הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר רס"ג

Kind: captions Language: iw טוב חברים אנחנו עושים עוד דף היום כה באייר תשפו מסכת עירובין דף מ סדר סג ויצב אברהם שבע כבסות צבדהן וא רבי מלך אברהם מהנה שב כבסות שרצאת לבדנה תתפלל חנה ותאמר על הצליבי באדוני רמקרני באדוני רחב פי על אויב כן אז עכשיו לתת כי שמחתי בשוע תך אין קדוש קדוני כן מנתך צורכוהנובו תדברו גבוהה גבוהה צעתק מפיכם כדאות השם נתחנו עלילות כשת גיבורים חט ונכשלים הזה רוח כן השם מטיש את החזקים סבם בלכם נזכרוים מחדלנו עדקר ילדשעה ורבת בנים ומללה בר מינן אומר כשהשם פקד את חנהר ותלד לא שלושה בנים שתי בנות ברנן שחנה יולדת אחד ברנן פנה קובר שניים שני עשרה בנים היו לשובך מהעשרה בנים בר מינן אומר פה בנות תבלך שידע חנה ארבעה בינן קברה פנינה שמונה ברה בדינתיים בלת חמישי שתתחה פנינה שר רחמים רבי נחל בני בנים שבעה גימטריה שמואל שםמית ומחיה מוריד שעון ויעל שמוריד שומעשיר משפילף מרו רומם ש תרומות מסכת תרומות פרק ד' כצד 50 תנים שכחות 50 לבנות שנפל שכה שחור שכות אסורות לבנות מותר נפל לבנה לבנות אסורות שחורות מותרות שאין ידע מנף למה לא זוז רבי אליעזר מחמי רבי יהושע מקל בזו רבי אליעזר ר מקל רבי שע מחמיר דורסתרה כציעות על פי הקד ודורסטרה כצי על פי הקד יודע איזוה היא של חולין אליזר אומר כאילו הם פירודות תנות בעלות את העניין רבי יהושע אומר לו תענן שושה מאדים תלמוד ירושלם תענה רבי חנק אומר רבי תראה למורה חד אמר כתובה ולא לתנאים מה שאמרנו שהחזירה למת הכתובה הראשונה רק לכתובה עצמה אבל אם יהיו שם תנאים תנאי כתובה לתנאים מנונה אמר בין הכתובה בין תנאים מה ד אמר כתובה ולא לתנאים סבור במעשרות ד אמר בין כתובה בן תנאים יש לו במעשרות תני קיבל שדה ברסות בכהנת המעשות שלה סד ישראל חולקים מעשות הרמילה לא מתגרשה חזר כאן שמחר כן קשה למדם חזר כאן אין מה לעשות כאן שמחר כאן שקיבל תנ רבי חיא מכרה ברב דמה תמא מרשות שניהם ברמחה יצא מרשות מוכר יצא מרשות ולא יצאה מרשות לוקח לכן כשחזרה לקבל דין של כהנת חוזרת כות בתרומה כהן שמחר שדן ישראל אמר לו אני אומ שהוא היה מעשרות שלא ארבע או חמש שנים יכולות בדו שלא נטעם בהם קרן שלא זורה הסטיס שלא לעשות שדה קנים למה כל פטורים מעשות שלי לעולם לא יכול למחות בדק קרם אתה צדה מה אתה רוצה לסור אותו לעולם אתה עובד כמ רבי רבי רבי אחר בר אלה חיו מתן אחד מן עשרתה דקנ תנו תעשה מעשר ישראל שמחר שדה לכהן שרות שלי 45 ש מותר לעולם מותר סליחה לעולם אסור שאין כהן עושה כהן כהן שמכר שדה לישראל ואמר לד שמסרות שלך ארבע חמש שנים אסור פה אתה אומר מותר כן זיכר בדבר שהוא רשות פשוטו אין לו פשוטו תוספת שתי חביות תוספת מישהו שתי חביות אחד של מעשר תבט טמא אחד של חולים מביא שני לגילים מלא מזל תרומת מעשר עלים זה תרומת מעשר עליה לךצל שולים אם זה מתמי כלום אם זה טהורים תרומת מעשר עליו דברי כלום סו כדי תרומת מעשר עליה קורא שם לראשון צו חביות מתוכנות שותה מזה וטובל חברים אנחנו במסכת עירובין דף ה עמוד א' והתנן כן ואת תנן הבבה רבי אליעזר אומר מי שיצא חוץ לתחום מצד שתי אמות יכנסת מצד שלוש אמות לא יכנס מה הייתעמה דרבי אליעזר מה ליו תעמד רבי תעמד אמר והוא באמצע עד שתי עמות לפי כך ארבע עמות בו רבנן כמד בנן דמו לפי כך כאמר שיכנס על מבל דרומים מיתי אמר לו רב ברחנה לב דרבי אליזר כמותבת לאמור אמר לו אין שמיע לידמור עד כאן פני כרבנ דרב אן עזר על דבר רשות דבר מצא מודולה מבדין נבנאה רוצים להציל חוזרים מומן אומרת הגמרא אפילו מצו הרבה אמרת ברשע 2000 ממה עובדה הרב חוזרים עד מקום שהתירו להם חכמים מה היא קושי דידמה נצינבים בים שנה מותר להכנס לייק שקש לאן שוננו זזים העדים כל היום כן רבנו בנ שיש להם פעם מה ולא בלבד אמרו אפילו חכמה באה להלד צ מן הנהר מן הפקר ש העיר פמה אומרת הגמרא טו לא מגושים לת חוזרים כן אפילו טוב אמר רבד אמר רב שחוזרים בכלי ז' כלומר אוכלי מלחמה מה שם מכים גז מחז פעם אחת הכירו בהם הביאים פו אחרים ואם אחריהם כמה מצינים ר מ תושתקין שחוזרים קומם רב נחמן יצחק אמר להקש כאן שניצחו ישראל את אומות העולם כאן שניצחו ברמנת עצמם אבדם הרב נוכים שצר לראות ישראל יוצאים עליהם זיניים חמים שבת מסכן ממון תני מך אנוכים שצרו במסכה ממון מסכן נפשות יוצ צר סוכן לספר אפילו נזכה נפש מזכה תמן וקש שמ אמר רבי יוסף ברמבניומי אמר רב נחמן בבין הקירס מוכן הספר רדע רש רבי דוסטי דמין בירי מה הקרה יגיד מלחמים בקילה שעושים את הגירנו קילה סוכה ספרת באו להזכה קש תמד וקש וישה דברית וישא דוד בהשם לך ויקט בפנים משה לך ויקט שתקעה מה קלה מכנים את השבת הילם השבת שלך שבת יש הרבה דינות בית דינו של שמואל הרמתי קיים שואל אותו אלא הצליח ממלחמתו קנה מלך והכיתה ושתה התקנה השם מאמין משנה מי שישב בדרך לנו לנוח שהיה עייף ועמד וראה שהוא בסמוך לעיר כוונתו לכך לא יכנס לילה להיות כמותם שפה רבי מי רבודה אומר חנס אמר ודם מעשה נכנס רבי טרפון בלא מתכוים תני אמר רבי דם מעשה ברבי תמלך בדרך השחלו ונן חוץ לעיר שחרי מצו רעים בקר רבי לפניך נס עכשיו מדרש את דרש כל היום אמרו לו אמר לו רבי עקיבא שם ראיה שם בליבו הייתה מחנס שם בית המזר בתורת מה משנה מי שישן בדרך ולא ידע עד שחשכח יש לו 2000 על כל ורבי יוחנן יש לו 2000 ממה רבי יוחנן בן נורי מים אומרים אין לו איבות רבי אליעזר אומר והוא באמצע רבי יהודה אומר איזה רוח שרצה זה רבי יהודה שאם בירר לו יכול לחזור בו שניים שקנו שביטה וכולי ואוכלים באמצע אנחנו בדף מ עמוד ב לבד שלא יוציא שלא לתוך עמוד של חברו יהיו שלושה אנשים מצאים מובל ביניהם הוא אמצאים מותר עמהם ומוותרים בו שניים צרים חיצוניים אסור עם זה עם זה אמר רבי שמעון דין זה למה הדבר הדומה שלא שחצור בטוחות זה הזו הפתוחות גם פשוט הרבים ושתיים אמצעיות ה מותרת מהם הן מותרות עם ה משנה בא רב אמר כס רבי יוחנן בן הורי הגמרא אם סברת סכן מצוות זכות רמחן זכות כל הצדיקים מגן בעך אין לפעמים מגן הם הלכו בית דין אףחפצה הפקר תודה רבה כלום שביטה אפשר להחזיר את הספרים האלה כבר אני מסיים ב זה באמצ בטור או במדף השני תודה רבה אומרת הגמרא בדין פליגו בכלים של הפקר דח קורות רבנן פגב קלמרני אור יש קנה שנמנה כמה שמן די דין מה סבר רבי יוחנן בעלמך צפקר כ שבת חיים טעמה הוא עיל וניהור קנה ביש אמר רב יוסף את השמה כש בערב יום טוב פי ממה לכל רוח ביום טוב לכל אדם היא אמרת בשלמה רבי יוחנן רבנו רכב צפקר שיתה רבי יוחנן מנורי צ שהוא איתה מהנה כתיב בי ואמר שמעתה אמר לו רב ספרה להביא ודין מה אין לשלות מכאן שכב צבקרם קונים שביתם כשהם זוכים לעיר שותעיר על דעתם אמר ביה לא סלקה דעתך בור של יחיד כרגע היחיד בור של העיר כותה העיר בור של בבן כרג תניה בור של שבטים ם 2000 מה לכל רוח רוחבה כשנהד שמינה רבי יוחנן בן הורי והרבנן כי אתה בא לקבד רב יוסף אמר לה רב יוסף חיק אמר רב סוף וכי אדרנה אמר לו ומה לא תמלא מגופה זלקה דעתךשמים זכים נעיר הסקינן מה יש להם פעם לקרות רוח כרגלי שעיר מלה מרמור ירגדו גשמים ביום טוב דם והמי קנו שמיטה באוקינוס למה דלא כרב בליזרז כל העולם כולו כנס ושותה אמר רבי יצחק אחד בימים שנתקשרו מערב יום טוב קנו שביטה מהנך אזה והנח אחר מי אמר אולי זה עננים אחרים יש לו סיבניהם הספק דבריהם נעקן אומרת הגמרא למה לא קולים השביטה באבים תפשות מינה אין איסור תחומים למעלה מעשרה אם יש תחומים קונים האבים שביטה אומרת הגמרא יש תחומים זה בלוע בתור רמבם חיים צד שלו של פסח רב ש אתה בחרתנו מכל העמים בתורים שנו ברכות בין פרי העץ בור פרי האדמה דבר שאין גדולו מן הארץ אחר ראשון ברכה האחרונה כולם שבים בורא נפשות רבות כך פרי העץ פרי האדמה ברכה האחרונה שלהם בורא נפשות פירוש הברכה בוראי נפשות שם חסרים אלה התענג בהם בני אדם שבורא נפשות מ כל מה שמרא נפש כל חיים אומרת אומר הרמבם אומר הטור אצלנו בגמרא אין בה חתימה ירושלמי כתוב חותם ברוך אתה השם חיי עולמ שולחן ערוךנת הסעודה סימן ראשון שקיעים אדם בבוקר יום שישי להכין צורכי שבת כמה עבדים הכין בעצמו שם צוכי שבת לכבדו חסדה י חתך קדקדקה מזר מדליקשר מתקן הבית מן מ לא מר לא כבוד כבודי גם זה גם לנשמת העב שנטר בשר בל מגדנות כפי כוחו תודות יצחק >> ולתודות אברהם זה המטורה חדשה תודות יצחק אברהם הוליד את יצחק זה שאמר תרת בנים זה כנים בני בנים צדיקים תדרים בבני בניהם רואים אתתר בזכות יעקב הוא מלכי השרת ריבונו שנת מצין כמה רשע אמר לו הקדוש ברוך הוא בשביל יעקב בן בנו אמר רבי מחיה כך כתיב בית יעקב אשר פדה את אברהם מדרש רבה אמר רבי חנין אילו לא בא אל אלי לפרש מוסר שירדתש דיו אמר רבי יוחנן כל אורה שנאמר באליהו ירידת גשם שה בא אמר מתן תורה הנה מתן תורה כנר מצווה ותורה או אמר ביחה בראש בן קשה מחלוקת כדור המבול ספר הזוהר ואברהם היה רואה בהצגנו שלו שלא יולים צא מזגך כתוב כה אמר זרך כה שהוא שר התפילה נמצא ברכה מין בה השם בק למעלה פתיח לו שהרבה שכרות אוני הזוהר ש יש לה שלושה ראשים הם סגו שלוש נקודות הכל נרמז באות א' כותב מוארן שקל גבבה דאמרה בחינת עומר משה מבחינת צעורים סתר ברוח הקודש ערבין מבחינת ארבנח דבר כו תפילות אשם חמול עלינו שנונה רעבה עורק דמשיכה באומצרות אפשר לספר עוזרנו אבינו שבש לא יודעים איך ללכת קוטי הלכות עובדי כוכבים פיקורסים זו הנח גם עץ הדעת טוב שנה בני אמונה קודם שעושים שום עבודה שוקעים את אבותיהם רוצים לדעת לקותו יתברך השם ברכה קטע האחרון מסילת ישרים כלל הדבר כ שכל נה העולם אינם עם סכנות עצומות איך שובח מי שירצה לבנת מם שרבי עניין הפרישות טוב שכח מה שצריך לכן אמר רבי לא נהניתי מהעולם זה אפילו באצבע קטנה אם יותו נשיא וזה רבי ואנטוג ואנ טונינוס חזקיהו המלך אם תשאל תאמר איפה זה דבר מוכרח למה לא גזרו עליו חכמים לא גזרוח רוב הציבור יכולים לעשרידים עשו את הפרישות שבעולם יש מדרגות מדרגות לא יודע שאינו קחים מן העולם פעם. טוב, אז הגענו לאצר היומי, מסכת עירובין דף מו סדר סד. עשינו עכשיו שת דפים טוב רבן מחינן כבוד תורתו אנחנו נתחיל עכשיו את ההלכה נשים פה זה נעלה למעלה כשב