הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר רצ"ה

Kind: captions Language: iw אה היום שלום כהן תגיד שלום אחרי קום הרב מה שאלות את הבחורים רבי שלום רבי שרון שאל טוב חברים אנחנו היום בחמוז תשפ ו מסכת עירובין דף עד עזר הצה עמוד תרטו באוצר היומי אנוכי ניצב עלן המים בנות אנשי ארצ צות שום מים זה תורה עכשיו נביאים ויקח שמ את הפרשם צו שכהו ויאמר לא משחקים שחה אדוני על נחלתו לנגיד מלכתך היום מעמדי ומצאת שיני אנשים מן כיבורתחין מה אגיד לך שזה אמת בגבול ביניצח מרו אליך מצוות אשר הלכת לבקש והנה אתה שביך את דברי התונות ודאג לכם לאמור מה עשה לבני אמר קודם כל צן צח הקדוש ברוך הוא צח באדור וכלת משם בעל באתדינון תבור מצאוך שם שלושה אנשים מלים אל האלוהים בית אל זה שילו אחד נושא שלושה גדעים ואחד נושא שלוש כיכרות לכם ואחד נושא נבל יין ושאלו לך לשלום ונתנו לך שתי לכם לקחת מי אתם ואחר כך תבוא גיבת האלוהים שרשם נציבי פלשתים מה זה גבעת האלוקים גבעת יערים וי כבח שמה עירופקח יורדים מן הבמה ולפניהם נבל וטוף וחליל וכינור והם המתנבאים בצלחה עליך הרוח אדוני תנבי עמם ונהפכת להישחר הלאה מסכת ירומות הרוד פתחמת תנ פי חבית של דרומה רבי מאיר דמרחמנתה רבי מתי רבי יוס מתיר של חיטים ו שלורים שום שהם שואבות פני שהסורים שואבות תנור שסיקו בכמון שהתרומה והפה בו שיכנס לתוך הפת הפת מותכת ואין טעם כמו אלא ריח כמו תוספתא זה מורה של גפן שהתה מות על גבי תבואה אפילו מהכל גפן אסורה היא פירותיה תבואה שנתחת הגפן מחזיר בנו קדש לפנים קודם וצים בתוך הגפן ש רבי עקיבא אומר חזר בן עזר אומר ספר יהיו שורשים יוצא בתוך הבעמות שבקרם כל מיודעים שיעקר שורשי פה יוצאים בתוך הבעמות שבקרם למטם שש תפחים מותר מסכת עירובין פרק חלון דף עז י עמוד א' רבי יוחנן אמר אילו מעלים מכאן בוכלים מכאן ולא מכאן בוכלים מותרים בני החצרות לעלות מחיצות לראשו של כותל כן להוריד אומרת הגמרא כשל רבי יוחנן מת אדם שנן אלולים קל אוכלים לו קל אוכלין עולין אחד צריך אוכלים פירות על ראשו אין אבל מעלין לאכול על ראשו לא רבי יוחנן מתיר לעלות פירות על ראשו שנין אנכי כמה יש בו ארבע על ארבעה עולים הן מעניין לו אבל אין בו ארבע על ארבעה מעניין ואז הרבי יוחנן רבי יוחנן לטעמו הכי אתה רב דמי אמר רבי יוחנן מקום כלום שהוא רחבע על ארבע תפחים גם שושת תפרחים חולק רשות לעצמו היא עומדת רשות זו בין רשות הרבים רשות היחידים סום דרך מקום שאין בו ארבע על ארבעת טפחים גם שהוא מקום גבוה של אלושה תפחים לא חולק רשות לעצמו לפי כך מותר לבני רשות הרבים בני רשות היחיד כתף עליו בן שלא יחליפו ורב פליג רבי יוחנן בכותל חינת ידי רבי דמ רבי דימי אומרת הגמרא בשות הרבים הכי נמי חנמזכש דרבנן מסוכן זוג דבר משת של תורה אמר רבה ברבונם רב נחמן כותל שבן שתי חצרות שתידו אחד גבוה עשרה תפחים לארץ ותידו אחד שווה לארץ תניים אותו לזה ששווה לארץ משום דבנה שמישו בן אחת בין הזה תשמישו בקש אמר הבא ברב הונה קודל שבין שתי חצרות אחד גבוה אחד שווה לארץ ואב של הזה בנחות ולזה בקשה נחב שזבי אב רב נחמן חריץ שבין שתי אחד צריך אחד עמוק צד אחד שווה לאנים אותו לזה שווה לארץ ש מדבר בקשה כל זה בזה מנחה צריכה צריך אותם דה ש דקות שום דגבוה משתמשי אנשי אבל חריץ עמוק לא משתמשים הייתי אומר לא נותנים אותו והייתי אומר בחריץ משום שלא בעיתת תשמישה קותן פלים החפצים ממה לא צריכה אם יש במיעוט לאורך הכותל ארבעה תפחים מותר לבני חצר זור להשתמש בכל הכותל כולו ואם לו משתמשי כנגד המיומה נפשכי אני מעוותה וכל כותל שתמש ואם לא אפילו כנגד המיעוט לא שתמש אומרת הגמרא כגון שעקר אמר אבינה כון שעקר סחוליה אחת מראשו של כותל תה קרקיות חצר אחת גבוהה משל חברתה אמ רב חיאל כפחד החצרות ספסן ארוך לאורך ארבעה תפחים מן הכותן קפה באחד החצרות ספר לאורך ארבע תפחים מן הכותן מי את גופו ממעט והמדבר נתן בשבת נתן בשבת אין לו ממעית יוצריך ברה כי חיבר את זה לאדמה ברי בהר מה יוה תניה פגע שתמינה בתבגחניצת בשבת מהזק ספת לאוגנים גנים מה יבה תנן התומנת צלון תחת הגפן כדי לשמר תר כאז עמוד ב מסכת עירובין צר היומי בזמן שקצת על מגולים לא חושש לא משום כלעין לא משום מעשר ולא משום שבעיתין נפל בשבת אומרת הגמרא אתה רואה שזה לא חושופר הוא הדין ספל שיש לו עוגנים מותר אז איך הספל ממעט לא צריכה דבר מרה וחצירה כן צריך שמה להוציא אותו חיברו בתית חיג גבונה אסור לתלו בשבת אומרת הגמרא ישן לכותן החצר סולם המצרי אינו ממעט הצורי ממעט שהוא גדול וכבד איך סולם המצרי כל שו ארבע חבוקים שלבות אמרח לרבה לרבה שמה מסמצא במעמ שמי הלך דמרחדמר משום דבדבר שניתן בשבת דבר שנתן בשבת בשבת יחי אפילו צורי נמ כובדו קובעו אמר כוטל שבן שתי חצרות גבוה עשרה דפחים ונחסו להם רחבה הרבה מכאן ועשו להם מרחב רבעה מכאן אין בין זה לזה שלושה טפחים ממעד שלושה אינו ממע לא המרן לאבי קודל הרחב ארבעה ואני מרחב ארבעה תפחים אפילו מפולק תובן 100 ופתח למה עולה אמר רבי ברביב בנה חצר בצידו אחד של כותל שיהיה תשמישו בנחת הצטבע על גבי הצטבעם יש בהצטבע ארבעה תפחים ממעט הנמ אין ארבעה תפחים יש בה עליונה ארבעה ואין בין זה לזה שלושה לבוד ממעט אמר רב נחמן אמר רבועסולם שיש לייב אותה פרחות זו על גבי זו יש בשל יש ליבה תחתונה רחבה תפחים ממעם נבנמה אפילו אין בשלבה עליונה אין בזה לזה שלושה ממעים אמר רב נחמן אמר רבא רבוע אנחנו תלמוד ירושלמי אין סומכים שדה תבואה חרדל חריה סומכים שדה רכות חרדל חריה סומך לבור לניר לגפה לדרך לגדרה טבחים לחרד שהוא עמוקרה חב ארבעה שהוא מסך על הארץ לס שהוא גבוה עשרה יב ארבעה אומרת הגמרא מהריה מוריקה כינה מתניתה זה כוונת משנה אין מקיבים סמוך סומחים מתניתן דרבי יהודה תן מקיבים חדשיות בלבד מדה אומר להכל מקפין חוץ מן התבואה רבי שמעון אומר לכל מקפין מה שמורגות קטנות שרים מקפים אותו תני מותר אדם זרוע בתוך שדה שורה של חרדן וחכם לבד שעשה אורך שורה אורך 10 אמות צל רוחב מלמ רבי אלעזר שנו סדה קטנה ה גדולה לו איזו גדולה בקטנה בין בין לבד בת רובה זו גדולה במלה קטנה הדפג רבי יוחנן רבי יוחנן אמר שתורה באמך בא אסור תמל זרעים ואכן לירקות אבל גם דרבי יוחנן פליק בזרעים וירקות גריד מותר לזרע בו קרקע ושה כל מי שירצה כל מין שירצה אמר רבי יוחנן בן 19 שלושה בתוך שישה שלושה שהם סמוכים לגדר חוץ שלישה וכולי הרב בא מלכות שבת מלאכות שרבנו מסכינה וקרת ומזיד קורבן חתן מן אבות ומן תולדות מני כל אבות 40 חסר אחד והן או הן הרישה זריעה הקצירה והאימור והדישה וזריעה ברירה והתחינה והרקדה ועל אישה פי הגז וליבון פוץ בתבייה מה עשית צח בצר תפירה וקריה סתירה פשטיש והשחיטה פרה מחיקת האורחין תוכבה מחיקה וכיבוי והוצאה מרשות רשות כל המלכות הם נקראים אבות אחד החורש אחד החופר עושה חריץ רב מנח שכל אחד מהם חבירה וכן כן הזורי הזרעים את האילנות מבריחנות מרכיב סומ אב כל אחד מהם לצמח כן הקוצר תבואה הוא קטנית והוא הבוצר ענבים הגדר תמרים הוא המוסק זתים הוא ההורה תאנים כלב מנחה אחת שם לעקור תולדות מיו מנחה דומה להנו אהבות קצת מחתך את הירק שלך זה חייו תוכן לוקח פח דבר דומה דבר אחי תודה תוחין חן לוקח לשות של מתכת זה תודה ארבעת טורין סימן ר לג זמנה משש שעות רוח ציקן אתה שומע רבי אלופת האמא היקרה עד הלילה דבר החכמים רבי יהודה אומר פלג בנחש סוף יא שעות חסר רב הוא שעה ורביה קודם הלילה הוא שיעשה לעולם כחד בנשים עושה כרבן פלדנה שהוא בנו יכול להתפלל ערבית כאילו טרטה דסטרה כחשב אותו יום זה עושה אותו לילה רבי יהודה זה פנימח בתור שעה אבל אנחנו נהגנו רבי אראה לעשות סותרת דסתר מנחה וערבית אפילו אחרי פלגה מנחה אפילו שזה סותר אחד את השני שיבוא להתפלל כתב ש נותן ידיו אתה שומע זה הלכה צריך לטול ידם לפני התפילה אין לו מים לפניו ארבע מילים המתין עבור זמן הרבה מפנינו מידני מילה חות ממיל חוזר מיל אינו חוזר כתובת ספות שנעביר זמן תפילה כדולים ואם אדם חם בעפר ברכה אין לו לברך לא שעשה צריכה סימן עזר לכות שבת נר שמלא לך אחרי אסור לפתוח דלת שמך רבנו רחמ קבוע בכותל אסור לוקשת פתח בנו בן גבוה בדלת אוו חתונתו מקרב לשם אסור לפתוח דלת כנגד מדורה של רוח מצוה תעלה את הבחורים בחלה את הבחורים מלמטה שכח נר על גבי טבלה מנ את הטבלה הוא נופל לפו דולק עד שנר שעווה אסור לנעה מותר להניח שנר שבת בעולם לגבי אילן הבא אבל אין מניחים של טוב לגבי אילן מותר לכפות קערה לגבי הנר בשבת וחוז בעור בקורע מה שחומה ואין הפה ואף הפה ברשותו של אדם נמ בן יצחק בנעם שנאמר רב שר שמאל בנעם שעל שנכנס עשיו תח מזעזע אמר לו גם ארוריה אמר הקדוש ברוך הוא מה אתה מבקש תעשה ברוך אותך גם ברוך יהי רצה לקלל אותו להם שסנעו בשער מוכיח דובר תמים מטעב מי שקולו ספר הזוהר והנה בן לשרה אשתך ונה בן מה אתה מה כתוב בן לך שהוא מהגר בן לכבד אב זה יצחק מתי לכבד קד אותו אברהם זקן יצחק בן 30 הוא כבר קיבט אותו והרכת את עצמו כמותי שסוף צנבים זה ועב את האדונם זה אליעזר שלח אותו לחן עשה כבדו השם ברכת אברהם בכלבד ד אברהם אנוכי בית אברהם הוא קראוינדמראה את אברהם קרוב של מראה אבד אברהם אנוכי כדי לעלות שבך על אברהם בן לך ביתם ישראל בני עבדים שלי ואני אהיה כבודי לא כישמי שזה בן שכך ביתים קרו בני בן שרה אשתיך בן שרה בנו מטר עלות בגללו השם פקד את שרה שיצחק שרה שומעת פתח הועל מה זה אחריו אחריו סוד סבבה דרגה תחתונה אווהו שפע ברכה טובה ראשי תיבות שבת שפע ברכה טובה עד בלי דין בלי הפסקה דבר הכי יושב בתעשה זה ברים אברהם יושב מאחורי השכינה השיעורים שלהם אני רואה אחד מהם באים יהודה פתח בשערים בעלה היה בעולם קנוז ונסתר אלא ודאי נודע בשער הקדוש ברוך הוא תיקוני הזוהר ישפר זמן תעורר עצמו שלבות שרוף כמה תעבודה זרה גם פה את הטומ הזו מיתונקמות עמבשתי האותיות של השם יתון כותב מרן לתורה שבעל פה מוקי בגמרא אוו או כותל תפילות חינצ רחמיך קפה ומים קפה זכה לשמוע טב כ דברי הצדיקים האמיתיים שם זקןר נשאר ש כבוש בגלות מעלת ישובה כתוב בספרים כותי הלכות זהו ש אם אין אני לי מי לי דווקא פירוש >> סודה סוד השם נראה שלא יאבט חייו או או או סבא קדישה יוצאים נכד קדישה סבא קדישה יש נכד קדישה הנה הרב המשגיח הרב תומר הגיע יודע מתי לבוא מתי הוא הרב סילת ישרים פרק כב מביא פה באוצר היומי ביאור מידת הענווה טפך הענווה ענווה אדם לא יחשיב את עצמו מה הכוונה יש לו כוח מה עכשיו אדם יגיד א יפה שהוא כלום הוא בן אדם כלום אלא ידע שהכו זה משמיים זה כמו עכשיו שקית שמו בהכסף השקית יכולה להתגרון בן אדם זה שקית יש אחד שמו בו חוכמה יש אחד שמו בו גבורה אומר משה רבנו איך היה עניו מכל האדם משה רבנו קרא את ים היה חברותה של השם שלוש פעמים 40 יום לחם לא אכל מהם השתה אז איך הוא ענה הוא ידע שהשם לקח גוף שקוראים לו משה ושם בו את הכוח אומר אם אותו כוח היה שם למישהו שקוראים לו יעקב אז יעקב היה ככה זה לא שמשה יצר את זה אז אין לו מה להתגאות? לכן הוא אמר מה אני אתגה אל מישהו אחר? אם השם היה שם לו גם הוא היה ככה יכול להתגאות אל מישהו דקדק נמצא שו מחשבה אומר אדם עושה ענווה אבל במחשבה הוא גבתן מה ש אומר הענווה מתחילה מה מהלב מבפנים שלא יהיה מדומה ורע שהוא חס וחל מבחינת הצבורים אשר אין חלק רע מהם אז ברוך השם זכינו עכשיו לסיים 17 ספרים באוצר היומי ברוך השם הכל זכות האוצר היומי אמן עכשיו אנחנו נתחיל את השיעור בעזרת השם יתברך בזכותכם וכיתם בן פורת יוסף זכינו יום שתי דפים זכינו לגמר קובץ על ידר רבה ברוך השם כבר 296 דפים 295 דפים פחות משנתיים מה זה מראה שכל אחד יכול על ידרבה בישלום אנחנו נתחיל את השיעור זה לא נכ ‏S