הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר רמ"ח

Kind: captions Language: iw לא תודה רבה תודה רבי יהרו טוב חברים יקרים היום אנחנו בתאריך יד באיר פסח שני הילולת התנא אל הקיר רבי מאיר בעל הנס כל הצדקות שעושים יהיה יהיה גם יהי רצון הלילה זה ישועה גדולה למשה בן שירדנה >> פתח לו כל נושא הזה של הדיבור שם הייתה פה עוד ילדה שלה מדברת מי זה היה פה עוד איזה מישהו גם שדיבור בקושי גם השם יעזור גם העיניים זכות זה שקלו פה את העיתונים היום גם מוד פת כל ישראל חל לכולנו מכל עבירות העיניים >> אמן שום עבירה מירה והגנה לכולם נהיה גיוסים נהיה דברים האלה יום נהרג פה חייל אמרתי לך תדע אם זה לא בגלל שעצרו פה בחור מי יודע השם רחם עלינו שלא יהיה שום נזק לאף יהודי אנחנו מסכת ירובין דף ל צדר רומח ויקח רומח בידו יעמוד ידידנו הרב בן היהו שיהיה לו סיעתא שמע מרו >> אמן אמן >> עד מידה עכשיו שבואו אנשים שבת קשור ללמעלה >> לאיפה כבודו קשור אה >> מי זה הב אתה באת ללמוד מאיפה אתה אז מה אתה עושה מה אתה עושה >> תסביר לו שעל בסדר מסכת עירובים דל סדר אמ רומא שרה אמר הנה נתתי אלף כסף לאכיך הנה הולך קצות עיניים כל אשר איתך ואת ק ונוכח ויתפלל אברהם אלוהים וירפא אלוהים את אבימלך ואת אשתו ומותיו הילד מה זה וירפ בא כתוב שנעצר להם כל ה לא יכלו להתפלות אז הכל נפתח להם ואיש ישראל פקדם 400 איש חר חרב קו זה איש מלחמה בתלו בסלחילה בני בנשם יהודה ותחיל גמ >> למה לא אמר הרב ברפור >> א >> למה לא אמר בפי א בלי איפה >> ברפואה עד למדנו עם הרב שהרפואה בפ זה יותר גבוה בפה ורבו ירפה אומר לפעמים קשה זה קשה אז אומרים ורפו שזה בא ביד בשר ודם אז זה וירפו אז שזה בא ביד הקדוש ברוך זה וירכו אצל השם אין א אלה גויים כנראה אז לא היה להם בק אין תורמים ממין שלו מנובים תרה תרומתו תרומה כל מין חיטים אחד כל מיני תאנים בדלה אחד תורם מזה על זה כל מקום שיש כהן תורם מן היפה כל מקום שאין כהן תור מן המתקיים רבי יהודה אומר לעולם תור מן היפה אדם רוצה לעשות תרומות ומעשרות ממין ממין על מינו לא יכול לעשות ממין אחר תאנה גרוגרת זה דבר אחד גב שיש תאנה שחורה יש תאנה לבנה תנה לחתה תן בשעה אפשר לעשות מהם תורה מן היפה אנשים אוהבים דבר טרי תור מן המתקיים לגרוגרות על התאני עולם הוא תורם להפ כתוב והרימכם את חלבו חלבו כל חלב להשם אנחנו חברים מסכת עירובין דף ל בגדי העשירים לעניים לא אומר אם אדם כאשר המתלית של הניאים היא השיר אסור לו לטלטל את זה חיטה מהחז נחומרה חנה מנחומרה ד רבי שמעון אומרים מעברים לחולה ולזקן שהחולה אוכל קצת כדי מזונות רוצה להגיד עכשיו ככה מתי שם יגיד >> אולי תביא להם עכשיו >> להביא להם עכשיו >> אבל איך הם אחרי זה יכלו להדג אחוך שזה >> אתה דגלתחילה אמרתי לו שעשה כמובן ב שעכשיו יעשו תביא להם עכשיו אז הוא אומר ככה אתה אומר סעודה בינונית אם יש אחד עכשיו הוא שוקל 200 קילו מה אתה יכול לעשות עירו ב דבר קטן אומר כן זה לכולה אומרת הגמרא מאמר רבי שמעון בן עזר אחי מאחרי כל אדם הוא הולך אדם שהוא ילא זה אב שאחד הוא גומר את האוכל צריך לעשות לו סיר חמין סיר של השפה זה אחד אתה אומר שהוא נקרא תן רבי שמעזר אומר עוג מן החמישה שמת אה זה >> גוד רבי מאיר בעלנ זכות זכותוכן מענה אומרים >> תן רבי שבזר אומר עוקח שמן פתחו שאר פתחים איזה איזה פתח איך תוציא את עו אתה אומר ש הפתח צריך להיות ענק אתה רואה שלא הולכים לפי שאר אדם לפי כל אדם משהו בייה אתה מכי להביא מה אתה רוצה תחתוך את עוג ותוציא אותו חתיכים חתיכה בא לו פליג רבנן על ידי רבי שמעון חזר או שמ דמר בבחנם רבי יוחנן לעוק בינך פתחו בארבעה אתה ניקה פתחים קטנים טובה כ אחד ארבעה ודאי כי כמרוח באו פתח כמרוח אמר חיה ברשמרה מערבים בשר חי אבל לא אוכלים את זה אמר שי מברחיה מערבים בצים חיות למה פעם היה אנשים שם אוכלים בצה חיים שותים זה בריא מאוד בצר חיה בריא מאוד לא תימי כל בוקר אתה מקפידה שכל שתה ברי נשיתם חנות טעמתי הרב >> אה >> לא ניסיתי אף פעם הרב >> אומר >> עשיתי כמה פעמים אבל בשביל כל זה טוב אני יודע >> אתה מבשל דבר הולך לו כל הבריאות שלו כל המינרלים כל הויטמינים הולכים בבשל כמו שנשאר לו משהו אלא אם כן אתה מעדרה אותו ואמר וכמה ביצים אמר לחמל בן יצחק אחת סיני אחת סיני אומר מי זה סיני רב יוסף היה בקי במשניות מסודרים בפנים כאילו קיבלה מהסינן שאומרים שרבנו נתן אמר פשוט ב שתיים הנודר מן המזון מותר במלח מים ממלך לא נקרא מזון דבר אחר נקרא מזון יהיה קשה לרב שמואל דרב שמואל דרב שמואל אמרתי מור מזונות חמש מני דגן בלבד איך אתה קורא לכל מזונות הגמרא בכילות בינוחדה זמנה שמואל ממתה אמרנה אומר כל הז מים ומלח זה לא לא מז כל מיני אמר בבחנן וכי בן אזנ בתרד רבי יוחנן חדגנוס ב100 חיה מנקד מכל אחד ואחד 10 כל אחד ואחד 100 כל 100 מיני היו מחזיק צנה ברטתה צורה בא אחר רבי יוחנן שמעתה לא תם הם מה ז אמר בונה אמר רב שבוע שלא אוכל כיכר זה מערבים כן על עצמו להכינה כר זו עליי אין מערבים לו בא מתי והנודר מן הקר מערבים לו בא מה אליו ד אמר עליי אמר מה פתאום אמר זו מה הכי נמסך אתה נספה 200 שצמר זו עלי מה דעתי הכי נמד הגמרא יחידת כיקר זה הקדוש כיקר זה הקדס סליחה לרבים על פי בי קדשות ולפלוג ולתנה בדידה הרבה דברים אומרים שאמר שמע שלא אוכל כקר זו אמר כקרא זו עלי מרבים ל אמר לך הונה למה הייתי כל אחד אמר כקרא זו עלי כשם אז הוא מכס רב הכי קטן נודר הכיכר אומרים לו בא אפילו אם אמר כיכר זוהר ש את אמקום כאן של רבונה כן כן ואמר כרבי אליעזר תן ל רבי אליזר אומר תשמע שלא אכל כיכרז אומרים לו באורה עלים אומרים לו בא רבי אלעזר אחי ואתה זה הקל של כל שאדם מוסר על עצמו באוכלים לא בא אבל אוכל אני לאדם הם מרבים לא בא רבי אליזר אומר כי כר זו על מרבים לא כר זו הקדש מרבים לא משאל מהרבים בהקדשות אומרת הגמרא תן לתנאה החליקו בזה תנאים לבד רבי אליעזר שני לב שני רבנוזר ביין אומרת הגמרא מת אלוק בית שמאי ש אין מערבים לנזיר ישראל וטומה בית הלל אומרים שאפשר הגענו לדף מסכת ירובין דף ל עמוד ב אמרו להם בית הלל בית שמאי כי אתם מודים גדול אפילו ביום הכיפורים אבל רק צריך להיזהר ולהביא אם זה חמין בעיה חמין זה בסים את הסמח בסט גם קצת מעט בשר י קשה קר ביום ראשון השתתף בתיקון חשוב שאוהב את נאורי יעשה בשבילו לימוד רצוף חשוב הדברים כוח התורה כתוב שקם מערב עניהם והם קלים בעניהם אתה רוצה להתגבר עליהם תקו מוקדם >> מתי הוא יוצא בעזרת השם הרב שיקומו לי תפילה בנץ >> בנץ כל שבת צריך הכל לקום להתבל במניין אמרו להם בית הלל בית שמיים וכי אתם מודעים אפילו גדול ביום הכיפורים יותר מערבית אמר לו אבל אמרו להם בית הלל כשם שרגדול ביום הכיפורים כרמים לנזיר ביין ישראל בתרומה בית שמאי יתם כסודר בעוד יום חלק כסוד כמה לא כחנניה חנניה אומר כל הצבות שבית שמיים היו מודים בעירות עדציאו כל את השמשות שם כמענס לל תניע ירב בע לבוש בגדים שכחורים לא יצא בגדים לא יצא בגדים בן לבנים בגדים בן נבנים לא יצא בגדים שחורים אמר רב נחמן ביצחק חנניה ואני בא לבית שמיים אומרת הגמרא ואחנניה דווקא בשחורים הוא צב לבנים יצא ואמר אמר שצם צריך גם את זה כי כמה בלבנים צריך בלבנים לא יצא כמן נהיה לבד בית שוכחוס אומר והרב ישראל בחולין ואילו מה שאמרו נזיר ביין לא פליגה מה הכוונה לא עושים בו עירור מה הייתה שר נזר למה אפשר פתאום שישאל כאילו יהיה מותר לו איך היא בתרומה אפשר שישאל עליה שאל עליה חזר לתבן ראש עליה להפריש עליה מקום אחר אומרת הגמרא לא נכו חברים לתרום שלומדים אומרת הגמרא מניבה בשיעורה בפסקה אלא צומכו סבלה כרבנן אתה אומר כל דבר שעשו בשום שבוות זרו על בן שמש לכן לא כמה זלדת יש שמרו שהוא אדם לא קומצו למח פנטורת השותה מלאם שלא ביום גיבור ז סעודה שלא כמן אמר רבי זר סמכו אמר דחסן לא בעניין לא מפליק די רבי שמעון בן עזר זה חולבת בסות של כל אדם תירגמה חולב זה התבטלה דעתו אצל כל אדם בית הפרסודה אמר שמואל מנפח אתה בית הפרס ורבי יהודה יהודה ברמ שמד רבי יהודה אמר את הפר של דוש טו יד אומרות לפני שיכול לחלך בתוך אותו ברד סבא רואה זרוק שמי הא מחצות וזה מחלוקת אז נכנס ארץ מי שדת רבים את רבי יוסף טהר באותוזהו שמואל לא חוצץ לא סבר שמואל קטן הרב גד אומר חברים הגענו לירושלים כתוב בירושלמ הכנס את העיר ולא מכיר שם אדם מי נאמן כאן מי מהסר כאן אמר לו אחד אני אני נאמן יש לוני נאמן הרי זה נאמן אומר הלך ככ אמר לו מי כאן מוכר שם אמר לו מי שלך אצלי מוכר שם על פי שהם כגומלים זה את זה זה של הכלב זה שלח אין חמרים שנכנסו לעיר אמר אחד מהם שלי חדש של חברי ישן שלי לא מתוקן של חברים מתוכן גם גומלים זה רב אומר אומרת הגמרא ואחד אחד בירושלמי נאמן אמר רבי יוחנן קלקס חי כן תניס בגורם הרי זה נשאל חבר הארץ ואז שב אומר שב אין על התרומה אלא לחבר בלבד כרבי מאח שנים במסכת בכורות כל ים ורים לבוא בני אדם רואים אלו רואים כהנים נמים בג אומר נאמנות שלך בי אומר לא דנו ולא מעידו אומרת הגמרא כל יוצא לחילוק אתה נכנס מצא סיו של בני אדם אמר מי כאן נאמן מי כאן מעשר אמר לו אחד מהם אני אמרו לו שהוא נאמן הרי זה נאמן תודה רבה לך חבר שלי אל תביא כפית תברוח פי עליון פי מיליון לא נאמן לפניו נאמן רבי יונה בן עיר בשיעות חברים חסניים בסותם הארץ כ של רבי יונה חברים את אמרת שלא בפניו נאמן אתם דרבי יהודה חיהם של בני חברים תוספתא ישראל שקיבש אתם בישראל קה קה בנביא הורקים ב ישראל שקדם בנבי ישראל כן ב שמהצ ישראל שקבסן כהן תומן לכהן מעשה ראשון שחולקים ביניהם קיבל שדה מנביא מעשה ראשון נביא שחולקים ביניהם שקדם כהן למעלה מעשה ש חלקי כהן שקיבל שדה בנביס לן הבית זה שקיבל שדה אמר מנת שבסות שני סות שלך שסות שלי רואה שקיבל סדצות שני רב רב נגו העם תביא לי רק סידור הש בכל משחת במצב אלו דברים שאין להם שיעור אומר הרמבם אנחנו כל בוקר שונים את המשנה הזאת והחר קיימת לו לעולם הבא מביא פה את הכל פה את כל רמבם כותב עד עד שמע ישראל של הבוקר מי כותב את הנוסח הזה הרב הרב מביקרב תורים סימן קצח שלושה שאכלו בן ברכים נכנס אחד שלא אכל אומר דבר ברך שכ ורך פי פי ביד השם ברך אותו ואחריהם באו צה בהל ברוך השם סימן רלו דיני ברכות קריאת שמע באר זרך שתיים בפניה שתיים נחת אסור לדבר בין גאולה של ערבית תפילה פל שומרים 18 פסוקים תבורך >> מצא ציבור שקור קרי תשובה ציב תפילת פני אחד מכל שומר עמו ישראל אומר בס מדרש חומסף יקח אישה לבדנו רבנו כמה תפילות אדם מתל ביום שמעון בר נחמן אמר שהיום משתנה שלוש פעמים שלוש פעמים שחרית ש אומר אברהם תיקן בוקר שנאמר משק אברהם בבוקר יצחק תיקן תפילת המנחה שנמר צא יצחק יצחק יצחק צה יצחק נסוע אחים למד חברות חי תמר כל הכבוד או רבי שלום יעקב תיקן תפילת הערב יעקב קל את תפילת ויבק יעקב במקום ההוא קיבה השמש אז יש לנו פה כמה יעקבים גם יצחקים יש לנו כמה יצחקים דניאל יש לנו אחד תומר אין לנו שמתי טוב >> דרכה הרב שהביא אותך הצדיק הזה חינוך מדרש רבא רבית נחמהב שם רבי אליעזר בן החמב כל אדם הראשון מדהם אדם הראשון מי לימד את כל האומנות בעולם רבם הראשון דור טוב בשמיים רבן אברה איך לכתוב את הספר? יום מרו אלוהים אדם אומר רבי אלעזר בן עזריה שלוש פלאים יסו באותו יום בוא ביום נברוא ביום ציוו באותו יום שאברהם אדם הראשון נברא באותו יום אשתו התאמרה באותו יום ילד שמעת זה פלא פלאים אותו יום נולד אותו יום התחתן אותו יום הביא ילדים לדין ואותו יום נולד ל נולד ת לא היית זה אתה מבין מה זה באותו יום גם תרה >> לא מבין מדרש רבה זה כלל גדול בתורה רבי עקיבא אומר הנה התורה רואה בדיוק יצא בזמן בתה לראך כמוך זה כלל גדול בתורה שלא תאמר הוא מתבזה חברים ואילו קילל אותי אני אקלל אותו ומי שאוכל דג לא לאכול שיש בשר אבל אתה אוכל בסדר לא להביא פה דג מחינה הרע עד שיגברו עם הבשר בסדר יש פה מישהו יש פה דגים אני מבקש רק שלא למזו יש כאן דג הרב להוציא אותו מקור דרך דג >> אני לא רוצה שיבה בשר אותו >> צריך לגמור עם הבשר אסור אסור לחלק דגים אני ר שיגברו עם הבשר למה ש בר מינן צרד שלום אתה יכול זוהר רבי עמר רבי חיה מגיד בשרים דעתי מה קודשי עלמה לקדוש ברוך גם אדם שאכל בשר אחרי זה הוא רוצה לאכול את לשות משהו לאכול משהו שיהיה בסו אמר לו עתיד אמר לו אדם הראשון תיד בן אדם אחד לצאת לעולם שיעקב יצא ממנו 12 שבטים כולם צדיקים מתקיים העולם צריך הלאה מגיד משרים מהשרים דרגת יעקב אבינו תונת משרים אמר רבי יצחק כתוב גדם את בריתו שיצד רבי אלעזר היה הולך לבית חמים עם רבי חיא ורבי חזקיה אומר שאדם מתעורם מלמטה מתורים אליו מלמעלה פתח ואמר לו דו מלךות של מטה בדיוק מתאים לעכשיו בוא רואה בשעה שהתחברו כל הרשעים להילחם על אברהם יצאו להבירות לא מן העולם כיוון ששלטו בנות בן אחים מעט הלכו למה בגלל שלא שתי טיפות מים דומה לאברהם >> אמרו הנה עכשיו הרא לכולם איך ניצחנו אותו אף על פי שאנחנו עובדים בןזר אז היום רואים שכל הרשעים מתאחדים לפיד ובנת וכל מתחדים רוצים לעשות מפלגה כבר היה את זה בזמן אברהם לא דבר ראשון את מליקותי מורן תה שבש ראש תיבות השם שפתי תפתח שם רשת השם שפתי תח קט מט תפילותן השם חמור עליי חמך הרבים שפלותנו כי בצרה אנחנו יותר ויותר טועה מלבין לא ידעתי לך לנוס איך לצעוק אליך כי זה ימים שנים אשר עושה לקרוא אליך לאורך שדך דרכ צת מרטון צדיק שהתפילה מועילה והתכר ההתקרבות להשם או לבד תפילה כי השם שומע תפילת כפי קו הלכות מפת הפיים כל עבודת התפילה לקשר עלים נקודה כדי לורר אהבה כמה מעלות זה המזגן בחינה כמה מעלות מה כתוב? תראה גם בשלט אנחנו מסתכלים >> בשלט 18 >> אפשר להעלות את זה ל-22 למכר הב של הקופה צדקה חילה בעיני נתינת העצה אומר מסת ישרים שלם תורת כהנים תודה רבה לפני עיור לא תיתן לישון לפני סומה ודבר אתה רואה אישה לא טובה אדם לא טוב לא יגיד לו כן תיקח אפשר את הדלת שמה גם רבי ש הנה זו חובת האדם הישר אומר מסילת ישרים שבא בן אדם תיערץ איתך תן לו את העצה הטובה אפילו שהוא שונא אותך למה תמיד הוא יעשה הפוך הוא יפחד ממך אתה תגיד את האמת מת אבל תגיד דבר לטובתו זה בסוף יצא לרעתו וזכינו לסיים עוד דף שבוע למדנו רק שלוש דפים מוצר היום התחינו להגיע לדף 30 במסכת יהומים גלכ כמעט הגענו מתחילת המסכת ל250 דכות מול הברך הקדוש ברוך הוא יעזור לכל התומכים אתם טועים בנו בגדול