הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר רנ"ח

Kind: captions Language: iw חברים אנחנו היום בתאריך יט באייר תשפ ו יום מילולד מורנו ורבנו דיה זאב בן חמה חזק מנג'ו בפרט בי שלמשר הלאה הלימוד בסדר זה נשמד הבכור החשוב לוי יצחק מדל חיים רבי הלל חנם עמדדי נבלה ו באדר תשפע עו יש לי ממש משפחה מדגי מסכן נשמת כל מתעשר שוע כל עם ישראל שיהיה לכל מי שקשור לישיבה כל ישראל נח שלום טוב נח שפע שפע צריכו להתעסק בדברים רעים לא בפורקס עם ישראל שורים לזה וישמע אלו את כל הנר ויקרב ויקרא מלאך האלוהים אלגם לשמים עולם מה לך הגר אל תראי כי שמע אלוהים את כל שו שם מה אמרו המלאכים תהרוג אותו אתשמע למה אמר למה אומר עתידמיד אתד מנך בצבא אמר בהשם הוא שב עכשיו הוא צדיק אומר את כל הנהר מלמד שאומר רשי שפה כוח עלי עליו יותר מהכל שמואל עכשיו גמרנו יצחק איתך כים נסיים איתכם כל ספר שופטים מהנביא יהושע שופטים עכשיו מתחילים נביא שלישי קוראים לזה שמואל ויש אחד מן הרמת צופים מהר אפרים. מה זה רמתיים? שתי רמות. שתי הרים צופים אחד לשני. יש אומרים צופים שהיה תלמיד של נביא. מי זה? אל קנה ולוי. אלקנה סליחה ונביא היה והני עשיו בן קורח. מהר אפריים ושמו אלנה בן ירחם בן אליו בן תוכב בן צופטי. מי זה אבא של שמואל? מה זה הפרטי? מארד ולא שתי אנשים שם אחת חנה שם שני פנינה ולפנינה ילדים חנה אין ילדים פסוק ג ועלה שהוא מעירו מימים ימים מהבו פני השם בשילו ש בשם בני בני אלי חופני פנחס כן אדוני ו היום ויזבחן קנפנינה אשתו כל בני כל בנות המנות למה אין משפחה גדולה אישה סדרי משנה מי שואל אותה במגורה באוצר ונתן סיעה לבן וסא לאני פרישת שמונה סיים ליוחנן נברא רבי מאיר חכמים מפריש היה לפי חשבון כמה אוכל מפריש גמרא דף מ חברים עירובין דף מי מאמין שגם דף מ אלא ככה היה המעשה מחוץ לתחום על ידי נוכים שביאו בשביל הרש גלותה ואסור היה לישראל מהדחבר מי הצביא שהביאו לשחיטה בא מחוץ חו בשביל ישראל זה אין איסור בך רק לא מותר להסלח מה זה דאכל רב ששתב סבר דקות ברשגלות בננתה רב ששת רבא שמואל ואמר לי דברים מעולם הולפת דעתם חוזה רב אפשר שרה לי מזמן מני ביום טוב למה מת מה נקרא מה מה היא אמרת לה מחוץ לתחום לא היא מש ישראל זה מותר לישראל אחר כ שכן הי דעת דד אנוכים הוא דעתה כדחז דקשית שי ישראל מספרת הגמרא אותו באלה שמגדים ענו בני גננה כושרי קהילות וגזו עשה ביום טוב שני נאורטא שרו לרבינה נאורטה ריכבהם נת אמר לו רב אנחנו בקטע השמאלי נסר לומר בני שאינם בני תורה התקיף לנ תורה בני תורה מותר כדי שיעשו רו לרבה כדי שיעשו רבי דונס דוסא אמר עובר לפני התיבה ביום טוב ראשון של ראש השנה אומר את יום ראש חודש הזה אמרק בני רבונה בנו מה להזכיר של ראש ראש חודש בראש השנה כבד חילופין ממוספין המרינה הודיל מה כל אחד עולה לכאן מכאן מה תן ניתוח לדעת חכמים מזכירים של ראש השנה כלל נתן רבי יוסי אומר לפני התיבה לא דולו חכמים מה ליו להזכיר של ראש חודש לא שצריך להתנות אלא שמר בלא תנאים לכן מאחורה אומרת הגמרא חינס בית רבי דוסך שודשים כל מיני שלם לא דו חכמים אומרת הגמרא ימת בשלמה לתנות משום לאו אנחנו בקטע השמני מצד שמאל דף א נח אלה אמרת להזכיר מה לא עוד ולמה לתנות לפנג ונתנה בית ב בתרתה אומרת הגמרא צריך שמואן בראש השנה הייתי אומר בהק אמרב ראש השנה בראשי חודשים של כל השנה מודה ויתמר בה בראשי חודשים בה יקבח שזמ רבי יוסף בהחם עמדה לרבנן צריכה תי ראש השנה בשבת מתפלל 10 מתפלל תשע במאית תה בית שמים אומרים 11 חברים דף אסא אנחנו בדף מ עמוד ב אומרת הגמרא תרא רבי זרע שנרשום מתוך שכולל שחרית בערבית כולל מי במוספים אומרת הגמרא מנו בהמשך לבית שמאי כולל תן לראש חודש שכל להיות בשבת שם אומרים מתפלל מוסף שמונה תל אומרים מתפלל שבע קשיה רואה את עצמו מ תנאי תנ שבת שלך להיות בראש השנה בחונות של מועד וש מתפלל כדרכו אלעזר אומר אליעזר אומר בהודעה אם אמר יעלה ויבוא מזהירים אותו מוספים מתחיל בשבת מסיים בשביל שבת אומר קדושת היום באמצע רבן שן גמליאל אומר רבי רבי ישמעאל בנו של רבי יוחנן ברוכה אומר כל מקום שזקוק ל לשבע מתחיל בשש שבת נוסעים של שמ שאלת הם באמצע מה הביא על מה הדין אמר זיכרון אחד עונה לכאן כאן אמר רבה זיכרון אחד עונה לכאן כאן אמר רבה הייתי אצל רבונה שאלנו מה לומר שהחיינו בראש השני ביום כיפורים זה בא מזמן או לא קוראים לזה רגלים לא ידע בא לרב יהודה ברבדם אמר לו חדתה למעמן הזמן אמר לו פשוט תברך שחיינו לא קם ואני אמר לי חובה אמר לו רב שמואל אין אומר זמן אלא ברשלוש שלוש רגלים טוה תן חלק לשבעה שמונה רבי מלזר אומר שבע מי בראשית שמונה שבת המילה שבעה אל שבע מהפסח שמונה שבת שמונה שאומר וגם להרבות עצרת שבות שמה אליו לי זמן ברך שחיין הגמרא לא לברכה כן מסבר סקותך לזמן זמן לכל שבע מאיקה אין לו קשה ברךנה יכול להשלים בכל הזמן קודם כל מנן איך יגיד שהחיינו בלי אנחנו בקטע השמאלי שנה לרב נחמן זמן ר אפילו בשוב לא קשה לי דינה אחת צריך את ראש השנה מה יעשה ביום הכיפורים י שתנה זמן קבל צר לב בשתייה אמר רבמיה רב לרב היבדלת מלכה שקיבלת על אמר לו הן בדינה ריך על זמן לכה ברך שחיין אומרת הגמרא בתנך צריך שיטעום אומרת הגמרא שיתן קטן בלת לחטה חבר יעקב דלמע תן מסרך אומרת הגמרא שב רבנן לרבי ימר יבע סבא מעלה יום יומ דר שטא אמרו לה זה לךזהיד ובד איך תראה ותגיד ככה זה אמר לו אה ברוך הבא הברך צריך שיטעום אומרת הגמרא יתן לתינוק אומר שם מה ילמד מזה זה התינוק לא טוב אומרת הגמרא שדור רבנן לרב ימר ומעלה שב יומד שטה אמרו להזיד לחזה חייב חז אותו כן >> אה תלו כסדמרה קידש ואמר זמן חיטה אומר זמן בראש יום כיפורים אפילו בשוק רבת תניתה לא אב ביד חברים אנחנו בתלמוד ירושלמי מהסכרים של ישראל של עקום של הקום של ישראל של ישראל של נקוטים של קונים של קוטים רבי אליזר שלקותים עצית קום הרי כארץ תרה מן הארץ על העצק ממצית קום על הארץ תרומתו תרומה שנוקום שנו קוב תרומה לא תחצי על תודה רבה תרומות ומעשרות הרע מן הדמאי ורכתה מה לה ודאי איפה מרכת? לא שמעתי מכבון את הברכה רמ לוודאי תרומה ויחזור ויתרו מן הוודאי אלדמ ויחזור ויתרו מןאי אלדמי תרומה ולא תאכל עד שהוציא תרומות מסו צית רבי מאיר ורבי מאיר בן קנן לקום בארץ השמ אין קניין לגוי בארץ ישראל אפילו שהוא יקנה את הבית זה חר בוטר בו יהודה ורבי שמעון אומרים יש קניין לקום מן עשה שיש לנכם אחיכם קיש מה עבדים אתם קונים אף אתם קונים מזה רבי לרבי מאיר תותח בא לו כל גרמה תמח מסל רבי מאר וארץ מכר נצמיתות כלי הארץ רבי יונה רובד ציפורין רבי חציפורין אנחנו בדף אסג רבי זרא הנהק רבי חנ בציפור רבי שמעון רבי זרק אומר רבי אבם שמע בן עזר אפג רבי מאיר אמר אין קניין לגוי בארץ ישראל מודה אחד יש לו קניין נכסים אמר רבי אוכלת פירות אומרת הגמרא והתנינן ה לוקח כך מביא ביקור מני תיקון העולם הביא ביקורים תו רבי יונה ברבי סמון שם רבי שעב לוקח פותשים מן הגוי פרי צרומת מעשר ומהלכה ותן השבת דמי שבת לוקח פירות מחוברים פריסו מעשר תן השבת ות דמים מן השבת מה היא טעמה כתוב ארץ מצרים מאת ישראל אתה מוציא אתה לא מוציא מעד גוי מיד מקרי כהונה לבייה כמ קרבי אלעזר כי תקחו מ בני ישראל מישראל אתה מוצא מוציא מיד גוי אמר רבי יחרב יושע ביקשו למנות על הר המלך פותרו מן המסות אמרו יבוא רבי יושע מספיק לבוא עד שנתרפה שבד בן פזי שם רבי ישע ח כרבי שמעון לא אמר כן אומרת הגמרא במרב יהושע ביקשו למנות על הרמל פותרו מספיק לבון טרפה שרבי יהושע בן בזיה בשם רבי יהושע הלכה כרבי שמעון זה לא כן בין מה אומרנן רבי מאיר ורבי שמעון אחר כרבי שמעון מלבגין תני רבי שמעון שזורי מעשן שרבו פירות טבולים פירותיי שאלתי את רבי טרפון ואמר לי צלוקה מנקום מעשר עליה תנ עליה רבי הפכנו דף דף רבי שמ קניין תפכו דף אסד בארץ ישראל לפרו מן המעשר לא תסבור ממר טרי כל קבל טרי נ כאן שניים נגד שניים מי זה רבי מרבי טרפון יהודה ורבי שמעון אני קורא למטה בביאור כן צריך לומר לך כי רבי שמ שמון ועוד מןדמ רבי אלעזר הבית אנטולי דביד פרנרמאה קנה פירות מגויים בא לפני רבי יהודה בן לוי שאל אותו חייב מעשר כן בר כן ב למעשרה מי אתה קם ממרבי ש בן נביא אמר לו מהידה אלא מוך לוקח פירות קדושים מןקו מפריש תרומה מעשה מהלכה מה זה מהלכה מדרבנן נותן לשבט ונתן מדבר שבת חוא אמר אכן אמר רבי אב ברזמנק רבי אליעזר רבי סימן לא אמר כן אלא מי אתה קם ממה רבי יהושע בן לוי מעניין להביך מקפד רבי אחר בדן חוב חם רבי לבי בן נבי שלושה שלושה מצבים יש שאין מהסכרים שלא ברשות א' זה שנתערב טבלו בחולין הוא הארץ אף אחד במכור לו תה מתקן תערובת ודאי שנוח לו שלא שיתקנו לו את הפירות זה שלוקח מפסיק פסקה של זה שקונה מחבורות גויים ואם נעשה זאת בשבילו לא הפסד לא יפסד תרומת חוץ לארץ אמר ביזהרה זאת אומרת לו שהם נותנים דמים לשבת אם את אמרת ש נותן דמים שבת הרי שלא ברשות הרע אמר רבי יוחנן תעמדך בשם שעשו פירותיו ארץ ישראל מי ן תורמים מי משרים זה עם זה ככה זה פירות כותי ודאי איך הרובן בין תורמים נוסרים מזה ביבון רבי חיאב שם רבי עזר עציץ עשו אותו ספקת תנן אומר רשי עציץ נקוב מקדש בקרם שקו בנו מקדש מקדש מספק עד כמדתמ מן עבודה דמ תרומה לכן שיציע לתרומה אמר ואמר מן הדמד מי כן אנחנו בטור השמני דף אסה רביון ברחיה שמ רבי שמעל בריו זאת אומרת אומרת ספק תרומות מסות של דמי כספק דמה פתרו מלב ידי תוספתא הרי שהדם טוען כדין ושמן רא משתברות טועם אחרי זה תרומות מעשרות פירות שש אם אמר לו ואם אמר לא אמר כלום שם תרומת מעשר שבה לא יטיף אדם שמ נר חדש דבר המביד שם שלא תגיע לארץ מי שיהיה לו 10 חביות של מעשר טבל טמא זה טבל טור הה אחת מהן שנשפחה מתגתה אומר אחרי זה עשויה תורמת מעשר פני הפסד כהן ום אמר אחרי זה תומת מעשה הוא לא אמר כלום רמבם פם מנגן מתחנ לפני פעם דברים פסוקים פעמיים וכולם פעמים קצת פי כך אני קורא מתחדון לא היה שמיים כי לא תתקותן תנוסח שבשני וחמישי לנו פה להשי מצח בא טורים דף אס כל דבר שן גדול מן הארץ כל בשר בהמה חיה ואוב דגים צ מחנה מברך עליו שהכל פת שיפשה יין שיכנרכיך חנה ותעמי חמרה חמרה מה זה חמרה יין התבשיל שניצנ צורתו מתקלל ונתקלקל כלב לחומת שב מים שהכל לבד כשו זה לנובלות שמפרים שלות ועל הגובי על הזומית שהכל רבי על זומית הוא כסף ‏F תשנת צורותו מתקלקל נכון שכבו שראול לשתותו שהכל וד נובלות מדברים שמתבשלים על האילן שהכל שולחן ערוך סימן רה ישראל ויקום שיש להם שדה או תנור בשותפות או שם שותפים בחנות בסחורה א'סז יצחק מתום מתחילה בשעה שבועשתף שיהיה שכר שבתקום מעט ומרבה זכר יום אחד כן אתה יכול להגיד לגוי אתה תעבוד בשבת אני אעבוד ביום חון אם לא יתנו שבוא לחלוק לוקח הגוי את כוסכר שבתות כולה וש חולקים אותו יהודי מפסיד אם לא היה שכר שבת ידוע לעקום לבדו שביעית את השכר עם השער בך שיתנו מתחילה מחר כפש חלוקצה הגוי לא שווה מותר גד שלא יתנו שתיקון זה שהחזיר מוכנות מהקיש אחר קנועשו עוד פעם שותפות דכל ישראל יתן לגויים מעוד סקבה פ שהגוי עושה בהם בשבת לא אמרת לא אמרת לו לעבוד בזה בשבת מעצמו עושה שאין מנכה זומתה לעשותה אומר לגוי לעשות אותו וכן קר מי קחו דף אס"ח הלכה ה מותר לישראל לתן סחורה לגוי למכור אם קצת אותך אמר לו מחו בשבת אנו שלקחו ישראל משכון מעקום תן לישראל ברבית מותר ליטו שכרו בשבת ואין ישראל מפו הגויים בתנור של ישראל בשבת בת אסור להנות ממנו או ברוך הבא מדרש הנחומה אמר גדול העולם הזה צדיקים מולידים טובים ורעים עולם הבא כולם צדיקים ברוך הבא לעולם ירשוע נצר מתן להתנהר אומר הקטון יהלף צעיר לגוי עצום אני השם בעיתה אחי שנו באת בזמן שמדבר על המשיח מדרש רבא ויאמר שם דוכי באדם אמר רבי ישמאל ברבי יוסי נותן רוחים בשעה שהם נותן מתחם ש צדיקים לנמר הקדוש ברוך הוא יעשה תחייתי תן מקר רבי יני ורבי שמ לקיש שתם אמרו אין גינם נתיד לבוא יום של את הרשעים בוער קטן אומרים נהיה אטום על הגויים אטום מה זה עשה רפואה לעם ישראל ושרפה לשונאי ישראל רבנן אמר יש גיהנום שנאמרנו השם שר לו אור בציון לא יום ולא גינם אש יוצאת מגופו של רשע אומר הרשע עצמו יהיה ליבאש אמר רב דבר רבי אלי מה ולדנוכי בעולם בשמוש שעה שני מחזיר הרוח אמר בחיה בר איני מלא רוחים בהמשך ש מלא רוחים באדם מי שבעולם הזה שקט הלאה ספר הזוהר קטע רבי ידוע אומר משום כך חי לא ניתנה בורת שלמון מי לאברהם מתם שהיא ממש נקראת ברית אז אברהם בן לאטאה לי בריתי איתך ראית לי המון גויים אחר הדברים האלה רבי חיה היה הולך לראות רבי אלעזר בגלל שאותו רבי חגאי אמר לו דרך לפני מור אני הולך לראות רבי אלעזר אמר לי בא איתך אמר תוכל להבין זכתי תשמע לך אם לא שוב אחריך לזה אמר להתייקם סודות התורה בני לחמי בקורבן הבשר כפר על דם על בשר על בשר לא נקרא בשר לא בסר עכשיו מתי אם אדם חטא בהמה מה חטא מקקרים מכם הוא עושה את רוח אדם רוח הבהמה רוח אדם ויאמר אלוהים לתת לכם כל עס קריבח דף אע חברים גוף נשאר תענג הלו הלו ילד בוא שים כיפה דברך שהכל >> בוא בוא לפה >> בוא לפה עוד דבר אמן >> כן אנחנו עכשיו מתחילים שולחן ערוך דקה אחת מסמים בזה >> ציורה דרך גניזדהי אנוכי סליק חושבן כיסא קודין כותב מרן זהו בחינת מרדכי ואסתר כי המל בחינת העובד העובד אלילים כי משה כימטר אחרון אף על גוי ישראל חי ואסתר קימו וקיבלנו קוטי תפילות חן זקן ברחמיך זכה לעסוק בתורה קדושה תמיד יומם בלילה תזכה ללמוד תורותך תזכה לדעו להבין שהוא מבלבל בלבל דעתי ליקוטי הלך בתכונת חייב וניש הלאה מסילת ישרים הדף האחרון של הספר דף א עג ללו שדבר הכבוד דוחק את לב האדם יותר מכל התשוקות וחמודות שבעולם זה כבר אדם מתרצה לאכול מה שיאכל יש מה שיחסה יש כ בית שסיר פגעים והפרנסתו קלה צריך את זה למה אדם אומר כל כך עובד קשה אומר לו למה? מה יהיה לו בית פחות מכולם? רוצה בית יפה, אישה רוצה בית יפה ובעלה עובד עובד ואין לו ונהיה בלאגן. קנאה והתאווה והכבוד מוציאים את האדם מן העולם כיש גדולה ו אומר כמה אנשים ברעב שפילו את עצמם פרנס מן הצדקה לא יתעסקו במלאכה פלמים מעד כבודם מתחינים מתחינים אמור עוד העולם יעבוד אדם עבודה שהיא זרה לו ואל יצטרך לבריות ‏Jo.