הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר רנ"ט

Kind: captions Language: iw תח רבי אמיר חברים מתחילים ספר חדש בצר היומי מסכת עירובים דף מאסכת עירובים דף מאוד מסכת לפ >> נו נו >> גם ברכות גם שבת גם איו >> עכשיו הגענו בעירובין דף מאי שרוצה יפתח עמוד א' עמוד א'מי זהיתנר והחזיק את ידך בו כי לגוי גדול סימנו זה המלאך אומר לה את הדבר הזה לא לשבת שם בפנים בקרח אלו את עיניה ותר באר מים ותלך ותבל אתכם את מים ותשקת הנער ויהי אלוהים את הנרגד מדבר וירובה קשט אומר רש"י על שם האומנות רש"י היה כבר מאז הוא היה גנב ערבים בהתחלה הם היו גנבים שמואל א' הנה בדיוק על מרדת מך משמע >> חנה בפרי >> חנה הנה אתה רואה אומר ולחנה תן מנה אחת הפיים כי את חנה האבד סגרה רחמה כי היה לו פנינה פנינה היה לה הרבה ילדים פנה לא היה לה ילדים כי עשתה צרת הגרקס בעבור הרימה כן, היא הייתה פנינה, הייתה מכאסת אותה. למה שהיא תתפלל על השם? כך הוא אומר אמר היא צריכה להתפלל שלה הילדים אז אני אחיס אותה אחאיב לה. א איך תתפללתי? באמת היא רצתה שביל מעורר אותה להתפלל הרבסף אומר שהזמן לחוץ רוצה לשחצ מה שהוא יכול שיעשה אם מושפות קצרות שיעשה לי פיתום הקטור למטה שהגנה על כל הישיבה אחת למטה שהגנה הגנה על כל עם ישראל סגר את אדוני בעד רחמם תראה רש"י מי שפתח דף ב שורה רביעית תסתכלו בעבור הרימה שתתפל למה היא עשתה לה את זה רבות אומר תראה זה אמרתי אתמול בדרשה ביום רביעי אדם מצער את החבר לשם שמיים זה אם אדם סתם מצער חברים סתם עושה צרות סתם זה מה יהיה איתו הלך צערים חברים גולבים דברים עושים דברים צערים אנשים לא מינ צריך מאוד וד השם זקן כן יעשה שנה ושלם דעלותיו בית אדוני כתחצנה ותבכה ולא תאכל ויאמר לה אין קנה אישה חנה למה תבקי למה לא תאכלי למה לבבך לא אנוכי טוב לך מעשרה בנים ואני מחבב אותך ותה קום חנה אחרי אוכלה בשינוור ואחרי שלתו ואליה הכהן שבכיסא מזוזת על מזוזתכל אדוני היא מרת נפש תתפלל על אדוני ברכות תבכה מה זה על אין החברים שלי הפנחס אין או על אין מה זה על רבותינו שהיא דיברה על השם לא יכול דיברה אליו כשהם זה על בתידור נדר ותאמר צבעות מראות תראה בעוני אמתך זכרתני לא תשכח את אמתך כן מה זה רעות תראה כוזה היא דורשת מה זה רעות מה זה תראה הלאה ונתת למתך זרע אנשים מה זרע אנשים צדיקים רשי כותב זרע אנשים צדיקים גם חשובתיב לאדוני כל ימי חייו ומורה לא יעלה עד ראשו יהיה נזיר שמואל הנביא היה נזיר שמואל הנביא היה נזיר בניין לא צריך לעזור ם למטה בר אף אחד לא מסכת תורמות משנה פרק ד' משנה ג שיעור תרומה כמה צריך לתת תרומה לכהן אדם יש לו שדה מצווה ראשונה נותן תרומה מה זה תרומה תראה מ100 כאילו אחד מ-50 אז שיעור תרומה אומר אומרת המשנה אחד מה40 זה עין יפה אחתכם חם כ40 נותן בת ש אומרים אחד מ-30 והבנונית בחמיש כלומר ע בינונית 50 לכן אמרו תרומה מה תראה ממא זה נותנים לכהן מה תגיד שתיים עכשיו תחשוב אדם מוציא 100 טון שתי טון תנו בלבשי טון זה שתי טון מו כהנים השם לומדי תורה מה הקדוש ברוך הוא אומר אתה לומד תורה אני אדאג בך גיה לך הכל משלך שיושב ולומד והראה אחד מ-60 שהיא הייתה שמה אדום אתה בא יושב איתנו לומד רואה ספרים תרם בעלה בידו אחד מ-60 תרומה ואין לא צריך לתרום חזר והוסיף מעשרות היה במעשרות מר אומר לא נתתי תרומה זה קורה לו תרומה זה אתה צרך הוציא מעשה אחרי שנת נתן את הטרמא יש לך 100 שחש צריך לצאת 9.8 שב ללוי והלוי נותן 2% מבחינה מזה אחוז אחד לכהן כלומר הכהן מקבל מכל השפה 3% לוי 9% >> אבלל ישראל לא בהכל כבוד הרב >> ישראל לא יש מעשה ר שנים גט ג וו עבדה א'בד ה >> חוסך שני זה מעשר שלי כלומר אתה עולה לירושלים את זה שבים לדעת תרומות ומעשרות כל אחד צריך למוד את זה יחזור ויתרום כמו שהוא למות במידה ומשכה ומנין עבדה אומר שלא מן המוקף אמר בעיקרון תורמים שהכל לנתך לא עושים ארגז פה ארגז פה הכל צריך להיות אחד אילד השני ופתוח לכן לא סוגרים את זה בארגזים עושים תכונות הזאת שומרים את הארגזים בטוחים הם לוקחים שהכל הרמז של הפירות הוא בא מעשה דרך איך עושים הלאה חברים הפכנו דף עכשיו אנחנו מסכת עירובין דף מא עמוד א ערב תשעה באב שלך להיות בשבת אז ערב תשעה באב אה יצחק באת לא ראיתי אותך טוב ערב תשעה באב כלומר במנחה בשבת במנחה בשבת זה ערב תשעה כל אמר נגמר שבת מתחיל תשעה בעזרת השם זהס סום שמחה לעם ישראל >> אז מה אדם יגיד האם מותר לאכול בשר יין הרי אסור ערב תשעה בא אומרת הגמרא אוכל ושותה בהם קוד מענה על שולחן לא אפילוזת שלמה בשעת רגע אבל עוד מעט שעה באב עכשיו שבת שבת זה שבת כל כן להיות אישה בארב שבת לא משלים את התענית ואם לא קודם שבת כבצה כל שבת שהוא לא להיות שעה באב בערב שבת ואם לא קודם שבת איך יכול אבל לא נגמרתי שבתניה אמר בדה פעם אחת ש רבי עקיבא שכל להיות בערב שבת והיה הוא לא קודם צת שבת צה מגולגלת מראה בל לא שתה שתה אתה או תלמידים ככה אנחנו לא עושים את זה למעשה זה חס וכול עצום רגיל וסומר מתענה ומשלים אמר לו יוצא לחכמי אתם יודעים שמה שכה להיות בהחשבת מפסיק מעוד יום אתה רואה שגם אז כמה דקות לפני השקעה כבר לא אוכל אמרו לו אבל אמת מי זה שמה הקדושים שמה הבן של בואי נצב פעם בצ לא מרשה לשבת שם פה פה פה פה פה בוא את התיק הזה נשמה אתה תשים את זה בך כיסא זה מי שיושב רחוק זה מועד פורענות תשב פה על ידי אני רוצה לראות ילד טוב פה יש >> לא לא הבן של >> הבן של רפי הבן של רפי הקטן הוא ילד טוב הוא ילד טוב ירא שמיים שילך תמיד ימשיך ככה לא ילמד בחברים מהחים אבא שלו אבא שלו אבא שלו חל השבת היחיד שלא מתבייש ונכנס בראש העיר על חילולי שבת שבת כל >> אחד אמיר יש לו דברים טובים שוב >> קוראה בטוב ירושלים ותדע לך שאני אצ נראה הבאת השתיה ברור איזה דבר תודה רבה למה אני אומר למטה למעלה נתתי דרשה על הגוון קפסקי הייתי עכשיו הייתי בפי ילדים שלדי שירי מבשו היה שם אחד סי זה נראה רק קצת מסכן קצת דפיק מסכ לא מזזהז כ ראיתי שהוא ניגש לזה של התהילים אמר לו תזכיר את אבא שלי ואמא שלי כמו שאז ראינו בצפה אתה זוכר בתכם תלמדו לדק כף זכות אז ראיתי אותו לא נראה לי נורמלי שאלתי אותו מה אומר לי שהוא הילד בגיל 11 חוץ מכם חוץ מכל עם ישראל ההורים שלו היו בחבון פוצץ עליהם מכבל הרג לו עוד שתי הורים אמרת תלי מה חשוב חצי כולו נמרתי אני רואה את עצמי רואה אותו הזו לא יודע לא מסכן שאדם יגיד לו מילה לא טובה פוק כל מיני מילים לא יכול צחקו עליו א תראה איך שנראה עוד מן אחת גדל בגיל 11 ברגע אחד אין לו אבא הוא רואה בן אדם זה אין לו עוונות בכלל אתה צריך לקבל ממנו ברכה אחרי זה חיחתי אליו תמיד התנהגתי ליוטוב שהוא בא לשמוע שירת הבקשות שבור שבור בן אדם מסכן ל20 שנה נרגו לעולם הלך עליו אז מה שתון אותו מה אנחנו איך אמר להם במרון היה אחד כל היום שותה שותה שותה קראו לו שתיה מה אמר רבי דרמן זה היה הבחור הכי חזק מהחזקים בפולות פשוט היה מבוגר היה לו שידוך ומישהו הרס לו את השידוך מאז נכנס למראה שחורה רק שותה שותה שותה מה אתה רואה אותו שטיין אתה יודע מה הוא עברת תלמיד חכם לכן אף פעם אסור לדון מבחינה חיצו בחינה מקום השם זקן הוא מדבר בתקיפות עם אחרים לפעמים שנישר אותם אבל אני מכבד את כל אחד אסור לדורש אין לנו את עצר הרע שלכם. אני בירכתי לצדק תשפות אמיתך. למה אני אומר? הם לקחו אותי בערב פסח בבית הכנסת של הבית יוסף בא היה איתי רבי יעקב בניין הוא לא פתח שעה ב10 דקות בא אחד זקן נתן בעיתות לדלת של בית הכנסת נפתח מה אמרת זה כן בשיעור של סיו שמעת >> לא שמעתי שאלות >> אז הוא בא איך הוא ביזה אותו איזה ביזיון הוא עשה לו לכה שאחרי זה באוזן ישנתי רק ב300 בלילה אמא שלו נחנקה פשוט מטפל בה בביתי מה הוא חושב אמרת לא אתה צריך לו אני פעם אחת אחנך אותו איזה שישנת זה כלום איזה שיש גם כן נראה עובר משהו אמרתי להם זה שידור חיך לדון כפסקות בשם בצל מה נגיד שהשם יער על כולנו רוח >> אמן >> אמן שמח שבאים אצלי כל הבעייתים הנה שעבריינים למה קצת נכנסתם זה טוב קצת פחות ארנימות זה טוב כמה שאני אוריד זה טוב השבת זכינו להוריד כתבה בטלוויזיה אחד הספריות הכי מתפוצצות שח לשון הרע בתו בזכות אם פתחנו את הישיבה רק לסגור את הכתבה הזו בט אבר רק קצת את הכיסאות ככה גם מי עושה את זה רבה לכל השברוך נחת שניה פה מן צחוק גם אני עושה צחוק גם אני עושה צחוק כל יום אני אומר לו נהיה בן אדם בסדר אני גם יודע לתת בראש אל תג זה מקבלים ממנו אז אנחנו חברים שלי באוצר היומי היום כ א ו אז הוא אומר מה הדין ערב שבת תשעה באב הוא אומר גמ בצ אומר איך זה תשעה באב אמרו לו מה לך שהוא מעונה? מה לצאת שמנה שהוא מעונה? אמר לו אם אמרת לצאת ממנה שכב ששתה כל היום כולו אחרי שהוא מעונה שלא ושתה כל היום אולה הלכה כרבי יוסף שלא אוכלים אם יש תענית ציבור מחילה רבים לא אוכלים הגמרא מדינ כרבי יוסף מן אין גוזרים תענית ציבור שחשים חנוכה התחילו אין מפסיקים הבן גמליאל אמר רבי מאיר הפפיש אמר מפסיקים הוא יודע שאין משלימים את התענית וכן תשעה באב שלך להיות בערב שבת לך בדירתו של רבן גזשהפר דבריו מר שמשלימים רבי יוחנן אמר לך זה בתרשה גופה זי אמר לו אנחנו הגדולים כל הם של הרב ג כמו הלכה כמותו עכשיו אתה מבקש בתתא דבריו רק מי שאוכל יזהר שספרים לאחו יהושע אין שומעים לך שכבר נקבע הלכה כרבן גשמעון גמליאל רבן גמלי סליחה בדורו של רבי יוסא אבות כרבי יוסא אז בואי דיבר רבן גמל צת מינה פוח הברית בדורו של רבן גל בקי רבן גמאל תן אמר רבי אלעזר רבי צדוק אני מבני שנאה בני בנימין פעם אחת חלת אישה באב להיות בערב שבת בשבת סליחה ככין תענית אחר שבת והתענינו בעשיר בחוז ששמנו שיום טוב היה טעם היום טוב טוב אה בערב יום טוב משלימים אמר שאל רבינה שאל יום טוב שדבריהם וכילים בו לצענים ב לשעות משלים ברוש שבת הים מתנים בשעות אין משלים אין משלים בא בערב שבת מתענם מקצת שבת אמר זב לא שמיע עליה שמעת אמר לו הביה את אמרת נעלן ואמרת ניעלן אין גוזרים תענית על הציבור בראשי חודשים אומרים למה רבד זאת דיברה בי מאיר אבל רחמים אומרים את מוסל מהב כולו כל הדוגמאות מרחנו חינ מסתברה חברים הפכנו דף איפה שכתוב דף ז תודה רבה רבי יהרו השם יברך אותכם כל עם ישראל אמן >> חברים אנחנו מתקדמים בדף מאמוד ב, בדיוק סוגרים פרק. כן אז הוא לא יכול להתעלות. איך הוא תעל? בסדר, אין בעיה, אין בעיה שמחה. א >> הכל בסדר אין בע תעשה מה שמה אה כל מקבל לא משק >> 300 שק לא צריך יש רק חצי ספר תקבי יוסף שעושה את התכניס את >> הלאה חברים אנחנו משמים פרק שלישי במסכת ירובים פלאים סלקדתך הכולק הבא רב מרבי יהודה לא פשט לה תעמיך דרש זות משמר לך מתעניין הבאמנ מרבה מרבו לא פשט אלא אם מקמד לפני זה שמע לאחר שמע מרבו שזה קל על כל הדוגמה חנמה אחרי ששמע את רבו ופשט לו רש זות רע מטענים ומשלימים לכן הנחה למעשה שלא יהיה מחד אישה וה בערב שבת בת לא זוכר שקרה דבר כזה מתענים לגמרי רק עשרה בתבת יכול להיות במטענים של היום זה לא יוצא לפי הנוח וכך למעשה גם מרן כותב אדם עושה תענית שובבים כמו ברובב ספני עניי זה של התענית שכנז >> אז איך הבן איש חי פסק אחרת מהמקובל אלוקים >> מסיגים על הבן אישחי הרבה הרבה הלך כמו רמה גם ראיתי דברים הפך הלך בונה שום חס וכל לנגד מרן להגיד לא יכול לדבר ממנה אבל זה לא כמו מרן איך הוא עשה אומרים שיש בשמאי שהקדוש ברוך הוא הסכים איתו שמי שעושה כמוהו אז מקבלים את זה כאילו קיבלו את התורה שלו בשצד קרא מהצ שלחתי מניין גם היו שמה סו קדיש אז הוא חמודה היה אומר שהילד אחד שלא עשו לו ככה בפה אז הוא לא שכח את שאלו אותו בן אישחי דה את כל הבן שלך אמר ככה יוצא שמלמדים את התינוקות בבטן גם את הבן שלך זה סימן שהבן שלך התכוון בש יכול לבוא פה לפתח את השולחן בשבילך בשביל הרב צריך לסדר את זה קצת יותר. אנחנו חברים בדף מאמוד ב מתחילים פרק רביעי אומר הקדמה השובד בכל מקום שיש לו ארבע עמות סביבו בהם מודד 2000 הולכת שובט בעיר כל העיר והיבורה 70 אמה בשביריים זה בשבילו ויש לו עוד 2000 שובב בתוך היקף מחיצות כל ההיקף כולו כ-400 ועוד 2000 משנה חברים משנה הנה אני רואה שש לביתים בגמורה אתה איתנו נכון אתה איתי תסתכל בביאור חברותו אין כמו הביאור הזה יופי יופי פפי מיוחד במינה שך יוסף יצחק זכית שמעתי ביום ראשון היית אני מעודקן עליך תי אתה במעקב הלא מי שהוצאו נוכים בשבת חוץ לתחום או שיוצום חס וכרו רעה אין לו ארבע עמות בלבד זירו כאילו לא יצא הולכו הנוכרי לעיר אחרת כמו שנתנו בדיר בהמות בר מינן ושער הבן גמיל ורבי אליעזר בן עזרא אומרים מהנכת כולה בושה ורבי עקבנו ארבע עמות זה שבאו אלו מפל דרסים שם מקום בפנים פניגה ספינתם בים צאו חוט הבעל גמרב בן אלעזר רבי אלעזר בן עזר הלכו את כולה של הספינה ש רבי עקיבא לאזה בעבמות שרצו להחמיר על עצמם אנחנו בקטע האמצעי פעם אחת לא נכנסו לנמל עד שחשכה אמר לו רבן גמליאל מהנו לרד לרדת מהספינה האם היו בתוך התחום בעיר בין השמשות לא אמר להם מותרים אתם שכבר הייתי מסתכל בשופרת מיוחדת כמו משקפת משקפת והיינו בתוך התחום עד שלא חשה זה כל זה משה גמרא שלושה דברים מעברים את האדם בדעתו ודעת קונו עובדי כוכבים בר מינן אדם שנמצא בשבי או בר מינן רודפים אותו הרביה או מדינת או המדינה ברבי בינן שבת כל מעבירים את האדם דעתו דעת כלו ברנן לכן צריך להתפלל שנה שעברה כמו היום עצרו את א ידידנו אברהם עבדי חקרו אותו ועשו לו חיים קשים באנו לנוסא יו עשינו לו פרקי תהילים ואז מאותו רגע שנגמר כמה פרקי תילים שעשו לזה 10 דקות תחילו להתייחס אליו אח שינו לו את כל החקירה אומר תראה מה זה תפילת של ציבור גם התפילה של הציבור היא פועלת אסור לזל בזה עד שעושים פה תפילות צריך ממש להקפיד הזה אפשר לדעת כמה זה מציין שלושה דברים מעברים את האדם דעתו בדעת כונו בר מינם ברוח כוח רעה בר מנדם משתבש מדקדוקי עניות אומרת הגמרא למי נפקה מינה לבקש עליהם רחמים ובר מינן היום צריך להוסיף במשנה וסמים חמור מי שלוקח שמים חמור חמור יותר טוב ממנו אסור לגעת בזה מתחילים קצת קצת יותר מתים יותר קשה ואחרי זה כאילו רק חמור נוגע בזה אומר רבי נחמן ברסת מי שנוגע בזה ידבק בסתרה אחרא מעולם לא יכול לחזור בתשובה והתשובה האמיתית זורק את הלכלוך הזה אלא אם כן חוץ מחם צריך רפואה משהו כזה משהו אח צריך רפואה משהו לגע בזה היה מתקשר אליי מישהו אומר לי אשתו רוצה להתגרש תעשה כן לפחות זה לא שומע אף אחד היחיד שהוא אולי הוא שומע זה תקרא לו כול מדבר איתו צריך להוסיף עוד דבר אייפון אייפון השיר הזה טמא מטומ טמא מי שמחזיק את זה סתרה חבותה לפעמים צריך את זה לעבודה צמרת עבודה שים את זה בשבח השפה תזרוק את זה לא מבינים מבינים מה זה המכשיר הזה? בטאם מהעולם הזה, מהעולם הבא. בטו לוקח אותו לשאול תחתית לוקח אותו. טיפש מי שמחזיק חמור יותר טוב ממנו. אם תקרא לו חמור, עדיין לא ביזית אותו. א הוא יותר גרוע מחמור. הייתי בדרשה שבוע שעבר בכל 50 המכים של חמים של קיקי מחלה מסכן הייתי צריך לדבר רק לימוד חצי שעה דיברתי על המכשיר אמרתי אם אני מדבר סימן שפה אכים פה מוקים בלכלוך הזה אין כזה דבר שסתם יוצא מהברים ואז שאני צועק שמעו לי יש פה שתיים שבמדורה זרקו קו את האייפון של כל הכבוד לתומר כל הכבוד ברב עלי תומר כל הכבוד >> תודה רבה הרב >> דקו ברוך שלו זכית >> החבר שלו מה שמו >> נועם >> נו נוער >> הוא שבר את זה למעלה אלה גברים אמיתיים תדעו לכם מי שיש לו את זה מאבד את העולם הבא של הגיע זמן אין לו חלק לעולם הבא יש לך צריך את זה לעבודה צריך זה אסור להסתכל שום דבר אחר היה אחד נסע לאומן קנה את זה בשביל היה פה בחור הכי טוב בישיבה לא היה שיעור שלו היה מאבד בשני היה מכין את השיעור עושה הכל לקח את זה נפל נפל בדיות התחתונה בכל מיני דברים יודע דברים שאף אחד לא יודע מה הוא נכשל היום ברוך השם בהתעלות הוא לא יכול ללמוד יום שלם קשה לו הוא לא בא לשיעורים לגמרי אפילו לאירועים בכו שהוא הגזמן נכון התחיל יותר הכל עכשיו בחור הכי טוב שהיה פה היה מפסיק ללמוד לקח אותו ראש קולל חתן ההוא החמור הזה רצה לראות את המלחמה בדרום הביא מכשיר רק לראות את המלחמה נסרט לו השכל נדבק לו המוח בחור הכי טוב היה מתחיל להתעסק עם אשתו להריב איתה וזה ברחה מהבית אני והמשגיח אמר הולכים לבית שלנו קרן לאבא שלה ואמא שלה והיא ישה מה אתה רוצה ישומ למה את לא רוצה משהו מתקשר אלה הרה מרמיצים ממקום שנתיים אח דיבר איתי לי מכות פוצצו אותי פה במכות איך אתה מדברת אמא פרוצצו אותך במכות חת מצאו אותי אני יודע מכיר אתכם שאנ לא רשעים חילונים לא רשעים אנשים טובים אמרת אני הולך אמרה לי מה הייתה יודע איזה דברים אני עוברת בגלל שהוא ראה תמונות נדפק לו השכל אמרתי לה, תני לי לברך, הלכנו לצ'ולק, סיפרנו את הכל אמר זה רק מחלקה סגורה או אמר לו משגיח אמר לו מה הוא זה תלמיד חכם אמר לו זה רק כדורים כדורים אבל רק בגלל שהוא תלחם יתן לו כדורים אסור לו לסורבח ככה אמר אסור סו ברח פק לו השכל מכשיר כל השכל מה זה פק לו השכל אמר לו המשגיח זה כל אני אומר לכל הבעלי תשובה למה בעלי תשובה נפלאו למה הם לא שומעים לא הגיע פה היום יצחק יצחק זה היה בו אחרי צהריים שהיה פה בזמן שהיה פה מרצבח מי שראה דיבר עם הרב שילון זה שהיה פה מר צבח הוא ברח עכשיו הוא מגיע הגיע אחרי כמה שנים. איפה הלך? לאבדון הלך. אמר לו המשגיח, "אתה רואה מי שלא שומע? איפה הגיע? איפה הגעת? מה היית הרב? אמרת לך, אל תשמע להם הלכת אחריהם. קיצור לא שומע לכם. לא שומע. לא לוקח כדורים. לא לוקח כדורים. לפני שבוע לפני שלושה שבועות תקחש יום הוא זרוק בפחשפוז הפחשפ לא יכול לראות את הבת שלו את הילדים שלו לא יכול כלום ואם היא תתלונן למשטרה מה שעשה אותו שנים בבית סו שנים שנים בצוע מאיפה הגיע הכל מכשיר לראות את המלחמה קמינה למה אני אומר שמישהו יראה אותו אז יחזק אותו ריתי לדבר עם כמה ארכים שיתו בקשר שלא ישמור אז אחרי זה קיבלתי טלפון מ כלל הזה שדיברתי אחד מספר לי שאשתו רצתה הבריכה לקחה איפו שאל את הרב הרב אומר לו כן פופון זה בסדר בשביל העבודה זה טוב פופון רק אני אבוא ואני אגיד לה שתעשה חסימות בא לבית אמר לה תעשה חסימות חסימות עשו חסימות ש יום אחד אמרה ואני צריכה עוד עבודה צריכה להוריד קצת מהחסימה אחרי זה הורידה עוד קצת אחרי זה הורידה עוד קצת כל פעם קצת קצת צת נהיה חצי חס פתאום רואה את החצי חיימים ראה ל רבי ואמר לה נתתי לך אתה רק לזה אמרה לו כבר אתה לא רלוונטי בשבילי אני לא שומעת לך בעולם מתקשר אומר אין לי תקנה ארבע ילדים רק להתגרש היא מתחצפת היא מקללת מעשה עם רב גדול שאתם מכירים שלוש פעמים אשתו הפילה פעמיים הפילה פעם שלישית באה רואה אותי אומר לי הרב שבור עכשיו אין דופק היה איזה סיעתא שמע מיוחדת רמתי טלפון היה מורבי לא משנה רבנו לא יכול להגיד לא רוצה לעשות לו פרסום לא אמר אפילו לא התי את השם של אמרתי לוני משפחת משפחה שניותו אמר לי יש לה אייפון בבית היא רבנית היא מקללת את בעלה בשביל זה הילדים נתים אמרתי לו מה לך לא שומע תביא לי אותה בתכשרה אלי שבורה אמרת את רוצה ילדים בריאים צריכי אתש תפסיקי כאלה אמרתי לו תראי אני לא יודע מי את לא ראיתי אותך לא מכיר את השם שלך אני יודע את זה בדיוק שזה ככה יהיה דופק לא השני יבוא אחר בי זה אני לא יודע נפל הילד ת לילד בריא ושלם פחדו כבר שלוש אין דופק אמרתי הפעם יש דופק למה בסוף התברר היל שתיקו פונו למה אני אומר לכם יש ילדים הוא חושב שהרב טמבל נכנס פה שם את המכשיר בתוך הכיס בפנים חושב הרב דב יודע מי יש לו בכיס פופו הוא יש לך פופו בדרך שהוא בא לפה ראה תמונות תועבה צרף את העיניים שלו יושב בבית מדרש חושב כולם פה מטומטמים והמשגיח והרב הוא לא יודע הרב יודע בדיוק מה הוא עושה אתה צוחק רק על עצמך לא צוחק על עצמך אתה צוחק הרב לא רוצה לבזות אותך מה אתה רואה תינופת תינו תינופת. מי שיש לו מכשיר הוא תינופת. מי שרואה את זה בר מנג שקץ אסור לגעת לא במכשירים מי שיראה שמיים זה לא אומר זקן לומד כל היום אם הוא רואה בפופונו הוא טמא והוא אחד עובד הוא נזר בפופפון הוא צדיק מי שרוצה שהשם יהיה איתו לא יגע בפופון. ר קרה לאחים שלו, חיות שלו. אין עבודה במכשיר, אין דבר כזה בעולם חסוף. בר מני השם החזיר אותי כולנו שלא ניפול ב >> אמן. שהדברים שאמרתי יכנסו ללמוד הבית העולם הבא שלכם אין לו חלק לעולם הבא שתופסמן של הגמרא היה להם סתח תורה זה הכי דוגע היה היה שתייה חריפה מי שמשו משוגע לוקח מי שיש לו תורה הוא לא צריך סמים היה פה אחד אומר לי הרב איך מתגברים על תאוות אמר לו קח מה אני יכול להכניס פה ככה מים או משהו אחר זה ריק זה אי אפשר להכניס כלום אם הראש חייב בתורה מלא בתורה אין שום דבר לחנס אם יש לך שטויות בראש יש סמים יש סיגריות שטויות יש אבנים שלא שומע פיצוצים מקבל פיצוצים רק בוכה הרב לא הולך לי הרב לא הולך תהיה בן אדם לחתול לך לך שמע אומרת הגמרא מסכת ירובין דף מא עמוד ב שלושה דברים מעברים את האדם דעתו דעת קונו עובד כוכבים רוח רב אתה שומע פה בגמרא הרב תאומר צריך להוסיף חמישה דברים זה סמין ואייפון בר מינק רחמים הוא צריך להתפלל משש שעות הוא צריך להתפלל עליו והוא חולה הולך לבד הוא מסכן אבא טוב בריון צריך לבכות עליו ראית אחד גוסס מהמחלה אתה בוכה זה ימות יש לו עולם הבא זה שיש לו אייפונה לעולם הבא יותר גרוע מה אומר יצר הרפון קטים שמעת >> הרב רב עבודה זרה אבל זה סמים שזה >> עבודה זרה פה זה עבודה זרה >> זה הינוח שך מקבל קר מכשיר פתוח פתוח כותב קמיעות כותב זה מקבל קהל שלו רוח הקודש אז בדברים לא צלם זה הסוף של מ שמחזיק אין כזה דבר רב שיש לו פתוח רבנים צריכים את זה רב של חו צער יותר מיני זה יודעת אדם עכשיו הולך עלולין כל הכבוד נופל שנייה אחת דופק זה האיפון רב ש מחזיק את שנייה אחר הבת אמר הרב יצחק יצחק ברכה קודש הקודשים מלאך השם שרוצה לראות צדיק כמו בזמן הבן שלחי שסתכל זה צדיקים שהזמן הבש אחז כזה קדושים של פעם אין אותם זה קדושים זמן הרב שרבי של ככה היו הרב קדושים אמר כתוב אישה אסור להתח אבל אם יש שלושה גברים שלושה אנשים אבל אם הם פרוצים סו מי זה פרוץ משורי טלוויזיה אפילו אלף מהם סורי חלק שיש לו מכשיר הוא פרוץ אסור להתייחד איתו הוא פרוץ בבעיה שהוא עושה חופה בבעיה שהוא עושה קידושים בעיה בשחיטה שלו הוא כותב סתם סתם שלו זה סתם אי אפשר שיש אייבון וכותבים סתם ולא נחבח לא תראה את הרבנים הגדולים עם אייפון אין לה הרב בדוד אבו חצי רב קוק מוצפי הרב זה הרב קר אדס לא תרא אותו שת אייפון זה לא הולך איתו ביחד השם השם אחזיר אותי בתשובה שלושה אל רואים פני גיהם ללוהים דקדקי עניות חולים מעים והרשות מה זה מס הכנסה ויש אומרים שיש לי שרע והידחת אומר אז למה לא רשם את זה מצווה לגרשם לא פשוט ה מי יגרש אישה לא פשוט ויתחזני דכתובתה ברובה ויש לו בנים ממנה אתה יכול לגרש אותנו מה נפקמינה בו לבאהבה יש השגות שאדם לא מקבל אותם רק אם יש לו ישר יש לו בזיונות ש לו בזיונות לא יכול לפזיונות זה דבר טוב זה קשה דבר טוב שלושה מתים שהם מספרים ואלו עם חולים מעים וחיה והדרוקה זה מחלה שברגע איך אפשר ל בר מינה למקמינה הכי תכריחים אמר חמן שואים יצא חוץ את חומו לדעת אין לו אלא ארבעה שיטה אם צילוכים יש לו רק ארבעה בעיה אלא הם חזר לדעת אין לו ארבע אמ תיתן החזרו נוחים כאילו לא יצא יש לו יותר חזיר כאילו לא יצא סיו נוכרים חזר לדעת אין לו ארבע אלא הם יצא לדעת אסור נוכים אין לו ארבע עמות כמה שיצא לדעת אני שיוצא בחזור כאילו לא יצא זרוב כאילו לא יצא צא לדעת לא אומרת הגמרא ויצריך רב נחמן שמואי מצא לדעת סורן על 400 מה עודמה לצדיין קטן קטן לא נאמר בכל האופנים מה צריך להיות צוב ככה מי שצנוכי בן שעומד בחוץ בן שחזר לדעת אין לו ארבע צ לדעת החזרו כאילו לא יצא כמה שמ שמדובר שיצא וחזר שלא לדעת אבל לא נדעת שאל רבה אדם שיש לו ארבע פעם הוא צריך להתקב מה יעשה אמרו לו ודאי שיצא לך להתפנות גדול כבוד הבריות אוכל תעשה שבתורה אמר לד אם היא פיקח הוא צריך למקבה היה לי מקום צנועם הדע לאן כאילו לא יצא זה יש לו את כל המקום הזה אומר לו ילך לצד תחומו אמר הפפה פירות שיצאו מחוץ לתחום שעל ידי ישראל אין להם ארבע עמות אבל פירות שיצאו חוץ לתחום שלהם וחזרו פות שיצאו במז הכונה אדם הוציא אותם לא הפסידו את מקומם מה היטעמה הנוס הם קשורים תי ברב ס בר שמעי שמעיה סליחה לב פפה רבי חמא ורבי אלעזר בן יעקב אומר לא אסור מהפירות זרו למקומם יהיו גם שוגגים אומרת הגמרא משוגגים ז לא הגמרא אתה אמרת שם חזרו לא שן שוגג זה גמרא מחלוקת להם תן לה פירוש שצו משוגג יח באמת זה נח אמר לו דוקמור עכשיו נראה תחילת תלמוד ירושל המקבל שדה אנחנו רואים תמיד למטה בידית נפש המקבל שדה מישראל דניר ריסו מי נעקום נקודותי חולק לפניהם לא חייב להפריש מעשות שנותן להם החוכר שדה ישראל תורנות לו אבל לא נותן מעשות אמר רב מתי מזמן שנתן צכר חכירה בתוספת באותו אמין ואני נתן לו משדה אחר מן אחר שסר ונותן בוכר שדה מן העקום מעשר ונותן ד אומר בגבי שדה בותה מן העקום עשר ונותן למה כדי שישתדל הוא לא משתנה אז תקנה את השדה אם רוצים תקנה סדות מה כן הרבה וכן אמרו להם המתיישבים הולכים הולכים עם הפרות עם העיזים שלהם הזה והערבים בורכים בורחים בורחים מצווה לעשות >> אה >> רק שיברחו רק שיברחו לכיוון הים חר בוודרנו אני אוהב אותה אני רוצה שו להם אמר רבי רבי יוחנן זאת דברי רשבג אבל חכמים חלקים ישראל קיבל חולף קום טוב תנק סתם קום ונותן אמר שבגם ירצה לקום זה ספרות בנו רשי תבוא מהר קדוש מותי חוזר תחזור מהר אלא חולק מניח לפניו תראה איפה הבן לך רבי איפה איפה הנה >> אהסוכ >> שילך מפה תגיד אם הוא לא עונה לפה אין לו מה לעשות פה פה זה לא בא עם מי שלא ישב פה שילך לא מחשב פה לטייל לא מקום לטיין בא שיש פה לא שילך בחינם ד רק בצורה יפה מי זהר רבי יוחנן שמרבי יני אתם גם אתם לחבות שוחכם מה אתם בני ברית שלכם בני ברית אתם עושים שלח ונעקומוס שליח מי עושה סבר מהר ממר סליחה איןקום שליחד אחים האם העקום בכל המנות שלח יש שליחות אין שליחות ביד ישראל עושה אמר בזירה מנהה אתם עושים שליח לא בישראל סליחה אתם עושים שנחות הגמרא ולא בישראל אז כאילו ותן העקום עושה שלח אפילו בישראל בגוי עושה שלח אפילו ישראל דחלקו כו יכול לעשות שלח ישראל טיב רב שעיה מתניתם בסדר רבי יוחנן אמר השבק מה אני רוצה קום זה שלא לתרום ולא תורם אמר רבי בוא ומאמין עליו אל תדאג כמעקום מסכים ישראל תורם בשבילו אלא אם קום רוצה אז חל תרומה וההבדל הוא שהחוכר פירות סוחר משלם שכר קצוב במעות מקבל משכר שר כצוב אין לרצה שיש ליע עד כדונק כות מה הדין תגמר שבן מן אדם הנותן סד קבלה לעקום לקו פי שלא תצה צריך לעסר מי שאינו נמל מעסור עד שלא בא לונת המסור זה לא צריך לעסר על אדם בקטע השמאלי בדף ט בדיד נפש שבאו לעונת המסות צריך לעשר על אדם עד כדום במקום שישראל מצויים שאז כנסו אותו לאס מקום שישראל מצוין שמע מנדר שמאל אומר היה שדות בהרב מלך >> שאלרי אמר הביר מה תזכירים להקו שאל רבי יוש בן נביא שרשע בן נביא כל שמצויים כד סוריה קד סוריה ש מן אדם בן מחגן אחית זה חמץ מה זה חמץ חומס חומס יש מקום בחסוריה קוראים קוראים להם חומס שהשם ינסה אותם חומוס >> צו שאלו להם דבר אסתור בגין דרץ ישראל שם גרים נעמים משפחת אשתור שמה אין יהודי והם הם מזכירים את הדמותיהם לגוי צריכים לעסר שאל רבי זרע שלח שאל לרבי זער שאל רבי זרא לרבי אמ אמ אמר לא צריך מל שמה להזכיר מותר רבי יוסף מלדד אמר רבי חנניה חנינ ברד רבי אבר הבאב לעובדה שלא היו ישראל במקומו שלח לרבי חוס רבי עמ מר לנוכרי את הסדה קוראים לה בדף יזכיר כרבי יוסף על עשרדיהם על ידיהם קיבל ממנו ישראל מחברו שדה לקצור כב זכרו בחידים ענבים נמציין אור בזיתים נמסוק בשמן ונותן לו שואל היא תחמ עד שלא זרה עולה שזרה מעשה אמר רבי חנקנו במקבה שלא תיבור ארץ ישראל רב אחזור וקיבל קיבל שדה לקצור בשחר שונים משחר שיבולים למצור בסד ענבים זתים למסוק בסלי זתים ניח כמות שהם לא צריך לעשר לאמין לא מות לא מצרים אותם תן לרבי רבי חיה אותה שדה בין מאותו אמיתי מן מן אחר תורה בנות שדה אחרת מעסר בנות תוספתא דף י אחד שהפריש תרובות מעשות ואמר אין לי כמו שאמר זה דבר כן ממעיד במעשות מעשותיו פירות מקולקלים הרבה במעשו מסותם מקולקלים פירותם מקולקלים רבי יהודה אומר סומך ד רמבן גוע מתחנן לך לפני הפן לפי הפכסוקים אנחנו דם נעשה וכולי חברים תסתכלו בדף יא ארבעה טורים קורע תוסף באנפי הדק שאלה ראשונה אורח הוילי לאכילה שקצבים עליו שהכל למה לא נותים אותו הדעת ככל כ יוצא בזה ללובי כפנים שקדים שכולים אותם שהם רכים לא נותנים אותם בשביל זה היום אחורה זה נקרא לוות דקים עליו הורה פרי אדמה למה אצל ברוך שמה בדרום אפריקה תאים זה שיהיה בזיז לכל קרע לא שהיא חיה קמח של שערים שעירים שעורים או חיטים קמח מי שאוכל קמח מברוק עליו ברך שכל למה אינו מן המקרא אינו מן המישהו שאחד תמרים שכרה ש אפילו יין שמרי יין אפילו אתה בהם אפילו יש בהם טעם יין שהכל דן בא עם שלושה מידות של ממצאה ארבעה פעם אם שמת רבע יין הייתי יכול למזוג את זה בשלוש רבעים מים זה יין יין היה כל כך חזק יין בוכה זקנו כתב הרעבד סבבה דדבר של ישראל עכשיו אחד הלך ברחות התחיל לאכול עשבים היה בגלגול שעבר בהמה נזכר שהיה בהמה כים עליו שהיה כלום כ שלא זרה אותו הי גם דומה לשבת שבילה תמנה וחוסברתה שהכל כי אמר בלכות היום כוסברדמה את זה עמד ידי אנוק את העולם שבת אס שנה רבי שבטא שבידה שקוראים פניתא חמונה הוסברתה כתוב בשער המצוות כמדנים שלפעמים היה הרי מביא הזבדברסם על השולחן אומר שבהם כנראה הם באים גדולים וזה ם מברך הנמד פחות זה חשוב כל המשקים הים מתקשרה לים מישהי שהיא מפה קשורה לו עם חרדות מפחידות שאת יותר תוצאת ידיים שירותים גם בבוקר היום טלת דן תי אמרת איך את רוצה בלי הסברת איך להתול אדם איך שבת הכי אשר יצא הכי ברכות בכוונה קד המזון אמרתי ואז מה הרב ואז תראתחי להרגיש עד כדי כך היא לא קולטת את ש ציר לא קולטת הכניע פחדים חנות עבירות של כל המשקיד של כל מיני פירות חברים לך בדף יב ש כל גדם דף יב סימן רב הלכות שבת מותר להשיב להזכיר כליו לעקום אף על פי שעושה בזה מלאכה בשבתם זוים שביטת כלים שומרים שכלים שעושה מלאכה מחשה סוף יום הם מותר עד שלא יתו שיחה שבת תזכיר חודש שבוע שיר מותר בלי בערב שבת למה יש כלל אנחנו לא מצווים שביטת כלים כלים שלך מותר להם לעשות של יש לך משאיות הכל שלא כתוב אז זה מול הבר שמואל זה בר מינן זה אסור אבל בר מי יושב פה על ידך פה מי יושב דודש >> מי >> דוד דבר שם פה אין אף אחד >> בוא הנה אתה הבחור השני שם בוא זה שיושב על ידי יצחק מה שמך בוא לפה באזמן לא באת נכון >> אתה הבן שלום >> שביד שב שב אסור להשי שום כלי לעקום בשבת אפילו ב שספ כל שן שעות להוציאו שרואה סובר שישראל ציווהל בהוציו אסור להזכיר ל שבתו אדם לא מצווה שביטת כליו שביטה בהם טוכן עכשיו יש איזה תוקי עושה כל מיני פעלולונים באים לברוך ברוך תביא את התוקי שלך רוצים לעשות איתו עבודה תוקי שגם על אופניים של כל מיני דברים הולך ליער, מביא לו יהלומים לרט עני בר הוא שמח מהג'קו שנגבר אסור להזכיר אותו בשבת שאדם מסובש שביטת בהמתו מי שלא הזכירה לעקום תחזיר על קודם שבת יפקיר יאמר כן יש לו סוסים רוצים להזכיר אותם סו ישראל שהזכיר שברים לעקום לחוש בהם חורש בהם גמן עליו עקום אחרים תם גזנה ויוק קרב וזולה ויש אומרים כ שעקום לא כול נמוכה קרת בהמת ישראל דף יג חברים ישראל ויקום שותפים במהמה לעשות בהקום מלאכה בשבת נאמקום שקנה אותה אמר לו אתה תעבוד בה בשבת אני אעבוד בה ביום חולים לא תנה אסור אם הגוי עבד בה כסף הוא שייך לעקום כן אם ילוה אותה לקום לוה גמר שרשות בידו צו רשות זקוף הדמים על הקום חמרים לעקום מותר שמרים שלא יהיה רשות קוב זקוף הדמים הוא יערנצד שלא יאמר מעכשיו תראים זיר מסלכה בשבת אם יבוא חיות כתוב ברכותיהם וכולי חברים אנחנו בדף ג למטה מדרש של חומה למבדנו רבנו מה השלמים באים כך שנה רבי חיא בד כל מי שלמים שלום לעולם גני 10 שחים בעולם היה שחזכים לך היום שיל פועלות אמר רבי שמעון יוחשנים באים אלא שים שלו מדרש רבה אמר רבתר עוד איני דן את הדין הזה לעולם רב ש יוסף אמר לא הוסיף לא הוסיף רבנן א יוסי אמרתי שתההן וכידנה בהם דף יד והם לא ביקשו הרי משמע יסורים וחיד בהם לא שבע מל אמר רבי נזל חד משחזן הזה אלא כי הצל רבי נתן אומר זה וכן מרקן צועה אמר ביחב תלכתידים תן את הדין בחשבון חק כד העצים עתידים לתת דין בחשו שמעת כל שחנו עליהם מוד שנה בר מינן אמר גרם שמרדו שגר שגם אותם סו אמר רבי אלעזר בכל מקום שיש דין ‏si je