה הוא מתכוון להזיק פטור הוא מקלקל ואינו חייב שיהיה בדם כגרוגרת במת מכובל חייב ועוף מכובל בחברו גם נזיק חייו נחת רוח שכיחה חמתו ר הוא כמתקן שנ שצים אמורים בתורה יש להם אור נן חיה בהמה והוב שאר שקצים אין להם אור חובד בהם פטור במה חיה ואוב שחצים צם דם פיל של יצא חיים סוח את הפירות חיים שום מפרק ממשכין שחת גגוגרת חבים מן התורה דווקא בזתים וענבים מותר לזחות את כל של ענבים בתוך האוכל למה אוכל לאוכל צה מפרק אוכל מאוכל צריכה חדורך וחייב חולה בתוך האוכל נג בפי פטור בנוח צלו בתוך הגליה זורט הוא הבורר כגרוגרת חייב חבץ תודת בורר כן הבורר שמים בתוך משקין זה תודת בורר תודת מרקד חייו שהזור והבור והמרקד אומים מנניהם זה לזה למות שלושה בורא רוחם תור פסול שהיו לפניו שני מיני רוחים בר מן ממין קפה בקבר חיים קנו בתח פטור דוד דף תרעד ארבעה תורים רבנו תם כתב ודאי תה של בית הכנסת כ ש בכותיה שרוסת הכוכבים כן כרבי יהודה אמר זמן תפילת מנחה תלג המנחה שעה ורבע קודם הלילה שמה היה לך שוב לילה תת המנחה מניין קריאת שמע לפי רבי יהודה זה זמנה לכן כתב בעזרי זה לא יעב רבנן זמן תחילת הערב שמע זמן תלת הערב מתחיל זמן תפילת הערב שר רב דוני אבי דברי רבנו תן ל ש זמן תפילה כי אם פלג המנחה שו שכנגד התמיד כג המנחה קריאת שמע זמן שכיבה אז למה מהבע איך יכול לקרות אז קריאת שמע מרי פירקים את המנהג שאר התנאים שמקדימים זמן קריאת שמצת הכוכבים אף על פי שאין הלכה כרבי אליעזר שאומר בשעה שקדש שם בהרבה שבתות יהושע אומר בשעה שהכהנים נכנסים כל בתרומתם לא הלכו כרבי מאיר אומר התפילה היא כלו תוך שני הגוף ש מתכבצים תפילת המלכה יום שתד הערב היה כל אחד הולך לביתו. כן. לא מתפללים מציבור. לפי כך נהגו כן זכו לתנה את בריתה. לגב שלכתחילה אין לקרוא קריאת שמע קודם צאת הכוכבים מכל מקום גם לרי אין אמרקותה כל כך בעוד יום דבר מועטות. סתכלו למטה מדרש תנחומ שיר למעלות יש לרים מאתר הגדול לפני זה רבנושון זה משיח בן דוד למה נקרא שמדו שהוא גדול מן העבוד נזכיל להבד בן עשה וגב מאוד מברס מברהם וגב מיעקב ירו מאברהם שמרות השם ניס ממש שנמר כדמ חקך מנחי השרת שנאמר מגבות מנכר גדול מלפני זה רוב תרעו דבר אחר כמנת חמס אמר רבי לוי חמסת הכוכבים ריות חמש דמים חמסת כוכבים חמס חמס חמסי כולי ספר הזוהר ואברהם הולכים משלכים לשות להם לוויה אמר רבי עשו אתמר שבר שמלאכים למה עשה להם לוויה אפילו מי שידע משום כך צריך אדם לעשות לו לאורחים ש תלוי בזה שהוא הולך עמהם כנ הקדוש ברוך הוא לא אברהם צברהם שני עושה בית דינו ראה שכן בדם זה לביין לחברו שכינה להתחבר עמוצורח שכינה מתחבר עמו שם חזר עם אברהם ש עושה רבי יוחיה פתח השם אלוהים דבר בגלל סודו הנביאים הם צדיקי העולם התרצה בהם מרכיע הזאת בעולם צדיקים חזר אותם כולם קדוש ברוך הוא רוצה לשתף מו את הצדיקים אנחנו דף תרעז משום שהם באים מזהירים בני אדם שמחרים לו ש תוך הדין העליון בטחון פעלם שמו הקדוש ברוך הוא מותיעות שצאה בהם הדין אמר רבי אלעזר לרי שם שדים מה משכים שחתיהם מה כל מעשה מדרכב דין אינו עושה כל מה שהוא עושה בעולם שגלה לצדיקים בני אדם צלם דברו בני אדם לשון הרע בישראל בעים תמקים שם ישראל מסוד של פטחון פני אדם לא תהיה נמדת הדין לקדוש ברוך הוא פטחון פליהם תשובת מעשים כשרים משה מר חסני מאברהם אמר רבי יהודה הקדוש ברוך הוא נתן את כל אברהם נחלה ירושה לעולמים את כל אשר אתה רואה כתוב סנ עיניך צער הקדוש ברוך הוא ל קודם כל נתן לנו אמר הקדוש ברוך הוא תתי את אברהם לאברהם הוא אהב לכל נתתי למחות בנים ללביהם יכול להזיק לסדו ואמורה בלי להודיע לאברהם אבינו תרע חמר בבא בורא ענו של אברהם אבינו א הקדוש ברוך הוא אמר זקת סדום ואמורה כי רבא ריחמו צדין בסדום לא ביקש להציל את מה הטעם שלא יהיה שכר מעשה זה שהקדוש ברוך הוא יתלוט ויצילו יזכור לומברים שלך בתוך האפך כולם רשעים צא כולם דבר זכות לוט שכל מקום שדרים בו רשעים הוא חריב אשר באים לוות כולם שבוט אם שב תאמר בזכותו בזכות אברהם שצדיק ש מתמגן בעולם בורא תחבר לוט עם אברהם למד ממעשה מרים נצות בניהם הלאה תיקוני הזוהר תרעח למטה בראשית פעמים רבות תורה ראשית כל אחד פרש במקומה שים ויה השם קנן ראשית זהו התורה שיש בה טעמים נקודות כמה מצוות תעשה ולא תעשה שם הוויה 35 צריכים ו ש וכולי תרשעט חברים ליקוטי מעורן אפילו תלמיד חכם שלומד גמרא פסק דין תרות וכולי כי אתה נחזור ש חכם אמזב שק זרב צדיקים שלומדים תורותיהם רביכנו צפתותיהם ותי הלכות אוי ואל הבן הזה אוי ואמר אתה בצבך רחם לחן מי רחם עלינו כן אני שניקים לבינים שבשמיים צדיקי האמת שם זקן צדקו בעוונותינו אתם רואים הנה בדיוק יצא היום ראית צדיקי האמת שנסתלקים מה נעשה עכשיו שרקנו אותה ששארנו לקרטורים בלי ראש בראש שר כנס על הגבעה בין השאה ומשאנה ואין עוזר ואין סומך הביית בעוננו כעוזרנו הלך כך חשן נמצא שדי הפסקות של פרשות שבני הפרשות זה דווקא יכולים להתקיים כל החוקים באים להתקרב מדברים קובד פרצ הביטולים של הצדיק מספר צדיק בטל עצמו מן התורה כניס הפרשה יהיה אצלם חברים תסתכלו בדף תרפא מסילת ישרים אמנם כל מי שרוואה להשי בליבו מי שיהיה כאברהם כמשה כאהרון כזה מה שאנחנו עושים זכרנו אנחנו טומים כבר יש איתנו חסרונות רבים אין צריך עיון תנו כעין כחכם גדול בעינינו התלמידים שבות הראשונים זוח עלינו ליבנו לחשוב את עצמנו מי יודע מה על מה אפשר לנו להתגעות אני דיברנו אותם מענובת המחשבה דבר בענוות המעשה ברחלקים היכתנהג בשפלות בדיבורו לעולם יהיה בנחת עם הדבריות הליכתו זן העולם הבא שפל ברך שפין לך בקומה זקופה לא מכבדות גדול כעקה בצד גודל אלא כדרך שהולך לעסקה וכן אמרו כל הלך בקומה זה גופה כאילו דוחה קר שדמקצה רמק גדועים שונא ישראל חיתם היום לעשות שלושה דפים יש לכם זכות גדולה זכותכם