הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר רנ"ד

Kind: captions Language: iw יופי >> סיעה טובה לכל החוזרים להם שפע לשלם את כל כל האוצר קור עם ישראל היום אנחנו חברים שלי ט יר תשפ זכותו של רבי שמעון יוחי הגן בעדם בעדינו את כל התנאים מוראים כל ששמכו אותם עובדה ברבי אליי רביע עקיבא רבם בנחמיה רבי מאיר יהודה כל הצדיקים דף לו ו פתחתם תקצ" אה מצאתם מצאת בוא בוא יפתח לכם הרב פה מי שלא יודע הרב יפתח לו פתח לשתי הילדים שם ותרא צרה את בן הגר המצרית אשרד על אברהם מצחיק אומר רש"י ברמנן לשון עבודה זרה לא עליכם ברמינה תו אומר לאברהם גרש המזו ואת בנה כי לא ירש בין האמה הזאת עם בנים יצחק תמיד הרב דרזי שמואל דרזי היה צועק בכותל גרש היה מסתכל על על הר הבית גרש בין המה הזאת ד בנה כי לא ירש בין מה הזאתי היה מקובל עצום היה תלמידו של רבי יהודה בטיה היה קודש קודשים מלאך השם היה תמיד מי צועק בוכה שם שמע את צעקתו יראה שם כי לא ירש אומר אם אדם יש לו חוץ מכם חס שלא תדעו מצרות אחות אנשים רחוקים ילד ש משופון לומד בית ספר חילוני אל תפגיש ביניהם שירחיק אותם לגמרי איי אחות אחיך אחיך כלום סו להיזהר כל הקלקולים מתחילים התחברויות חמובדיה לא הרשה לילדים שלו, רב יצחק, רב דוד שילדים קטנים מתחבר עם הילדים של האחים שלו. כך סיפר רבי יצחק שהוא לא מכיר אותם פיר. לא יודע מי הם. חמודיה עצמו היה הולך כבוד הרב כן. הנה מחר שיו שמה ב איפה שהרב אמר ברבי ישמעאל בשביל הבחור הזה שובן א תהילים שם מה לעשות ברבי ישמעאל כהן גדול השובל הזה הוא כבר חודש בבית ב בבית במעצר שובל אליהו בן נוע רב אמר לכת לרבי ישמעאל שזו הוא אומר שתמיד הם נזהרו לא להיות ביחד. ככה אניזהב אומר הוא לא וככה נהיה רבי יצחק יוסף ורבי דוד כל הצדיקים זכרו זה אומר מה מוראנו הרב אומר אהאה אפשר כוח למורנו ורבנו אפשר כוח תודה רבה תברכו תברחו תברחו תברכו זה אומר קיט נחמסים קיט קיט פיתום הקטורת פיתום הקטורת פיתום הקטורת והדרזות אז הוא אומר שבזכות זה הוא הציא את הילדים שלו כמה חמובד היה מקרב רחוקים רב את עם ישראל נוסע בכל העולם מקרב יהודים וידיים מקרב את הילדים שלו עם הילדים של אחים שלו התקלקלו שום פנים באופן נזהר יש שמחות הוא הולך לוקח את הילדים שילדים ילדים לא התקלקלנו ככה לא סתם הוא זכה השם יעזור צות את זה באהבה ואחווה שלום ברו היה פה אחד שלא עליכם האבא שלו לקח אותו לסבא שלו היה הולך לסבא תימני זקן דתי אמר מה אתה לא עושה סוב אתה לא מתעשה סוב סוב היה דתי הילד הזה היה בישיבה הלך לצבא כל הבית של שומרי תורה מצוות הילד הזה שלח חצב חי איך הלך לאיבוד אומר לו לכם בגלל זה הנה בוא תיקח כיסא תשב פה על יד החבר פה תראה איתו תראה אם זה בוא תשב פה תשב פה אחרי זה הוא הלך לאיבוד היה לומד פה שתי האחים שלו באו ללמוד פה אמרת מי היום אתה נזהר סבא שלך יגיד לך אל תשמע לו תיזהר ממנו ילד אחד כבר הלך לאיבוד תודה רבה שאתם לא תלכו ליבוד. אמרו לי הרב תודה רבה והם פה ברוך השם. אחד כבר התחתן אמר לי הרב הציל אותי אומר כל החברים שלי כמעט הלכו ליבוד אני היחיד שנשארתי כמעט מכל החבורה ש כל בניו עמה לכו המון ליבו שמע לי אומר והרב שבאנו לפה היית נראה לנו מצחיק אל תשמעו שירים חילוניים תשמעו זה עכשיו אתך כולו נמל היום אנחנו מביילים אותך והתחזקנו אני לא מאמין אפילו שהייתי בישיבה הייתי שומע לכלוך הייתי שומע עכשיו באתי לפה אמרת את העוף מוזר היום אני מבין כמה הרב צודק. הרב הציל אותנו לפני החתונה רשבני מכתב הרב כל מה שיש לי כל זה אני חייב לך קראת זה לא ראשון ולא שני ברוך השם אז השקפה של הישיבה שמך מהשקפה של הישיבה חתונות מעורבות אין בושה מאף אדם שלפני השם או להתביישב בני אדם או מהשם מי צריך להתבייש הקדוש ברוך הוא כן אחד עכשיו אחד בשבת יעשה חתונה מעורבת בחוף הים אתך שבת תנך למה זה נגד נגד השם חתונה עורב זה לא נגד השם זה לא בחוף הים לא בשבת מה ההבדל מחוף הים לא בחוף בשבת שבת זה אסור זה גילוי עריות גילוי עריות אח שלו מי זה אח שלי בכלל אסור להסתכל לא א לא אחות לא כלום לא רואים אף אחד ממטר לא הולכים לרקוב שיש יריבו אותך שריבו אותך זה בעיה שלהם שלו מדברים איתך אתה צריך לא לדבר איתם בגלל שהם עושים מה עושים אומרים לך טוב אל תדאג נעשה לך כלוב מה אתה בכלוב שהם יהיו בכלוב למה אתה תהיה בכלוב אולי מי שעושה מאורב הוא יהיה בכלוב. מי ש מי ששומר את העיניים יש לו עונש. שם אותו בכלוב. אותם צריך לשים בכלוב. וגם בכלוב אסור להיות. למה? יש ירי תואבה. מי השאיר לך לשמור כל זה אסור. זה כל המקום הזה טמטומ עם הכל וביל הכלוב. אסור להיות שמה קלל ועיקר סכו המקום הזה כיבור פני האש. אסור להיות במקומות האלה חרב לשם. שופטים פרק כא תתקצה ואיש ישראל נשמע במצוה לאמור איש ממנו לא יתן בתו לבין ימין אישה ויבוא עם בית שמדס כל בכי גדול מינה ויאמרו למה אדוני ישראל תעזות בישראל לפחקדם ישראל שבת אחד בר מינן ואם חודש כנו שמזבח ולות שלמים חוץ מהמזבח ש בשילו אומר שהשם תן להם עצה ום מאחורת למה לא היה פה אין מלך אין נביא אין מנהיג ויאמרו בני ישראל מי אשר לא עלה בקל כל שבתי ישראל אדוני כי השבוע גדולה אשר הייתה לאשר לא עלה אל אדוני אל מצפה מור מות יומד אומר למה בקל השם אומר בשפת קל השם כי השכינה שורה במקום אשר ישראל אוספים שם >> בשישה סדרי משנה מסכת תרומות פרק ג' משנה ה האוכל תרומת הקרי האומר תרומת הקרי זה בתוכו כן אחד יש קרי ארמה אומר התרומה מה זה שאתה עושה מעשר קודם כל אתה ממציא תרומה גדולה מה זה תרומה מלשון טרה ממאה כן בתוכו מעשרותה בתוכו ת מעשר זה בתוכו רבי שמעון אומרים רבי שמעון אומר קרא שם שמעון בר יוחאי כן חכמים אומרים שמע בצפנו בדרומו לא יכול להגיד פה יש תרומה פה יש מעשר פה יש תרומת מעשר יא חביבי איפה פה כל זה ערימה פה פה פה פה פה פה פה פה איפה אתה צריך להגיד בצפון בדרום רבי אלעזר חיסמה אומר אומר תרומת הקרב ממנו עליו קרא שם רבי אלעזר בן יעקב אומר אומר איסור מעשר זה עשו תורמת מעשר עליו כר ש מפריש את המעשר אומר תרומת מעשר טוב הנה מעשר הוא פה תרומת מעשר מובן תלמוד ירושלמי חברים עמוד תקצז הלוקח מן העני תסתכלו למטה ידיד נפש העני חיזר על הפתחים בא אדם מקנה מן את מה שעשה וכן העני שנתנו לו פרוסות פלכי דבנה צה לתקן מה שכון מעשה מכל אחד ואחד עם כל פרוסה ופרסה ולא יעסר מאחד על הכל למה? כי קיבל מהרבה אנשים. איך תדע אולי זה מקום כזה, מקום כזה, זה חייב, זה פסוק. בתמרים הגרגרות בולל ונותן. כמה שבחתיכות קטנות אנו אומרים נעשות תערובת אמר רב מת 200? בזמן שהמתנה מרובה אבל בד שהמתנה מועטת מעשר מכל אחד ואחד. מינה שלא תדעו מצרות. פעם אדם היה הולך לבתים אוסף כסף לא היה כסף נותנים לו זה נותן לו פרוסה זה נותן לו זה איפה אתה יודע אם אז הפרישו תרומות ומעשרות אתה לא יודע לכן אז הוא עושים כל אחד ואחד היה צריך לעשות מעשרות גמרא שלא נדע מצרות רבי יוסי אמר בשם רבי יונה בשם חזקיהן בן לילה אלא עניין שם בלבד אמר מה זה יבש מה אתה יכול לערבב יבש ולהגיד מזה אני לוקח על הכל אם זה הזה מתערב רבי יוחנן אמר עד כזה טימבללים עם חתיכות קטנות עד כזה אומרת הגמרא מתפליגה על רבי יהודה על רבי יוחנן מגרגרות בתמרים בולל ונותן שיש אפילו בבש ליד כזה יוסה אומר בשם רבי זעירה בדמי כאילו לכן יש בלילה ביבש תנן כן רבי יהודה אומר הם מתי רבי יהודה אומר מתי סומכים זה שהתערבב הכל ביחד בזמן שהמתנה מרובה בזמן שהתנה ממועטת מעשרים כל אחד ואחד רבי יניא בית המדרש רבי יני אמרה שעת הגורן שלנו שהכל היו נותנים ממא שעה הכל היו נותנים מ100 באחד ב50 אלא מסעל בית נותנים מ-101 בעל הבית היה נותן אחד מ-50 שנת רבי כמויות אינם שוות אלא מעשר מ-50 היו הכל נותנים מ50 אחד מ40 10 מ40 כל מים אחד מ 2030 ממה עושים מעשר איזה כמות תלוי מה עושים 20 10 אתה נותן אחד מעשרה תפוחו דף חברים מסכת עירובין דף לו אנחנו רואים בדף תקצ"ח שמה יש כבר ביאור ביאור יפה אנחנו קוראים את ביאור לימוד הזה יש מירה והגנה על כל עם ישראל בדרכים צי מירון שפע ברכה טובה נסיעה טובה נמצאים במירון באים למירון אומרת הגמרא ואתם אי קטריך זכה לכולה רחה חדה חזקה לכולה כשדרבי יוסא תמיד שירד טבול דרבי יוסא שמקל בספק ירו אמר אבונה ברחינה שנטומאה בספק עם טבן מחמירים הועיל ויש את העיקר מן התורה טומאים מהתורה לכן למה החמירו שלא יקלו ככה הוא אומר סבר רבי יוסה תחומי דרבנן אבל אם יש לך ספק בתחומית ספק דרבנן מכינים בתמה לך לשנו דפחינה דרבי סבונ לעולם מחמיר רבי יוסף טומה דרבנ שער דרבנן ואם קשה לך מטומ משנתנו דמקל רבי יוסף אתה רואה שהוא כן מחמיר מקל איך אמרת מחמיר אומרת הגמרא דמחמיר רבי יוסף דרבנן דידהו עד מכה לך רבי יוסף ספק ירוב שום תחומים דרבנן דרבה כלומר בדברים שלו הוא מחמיר ד קנה מד קטני אמר בסבטולמוסג שו חמישה זקנים זהספק עירוב קשה ספק עשו עירוב זה בסדר שמאמינה רבה אמר שמאמינה נקודה רבה אמר לא קשה מרבי יוסה לרבי יוס טעם ספק תבן תעמדה דרב יוס דן מחמיר אפילו בתומה כאן ודע מהר מתעל חזקתו מלא תבן יש לך זקה אמר אדרבה עמד מקווה על חזקתו ולמה אתה אומר שהוא חסר במים 40 שעה במקווה שלא נמדנה אם אתה צודק שאתה יודע שיש שם 40 שיער תעמיד על חזקתו תניה כד רבי יוסף ספק עירוב כשר יראה בתרומה ספק בודת ספק בשח שכה נתמד הר בפירות ספק בדם נתקנו ספק בשכה שכן תקנו וזהו זה הוא ספק עירוב שכשר נראה בתרומה ספק תורה ספק טמאה כן ר בפירות ספק נתקנו ספק לא נתקנו אין ספק ירוב שקשר מה יש ל תרומה זה מרמה תרומה על חזקתו ם התאורי רוטנ דמה נתב חזקתו והם נתקנו אומרת הגמרא לא מספק בעוד הם נתקספק מך שכך אלא מספק בעוד הם נדמעו מה זה נדמעו דמאי ספק ספק מד שך נדמעו זה חזקה זה ספק באר רב שמעון בר יצחק מרבונה לפני שתי כיכרות של תרומה אחת מה ואחתורה אסורה באכינה ואמרו הרבו לי בטהורה בכל מקום שהיא מה הוא לא יודעים איזה טמאה איזה טהורה תבא לרבי מאיר תיבה לרבי יוס רבי מאיר סבר ספקמת להחמיר עד כל רבי מאיר התעליק הטהורה אבל אחרי שהורה אולי זה בסדר אפילו רבי יוסל קמדית תו יודע ידנה פה לא יודע אמר לו רב הונה לרבי שמואל בר יצחק בן רבי יוס בן רבי מאיר לא הבירו למה צריך סעודה ארויה מבעוד יום אנחנו מצד שמאל בתור השמני אומרת הגמרא בהם מני רב מרב נחמן כיכר זה היום חול מחר קודש אומר כיכר בערב שבת אומר שלו ירבו לי בזה אמר שרבו ירבו יראו אמר לו כן ירובו ירו אומרת הגמרא אומרת כי כר זה יום קודש מחר אחר חרון ואמר ריבו לי בזה מה הוא אמר זה לא ירו למה זה קודש מה ישנה אז גמרא אמר לו רב נחמן כל רדמך איך תלמד יום חול מחר קודש ספקה לו נחתה לקדושה יום קודם מחר חודש מספקה לו פקה לקדושה מנה אז איך זה יהיה תן אתם לגים קדים שהם טבול יום שמ שמלאו בהם מן החבית של מעשר תבן שלא רע מן מעשר ואמר לו הרי זה אפשר להגיד תרומת מעשרת שטח שח זה לא תיתה מהתרומה ורב קיימים לא נמצא צל תרומה ואם אמר רבו לי בזה לא אמר כלום הרי בית המרבה זאת אומרת סוף היום שלב שבת קונה עירו קונה עירוב תח דף זה כתוב בדף צד שמאל א' א' זה א' א' זה וא' זה א' אמר 100 צד שמאל בסלקטה דתדר תחילת היום קנה עירוב אמר הבו לי בזה לא אמר כלום אומרת הגמרא אמר דחיל הרב פפה אפילו אתם בתחילת היום קונ עירוב ונסעודה ריה בעוד יום אלקר משנה מתנה אדם על עירובו אדם יכול לשים עירוב 2000 ממה לצד הזה 2000 מעל הצד הזה הוא לא יודע ילך לפה לפה ואז הוא השתמש בזה ואומר אם באו נוכרים אל המזרח צריך לברוח יברח לפה עם פה לפה מן המערב יקנה לרובי למזרח עושה תנאי בא מכאן מכאן במקום שרצה אמרו לו לא בא לא לקם מכאן הורג בני מעירי אם בא למחורת חכם למזרח עירובי למזרח מן המערב למערב אחד לכן כאן ואחד עם כאן מקום שרצה לך לא לכאן ולא לכאן רק בני עירי מד אומר אם היה אחד מהם רבו כן אומר הוא רוצה רק לצד רבו אומר שתם רבותיו למקום שירצה ללך גמרא כיתה רב יצחק מארץ ישראל לבבן הביא ברייתא ושנה להפך כל המשנה אומרת הגמרא וקשה מנוכרים אנוכים דברייטא וקשה חכם החכם דברייטא נוכים אנוכים לוקשיה מה שבן בורח מאנוכים בגובה מסים שהוא נס מהם הדבר שצאו לקראתם במרדעת ראש העיר צריך לפי אותם חם חכם לא קשה א החכם שמזכיר את המערב שמוטיא פרקי דורש ברבים רוצה לשמוע החכם במכרי שמה למד תינוקות תפנן אין לו עניין בו רב יהודה אומר אם היה אחד מהם רבו הולך אצל רבו רבותם קום שירצה ורבנן פני גמקסברה זה דניחם שהוא חברי תפא לפעמים רוצה מישהו שהוא חבר שלו עכשיו המרב ושניהם רבותיו לטבתין מראת תנ מי זה היו שם חכם תני היו רבי אומר אין אדם מתנה שני דברים כאחן אלא אם כן בא חכם למזרח ורבו למזרח בא חכם למערב ירובו למערב לכאן כאן אין כזה דבר אומרת הגמרא למה לא אין ברירה מה אתה אומר זה יש ברירה אין כזה דבר שיהיה עירובו למזרח ויהיה ירובו למערב גם אין ברירה אמר רבי יוחנן כבר בא חכם זה כבר נקנה ירוב אדרבה דלתה לברייתה דתני היום מכוח מתיטין אז גמר שמנ לרבי יהודה דלת לברירה תני היום משמח תניה לוקח יין שיש בו 100 לוגין מבין הקוטים וכולי תהפכו דף חברים תראים פרוך דף דף הלאה אה אה מי זה השם ישמור אותו השם ישמור אותך חבר תוספת הכהן שמחר שדי ישראל ואמר לו אני שהמסרות שלי ארבע חמש שנים אין רשע ליטה בהם קרם וזורה הסטיס לעשות צדיק קנים לעולם רשע טעה קרם ולא עשות שדי קנים לעולם רשי לתאק זר הסטיסטה שתה קנים רמבם סדר תפילות במות החמר בברכה שניה רבוש מוריד אתה איתנו אתן ברך ברכה תשעית ברכנו ב מוציא שבת מוצא יום כיפור מצימים טובים ברך ברכה רביעית בנוסח זה אתה חונה לאדם דעת וכולי פרשי חודשים מוסיף ברכה מה זה רצה ומה זה הברכה הזו יעלה ויבוא יום תענית יש עוד ברכה מה זה שמע כולנו ענינו אבינו ענינו ביום צום תעניתנו זה ארבעה טורים החיים סימן רב למטה כל פירות הלל בני שבעה מינים ממש מינים ברכה ראשונה בורא פרי עץ חוץ מהין שם ברך על בורא פרי הג'ופן הג'ופן כתוב או הגפן אה הגפן והלכה לנביאים דף אג אתן אתן הנה סתכל דף אג ג א' ג שהחבר יוכל גם לראות יופי כן ככה סתכל בדף אג חכם שלא ישפך גם זהר חן הנבים מברך בורא פרי עץן בוסר כן כל זמן שלא הגיע לפעולה לבן בכים על פרפרי אדמה כל דבר שגדל על האילן יקר פריברך עליו האדמה שאין כפול הלבן והלך ככים בפרי עץ מסופק ברך אלים בורא פרי האדמה וכאן ברך על פרי האילן בורא פרי אדמה יצא אחר הוא שהוא כמו שרשרת מברך עליהם העץ קודם לכם בורא פרי אדמה הזתים כדלץ אביבה ברך העץ קודם לכן האדמה שאר ילנות שהוציאו פרי חדש שים מברך עליהם גרעיני הפרי כים עליהם בורא פרי עץ עניין אורך ש פרי שב כתב פרץ אדרבה לא שרי את פריו עד שלו מראים שנהננה באכילתן סימן רמ"א אחד מהדברים שונה הקדוש ברוך הוא מי שמפניה ערום שתן ערום דניות בר פלא פור ברא לתנבה השם ירחם עלינו מדרש הנחומה עי דבר אחר בבוקר זר זרך אמר בסם לקחת את האישה בחותה וידע שרוצמכם אם יודע מי אתה למד מאברהם אותו לא הליד אלא שניים זקנותו תולית של מסר רבי לבי שאמר כל גויר שיצא הים בדור הפלאגה פיץ בניכם 30 משפחות היה הפץ אותם השם אמר לו הקדוש הפכנו דף חברים הלו א' ד אמר הקדוש ברוך הוא ממי אני מעמידם הוא יהיה הארץ 12 נשיאים עשר מכאן מדרש רבא בראשית פרק כו וא שלושה בנים שם מלחם בית יפת השם חצות פריך שים בית השם זה נוח כו בתיבח פריו שלושה בנים שם חם מאפן עוון דנבול מסבה מי זה עוד דנבול מסבה זה נוח שנים רים בילד נוח אמר יודע מה טעם כל הדורות אלו 100 שנה 200 שנה זה ל 500 שנה הקדוש ברוך הוא עם רשעים רוצים שמדו במים עם צדיקים צריך חלב לעשות תיבות הרבה קיבש הקדוש ברוך הוא מעינו ולד 500 שנה רבי נחמי אמר שם בבניזר בגיל 500 שנה והיא ילד אה אפשר הנה אתה רואה הקדוש ברוך הוא מעצור מי נחמיה בשם רבי רבי עזר בנו של סג אמר אפילו יפת הוא הגדול שבר מבולנו בן 100 שנה אמר רבי חנן עתיד לבוא אליו בעובדי כוכמית שמעת עתיד לבוא מי מת כל שונא ישראל רבי יהושע בן אמר לו מצל כחומים שנאמר מחשם מהדבר פנימל כל פנים של ישראל כנ בן 100 שנה מות לרבי חנינא מסייל לרבי חנינא אומרת הגמרא מהר רבי יהושע בן נביא ראוי לכל אנשים מקדים כצו לשון שמצ רבי חנן בד רבי יהושע בן שפרעה לפי שבעולם הזה פרעה בשעת סיס בשעת צן חרבת תידו הקדוש ברוך הוא עושה דו בהם למד ששאול בני וגופן בני כל כך למה אז אומר אלה שפגעו בעם ישראל כמו היועצת משפטית כל אלה השם ירחם ספר הזוהר בורא משולחן הפנים משולחן שנחם מהפנים שם מצות הברכה מצון העולם לא צריך שצריק אפילו רגחו שם ברכות אפילו מברכים ברכות למען שורות שולחן ר א' ה בוא מה כתוב אני לידדי שכתח תשוקתו כן מקום תשוקתו שנים שכינה נמצאת עם הרשעים רב לקדוש ברוך הוא שכינת שורענה נידודי אחר הדברים שאברהם אמר דף אחר מלכים לברג אותם הקדוש ברוך הוא אברהם טועה אולי גרדתי אותו השכר מזהיר בני אדם לקדוש ברוך הוא הרגו אנשים על ידי אמר לו אברהם מה תראה אנוכי מגן לך שכה מאוד דבר של מחזה נמור מה זה מחזה תורה מראה אמר רבי שמה הוא ראה יותר על אברהם את הדרגה מדברת מחזה שהיה נימון אם תאמר כתוב השם וישא אברהם הלאה תחזה בק בקדוש ברוךמה ל אברהם למד חוכמה דר קבה מלא גלכודו כבש אברהם סה ברית כן דף או תה איתי רבנו דף או סוד האמונה תיקחוני הזוהר כל הוויות ממה תראו בתרגום צדיק צדיק על שמו נקרא חי חיות מרכב שמה נקראו משום שהאם העליונה היא חיים עץ חיים היא תה מרן והעצה יצה לבטל הגאוה עבודת זרה עבדת השם כל כ אומר איך אדם עצה לבטל את הגאוה אומר מי שעובד מי שמתגאן נקרא עובד עבודה זרה נקרא כומר מי רוצה שיקראו לו כומר כבוד צדיקים תורה רוחה צדיק מבחינת רוחה אדם מטבול 151 תפילות מסלק כעס הכי חשוב לעשות צום דות את זה בכסף ותה תפילות ועל זה תקן ברחמיך נראה שנאמה נראתי ברא ובסינה רק כיטרת השם תיק מעליי כל מיני דינים שבעולם קטע קטן ליקוטי הלכות אשנאמר מה שנאמר בוא התברר פורים פסח פרשב תורה מצותה דלמה אך כלל עציית המצוות ושמחה זוכים לעלות את השכינה מהגלות מדרגה לדרגה עד אור האינסוף חברים תפכו דף א'ט א'ט איפה זה מסילת ישרים צד שמאל ם מצגה אחר שרוצה לנושם הרבה בחם שלא די שלנו לכל העולם חושב שרוצה שעוד לא דיר בו שהוא ענב שבענבים צה מתגאן יש אחד רוצה שכולם יקראו לו ענב ענב הוא שמח קוראים לו ענב הוא זה גבטן סרו כמה שאומרים אותו ענב אם מישהו יגיד לו אתה ענב גדול יש בשוק ענבים גדולים אומר ויש סוג ה של ענווה של כאוה יהיה כזה שים עצמו תחתקנים הרבה הולך עם הקטנים הולך ם זה למה שולה איזה צדיק זה הולך עם הקטנים תוך הזו בסדר הוא חושב בליבו אין חכם ועניו כמוני בכל יש כאלה אומר יש כאלה עושים כל מיני דברים שהרו שהם צדיקים הם חושבים בלב אני צדיק הכי גדול בר איפה אנחנו אומר בסוף איפה יודעים את זה להבה יוצאת בין החרסים גם שלו חנסה לבית מלא תבן בית חורין תבן נכנס בהם אחר היום התחיל אותו תבן לצאת ידוע הכל כי אותו בית של תבן כן דבר תמיד סתיר את עצמם דרכיהם בענווה פסולם שבות נרומה צאו גאים אחרים שהגאווה בליבם לא הציאו למעשה חשבו בליבם שהם חכמים גדולים טעים גם במוצאי שבת אחד במקובלים מסכן הולך עם פרק לא קשור אלינו אז הוא אמר בר מינן מי שאומר שמי שיש לו אייפון אז הוא פסול או עצמו פסול ברמינן אמרת חם שצדקה אומר אומר כן מרמינן תן לך מכות אני אעף אותך פה דבר רבנים אומר לבן מה אני דיין אני יודע את כל התורה רציתי לשאול אותו תגידי רק כמה סימנים יש בחושי משפט רק את המספר אל תגידי מה כתוב רק את המספר או תתחילי רק את הסימן הראשון עשיתי לו את זה כמה פעמים לא יודע בין ימינו לשמארץ הוא קורא לעצמו חכם אומר יש כאלה חושבים את עצמם חכמים גדולים שהתי בדברי זולתם מי מי הוכיח אותי מי זה מסתכל וש יש אחד נמצא בישיבה חושב אני הכי טוב גאה ברנן כל אלה תודות הגאב השם לא איתם ברנ השם שונא גאב תנינו השם זכנו אומר ויש כאלה תלמידים שלא שימשו כל צורקם קחו עניהם יש כאלה כותבים השגות על חם עובדיה חם זהוא חושב את עצמו זה בגיל שלו תגיע לגיל 904 כמו חם עובדיה 92 ותלמד כמוהו תורה אחרי תתחיל הסיגנה תלמידים שלא שימשו כל צורקם תועה השם כל גבה לב כתוב גאה במעשים אפילו רק בלב תועה השם תועבה אומר ומה זה הגאווה אומר המסילת ישרים עיורון עברון מי של מישהו שאין לו חיסרון היה אדם מכיר את האמת היה שר מתרחם כל הדרכים הרעים אומר שהוא יש מקום שמסת יש כותב למה אדם לא תגאה אומר אדם הוא לא גיבור העולם לא חכם העולם לא עשיר העולם אז על מה תגאה אדם לא חכם לא עשיר לא גיבור על מה תגאה אל אדם הנגע עוד בחשם ירחם על נשמתנו זור לנו כל בני ביתנו בדרך התורה את התורה הקדושה תגן בעתם אף המגן הבית זכית ציתם לאכול ארוחה של בית מלון עכשיו ‏No.