הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר רמ"ז

Kind: captions Language: iw ב >> א כן רוצ את הזמן כל השבוע לא למדנו לא הספקנו צר יש לנו מסכת עירובין דף כט סדר רמז ויקח אבימלך צון ובקר ועבדים שוחות ויתן לא אברהם שב לו את שרה אשתו ואומר רבי מלך הנה ארצי לפניך בטוב בעיניך שם או בי מאור הגדול מאור העולם השם ברך אותך בכל מה שאתה צריך זכות רבי מאיר בענס איתך תמיד כל הצדיקים איתך אהובנו אז אנחנו חברים עכשיו באוצר היומי דף כט סדר רמז ויקח מלך צרון בקרב שוכחות אברהם ישו לצרשו ואומר רבי מלך נהצה לפניך בטוב בעיניך שב המצרים לא אמרו לו ככה למה אומר אביהל הם היו השם רחם שופטים כף ולקחנו 10עשרה אנשים למען נכון שבת יצרים מעל הלבבה עצות בגב פני ככל אשר עשה ישראל צ ישראל יש אחד החברים ש בראה הזאת שנתה בכם ועתה תנו לנו את אנשים בני בני יד שבגבע תם רעם ישראל ולא אהבו לשמוע בכל אחים בני ישראל בני בנימין בני ישראל בני מערים 26 א000ל איש כל העם הזה ולא יחתי המטביל כלים בשבת שוגג השתמש בהם הזיד לא שתמש בהם איזה כלים להוציא אותם מהטומאה אבל כלים שאתה עושה אותם בשביל שקנית מהגוי משהו אחר המעשר משה בשבת שוגג יכן מזיד לא יכן אתה בשבת שוגג יקיים מזיד יעקור שבעיד בן שוגג בן מזיד יעקור חברים אנחנו במסכת ירובין דף כט עמוד ב עמוד א' סליחה אומרת הגמרא סילקה דמרסדה מדובר שהוא חי לגמרי יש אומרים אין מרבת חי למה הסלק חי הוא מסוכן אומרת הגמרא רואים שאוכלים אותו אומר בשיל אומרת הגמרא הפוך תבשיל של טרת הוא טוב ללב וטוב לעיניים וטוב למעין אומרת הגמרא דווקא שהוא מתבשל טוב אמר אבא הרני כבן עזי בשוך כתוריה אמר לו תפוחים וכמה אמר לו כים מערבים בתפוחים אומר לו למה לא כל האוכלים מצרפים זאת הגביה חילת חצי פרס במזון שתי סעודות להנחת רוב טירובין בקבצה מה תומת אוכלים מה תיוטה כל האוכלים גם תפוחים מה תפוחים זה לא אוכלים אותם בחינם מה אתה עושה תלמיד חכם עושה ככה דבר כזה אין מדים מן הכללות אפילו מקום שנמר בחוץ ז שתי סעודות תהירוב איזה יופי החולצה אתה מתו מה תוכלים תפוחים חלים לנו קמה מתי ורבי שמעון בן עזר אומר הוקלה תבלין נתראי רק ו10ה אגוזים חמישה פרסקים ש רבי רמון אחד אמר לגו ברוכים הבאים הנתבוכים נמ לו כפרסקין אומרת הגמרא אפרסקין חשיבה תפוחים לא חשיבה אמר רב סב שרה למר לרבנשבר שגובלה דנה מריטנילה המתין ווא אמרה ברייתא אין פה חתים לכולני בגורל מחצי קו חיטין מכו שעורין רבי מר מחר חצי קו סורין מחצי קו חוסמין קו מידת נפח גרו תהנים בבשות או אם הם בעיגול אז מנה דבלה רבי עקיבא אומר פרס פרס חצי מנה נותנים לעני בגורן חצי לוגיין רבי עקיבא אומר רביעית נותנים רביעית על שמן רבי עקיבא אומר שמינית שאר כל הפירות שאין דרכם לאכול בגבוד לעשות מהם טיבול אמר שאול כדי שמקרם ויקח מהם מזון שתי סעודות אה צ'וצו הלאה אומרת הגמרא מהיא עלימה די נחמך מה זה יותר חזק כתוב תבלין תבלין בני אכילנינו דורך מלא קטן נחיטים ושעורים אף על פי שמי אוכל חיטים מסעורים ככה אלא משום חצי לוג יין שאמר מרבים רבעיות לוג של יין שמ מינה כאמר וכן עירוב חן שמינה אמר מור מזון שתי סעודות עירוב סבר רב יוסף בן אמרקס סעודה אחת צעודה אחת מהעמר לו רבה לרב יוסף אפילו למרצה השלי של רביה גוף אמר מרבים שתי רביות של יין מי מרבנקולי והן לו משמעזר אומר כדי לאכול בו וחומץ כדי לטבל בו זהתמו בצלים כדי לאכול בהם שתי סעודות אתה מדך רב בשלה ביד מבושל אמר מור חומץ כדי לטבל ב אמר רב גידל אמרב מזון שתי סעודות של ירק כדי כד אמר רב גידל אמרב כדי לטבל הוא ירקל בשתי סעודות אמר מורזיתים מצלים כדי לאכול מהם את מזון שתי סעודות אומרת הגמרא בבחי בבית צלם מסים עירוב ואת שומר אלעזר פעם אחד בשבת רבי מאיר הנה עכשיו עוד יומיים הנמל שלו בארדיסקיה בא בן אדם אחד ואמר לו רבי עשיתי עירור בבצלים מה למה אומר לו כדי ללכת איפה בעין אמר לו רבי רבי מאיר בארבע עמות שנו אומר זה לא מועיל לעירוב אומרת הגמרא לא קשיה בעלים שלהם מי אוכל עלים שלהם פעם מי שהיה אוכל את זה זה היה לא נורמלי אבל בצל עצמו אוכלים אתה נכל בצל שקם הוא מת אין אומרים לו ממ כלומר זה ברן אוכל את זה ככה צריך לאכול את זה משהו אלא באוכל עלים מאוד שלנו תחש אנחנו במסכת ירובין דף כט עמוד ב בעלין שלו לא אמרן אלא איך שלא גדלו בעני הבצל כדי שיעור זרת אבל אם גדלו מוזרת אין בזה בעיה אמר פפל אמר לה דלא שתה שחר לא שתה אחר אכילתו שחר שתה שחר תנו רבנ בצל מפני נחש שבו מה זה נחש ארס מעשה ברבי חנינא בן דוס שכל חיצי בצל חיצי נחש שבו וחלה ונתמו בישו חבריו רחמים עליו והים פני שש צריכה לו אתם שומעים זה גמרא הגמרא הזו מאוד חשובה ב באלו באלו לומרים שאדם יהיה איש ציבור למה ברגע שהוא איש ציבור אז כתוב כתוב שצריך אותו צריך אותו אפילו שהוא נתן למות משאירים אותו בחיים אמר רבי זרה אמר שמואל שחר מהרבים פוסט המכווה בשלוש תגין מתקיף לרב קנב שיטה חימה בזה למי צבע רבי יוסי אומר מצבע פוסים את המקב של הלוגין אמר בבית מדרשה אתה מי צבעה מקרה זה נקרא מי צבע מלאכה שחרה יקרה כמה בשחרר מערבים סבח ברד כמ דרב יוסף מתרי רבעה שתי לוגין שחרה מוציאן בשבת כדי מזגת את הקוד מתנעלה מה איזה יפה של ברכה אמר רב של ברכה צריך שבו רוב הרביעית היין כמה רביעית לוג זה מזגן במים ועמוד על רביעית דרב אדם רבה כל חמרה דלא דרה חדו חמרה הוא וקטן למס כל המשקין ברביעית כל השופחים ברביעית מדעתם הלכת יין על ארבע אולי שרבי מאור יעלה את התלמידים לשיעור אף כאן על חד ארבע ולא היא כי הטם ככב בציר והלכה לגבי עירוב לא בין שתי לוגים למה אדם שותה שחר בצפרה בבוקר רביעית אחת רביעית אז כמה זה לפי רבי חזון איס זה זה 100 זה 150 קר רבי חיים מנאה כמניין בהתחלה אמרו 86 זה 86 אחרי זה מצאו שהדרהם במצרים מביא את זה חם עובדיה מביא את זה שאחד בשם מרגולין הלך בדק הדרם הוא לא נקוד 3.2 שתיים אלה הוא שלוש 3ל גרם ואז יצא שכל כל השיעורים ירדו וגם הרביעית מ-86 ירד ל-81 לכן זה כמניין כס עם הכולל גם שיעור חלה ירדה יה קילו 666 ש מדבר לפי החזון איש לפי הרבי חיים נעי היום זה קילו 560 גם לגבי כזית כבצה הכל יר אז הוא אומר לך פה רביעית רביעית זה לא הרבה אחת כזו אתם רואים זה כבר כמעט יש בו כמעט שלוש רביעיות לא פחות 220 זה 2 וחצי רבעיות אדם שותה שליש מזה טוב זה רוב רביעי חצי מזה זה ודאי שיש לו יש לו שיעור בורא נפשות אבל מה אתה שומע פעם היין של פעם היית שם שליש ושתי שתי שתי שתי מידות מים לכן הבדץ בשבילהם אפילו קצת יין נגיד 30 ואפילו 70 זה טוב לפי הגמרא רוב אלישיב אמר שיהיה רוב יין למה היין של פעם הוא היה חזק מחלוקת גדולה. אומרת הגמרא מרים בקמה אומרת הגמרא תמרים שיעורם בקם אבא בספנה מינדתניה כל גר גרוגרת גרוגרות צניחה ש תרומה שלמק תמרים תבוא על הברכה מחידה מלמד לפי דמים מזוזה כם משלם מזוזה מ תבוא על הברכה מה הרוויח בזה אליו לפי מידה כל מיני גרוש גרו שב זוזה של מגור תמרים שווה ארבע זו זה תבוא לברכה נתן הכהן יותר על תמרים עדיפה אמר לעולם גרות עדיף אם אכל בזו משלם מזוז מהתברכה דכל מינה מד קפיצינה משלם מרים דבר שרוצים לקנות אותו שתיתה מין מערכה שעושים מקמח כלי שבש נתיבש בתנו דים בתוכו דבש תוך שבשין אמר רב אחבר פנחס אין כמעט שם פנחס בגמרא תרשר גושה הכוונה שני תרבדים דין כף גדולה כיסני גליות אמר בארה בונה שתי מידות הנהוגות בעיר פומדית אמר ב אמרה לי הם האומנת הביה היה יתום יעקב איך אתה יודע ראשי תיבות הביה אשר בך ירוחם יתום למה קראו לו הביה בגלל שהיה יתום הבא יהיה ראשי תיבות אשר בכי ירחם יתו אומרת הגמרא נקסמול לליבה מחשבה מבטל מחשבות רעות מחשבות רעות בר דאגה אמר הבי אמרה להן מי שיש חולשה בלב יקח בשר ירך ימינו של העין ויביא ויצלה אותו ואם אין לו וכולי יצא אותו בכסמין של ערבה וישתה אותו אחר אכילתו יין מזוג אמר רב שמואל כל מזון שהוא נפטן כדי לאכול בו כל מה שנפטל כל כ מזון שתי אות בשר חי אה ראית בשר חי מותר לאכול אהר אל מותר לאכול בשר חי אתה יודע שאלה הראשונה שבאתי פה לישיבה רצה מישהו לבחון אותי אמר לי הרב אפשר לאכול בשר ככה חי מה אתה אומר אתה אומר >> כל הבעיה זה דם נכון למה מולכים את הבשר אם אתה מבשל אותו אז אדם זז ממקום למקום לתוך הבשר זה אסור בשר שהוא לא דם שהוא לא פירש מותר למעשה שוטפים אותו ומותר לא ראית אדם שאוכל בשר חיים כן אבל יש מין מאכל כזה שעושים זה שטוח שטוח וה >> שביסה >> אז זה מותר להלכה רק לא אתה לא רגיל לאכול בשר חיים להלכה ידע מעשה זה מותר הרב מתחצל מהרב מחילה נראה לי מה מהלימוד >> זה בעיה זה יכול להיות שזה צריך לשאול שאלה הלכתית אם זה מותר למה זה יכול להיות שזה מוציא את הדם צריך לבדוק דבר שלא מוציא את הדם לשאול מורי הורא מה אתה אומר >> מותר להלכה למעשה כן רק בן אדם את תאכל שות השולחן בסדר גם שמת לא אוכלים >> דג גם מותר לשים עליו לימון >> דג מצוין דג אין דם אתה יכול לאכול דג של דם של דג אין בעיה אתה >> אין שום בעיה בעיה בדג רק תבדוק כשרות שאתה בים תבדוק סנפיר וכסכסת צריך להיזהר גם שמוכים דגים כשרים הרבה פעמים לפעמים מתערב בהם בישיבות אמר לי אחד שהוא ראה לפעמים גם דגים טמאים שמתערבים צריך לשים לב גם יש תולעים בדגים צריך לבדוק יש דגים שתולעים יש דגים בלי תולעים אשריך אתה שומר שבת זה כבר דבר גדול לא מציל בשבת זה כבר דבר גדול תזכה לעזוב את זה ותבוא תלמד תורה כמו רבי צרפתי יהיה לך שפע בלי זה בלי להיות מסיל בים ביא אין לי חית יוסף אמר כדי לאכול ממנו המזון שתי סעודות פרסה מנה פרסה אחת תקה ולא נעמה בשר צלי אמר לוכי פרסה רובה דעלמה ונתן בגדי עניים בגדי עשירים לניים בגדי השרירים לעשירים נראה קטע קטן בתלמוד ירושלמי אומר למי שנאמן על המעשות קח לי ממישהו נאמן מישהו מעשר לא נאמן מיש פלוני אר זה נאמן הלך ליקח ממנו אמר לו מצאתי ולקתיר לך מאדם אחר שהוא נאמן אינו נאמן תני הרב יוסף אפילו אמר לו מפלוני אינו נאמן תמר לו קח ואני אתן לך מאות מה היית מדר יוסא אני אומר אחד קרוב מצא לי לוקח ממנו תמיד אומר מה אני אלך בשביל זה הנה זה גם פה זה אותו פרי מה זה משנה מוסר לא מוסר ברנן תעמד רבי אליעזר אומר חר הדלת מצרו אתה דרבי אלזק רבי יוס קר אליעזר אומרת הגמרא דרבי יוסה הגדול מן דרבי אליעזר הלך ולא מדרבי אליעזר שהיא אמרה לו אישה אמרה לה שניח תקבל למקום פלוני שהיא אוחדת בתור שגיע כדי אותו מקום והכה פילו אמר לו מקנה מפלונינו נמר ש אמר לו קח ונותן לך מעות מה היית מדרב יוסה אני אומר קרוב מצה ולקח ממנו לכן ש אומר לו קח כסף אז הוא מוכן לעשות שליחות תוספת ישראל מנוכי שלקחרו בתו שנוכ אין רשע לומר לו טול אתה צלמים ואני כלם ברגע שקנית את הבית של הגוי שמה עבודה זרה צריך לשבור את זה גם אם זה מזהב שמעת שבור את זה אומר י אני נותן פירות לקחו אחד זה לא רשמי שבת בחלקך אם לקחת כבר נגמר עיר שיש ב ישראל ונוכים שומרי ישראל ושומרי נוכרים מתקנים שאינם מתקנים שומרים מתקנים שומרים אינם מתקנים רשם נאמר זה לזה צפון העיר בחלקנון דרומו בחלקכם רמבם מלכות מילה עקום שהיה צריך לחתוך עורלתו פני מקום פני שכין יעשו לישראל לחתוך לו אותה שהקום אין מעלים אותה ידי מיתה ולרודם מלאה אם ראית עכשיו גוי שנטבע שמעת במים ווא ווא ראית מישהו נטבע בהרצליה אני פה במצונם הבנת אם זה גוי אם זה ישראל השם יעזור >> להציל או לא להציל >> אומר הקום אין מעלים אותם ידי מיטה אתה יודע מחבל או לא מחבל פעם עד שאני מגיע אני יודע מהבן אדם לא >> אם אתה לא יודע אתה חייב ספק יהודי רובם יהודים אתה חייב לפי כך מתכוון העקום למילה מותר תמיד תתפלל שלא יצא דרכך אף פעם סכנה מאוסה העורלה שתגברו בהגויים שנאמר כי כל הגויים הריים גדול המילה שלא נקרא אברהם אבינו שלמת שמן התהלך לפניי והיה מתנברית בנכם אפר בריתו של אברהם אבינו נחולתו פי שיש בו תורה מעשים טובים נוכל לקעולם הבא זה שפועל הגבעה הוא לא עשה ברית לבן שלו >> הבנת אף לו הכיפה ברוח רואה כמה חמורה מילה ימים יש שמה צלם של ידמות של הרב שרעבי שם כומרצ צליה יש הרביעו בוא רואה כמה חמורה המילה שנתנה למשה רבנו על ש פר דרך כל מצוות התורה נחתו עליהם שלושה ברצות יהיה ליה יהיה ארץ ליה שנאמר דיבר הברית אשר ציוה השם מלבד ברית אשר קרא את המחורב שם אומר אתם ניצבים היום כולכם לאבך ברית השם הרי שלוש בריתות מנחתו 13 בריתות ארבעה תורים שתיים שאכלו ב שישיתי צרף קדושנו ברא בנבר צרף מצווה גדולה לעשות זימון אם אתה שתיים אוכל ובא מישהו עשה איתו זימון ואם זה על היין זה עוד יותר טוב כתוב בבן איש חי שזימון מסלק את הסדרח מה עוד צריך להקפיד יעקב קפיד הזימון בבית אתם מקפידים חשוב מאוד להקפיד בזה היום השם הציל אותם אתה רואה היום השם עשה הצלה ליעקב 15 חיילים היה בבית שלו ברצל היום הציל אותו את יעקב שלנו >> 15 חיילים באו לעצור אותו בבית ניצל ברוך השם אתה גם ניצלת 15 חיילים אשרים ישראל רוצים לזכות אותם השם ירחם אמר יהודה ברשיל שמ דרב תשעה שאכלו דגן ואחד אכל ירק מצרפים להזכירם שאפילו טיבא ממני בציר לא שתהם לכוס מצטרף כתב אחי הרב רבי אחיאל כותב הטור שאלתי דני אביא מצרף נפטר מברכה אחרונה ישיבה דלו כתב הרב אלפס שראוי להצרף לעשרה ולשלושה לא מצרף עכשיו שמעת אם אחד בא אכלת שתיים אתה רוצה לעשות זיבון תגיד לו לאכול לחם אבל אם הוא אכל כבר ירק או זה מצטרף לזימון אבל אם השבעה אכלתם בשלושה באים להצטרף אך אפילו ירק מצטרפים >> ירק מצטרף בעשרה להגיד אבנבריך בשם המלכות יש הבדל וגם האישה צריכה לענות על הזימון. הבנת? אנשים בדרך כלל לא מצטרפות. לא לא לא עונות. חבל ודווקא להצטרפו לצא אחרים מלא מוצא עד שיאכל כזיית דגן. ילד באיזה גיל מצטרף? >> לא ששבע. אה לא שבע מספיק שיודע לי מי מברכים. יום ילד אפילו בתלמוד תורה אפילו לפני זה כבר יודע. ושתיה ועלה שנרק לא מענימי כזי דגן מעני אפילו לא עשה אופת לדיש כתב בחג מי שאכל כזית דגן מציא אותם שאכלו שיעור דרבנן לא אותם שאכלו כדי זביעה מצווה מחומדים כולם לברר שיברך אותו שכן רבי מאור איפה כל הבחורים >> אה זמן קריאת שמע בניים ש ציצ שלושה כוכבים קטנים אם הוא יום המעונן ממתין שיצא ספק בליבו מתי קוראים קריאת שמע ואם קם קודם לכן חוזר בקורות ברכות םציבור מקדים ד קור ק שמוד יום קרא מים ביחותיו התפלל למש זמן קורא קריאת שמע ולא ברכות אסור להתחיל לאכול חצי שעה שמו לך זמן קריאת שמ של הרבים מתחיל לאכול אחר זמנה מפסיק מה אוכל לחם אז איך אוכלים בישיבות אסור לאכול לפני קריאת שמע בגלל שכולם רגילים וזה יש להם זמן וכולם עונים כן אבל אם אתה בבית לפני זה אתה צריך לקרוא קריאת שמע תוכל לקרוא אחם מפסיק לקורא קריאת שמע גם יש הלכה מרן כותב לנו בשולחן ערוך תראו הלכה גתחילה צריך לקרוא קריאת שמע מיד בצת הכוכמים לכן אנחנו בשיעור באמצע השיעור מפסיקים שמגיע זמן קריאת שמע אומרים 17 צה הלכה בשולחן ערוך אדם קורא קריאת שמע מאוחר בלילה שמעת קנייג זה נגד שולחן ערוך ברגע שיש צת הכוכבים חייב לקרוא קריאת שמה >> של ערבית הרב מדבר >> של ערבית הכל קורא קריאת שמ של הרבי תחר שמוד השחר לא יצא ידי חובתו אלא אם כן היה אנוס מדרש חומה כשמת הסרה כתב עליה כתב עליו שברכו למה שלא יהיה בעיה עולם אומרים נברך אברהם למחמ צרה ברכו אחיתתה השם ברכת אברהם בכל שהפריש מעשר אתה שומע כל מה שאתה עובד תשה מעשר אתה רוצה ברכה תן חומש הגרא כותב מי שנותן חומש זוכה לעשירות >> 20% אחוז אני מיום עומדי על דעתי בטור בחור חומש גם בטור תלמיד ברור תמיד חומש זה 100% רואים עשירות שעשיתי את זה בהתחלה אשתי פחדה אמרת תדעי לך זה נתתי לכם ברכה עד בלידיי בסוף זה הגיע אמרה עכשיו אני רואה מה שאתה אומר וגם אם אדם קח את המשכורת מיד יוציא מעשרות לא יחכה לא יגיד אני אראה מישהו מיד יד יוציא יהיה אחד אצלנו בשכונה >> משנה של הגבר או האישה >> שתיהם צריך לתת >> הן לא עובדים >> אז במה תיתן הבת >> היא מה צריכה לתת אתה צריך לעשר תן את זה לבני תורה להחזיק תורה אדם לא יפחד ואם יתן יותר יבוא לו יותר היה החלבן נותן עשירית נותן את לוקח לעצמו חומש להשתמש וכל הזה מרוויח מחלבה המון כסף כל זה נותנת צדקות משאירי משאיר לעצמו 20% הוא יכל ה צדקה מאוד גדול אבא שלו היה תומך הרבה במקומנים ההחל התיבה הם בנו אני זוכר את אבא שלו היה מקומבן גדול צדיק נסתר בתל אביב ושם ברך את אברהם בקל בזכות שהפריש מעשר מכל השם ברח את אברהם יש פה אברך שלא היה עושה מעסורות גר פה פה בשכונה ברגע שהתחיל מעשרות בא אמר לי בשקט הרב נהיה לי אושר עשירות אדם יתן חומש מדרש רבא היה לי מעשה כזה אצלי בשכונה אחד קיבל משכורת מיד אותו יום בבוקר על החלטה אמר תן עכשיו תן עכשיו אמחת לא בצהריים בתוך בלילה היא כבר הייתה עם מלא מכשירים בשערי צדק בירושלים בביקור חולי ביקור חולים בירושלים והיתה גוססת למות הלכתי למורבי בשבילה כן ברוך השם הרופא כבר וניצן לדעתי זה זכות המצווה שצדקה נתן מיד כל אסון שאדם שומע ישר הוציא צדקה יתן הנה לפני יומם היה פה מישהו הבן של אבישן נפל קיבל מכה בראש והיה גוסס מיד הוצאנו צדקה נתן פתחנו את ההיכל ברוך השם חזר לעצמו תמיד אדם שומע משהו יתן צדקה צדקה תציל ממוות אדם יוצא לדרך לשים צדקה שמירה תמיד יגיד תפילת הדרך אפילו יוצא דרך קטנה בלי שם מלכות כל שצרו את המשטרות וזה שאלתי אותו אמרת תפילת הדרך לא אמרת גם שאתה נוסע בזה שעוצרים אותך לפעמים חס וחלילה לפעמים נופלים מהקורקן אדם לא עשה יגיד תפילת הדרך שיוצא לפעמים עומדים פה בצדדים אני רואה לתפוס אנשים לתת להם כנסות הוא רוצה מה >> נכון זה ההלכה כמו שאתה אומר 72 דקות כן אבל היום כל נסיעה קטנה אדם צריך להיזה פרט אם נוסעים עם אופנוע וכל הדברים האלה צריך להיזה ותמיד שרואה את השוטרים יגיד עיניים נעים ולא יראו עשיתי את זה כמה פעמים ד בקורונה עברתי מחסומים עם הפסוק הזה נור עברתי מחסומים על דווק נושא גם הייתי במרון, אי אפשר היה כנסה. הלכו, הביאו לי פתק של אחם. אז ירדו מהר עם הקורקינית ללמטה. רבניהו תת לי. הייתי עם אבינו התרמנו פה הרבה לרבי שמעון. נכנסנו אמרתי נם להם ולא יראו, לא רא אותי. אמרו לי זה מחסום ראשון למעלה להגיע דהר שמה אין. שמה גם החם לא יעזור לך. באנו לשמה, אמרתי עיניים להם ולא יראו, עליתי עד ההר למעלה, לא ראו אותי, גמרתי את כל הביקור יצאתי, אומר לי, פה משטרה לא אומר שהשלחנות גמרתי את הביקור, רק יצאנו הגיעה המשטרה לפנות את המקום זה בזכות שתורמים לרבי שמעון, תורמים לרב בן ההו שעושה שמה דבר ניתן לכולם ביד רחבה השבת הזה הוא כבר שם כבר שבע ימים שם זהס סעודות כי המלך נותן השם יעזור שיצליחו להיות שם צריך להתפלל על זה שהשם מבטל את הגזירה הזו ממרון מה זה הדברים האלה זה ספר תודות אדם דבר אחר תודות וכולי מדרש רבה התחלה שהתחלנו פה עם הכלל הלחצות מקובלים שבוע אחד חודש אחד לא היה כסף לשם לקחתי מכיסי זה היה קרוב ל-10,000 שק ושמתי לא היה לי לשנה ואני לא רגיל למרוג בלילה אני חולם שאני נוסע למרות באמצע הדרך שאני נוסע למרון באיזה מקום חשוב חולה מישהו אומר לי יכול להצטרף אמרתי איפה אתה צריך למרון אמרתי לו אנינסה דבר איתי מסתכל מאחורה אני רואה אותו שתי טיפות מים של רבי דוד בצרי אבל בלי מגבע אז הזקן שלו בדיוק קופי של רבי דוד מסתכל לו בעיניים אני רואה שתי פרוז'קטורים אמרתי מי זה הבן אדם הזה יש לו פרוז'קטורים בעיניים מוזר הגענו לרשבי חזרנו עוד פעם אומר לה אני רוצה להצטרף איתך אמרת לו בוא באמצע הדרך הייתי צריך להתפנות אני רואה את הכל בחנות אני הולך אני בא אין את הבן אדם אומר להם איפה הוא אמרו לו יצא שם לך מעטפה אמר זה מרבי שמעון אמרתי בבוקר קמתי אמרתי לאשתי היום מגיע לי כל הכסף של המקובלים איך אתה יודע אם ראיתי דבר כזה מעטפה מרבי שמעון הגיע אותו יום קיבלתי טלפונים כל הכסף הגיע לי אמרתי זה מישהו מזקט עושה שיעורים בכוונה מביא שיש תפילה בכוונות דבר גדול מאוד זה כבר עסק של רבי שמעון בר יוחאי רבי שמעון בר יוחאי מסדר את הכל חשוב לקרוא זוהר מביא יראת שמיים ם שקורא זוהר אתה שומען טוב שתקרא זוהר זוהר מנקה את הנשמה אז מי שקורא זוהר הוא נהיה פלדה אף אחד לא יכול עליו זו כתוב שזה כמו תיבת נחי אפכון מגלותה רבניו מחדש יש להזהיר גדולים על הקטנים. מה זה זוהר? לא רק שגדולים יקראו זוהר יעקב, גם את הקטנים צריך להקריא להם זוהר. להזהיר גדולים על הקטנים. להזהיר זה לשון זוהר. שילד יקרא זוהר. בשבות של הבן שלי הוא אמר שתלמוד תורה שעהם היו עם רטלין. הוא אמר שכולם יקראו זוהר חמש דקות ביום. כל התלמוד תורה הפסיק עם הרטנים. היה שמה אחד יטעי שמע את זה ושתק אחרי זה הוא התקשר לכונות לברכה למחותן שלי משה חיים בן בת אמר לו אגיד לך משהו אצלנו זה בושות ללמד שילד יקרא הייתי מכניס את הילד שלח סגור אומר לו קורא איתו זוהר למה הוא בעייתי הילד הייתי מטרה בו שלא יגיד שלא י בושות בתלמוד תורה שקורא זו אומר ופלא ילד הפסיק עם כל הרטלים דרך המחותן התקשר אליי אמר תראה מה זה כוח של הזוהר. חם בן ציון היה אומר, אדם שקורא זוהר אז הוא יבין את כל התורה הקדושה. מי שקור זוהר נראה קטע קטן בתיקוני הזוהר שהוא למטה מט ב שכינתו משנה משום מאמר לישה שם אחס שתי רשויות חס וחלילה קטע מיקותי מרן כי יש בעלי גבה שלנו רוצים שלרו לצדיקים הם יכולים להתמנעים לאחרים שיש להם צר לך לצדיק כך כתוב בהנחה בהנחה כתוב בהלכות הבלות חוץ ממכם שמי שיש לו חולה בתוך ביתו זה הרן כותב את זה כמדומני ילך לחכם שמחזיק ישיבה יש ל זכות שהברכות שלו מתקיימות על חולים כותי תפילות אנה השם זקן רחמיך חסדך לבד האבן לבד האבן לבאבד את עולמי אדם אתה שומע יהלי אומר אדם צריך לחשוב אתה לפעמים בים תחשוב מה באתי לעולם מה הקדוש ברוך הוא רוצה ממני מה כן לא משנה מה אדם עובד וזה צריך לחשוב על זה מה השם רוצה מה מה התכלית לעבוד להיות מצילויה לעשות כסף זהב עולם הזה הזה א אמצעי להגיע לעולם. כל זה אנחנו עושים כדי לזכות לעולם הבא. אז כמה אתה עובד קשה? בשביל שיהיה לך פרנסה, נכון? אז זה בשביל מה אתה רוצה עולם הזה? בשביל העולם הבא. כמה אתה צריך לעבוד קשה? כמה אתה משקיע לקבל עולם הזה? שמעת אתה אומר? כמה אתה משקיע? אוכל, ארוחת בוקר, צהריים, ערב, מה לא בר מינן, סיגריות? כמה אתה עושה? מה עם התורה הקדושה? כמה צריך להשקיע בה? כותי הלכות כן הנקודה הקדושה מבחינת שלום מבחינת ברית שלום כי קר בשלם נראה קטע מ מסילת ישרים הונאת דברים שהם יחסיר אותנו בתשובה אדם אומר דבר ואדם מתבייש היה בעת תשובה מרה אתה בעת התשובה מאיפה היית היו חמרים איך הוא יצא פלוני אתה רוצה מזמין פיצה לאיזה חבר שהוא לא רוצה פיצות אומר בא מזה אומר לו אתה הזמנת פיצה יעקב אמר לו אני לא הזמנתי פיצות הביא לו אמבולנסים בר מינן שלא נידע מצחות בר מינן זה הונאה אין הפרגוד ננעל בפניהם אפילו דבר מצווה הוכח תוכח את המיתך ולא תיסא עליו אומר מסילת ישרים תראה דך מתפשט עלפי הזהרה אז וכמה הונשה קשה מהפך שאדם לא נזהר השם אחזגן ברוך השם