הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר רנ"ו

Kind: captions Language: iw יופי. אז חברים יקרים, אנחנו היום בזיט. יט יום טוב באייר. יום אחרי האילולה של מורנו ורבנו רבי שמעון בר יוחאי. היום האלולה של רבי עזרא עתיח, שמת רבי חזקיה בן רפאל. זאב בן חנה. רבי יוסף וולטוך בן בונס. בס אדמור מרימינוב קוד כל עם ישראלי ישועות גדולות אנחנו היום בדף 56 רנו ליעקב מסכת ירובין דף לח באוצר היומי משקם אברהם בבוקר וכח לחם חימת מים תנגר שם שכבה ותלשלך תלך ותטתע במדבר באר שבע מה זה ותטת חזרה לי את הילד הכניסה בו שרה עין רע כן לא נתן לו כסףו המים שלך שופטים יש לכחו שמדה שמסר לפי שני אחד צם לאמור שגינת לפי חרדבר ש זכר אחרים במשכבות ארץ אה אה לכו שחיו לא מצו להם כן לעשה פרץ בשבטי ישראל אה זה קנישים בנימין אישה ‏Z בסוף בסוף תראה מסכת ירובין דף לכ זה נקרא א' רואים א' זה לשון א' כה אתה לא בשיעור למעלה >> לא >> אתה רוצה אני אפתח לך מה אני אפתח לך >> דכית רבנו למה זה הגיע לדף א' אתה רואה את זה פה כתוב א' זה א' כך תדע שזה אף עוד דקה אתה רואה זה כבר אגף עכשיו א כ" הרבנו הנה אנחנו פה >> למטה למטה אנחנו מסכת תודה רבה אתה בשיעור של הרב נידם אבל חות שבת חשוב >> יופי את החומר >> כן חושב שתאמין בכוחות שלך שאתה יכול. אתה צריך להאמין בכוחות שלך שאתה יכול. ואתה חוזר על החברת שהוא מביא. לא מת כאילו גם לוי לא לוי זה >> זה תדאג זה חבל תדאג שבי אם אז תיקח משל חבר ותראה חבל בחומר חשוב איזה סימן לומדים הלכות שבתא עכשיו >> חשוב מאוד חשוב מאוד התמנה התמנה כניסת שבת >> מירה לגוי תעלה לשיעור מותק בצהריים לדבר עם הרב תכף למנונים של הרכב של >> א כמה צריך >> מפירוק יעלה באזור ה100 הואצא חדש 200 בערך מעריך >> אחד כל אחד >> כל אחד 100 בפירור שת שם לא רוצה חדש תביא מפירוק. >> כן. >> אם יש מפירוק תביא מפירוק. בסדר. >> תודה רבה. צריך להיזרז עם זה היום. >> כן. כן. אמר לי התקתי. >> בסדר. בצהריים כבר צריך גם עזרה למטה. טוב. >> שערי זריזות. תעלה לשיעור. >> מתכוון לומר תרומה. תסתכל שמה במסכת תרומות אנחנו. בדף א כה למטה אמר מעשר רצה להגיד תרומה קום תרומה מה מתחילים איך מתחילים תרומות ומעשרות אתה לבד אומר תרומות ומעשרות קודם נוציאים 2% מ100 איזה תרומה ל כו התרומה תרה מ100 מתכוון לומר תרומה ואמר מעשר מעשר ואמר תרומה עולה ואמר שלמים שלמים ואמר עולה אמר שני נכנס לבית זה ואמר לה זה שני נהנה לזה ואמר לה זה לא אמר כלום פי וליב שווים למדכתיב רוצה שפתיך תשמור ועשה מה הכוונה גם גומר אומר בפי בליבו וגם אומר בפי גם בגם אנוכי והקותי תרומתה תרומה מסות מעשר וקדשה נקדש עבודה אומר אנוכרי קרב רבה כל יש לו תרומת אנוכרי דמעת חייבים מני החומס רבי שמעון פות הלאה הפכנו דף אנחנו במסכת עירובין דף לחמוד א' היא הייתה מודה שיש לחו שמ בקהענות ונמצא שם טבולים מפריע אמר להם שהיא בקה מי זה רבי מאיר משנה מה כתוב במשנה השבת שאדם עושה היא נגבעת בכניסת שבת מה זה השבת הכוונה איפה שאדם שובט כוונה שביטה של ואז משמה יש לך 2000 מה לכל רוח חוץ להם מה הדין אם יום טוב בשבת אחת צמוכה לשני שניים שביטה אחד להם או שתי קדושות אן רבי אליעזר אומר טוב וסמוך שבת בלפניה מחריה מניח אדם שני עירובים אומר עירובי ראשון למזרח בשני למערב בראשון למערב שני למזרח ביום עירובי יקנה לי ביום הראשון ביום שני והריני כבני עירי עירובי יקנהני לי ביום שני וביום הראשון כבני עירי חכמים אומרים אפשר לחלק שביתת הימים למה קדושה אחת היום או מערב לרוח רוח אחד כל עיקר או מערב שניים רוח אחד אני מערב כל כד עשה איך עושה אומרת הגמרא מולח את השליח מוליח מוליך סליחה שליח את המערב את העירוב בכניסת יום ראשון סוף 2000 אמה נשאר באותו מקום שתכשחק קנה שם שבטה ונותלו בא לביתו שוב בא למקומו למקום עירובו למחר לפני כניסת השבת בא מכשיך עליו יוכלו בא לא לביתו ולא עירו ואם מנוע עושה על ידי שילוח על ידי על ידי כן ידי שליח אין עירובו כלל ונמצא הסליח מסתקר אין בן בהליכה וגם בעירוב ואם נוכל עירובו בראשון ירובו רק ליום הראשון ואין ירובו לשם לם רבי אלעזר רבי אליעזר סליחה אי אתם מודים לי שהם שתי קדושות מודעים אתם לי שהם שתי קדושות גמרא כן חכמים אומרים מערב לרוח אחד מערב כל עיקר מערב שני ימים או אינו מערב כל עיקר אומרת הגמרא למיטרת אומרת הגמרא מה מה הניהוא שערב רק לרוח אחד שתי ימים רב שני הימים מהניהו אומרת הגמרא לרוח אחת כלומר זה אותו דבר חי כמה רבני רבי זר בחינת מודה שאין מערבים יום אחד חצי בצפון חצי לדרום לעום מערב מרו אחד כל היום מערב כל עיקר אמר להם רבי א בליעזר אבל מה זה אבל אמת מת אמרו לו כשם של מערבים יום אחד חצי לצפון וחצי לדום שני ימים יום אחד למזרח יום אחד למערב מר דרבי עזר לא יודע מה טעם קדושה אחת לכן אי אפשר לחלק את העירוב לכה שתי קדושות הן אמר שבת ויום טוב שתי דברים שונים אמר לו רבי אלעזר חן ממש שאם יראה ברגל מה הכוונה הלך בשבת שם יום ראשון מהר ברגליו שהוא ביום שני עוד פעם צריך ללכת שם נאכל לרובו ביום ראשון שאין יוציא לה ביום שני אמרו לו נכון אתה צודק אם כן היה הליה פי דבריכם שתי קדושות למה שני עירובים אומרת הגמרא תלמדה דרבנן ספוק מסתפקל רבנן חכמים מסתפקים אם זה שתי קדושות זה קדושה אחת וכך אזניין הנחה שלא לרב שני עירובים לחומרה שם הקדושה אחת ואחד שלא לסמוך על ניירוב שנעשה בראשון לחוברה שם השתי קדושות הם מול חכם לרבי זבין את בתחינה יום טוב לשבת אמר להם אבא אליה אם כן סובר אתה דגושה אחתי רבי אליעזר התם שהוא מחנה לנו רבנן רבי רגלה ביום ראשון הרבי רגליו ביום שני נכל לרובו ביום ראשון יוצא על אבא שני דברי רבי רב אומר איזה ספק אה אה >> התנור >> מה הוא בא באיזה זכות יש לנו אנחנו באות א' כט בסוף בסוף תסתכל איך זה נראה אצלו שתראה איזה לפתוח אנחנו כבר בדף השני >> אז הנה זה יצואל אתמול שברחת א'כט רבן שמון תודה רבה רבן שמון גם ורבי ישמעאל שאמרוד לכם בעזרת השם פרנד איך הנכד >> אמ >> מיכאל כן >> חי בבית >> תפקד קדם >> יש לו את הצינור בראש >> שיעיפו לו זה >> בתנו מוטל >> כל עם ישראל בתנו מוטל בתנו מוותל תנו מותל תנו מותל >> מה התים לתורה כל יום >> הוא עומד כל יום >> כלב יש ל חבות שעה ש >> יופי זה רק זה היה מאייפון אבל שמעון גמליאל ורבי שמעל מנ של רבי יוחנן בורקה אומר הנה יש עכשיו אחד קחו אותו לבית חולים מהמחלה כמה אמרתי אשתו תשיג סור השנים אין מן לדבר אתמול כבר לא היה ברץ צחפן אותו לבית חולים הגיע לבית חולים איתו עשתה את ראש לגמרי חבל שצריך להגיע מכות בידם קדים תרופה למכה השם זקן בעזרת השם שלא נטאה ולא נתה >> אמן >> שהשם יעזור לעם ישראל שקבלות שלהם שמקבלים עם ישראל זכאים צדיקים מ קמח ישראל שלא יצר בהגמת נפש במתי ישראל לא שקול צעירים וצעירותי יוסף חיים בן חנם מסכן בגיל 37 כמה התפננו בשבילו כמה עשינו סתם מחלה בשאלה חברות השם מה זה בן אדם >> זה החכם ששחם ששו >> לא משהו אחר מסכן השם יתן טוב בעולם לא יצע לא יה צער >> השם עלי פצולים חולים שם יעזור שבחו שלמה >> ש עכשיו >> לא תקבה התיים לתיקון דבר בתיקון בסדר הלאה אז אנחנו בדף אכט רבן ש גמל ורבי ישמעאל בנו של רבי יוחנן מורכה אומרים היום טוב בשבת זה קדושה אחת ואם ראיו הראשון אין מערב חל לרבו בשם שני למה זה באמת תופס אמר רב הלכה כארבע זקנים הללו לי בד רבי אליעזר שתי קדושות ארבע זקנים בשביל ברבי שמעון סברסתה יקדמר רבי רבי אליעזר בלעזר שהוא בן שמ תוציא את רבי יהודה סתימה סתימה אומרת הגמרא וה אנחנו בדף א' כט שליש הראשון וארבן שן גמליאל ורבי שמעל משה רבי יוחנן אבחה שמנ שעה אחת היא היפוך יחי היינו רבי מה הם חולקים עליו הם כן אמר ש גם לי אין אומרת הגמרא וזה חש קשה למה לחשוב נמ בין הזקנים את רבי למה אומרת הגמרא רבי תננה הם כבני עירו הלאה אנחנו מתקדמים. אומרת הגמרא בא רבן גמל רבי שמ רבי יוחנן בקבח שמינן לה אומרת הגמרא איפוכי אחי היינו רבי אין מה וכן אמר רב ש גם לי אין אומרת הגמרא למה לא אתה מחשיב בארבע זקלים את רבנו הקדוש אומרת הגמרא רבי שנה את זה לא סבר לה הוא לא סובר את זה הוא שנה את זה אומרת הגמרא רבנן מי זה רבן ש גמליאל ורבי שמעון משה רבי יוחנן ורקה נאמן תענו לה סוברים ככה הגמרא גמירו קיבל מרבו כנחב שדרבונה העיל רב חסדה בית המדרש למרמה לממרה דרב דרב קשות מהם אמר רב הלכה כארבעה זקנים בלבד רבי אליעזר אמר שתי קדושות אן ויתמר שבת ביום טוב אב אמר לנו דה בזו ואסור אף בזו אדרבה למה משום קדושה אחת אן זה סותר רב יתרא את עצמו אמר בא אתה משום הכנה עוד אסור אנחנו בקטע האמצעי חברים תניה וביום שישי והכינו את אשר הביאו והזמינו כאן למדו יום חול מכין לשבת יום חול מכין יום טוב בין יום טוב מכין שבת בין שבת מכינה ליום טוב אתה לא יכול לבשל בשבת בשביל יום טוב אתה לא יכול לבשל ביום טוב בשביל שבת צריך לעשות עירובי תבשילים בשביל יום טוב לשבת הנה השנה באמת חג השבועות תצא ביום שישי אחרי זה יש שבת צריך לעשות עירובי תבשילים למה איך תבשל ביום שישי ששמ תרצה לשים את הסיר שלך מנדוס אבל את זה לאכות לא לפני >> כן כן נכון >> אם אבל אם אדם אשה עירור אדם יכול להיות בשל בשביל שבת >> לא אסור מה יעשה יאכל מים יאכל אוויר וישתה מים >> כן גם סוכמול הפלטה אתה יודע >> בטח >> כאילושים אם אדם לא עשה עירוב, הוא רצה לעשות עירוב, הוא שכר, יכול לסמוך על רב העיר. חשוב מאוד. כמה פעמים אמרתי לרב בניהו להכריז ממש בכניסת השבת אחת. מי שלא הניחיר הוא נמצא כבר פה לא בבית יחשוב על איזה ביצה שיש לו בצד. זה מצא שזה יראו הוא התקשר לבת שעשו אני יכול מקום רחוק שוב על איזה על איזה קופסת שיבורים ועוד לחם מסוים שיושב באיזה מקום שזהירו מרחוק יכול להגיד והזהעיר הוא מותר שרב >> מדליק את הנר אפשר לעשות את שום מקום רחוק באמת עשיתי את זה כמה פעמים מקובני אנשים קמו לטלפן צה שיש רב עיר עושה בשביל כל שב אדם שכרם לא יהיה מזית יגיד יש רב העיר אני לא עושה >> ואם פה אין >> אם פה אין רביר >> אה >> אם פהצלי אין רב >> אז אני מאמין שרבני השכונה בטח עושה ככה אני מאמין מאמין שסו גם אני הקטן חכ שאני אפס אפס חושב זה חשוב רבח צ >> איך שמה כתוב ב במגילה להיות כל איש סורר בביתו אומר התרגום רב בבתה יש אתה רב נקי שלי או לא רב נקי הרב הוא >> יהיה של כל הז >> גם טוב השם יעזור שהוא יקבל אותו, יזרז אותו טוב הוא שעיר מכבד אותו הלאה. אז והיה ביום השישי והכינו את אשר הביאו והזמינו. אנחנו בתורה אמצאים עד דף א' כט מכאן למדו יום חול מכיל לשבת יום חול מכין יום טוב ואין יום טוב מכין שבת בשבת מה אתה צריך לעשות יר טוב שלי אמר לו ילד נן קצת הוא עושה ליכו מכשיך עליו בא לו רק מכין מיום טוב בשבת אמר לו רב מספרת סוף היום קונה עירוב אלא תחילת היום קונה עירוב בת בחינם לעצמם יום תומכים שם אלא מעט תחילת היום קונה אותי כשמתיתי ראינו משתחשך אז הוא כבר עירובים את הגמרא בן סעודה הוא היה להתחבד מלק אלא תן רבי עזר אומר סמוך לשבת הם שני עירובים הלאה מתקדמים אומרת הגמרא מסברתי בנח סוף 2000 מה סוף 2000 כן לאנחבות של יום טוב בסוף 2000 מה לכאן 1000 אמה והולך 1000 אמה אנחנו בתור השמאלי אלא אמר רבי יהודה אמר אלא אמר רבי יהודה יראה ברגליו יומרשום הרבי ברגליו ביום שני יראה בפת יושום רב פת ביום שני אומרת הגמרא איך הוא מכין מיום טוב לשבת אמר מספרת דזיל ואמר מדי אזיל ושתיק ותטיב יושב שם לא אומר אני עושה הכנה כמן כי רבי יוחנן בן הוריד אמר חבצא הפקר קולים שבטעם אפילו לותם רבנן עדקלו בלי גרבנן דרבי יוחנן נורי אין לה אלא בישן אבל בניער בן יעור דקדמ צה אמר מה זה אמר אמר לו רבה חני להביה יב שמיע ללאמור עד עדניה ללך אדם בשבת סתם עכשיו אדם בונה בית ילך בשבת יעשה שמה טיאו דוקמה מה צריך הבית מה זה מהם אשתו אומר התורה זה צריך שבת אסור לדבר אסור בשבת ולדבר על יום שום עבודה של יום חיעשה ככה אתקן את הרכב אין דבר אסור לי לא שום דבר ירמי שבס אבל להגיד נגיד לך שתורה בן אדם ואתה יודע שיכול לעזור לו מה אתה אומר שמוא נורא שמוסח זה שלא >> מה אתה אומר שמה >> אם עכשיו בן אדם נגיד הוא מוסך שבת רואה איזה מישהו מדבר על משברך אומר לו זה לא נכון שלא יעבדו עליך תעשה ככה וככה בשבת זה מותר או אסור >> זה כן כאילו מציל אותו שגד דבר איתי במוצא שבת יש פה איזה משהו לא ישר >> אה אסור אב להגיד לו את זה בשבת >> אסור להגיד מה לעשות לעשות יכול להגיד עושה זה לשון של רמז אם היו עושים כך וכך זה דבר שאפשר אסור להגיד בפועל תעשה ל אסור לך הפחנו דף תלמוד ירושלמי הלוקח מבעל הבית וחזר ולקח ממנו בשנייה מעשר עם זה ע זה אפילו שתי קופות אפילו שתי עיירות לא בטח תודה רבה בעל הבית ש מוכר רק בש תודה רבה בזמן ש מגנותיו משר מגנות אחות כל אחד רבי יונה כ רבי מאיר מעשר כל כך רבי נמרתי כ הפה חגודה ליתור קשורה בפי דרך גדולה ליתו אמר רבי יונה לא סוף דבר מגנות אפילו מגנות אחרים מסרים מעשר מזה הזבים ואם לאן מעשר מזה הלאה תוספתא פרק דמאי מסכת דמי פרק שמיני משנה ג' אות ג' מזמין את חברו שהוא יוכל לצלו והוא אין לו מאמין על המסרות אומר אומר שבת מה שניתפש מחר לא מעשר שד מעשר אוכל זה שעשיתי מעשר עשו תומת מעשר עליו מה השרי מצוות לא מדו הלאה חולה למאות המרובדה איך מעסיר דבר שלא בא לידו גמרא מודה רבי יהודה והולך ולוקח מקום שלקח זה זגו בזה שעלתיד ש בשולי הכוסר מעשה הלו אז ראינו פה בתוספתא באוצר היומי מזמין את חברו שיוכל אצלו לא מאמינו מה עושה בערב שבת אומר זה וזה מעשר בשביל האוכל שזה זה וזה מעשר זה כן מה זה שני עתיד להפריש מחר איזה מעשר מעשר סמו זהתי מעשר עשו תרומת מעשו המובדה איך מעשר דבר שלא בא בתוך ידו ד רבי יהודה בן הולך ולוקח מן מקום שלוקח סמגו לו את מה שני עתיד ישאר בשולי א זה מעשה משנה עתיד ישר בשולי אבל זה מעש מעשר סומכ שהיה עושה אצל בעל הבית ולא מאמין על המעשרות רבי יוסף אומר תני בית דין תרומת מעשרות שלב מעשרות שנים של פועל אנחנו חברים ברמבם סדר תפילות לכל השבת תודה רבה שליח ציבור מברך לעולם ברכה שלישית בנוסח זה נקדיש בניכשל קרא זה ואמר קדוש קדוש קדוש מה אומר הרמבם במקום קומך מלכנו תופיע ותמנו חלים כמחקים על מתי תמנוח מציאות חנון בנו תשכון תקדם תתקדש בתוך שמך בענינו תראה במלכותך אז אומר פועל שה עושה אצל בעל הבית ונו מאמנו על מסור בס תנא בדין שתרומת מעסור של בעל הבית >> מי זה עמוד הרב >> אנחנו בעמוד א' לא ל זה נקרא א' רק אות א יש בסוף בסוף הבעורים אתה רוצה אתה בוא תראה שתבין מה אני מתכון סופי הענבים שלהם מתבשלים לעולם משקים מצם כשר מני פירות אני לא רוצה שהבת השיעור למעלה יש לך שיעור >> לא למדתי אני מדתי >> אבל אני מעדיף בשיעור בחינש למה לא להיות בשיעור של ה מקבל חיות מהרב אני שמח בר מינה >> מקבל פה מקבל אור >> אורות סופי הענבים שמבשלים לעולם אתה ראית משקים מצם בשאר בני פירות ברך עליהם מפריר גרוע אתה לא מברך על על השתייה שיוצאת ממנו העץ רבי מאיר ורוטנבו כתם בכים עליו שהכל אומר אומר רטוב ברך עליו האדמה לכה אנחנו להלכה אנחנו בברכים שהכל משל את הפרי ונכנס הפרי במים כתב הרשב שברך עליו שהכל והראש כתב שרשים ש משלו הוא פרי העץ כל הפירות שטובים חיים שלם תפוחים והגסים בן חיים ברך בו פרי עשי לא משנה אם תבשל אותו או לא איךשהו תמיד הוא טוב הרב רבי מאיר ברודלמו כתבונים חבשים שאין דרך לאוכלם חיים אלא הואשלים חיים ש חיים שהכל משלים מהעץ והנים ו50 שנה כן בגוז המתוקן דף א ל >> אנחנו למטה בטור השמאלי אגוז מתוגן בדבש הולכים מעלה בורא פרץ אומרים שאם בשלו שתנה לגר אותה אז הדבש שהוא יקר לא נראה בעל הכוסברה כתב בהגור פרי עץ אה איך הוא נהיה אדם מה זה רמבם כתב חנה מתוק שוחטים שים ימים שיש ‏K סוכר מה אתה מברך עליו בא הכותב בורא פרי העץ למה זה בקנה בם כתב שוכים עליו שיעקב גאונים כתבו שמברך עליו בורא פרי אדמה הפכנו דף לכן אומרים המוצץ אותם קלים בי ואני אומר שזה נקרא פרי דרכים עליהם שהכל י דבש אלה של הקנין דבש תמרים מה אתה ברך דבש תמרים שהכל אבל שמה זה לא ישנה לד מברכים עליו שהכל אפשר להשיב את דבריו שלא דומה לדבש דברים שהדמרים מפרי ונתו לה דעתה לא יכול להמין כך שנשתנות שנת ברכתם אבל פירות שמברכים על המשקים מציאים מהם שהכל חוץ צמים שם אלו הם קנים שלא אמורים לאכילה בעיקר להתי דעת הדבש זה ודאי פרי ברכים למה בפר עצמי אומר את זה הטור פלפל רטוב ברך עליו העץ מה הכוונה טרי יבש לא מברך ש כן זן גביל יבש כל קצב זה זן גביל רטוב מורא פרי אדמה שורה להחינם בכל מקום שנקר מרכים לפרי מור פרי אדמה וה לגוז מוסקט רואה פרס קנילה מה זה קנילה ברי אדמה >> זהו מה זה הקניה הזה חבר >> מה זה הרב אני לא יודע >> יופי הקניה הזה זה קינמון אבל איזה קינמון זה סוג כינמון שנאכל זה לא הקינמון שלנו אבל כל אותם שדה שמיקר הפרי ךנה בורפי העץ שלהם עיקרך פרים פי אדמה סופק בורא פרי אדמה שאני לא יודע מה הוא ברך שהכל שולחן ערוך לא הזכיר אדם אחד שלא לקום לפני שנקרא שמוקום זה עושה מלאכה בשבת זה סתם חצרס כל הרווח של ישראל עקום בכך צעקום עושה מלאכה בשולחתו של ישראל דם מותר מה אתה עסוך אתה עושה סיבוב ובודק Так. כן. צריך להראות. תעשה סיבוב. תראה שהכל בסדר. אומר אומר אותו ועל כל אותם שיודע מחינה אמר לו למטה לא הזכיר אדם אחד שלא לקום פני שיקרא שמו לא יודעים שהזכרת לו חושבים שהוא פוען שלך ככה זה היה פעם שדה היו לוקחים באריסות אז יודעים שזה לא הוא פועל שמה לא שלך הוא קח לעצמו ס דעת עצמו אין בזה בעיה אנחנו בדף א לגום לקחה ברזות עצמו עובתנור דינו כבר צרכים דם כסדה אפילו מאחץ אותו מזכירה משנה אחר שנה פרסם הדבה שהוא הזכיר לו את זה לכן מנהג רוב אנשי המקום מותר להזכירם לקוט מדרשת חומה ויוסף אברהם כתיב למעלה מניין והביאה יצחק ההלה בר מינן כך עשה אברהם סית יצחק מדרש רבה מי ככ חל אדם לרוב אמר רבי סמעון בשם מקומות נאמר ויהי שון מרד אז הוא חלשון וזה ויהי החל והוא החל להיות גיבור החלשון כאילו לשון לא טוב א חילם לעשות אמר להם כיפחשו רוד אמר להם זה עם רידן שהיו שובחים זה הר מינה שטופי בזה לפי כך בא להם כתיב בנות יולדי להם רבי ש ד אשתו נקבה ד רבי חיאמתי דרבי חיא רבה אמר לי התחיל הקדוש ברוך הוא לברכך ואף פה את יודעת כתיב ויחל אדם נצל אביב ואמר לו א' לד שמחך בבלי אמר לו כן אבל פי כן צורך יין צורך לחומ צורך יין יותר מחומ צורך חיתי צעורים צורכים אדם מסי את ביתו הוציא צי אותה ואומר לה אל תחזירי לפה בן גמניאל כן רבן גמליאל חיתן את ביתו אמרה לו אבא תברך אותי ברך אותך שלא תחזיר לבית פה מה הכוונה תבואי לבקר כן אבל אל תברכי לבעלך ילדה בן זכר אמרה לו אבא תברך אותי אמר להשלב וואי מפומך אמר לה תמיד תגידי וואי וואי וואי אמר לה מה זה קללה א' לד א' לד ראית א' לד אבל למעלה למעלה אתה רואים מדרש רבא >> מדרש רבה בצד השמאלי אתה שומע אז הוא חיתן טבעת אמר לברך אותך שלא תחזירי לפה אחה שנייה להד לבן תמיד תגידי וואי אמרה לו אבא מה שתי קלות אתה מקלל אותי אמר לה שתיהם ברכות מי גודע בשלב בתח חזר עליך מי יה לך שלום בבית לא תחזרי לפה מלגוד בבריך קיים לא שלך תמיד תגידי וי אוי וי הוא לא אכל אוי וואי הוא לא שתה אוי מותר אוי הוא לא הלך לבית הכנסת זה הוואי לא וואי וואי וואי רע אלא וואי טוב איפה הוא איפה יעקב וואי הלך נגמר הלך כבר יעקב או לא קם או לא קם הרב התקשר אליו בחצות שתי כן חצות לא עשה תיקון חצות איפה שיעורי תורה שלומי איפה אמר בוא לשיעורי תורה היה אומרים לי בא לתיקון >> מה אם בא עם תיקון לא צריך ללמוד תורה גם אני נמצא בתיקון בספר הזוהר זכחה הרבה מאוד בגיל מי שמשתדל בתורה זוכה מקבל ירושלים העולם הבא דנחינו הבא יש מה יש צל אין בעיה על מה מאות טיבו אתה רואה זה בדיוק מתאים לפרשת השבוע מה פרשת השבוע בחוקות אם בחוקותי דרך ו גשמכם בעיתה שכבתם בן אחרים היה מן הארץ אז אומר נו יעקב שואל אאיל אומר כמה כמה אנשים עושים את זה ורואים עדיין חר בוודר בו אמר הצדיק מסתם הצדיק הגדול רבי שלמה סולי אתה רצה מחנה בגיל 56 בן עד הייתי מניין בקברו של שמות התכבלו אומר כתוב שתי פסוקים לפני סיום הפרשה חוקותיי פרשת באר קדשיתו קדשיתו אם בחוקותיי למה אני אשמח אדם לומד תורה השם יחזיר אותי בתשובה אבל מדבר מפסיד התורה מפסיד הכל הברכות נאמרו רק אם לא מדברים בדרש שבותר פשוט איזה שכרו גדול אמר לו בימינה זוכה לעולם המעמד אז לסמלה עושר וקדור מה זה בסמלה לא עמל בטו תורה תי עשיתי חיזוק ביום ראשון פתאך מול הוא נפטר קשרתי לקולש שימשיכו עם עצמו הרב אתה לא יודע איזה שתיגן היה פה יומיים לא דיברו מנה אתה לא הרשית לדבר מנה שלוש שעות אז אין דיבר היה כזה כל תורה רצו שזה ימשיך רבי אבא היה מכריז ברחוב מי רוצה אושר מי רוצה אלכות ימים יבוא והשתדל בתורה אנחנו דף א ל אתה שומע יעקב כמו כמוך עזבת באמצע הבישול עזב את התנור ועולה לטו זה מסירות באו כל העולם אליו רבק אחד היה אצלו אמר לו רבי אני רוצה ללמוד תורה שאני עושר אמר לו ודאי בוודאי אמר לו מה שמך אמר לו יוסי אמר אל תקראו לו יוסי קראו לו רבי יוסף בעל האושר בעל הכבוד תראו שישר לימים היה עומד אמר לו רבי איפה האושר אמר זה כנראה לא הביא את הרמז העיקר ללמוד תורה בסוף יבוא דולרת יבוא הרבה כסף לא תדאג דולרת >> ירויית טרליניד כל יגיע >> כל מקיים את התורה בעונס לקיים הבוש >> שמר כל אחד אומר אתהש אותו שיש גדול קפיד עליו הרב שבשב בני נותן לך עושה בינתיים באיש אחד וכלי פס בידו הוציא אותו ונפל אור בבית אמר לו רבי אני רוצה לזכות בתורה ולא זכיתי מי שישתדל בתורה יש לי אושר אב אשר ישב בשולחנו היה מסדר עליו שלוש 13 כוסות מאלו ואני רוצה לזכור בתורה ואתן לו עושר אמר לו תורה רווק תשתדל בתורה וזן לך עושר נתן את אותו הפס וקרא עליו רבי אבא לכן זהב זכית אותה קליפה יש למד תורה אדם נותן לו עושר שמעת הגיע פתאום השיר התחיל לתת לו אם נכנסה חמדת התורה למאב שב הוא בוכה צעור רבו בוכה אמר לו על מה אתה בוכה אמר לא מבין אני באתי לישבה בשביל כסף בשביל תורה אני רוצה אל התורה לא רוצה קראל תויש אמר לו קח את שכךה תן לטומים ועלמנות תן לך חלק יתר בתורה כל משל הסבירו לו רבי יוסף טוב כיפס ועד היום נוסר שו ככה קראו לו בן פזי קראו לו רבי יוסף יוס בן פזי מה זה בן פזי וזכה לתורה ובניו שאין לך שכר טוב בעולם הזה כי מי ש את תורה מקיים אותה תיקוני הזר 32 פעמים 32 אלוהים לו נתיבות חוכמה כותב מורה נמצא ידי הצדיק נתורח שבת גנר את הידיים כבר הג נות תן גאו והכפירה כמינו כמעטיו רגליים ציון ליבו למנות הרגלי עמדה בבישור קו תפילות צל ברחמיך במקום נראות חיצוניות מראות נפלות שלא יראה ולא יבחר שום שר ואד פקחים פקחים ופוקחים שום מין חיה רעה ונס דבר שמעו כן לבד מך תרך היו ברסמדה בצפת לפני עשרות שנים עושים שמה התבודדות והרי אמרת איך אתה עושה יש חיות פעם לא מפחדים אז כן צריך להיות אבל הצדיק שלא יפגע ונכנסים להיערות נכנסים זה לא פשוט כבר ברחמךצומשנים דעתי >> חותמול ברגל גל דרך השדות של נרון >> מה >> זאת אומרת כמעט כולם הלכו ברגל דרך השדות שם של נרון דרך >> אין בעיה מלכת שם לבד זה מסוכן שם חיות יש שמה וואו חיה הזו וואו לך וואו מי עמדה במישה זכה להיות הגיעו הגיעו אבל דרך הסעדות הרבה הגיעו >> דוד אתמול הגיע עם הרכב עד איך נתנו 15 >> הוא אומר במחסורים הוא פשוט נותן פול גז שוטרים בחורצ >> מהמחסומים הוא נתן פול גז השוטרים עזר צידר עלמד איפה שמשטרות חוץ חלשכם מהח >> עלו אחריו תזכה להיות מלא פיר גדולה בין שמך הגדול והקדוש טוב ברוך השם האמין שאף אחד לא יפגע בו לא יפגעים בו טוב שלא יראו בו לא חשבו זה פיגוע דריסה >> וואו >> הוא חרדי >> היום היום בא עם הרבה >> הייתי אבל עדיין הרבה סגור כאילו >> תתמול פרסום שעדיין בגלל חשש מחזבלו סגות פתוח הם רק מדברים שתויות הלכות בחינת פה עכשיו תהפכו דף א' לט סילת ישרים אפילו דבר מצווה אזרו שלא לכעוס אפילו הרב עם תלמידיו רוצה לכעוס על יעקב אז אסור לך לכס אפילו מכיס אותך צריך לייסר אותו. איפה הוא ברח? אמר לי שתי דקות הרב, שתי דקות. נעלם אתה מתקשר אליו ספט. לא עונה >> לא אבל לא הייתי עם הטלפון >> לא עונה. עד 12 בלילה עכשיו הרב בישיבה מה יכול לעשות? מה להגיד אני יושב איפה אתה עושה? היום גם בא מאוחר שם אחזור אותו בתשובה קנאה הרב קם מאוחר למשל מן מהקום קינה אין מקנה מרוויח כלום מפסיד לעצמו אומר אדם קנה וכי יבוא לך על ידי הקנאה משהו חבר שלך מצליח מהז הוא קו עצמו קנאה מה אכפת לך מישהו עולה שמח שחבר שלך יש כאלה אומר בצד שמאל כאילו אומרים לך יופי תצליח אבל בקרבם בליבם שימו קרבם נם נוכל כל מה שיהיה דנביא על זמן העתיד טובת ישראל שלמה הקדים הקדוש ברוך הוא להסיר ממנו מילה המגודה הזאת ולא יהיה צער לאחד יש אחד רואה נולד לו בן תחתן מתי אני מתי אני מתי אני שיהיה לך עין טובה וזה כתוב בנביא בישעיה אפרים לא יקנה את יהודה ויהודה לא יקנה את אפרים ושרה רק כינת אפרים וצוררי יהודה יקרטו אפרים לא יקנה את יהודה וואו השלום והשלמה אחרי השרט עכשיו אחד התקה אותי בטלפון עכשיו כביש שש אומרתי תשמע הרב מעלי זה ראש כולל הוא כעס על הבת הבת אמרה לו אתה והוא ענה מי צריך לבקש סליחה? השם נתן בליבי לשאול אותה, תגיד לי בעלך שומע אותי? אמרתי לי כן, הבת שומעת אותי. עכשיו אם אני אגיד הבא תחיל בגיד הבן הבא אבא סיפרתי להם סיפור שפעם הורבי חשד בי באיזה משהו, אז הוא בא הוכיח אותי ואחר כך אמרתי לו, זה לא אני. הלך חזר, אמבקש לךמחה מזה. הערכתי אותו הרבה. מה הוא צריך לבקש ממני? סליחה אפילו שהוא טוע אדם גדול. זה נקרא גדלות של הבן אדם. צד שני אמרתי שעכשיו זה הזמן הזה, זה זמן שמרבות בתים אז זה לא אתם בהחלט. סתם מצרה נכנסת. בת צריכה לדעת שאבא שלה אוהב אותה, לא תבין אותו לעולם עד שהיא תתחתן. מברך אותכם שיהיה לכם אהבה ואחבה ש מה אני אגיד מה ללב שה לכם מחדות צך שש החפץ חי בימים אותו אומרת תראה אותו אנשים בוכים בוכים אתמול דיברה איתי מישהו רצה להביא פה טלוויזיה מישהו שפגע בה טלוויזיה מהעניין מתה כמעט הוא מנובל מה לא עשה איזה דברים נבזים סבצי פסיכולוג איך זה נהיה הולכים להופעות הולכים ממסיבות הולכים לזה מה הם עושים שמים להם משהו בשתייה זה הם משקעים אותם וברינם עושים בעיה עשים מגו מטמא מטומה תמיד תראו זמרים חילוניים מהם תתרחקו מהם אתה יורד הם זה מלחמה >> 1000 קילומטר >> ראית את יקוב שהוא דיבר עם 1000 קילומטר אלה כל אחד מהם איך אלה התנהגו שמה באירי הטמיעים האלה ככה הזמרים האלה הרבה מהם כאלה תמעים נטומאים מכבדים אותם תרוח מים השם לא נמצא איפה שהם באים לכל אחד עם מלא מזיקים הם בכל החבורה שלהם כולם תמים מטומים בהם הרבה מי לא אמרתי מי עשו בזה אתה יודע חמים עשו אותי חס צריך לברוח איפה שנמצא אנשים הכי פושעים בעולם זבעות צבעות הנה רבי אהרון טוב אז זכינו עכשיו לסיים שת דפים