הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר שמ"ג

כן עוד כמה צריך להגיד תודה רבה למערש זכותו ישתמר הזה עמוד שיח מסכת פסכים דף כא סדר שמג ויאמר מלך מה זאת עצית לנו כמעט שחבת אלינו שם חרמנה ויצא במלך את כל העם הנוגע למחור הנוגע יש פשו מות יו ויזרה יצחק בארץ ההיא הייתה שהיה ארץ קשה שבמצא בשנה ההיא הייתה שנה קשה כמה 100 שערים מה זה 100 פי 100 זה ה חו ש למה הכל תלוי בבן אדם שמואל א יח עכשיו מה שאול שמע ק דוד ברביבותיו ושאול בענפיו זה פגע בו וימחורת ותצנח

רוח אלוהים חל שאול והתנב בתוך הבית נפגן בידו כיום ביום והחנית ביד שעו והתנבא בתוך הבית דבר שטויות מי מן שלא נידע ואת שתחנית כן בדוד בקיר ויסוף דוד מפניו פעמיים שתי פעמים התין עליו תחנית וזדמן דבר שהדוד מסובב ונותן מפניו ולא יקר שלא נצחק על אף אחד הגיע כמעט הרצינ כמה אדם צריך לפתח עין טובה לא לקנא באף אחד אסור לברך השני רואה השני מצליח לברך אותו שמעת שהצליח מישהו איזה שמחה איזה זה צריך להיות שים כבודו גם אחרי זה מהס ויראשו מלפני דוד כי

היה אדוני עמו מאשו שר וסר הוא שול מאמו וסמר לא שער א' א בר מינ אומר רש"י אומר המצודות אולי ימות יצא יבוא לפני ה בות מחשבות צת השם תקו אלוקי חיה לזבחי שלמים במה לבשר תאווה מסר שני לא יצאו לחולים צחבר פי עניין פי מין מחינה ד שיט כך חיה לזכי שמים אז אי אפשר לקח חיה לא מקריבים אתה בית המקדש במה נמשר טעמה אי אפשר לעשות את זה לא יצא או לחולין כדין פתוחות או סתומות מקום כלום דרכי עם אחר פתוחות לא יצא הקקולים

אומר למה מה היו עושים כל מיני פטנטים לברוח מה מהכסף שאין להם מעשר שני סלה זתים סלה ענבים מהקני צוד מהקולים כלומר מה קנית את הפרי הפרי הוא יצא לחולין אבל לא הכלי מה הכלי קשור דף שב אמרו חכמי דורנו כמותך לפי שנחנת שישית מחאות מה הכוונה על יין יין שלמה אז הוא אומר ש לא אמרו בית שמיים בין בבית בין תשפך לא אמרו בית הילם זה זילוג שמקל נדם אמר רבי יוס ברחנין למחלוקת שנפלה פחות מ100 צחולין טמאין היא לא בתברה למאה והכל תרד תוכם

מבת מן הוויה למה תרומה בתלה ואחד אומר תנמי אחי חבית שישברה בגת אלונה תודה רבה שור תחתיה 100 150 תודה רבה תמין דר רבי שם יכול להציל מנ רבי תציל מנ תראה זה טמא לא יטמא אותה ביד תשכ בטור הראשון בשני שלישים אומרת הגמרא מה יהיה עם מודה רבי אליעזר שועה הרי מודה רבי ש רבי בד אמר רבי הפוך רבונ בב אמר לו למה תפוך ח מזכירה בכלי שתוכו תה בוא תמיד האם היינו גוזרים שצ בתוכו את התורת המרה שמה יגע בה כמה שמ לא חוששים

להק סיימנו פרק ראשון במסכת פסח הגענו לפרק השני הלאה כל שעה שמותר לאדם לאכול מן החמץ בערב הפסח הרי אדם אדם מכין מלבה במהמה חי ולעופות כל שעה שמתדם לאכול מחמץ פסח אדם מכין ממנה בהמה חיה ופות אם מותר לך לאכום אתה לרד את זה לבעלי חיים אסור לך אסור לתת לבהמה למה אתה נהנה חמץ אסור בהנאה מוכר לנוכרי כן וזה הנאה מותר בהנאתו שעבר זמנו אסור בהנאה ואסור לסיף את התינוק תק תקר רבי כן כן היא בסדר אל תפחד קודם כל תהיה רגוע מה השם

של העילדה שלך עמליה בת לורן אריה אל תפחד קודם כל שים לה קצת סוכר בפה שים לה קצת סוכר, אל תפחד לא קרקע רק רגע קודם כל שים סוכר תפחד. איך העיניים שלה? היא רואה מסתכלת רגיל. היא הקהיה קצת רק רגע בסדר.

יורד לדם מה קרה לה? היא מאופסת, היא מדברת, היא מגיבה היא מגיבה. אל תדתי בהן היא מגיבה. מתה עכשיו היא נפלה על הפנים עכשיו הרגע שים לה סוכר בפה קודם כל סוכר שים לה סוכר בפה סוכר סוכר שים לה רגע סוכר בפה עמליה בת לור תגידו פרק ט >> שים לסוכר תגיד איך הם מגיעים כן נותן צדקן קבת איזה גילי איזה גילי אה חצי שנה כאובה היא נפלה מה מטר לא צריך למדוד בערך מטר פחות אה 50 סטימטר אולי יש שטיח מגיבה היא פותחת עיניים רק רגע פותחת עיניים לא נורא.

היא פותחת עיניים, היא רואה טוב, היא ממוקדת, היא פוזלת או ממוקדת לא קיבלה מכה שטוף לה את הפנים רגע. יש לה דם יורד אדם לא הורד נפלה על האף, על הפה. איפה? לא, לא קרה כלום.

תרים אותה כמה דקות, תראה איך היא מגיבה. תראה, תראה איך היא מגיבה. תראה איך היא מגיבה כמה דקות. תביא להסוכר, תביא להסוכר, קח כסף, תעשה לכפרות תקבל עליך כביתים לתורה.

אתה קובע כל יום אתים לתורה. צריך לקבוע אתים לתורה קבעתים לתורה. צריך קבעתים לתורה. קבעתים לתורה.

וא תצים לתורה צריך יום ראשון יום רביעי זה ערב ערב ראש השנה עושים תיקון צריך לבוא לתיקון כל פעם משנה לבוא אפילו להיות בתיקון לקח מישהו שיתענה יום רביעי תיקון האחרון תדליק תדליק בחינם לקב תורה תגידי איך היא מגיבה בסדר יהיה לה רפואה שלמה תדעג יהיה לה רפואה שלמה בהותנה רפואה שלמה תנה ש אז אנחנו חוזרים עוד פעם מרשמסכת פרק כל שעה כל שעה שמותר לאדם לאכול חמת מותר להכיל לבמה חי בהופות וכן הוא מוכר לנוכי הוא מותר בהנאתו שבר זמנו עשו בהנתו השיג ב את

התנור וקיריים דומד בירות חמץ אל השריפה חמים אומרים אף הזרוב זרות אותו לרוח מטיל אותו ליער גמרא כל שעה שמותר לאכול מאחים איך אתה אומר את זה אה כל שעה שמנו מותר לאכול לא מאחי תן לו כ רבי יהודה תי רב יהודה היא כך חמש אינו אוכל נותן לבהמות מר מותר בהנאה בביר אומר אוכלים כל חמש צורפים מבחינת שש מה בעיה לתת לבמות אומר אוכלים כל ארבע וספק חמש צורפים תחילת שש אבל אומר לפי רבי יהודה מותר בשעה חמישית לתת את זה עדיין לבהמה ולמי רבי

מאירי ש אם אסור לך אסור לבהמה הכל שעה שמותר לאכול מהאחי כלשה שאוכל שמותר לאכול מהאחי כלשה שאוכל מאחיל כלשה שמותר לאכול מותר ש מותר לאכול מהאכין משמע של בני אדם הראה מותר להם לאכול מותר להם להכין רבי מאיר אומר לא רבי מאיר באותו אדם הוא כן שכל זמן עצמו אוכל הרי הוא מאכל אמר רבה ברן רבן גמלינילי תן רבן גמליח חמצא חולין אכלים כל ארבע שעות בלבד שו באים חכמים עוד שתי שעות חמש תרומה נאכל כל חמש כפי שאסור להסיד תרומה בקודשים לא גז חכמים

שער אחם בן ביין תרומה ביין חולין מתרם בעמ תחנת שש בחינה ובין לא ובין בן חיקמר כושת חמש מותר לאכול לקהן תרומה פיסלח בחמת חיה ועוף אתה רואה שמותר להם אף של ישראל אסור לההנות מזה הם ממדיין בהמה למה להתנה בהמה נותן לחיה צריכה תתנה בהמה הייתי אומר היא משארת אין דרקה להצניעות אבל חיי משייעים צנייה לאכל הייתי אומר אסור ויתן לחיה משום דף שארת לא יעבור הרבה אני במראה מצניע אותו מה היא משאירה אז אתה רואה את זה אסור בא לרב מצא צריכה פות למלי

התנחור תנחות נכון אנחנו פשיטה את הגמרא לפוקית זה עשה תן בית שם אומרים לאכור אדם חמצו לגוי אפילו בזמן שמותר חמץ למה אלא אם כן יודע ישראל יודע בואי שיחה את החמץ קודם הפס בתלן אומרים קושה שמותר לאכול מהאחי מותר למכור סליחה כולו לדף שכג חבי חברים יהודה בן מטרה אומר כותח מין מאכל גבינה שמור לכי כל מיני כותח עזור למקום 30 קודם הפסח קודם למה הגוי הזה משאיר את זה והוא יכול למכור את זה ליהודי דווקא 30 זה פסח מותר עליו לדאוג שידמר החמץ טרבנה

שיטה קודם הזמן למה לא שיעשור בנה צריכה ש רחוק כל זמנו כדאמר הבא דמרבה הם חים שרבת חמץ קודם זמנו מטר בענבים אחר זמנו מה קווה ונסות מזה כחניב שנינו במשנה עבר זמנו אסור בענתו בשיטה שש שעות אסור גמרא לשעות שאסורות מדרבנ למר הרב גיד רבי חיה אמר אמר רבי חס אמר רבי יוחנן קדש ששם ששמלמעלה תחילת שעה השישית אפילו בחיטה קורדי שאנם חמץ ודאי כן קדש אישה אין חוששים לקידושים ש כן יש פה חסר בגמרא אין חושב קידוש נשיג בו תנור בקירה עם פשיטה לא

צריך לרב מרן ברוך מץ לשרפ חברים אתם רואים בתור הימני למטה אותיות גדולות ואם כן כל זה מיותר טור האמצעי אנחנו אבל בחטור האמצעי צריך לכתוב כאילו זה קשור לפני אדם קדש שש שעות למנה אפילו בחיטי חיטים קשות כן אין חוששים לקידושים שנינו במשנה ולא ישיק בו תלו בקיריים אומרת הגמרא עשו בהנאה איך ישג לא צריכה רבי דבר אותך מץ השרפה הייתי אומר באמצע שאתה תשרוף אותו אותו ותסיק כמה יש מן שאסור אסור גם לסוף אותו וגם להסיק אמר בחזקיה חמץ עשו בנה אומר לי יהיה

לך את שנאמר לא יכל לחמץ לא יהיה לך היתר אכילה אז אם אתה מוכר אותו מה אתה ננה מהכסף אתה אמר כתב רחמנא לא יחד כתב לו יחד לא היית אומר סורכי משמע אסור לא משמע צד בליגה חזקיה דרבי אבק שנמר לא יאכין אין לאסור אחי אסור הנשמה שיפרט אחנו ויקב נוכי אתה מצווה אחרי אתה עוד צחקה אלא מספר הרשת שלמ רבי מאיר אדם מר אחד קרב אחד בוכה בן בן טינה תניה לא תאכלו כל נבל הגר שכחלה או מחור לנוכרי וגר אומר מה זה גר

שקיבל שצנוח אין לי אלא לגר בן תינה חינם נוכי במכירה לגר במחיר מני מצווה לאחיות לגר תתננה או מחור תהיה נבל מותרת אנוכי מדינה מני רק כתוב לא תכונן כתוב בתורה תצנחה אף על פי שטוב כן צת אומר חזג נוכי תר לצאת בנתינן רבי מאיר ד אומר בנתינה כול בא כתוב זה נעסור מעשה מעשה מה היא הטעמה דרב יהודה מאיפה יצא לו שאומח זה לגר ותתנה זה אפגוי סלקתך כרבי מאיר כתוב רחמ חנד שתי מה שיצרך הפסוק להתיר את זה בהנאה משמ שאר ייסורים אסורים בהנ

ת הגמרא לא התרקרה כל צריכים שבתורה מנה לרבי אברה צורים אף בע תלמוד ירושלמי חברים שנה אינו אסור שום כילה מצמר פשתים אינו מטמא בנגעים לצמר פשתים אינ כל משים לשמש צמר פשתים צמר גמלים צמר ח זה מרוב מן הבני גמלים מותר למה הצמר של גמלים זה לא עושה צמ צמר ופשטים רק צמר של א של בעלי חיים ת של כבסים זה הרבי כזה ‏Black שלום טוב תזכה לראות את זה עין בעין >> צריך להסתכל בתיקון לז בתיקונים שמה אתה צריך להסתכל ב שמה כתוב שמתי

בא משיח שהשם יעביר את קליפת העורה וא אומר העורלה זה רומי הגדולה ורומיה הצעירה רבית תמיד היה אוחז בזה אומר מתי שתראו את זה זה הזמן שטורקיה תיפול אומר מאוד תלוי בזה זה לא סתם ה הגרק כותב שהרוסים הגיעו לטורקיה בם ברגע אחד הכל הלאה חבר ידית נפש חברים עמוד שכא שכד אינו אסור משום כל צמרבשתים ואינו מתמ צ מרובשתים אינו כל צרבשתים צ גמנים צחפן אם הרו גמלים אין בזה בעיה של שעת נס עם הרוב של הרכנים אסור מרצה וחצי אסור קנבס פשתן אם קנבוס

מותר להצר מהפשתן אסור שירה מש פשתן קנח משי דומה לצמר משום כי אבל אסורים משום מריעים קרים והקסטות צים אין משום גניים מותר לשבת עשרה התורה ליבשה בת שלו וגע בהם כוונת שאין לו מכנסיים קצרות אין הרי לכיליים אין לו בשקיליים אפילו דרך הרי לו ילבש כנפו על גבי 10ה בגדים אפילו גנב את המכס מראה אין עשו שום בג כתיב דבר שמח הייתי אומר מלבוש תלבד אמר לי על אליך מי לא עלה אליך הייתי אומר לפתח קופה תל את הגוף אין לי דבר שהוא מעניוף איזה

דבר לא יענה עיניך ביניח בר סבבה שמה בזהירה בגד גדול קצתו יש בו קינם נחמדן בו לא יכנס מצד השני כן כן הייתי אומר אפילו בשתן השני אפילו כאן בסמר צמר בשמה צמר עשרה תורה שאין לו שם לבואי דבר שם לב מנן שן צמחים שם לבן כתיבים משע מלך מו היה נוקד נוקד רועה שקרנים צמ צמרצ מלבצים כתיב מרק צמ תמאין לומר בגד צמר מה פשתים כבראת צמר בי לא צבועה הוציא את עצמו על מדי אדם הוציא את עצמו ידי שמיים תלמוד לומר לא פשתים אלא

צמשתי פני בנה צמר למ תנינ טרן כללנים אין איסור ש צמור בשטין צים בנינג צמשתין ובלבד בן ספתא ביהודה חציר ורקות צדה שנקל נתן בהן דף שכי אין ראשי לתין בהן מאחלמה אין ראש עידית צריך לברוע ערב שלביעית את תנור שזקו בתבן ברכש השביל יוצר מוכים אדם בכלים מוכרים אוכלי אדם מוכי בהמה ככה ואין מוכים אוכלי בהמה ככה מוכי בהמה ואין צריך למחד אוכל בהמה מוציא בהמה חיה בעוף פי שהם חיים חייב מטלטל שם חי כפות חייב ש מדמה תן אחד תן אחד הוציא תינוק חי

תלוי בכיס פרעה חייב משום הכסף מוציא את הגדול פטור מוציא לך גם חי קוש עמוד שכו ספורת קרמים כל קצה בד היה שם כזית מצומצם המי דברים אמורים מצניע דבר לזרע רפואה שאר כל אדם מן חייב מנה זרק וכ ארבעה תורים שבא לבדול מהר לאכול מיד שחר אחד אנשים מהן ידו מסים שום מותם תב שיקנן קידושים צורכי הסעודה אסור לטום כלום בין מים אפילו התחיל לאכון צריך אין צריך להשי בעקירת השולחן טובות לעם ישראל טובות לעם למה השגחה פשפוס? למה היא צריכה? למה היא צריכה השגחה?

מה קרה?

יש לה רק ילדה אחת שם לא כמה ילדים יש לה שני בנות ברוך השם איזה גיל היא איזה גיל היא לא איזה גיל היא האישה המעוברת מה שהיא נוח להתעז לא צריכים לדבר יכולה להישאר שם בנז לא אומר כלום אבל לא כדאי לעשות בדיקות רק בבוקר הכי טובה להישאר שמה אנחנו נתפלל גם את תתפללי גרי עליה תגידי שאת מוכלת וה רק המחילות והדברים האלה יכולים לתת יותר אני באמצע שיעור תורה אני רק קצרתי ב כן כן אז בשביל השם רגע אחד בן אדם כלום חסד עם

השם של השם שום בעיה כן רבי מה עם העדה אני לא הייתי חושב שצריך לקבל עליך באמת שיעור תורה קבל עליך אם תקבל עליך שיעור תורה אמיתי יהיה לך מה לדאוג רק תורה כל הצרות באות שהם תורה אדם צריך כל יום תורה אני לא חושב שיש לך מה לפחד עוד פעם מה השם של העמליה? אין לך מה לחשוש. אתה מקבל עול תורה אתה לא צריך לפחד תבוא והכל סתם כן כן שתגיד אשתך לא לפחד השם תחיל כל המקבל עליו עול תורה פורקים השם רוצה שיהיה פעם

היו עובדים אנשים היו לומדים תורה גם הורבי היה לו עבודה היה לומד לא יוצאים תמיד בבוקר שום דבר לך כלל קודם כל לומדים תורה בטח אין לך שום מסיים ככה בלי נדם תגיד בלי נדר כן זה קבלה טובה לשנה וגם לא כל היום להיות עם המכשיר הזה צריך שיהיה לך גם מכשיר כשר כן גם זה לא כדאי לא כל יום צריך את זה לא כדאי זה ותם כן השם ישמח אתכם שנה טובה בשורות טובות אני פה אני פה בישיבה אמרו לי הרב שכ >> מה איתו

תורר מור לו א מתי זכות הרבים שלחנו נזקים יעמוד לו יעמוד לו גם חסד רשום את השם שלו hitt אותי רגע אחד מבחינה יש אחד שנפל ארבע קומות השם שלו >> ניתי >> בן מיכאל דבורה >> בן דבורה ניתי נטא בן דבורה רפואה שלמה גם עמליה בת >> לורן אריאל עמליה בת לורן אריאל גם פה שלמה להבדיל עיקר התפילות שאני רוצה זה צריך נס עם נוע בת שירלי שעכשיו היא עוד פעם הלכה לבית חולים ואין דופק נגיד שאנחנו מאמינים בהשם שהוא ברגע אחד יכול לחזור את

הדופק לעוב להבדיל את השם יעקב בן ציון אתה זוכר וכמובן להתפלל על הישיבה ועל הכל שמחר שאנחנו עושים עושים מה שעושים שלא נזק תודה רבה תודה רבה תודה רבה א זה הדבר הזה מה זה הדבר הזה עוד פעם מה ‏Z גדול גדון גדול אין לו מעצורש נראה אנחנו בעמוד שכו המוציאך אגב חי כל שהוא מת כי גורגרת ציפורות קמים מחי הכל מני שמציאים אותה לרפואה המת והנבינה ושרץ שיעו טומתן כשו צעתם מת נבלה וכזאת מת ולבלה כזאת שרץ כעד שהיה שם כזה מצומצם הוציא ממנו חצי

זית חייב אפשר מעשה את השיעור לתמ צריך ציז מכז מחצה פטור כשהמד שלנו חייב צקשיעור שצמצ דוגמה עוד מן דוגמה חי וקשר מצלי זה דבר נזריע לרפואה לדוגמה שכחצו סתם חייב למה על דעת מחשבה הראשונה צ שאר אדם חיים אנשי עורו זה רק זה שהוציא כבר לתוך האוצי שומו ניכר למה עכשיו הראשונה חזר לחניס קשיר ארבעה תורים שכל הבת מרן זכרות יום השבת לקדשו אחד אנשים ואחד אנשים חיימים בקידוש היום דש יין אם אין דו מסכת לקנות יין להכין צורכי סעודה לכבוד הלילה ועוד היום קידוש

טוב שיקני קידוש הלילה מ ש צכי סעודה אבל יש היום בתא צריך את זה כן אסור לטאום כלום עד של מי שתכשח אפילו התחיל לאכול ביום צריך להפסיק מה זה מפסיק מפסיק מה הכוונה כוונה פורס מהפעם קדש יש אומרים ברך על היין אחר כך אומר קידוש יהיו שותים יין לא צריך לברך על היין אמר ברכת קידוש קת מוציא יש שלא צריך לברך על המקדש ואוכל ולא המוציא ברור למה אתה באמצע אוכל אבל כס כתב צריך סקים אני אביא הראש שלא לברך בורא פעיפה שאתה תתחיל להמציא

יברך מדבר שמנו יהיה מקדש על הפעם גם מוציא צריך לדבר לכן כתב הרי זגיות כן שמקדשים על הפת שלא צריך גמר סעודתו על פת שלך אם גמר סעודתו סדיון כתב הריף שמברך ברכת המזון גמר סעודתו קידש של עכשיו בא לברך ברכת המזון אומר הריב קודם תברך ברכת המזון אחר כך תעשה קידוש שתהם על אחד לפי שאין זה חמילות חמילות צריך להזכיר שם מה ברכת המזון דבר קודם הקידוש מבסעודתנו צריך אינו צריך לברך ברכת המצות בחינה פורס בפה קדש ברך המציא בחברך ברכת המצח בטעם שום דבר

קודם שקדש יכול לקדש לא קידש בעלי ששלמים רב עמרם אם לא קידש בנו קדש הרמב"ם כתב לא קידש בד קדשמכר שולחן ערוך סימן שלט תל אדם את בנו בן אדם חושבים את האבן שיש לו געגועים עליו געגועים לו מי שיש געגים עליו תראו לאבן דינר לו למה כופף תיקח את זה ברשות הרבים ברשות היחים לכל אומר לך ברגל אסור שמה ייפול יבוא להביא שומרים שתעשו א שצא את מדינה צי תלג ביד אין בכך קלקלה שהייתה נקובה הכוונה ספר פירות ויש לאחורת מותר בעבר מותר מותר לתת

למה נמצא כדופנה לכן דעת שגוזרים אבן כדי להחביד הנר למלות במים אם קשור יפה תן לו למלות שהוא כמו הדעת עצמו בטל ג כגדה מד פירות והם תורה פירות רטובים לטול אותם כמו שהיא ר את הפירות פסדו פירות נשערים גם לא יתן עיניים משהו לא צריך פירות צריך במקום הכלכלה שכחן על פי החבית שכח כן לנער את מודש שכח ת החבית בין החביות מרים אותה זרק אותה מקום אחר נכנ מדעתו בסיס השם ישמח דלא שרטות דווקא צריך לגוף פחמית צריך מקום כת דרש חומה תדע בשעה

שאמר שיש מצפות אנוכי תוך עם הקדוש ברוך הוא ישעיה אתה יכול להגיד עליך טמא אבל איך אתה אומר על עם ישראל שהם הקדים מעשיה לשם ח פעמיים טמא חייב לה מהו רצפה רצו צפים לשון הרע ריום חפץ רעים מלקחיים ש תל מחיים תנ פי אישה יש שרב מנח זה אמר בתוכם תן ללפיד רח דבר אחר כל מדרש רבה של רבי חס קרות מת לעשות תודה רבה לרב אפשר להזכיר את נוע בת שירלי הזאת ש אין דופה או הנה הרב עמוד ש כט חברים והיום אחד יבדה

להשם תופר ביום רצחק מי גרם שהם רדו בי לא שהם זורעים ולא קוצרים יצחק אחת 40 שנה אתם שומעים יהיו זורעים והיו הולכים מסוף העולם בסופו בשעה קלה שמעתם כן יושבים תרזה הארץ לבנות ויואות אריות חשובים איניהם כנימה בשרו מה זה איזה כוח היה תראה מה היה להם כץ הדויר יפה כמסחצ אומר גם האוויר היה להם יפה זוג אוויר ברחובות כמו לוג בבית שומעיר חצי תשרי שמה חצי כסרע חורף חצי שבע תעילו אמר רבי יוחנן שם ש מזל שס חודש אמר לו למה אתה לא בא

ללמוד הלו >> כן הרב >> עכשיו בסדר יש >> בסדר יש פה >> אני אעלה אני אבואר >> לא אתה צריך כבר היית בשנה וחצי דעת פה >> למה הרב ששכחתי שלא >> תביא את כל החברים >> איפה רבים מהאור שלנו איזה מאור >> דוד >> רבי סי הוא לא כאן הוא סנסו לנחל את זה בראשון >> גם רבי מאור דוד >> ורבי מאורבאל >> לא מכיר אותו זה המשגיח גם >> המשגיח נראה לי הלך איך קוראים לזה נראה לי שהוא הלך חליפה הליפ >> הוא

הלך לקנות חליפה >> כן הלך לקנות חליפה בצורה רצה ללכת אמר לו לכתוב >> השם יעזרו לו שימצא טוב לעשות את חסד בני שלום בני שלום >> השם יעזור שיהיה ניסים ונפלא >> כולם יראו שמי שבא לסרים ולומד אוהב את התורה >> השם נותן לו מגורי שמיים הכל >> פתחים שערי שמיים שאנחנו לא קולטים >> תודה רבה לרב >> אז יאללה תבוא עכשיו >> תודה רבה שלי שאתה עולה >> ספר הזוהר אמר בסים מסמים לא בנש למה אנשים עושים את זה? אמר לו ככה לא יודע

שבנחה שלחתי טיל בזוה מרקן בדם זה שקרב יצחק כן הגעתם מתי הגעתם אה בסדר גמור יופי יופי בסדר גמור אני אגמור את השיעור אני אבוא טוב אומר למה יש יש כשפים בינשים אומר בגלל שהוא שם בזו אמר אמר לו כל מזד מדעה מאיזה מקום למד אותם מאביו איפה מהרי קדם שם למד רבינ שמה הם קשורים ש מודיעים כשבנו ב מן הרן כתוב לא הלך כיפעם גדשים מרצה משהו תו לכם זה כלל הכי חזק בעולם אני עברתי פעם כל ספר פרקי מחשבה של רבי יעקבס לא של

עכשיו וגם על החלבה ספר שצ לפני תשנט שפתח לי את הישיבה תשמ ח שנה >> 20 שנה שנה כמעט שתיהם קודמים דבר אחד מי שרוצה רוח הקודש רוצה קדושה רק דברך תמיד אחשוב אני מתחבר אל השם השם מתחבר כל דבר תמיד תחשוב רק שתי מחשבות אני לומד תורה מתחבר עם השם תשרי עליי קדושה קח תחשב אני מתחבר אליו מתחבר אליי במחשבה אומר הוא הגיע קודש קודשים צריך שום שמות הקודש שום קמי או שום דברים זהו רק תלמד תורה ככה רצוף למה אני אומר רצוף הוא שם

בא על ידי לימוד תורה רצוף רצ אפשר להשיג את הכל לימוד רצות רוח הקוד של כל אפשר לעשות זה למד רצוב אמר לי אחד אה שיש לימד שלוש שעות צריך שבת >> בדי אחד כמו דיברתי תוך חצי שעמרו שהוא בא לרוח הקודש מאוד גדול ככה אומרים פעם שאלתי איך איך הגעת לזה אמר לי שהיה לומד זוהר בלי הפסקה שש שבע לומד קורס >> קורס היום יש לך לימוד היום אתה לומד א מתוק מדבש יש לך הכל ביום הכי מתוק בעולם לא חסר ספרים מאמין שאפשר גם

לשמוע זוהר ולילמוד לא משנה זוהר כל נאמר אדם יושב למד רצוף קבלן קדושה ודאי שזוהר מביא יותר גם אדם נקרא רק זוהר לא יודע לכות שבת זה הרשע למט שזה פה עוזה זה מכיר בבוות אחד שלמדתי הוא אחד הבות הכי גדולים היום יודע מי עוד יודע דברים רואה הכל אז מה מה שווה זה היקר אם אתה יודע הלכה אתה לומד הלכה לומד גמרא לא רק זה אבל לדעת שבדור הזה מה אני רוצה דגש שהכל תלוי במחשבה של הבן אדם השם זכנו כן >> קשה ישמות המחשבה

>> ברגע שאדם >> אדם ירשום את זה לפניו מתחבר והוא מתחבר הביא עלי קדושה רד עלי קדושה לכת עם זה עם שתי גדולים כאלה אמרו יבדל לכם טובים רבי יעקב מלאך אומר דבר כזה לא דרגות שאנחנו מכירים בדו יש מכירים אבל לא דרגות מאוד גבוהות הוא חושב ככה הוא אומר יודעים בדיוק מה ש למה בשביל להשתמש עם שום שמורה הקדושה הכל הגיע והנה עניין של המחשבות השם החזיר אותי בתשובה לאט לאט הכל דם בישיבה לאט לאט הכל נה ככה זה מיק עובד את השם יש פחות

צד בחוץ שב לומד כך כתוב ברמבם מי ששם חלקו ונחלתו בשם הרי זה תראה לשון הרמבם הרי זה נתקדש קודש קודשים הרמבם כותב הובטח לו שיחסר לך פה מי שיושב לומד בישיבה לא יחסר לך פה ככה הרמבם כותב פתח פטיח לא אני לפני אלף שנה יש עוד שתי מילים שאומר הרי נתקדש קודש קודשים ארבע תיבות הרי נתקדש קודש קודשים זה נקרא קדוש וזהר מכשירים זהר כל אחד יש לך מכשיר קודם כל תוריד תוריד ממנו תוריד את מיד איך תעשה ממנו גם אדם קדוש אלי טוב קודם

כל עשה דבר ראשון דבר שני רוב היום לא יגע בו אדם מנחם פשוט מי שחכם לכם פשוט מה אתה איש עסקים בשביל מה אתה צריך בשביל מה צריך מחשבה לא צריך מחשבה לא לגע בזה אדם לא יודע אם יש פה חבר שבוע שעבר נתן גד לאשתו בגלל שהיא לקחה מכשיר הייתה חילונית שבוע שעבר התגרש מאייפון אתה אני זוכר אנחנו עשינו את החופה משגח פה היה משגיח יש כנ אז היא אמרתי לו זה יודע את כל השס היא רוצה תביא לי את הבחורה הכי טובה את הבחורה

הכי טובה קחה לעבודה נפלה נפלה נפלה תה חילוני נגמורה שובה שעבר השם זר לו בפגישה ראשונה אתן גת והשם אוהב אותו חושב ש צריך לצע הרבה אני אומר העיקר העיקריים זה מותו מצלל להשם גם להגיד אני בטח אני צריך להתפלל להתפלל לשם כן כמה שיותר תהילים כמה שיותר תפילות לבכות להשם שיעזור על בן אדם תשמ חברים שעשו ישראל את העגדמי אמו שר מינן כל סוף אמר רבי יוס מה שאמר בראש שנו לחבר בר מנן עמדו ישראל הרסת פסקה זו הרעמים לא פסקה זפ אמרת כולם חזרו

ראשונה מה שפש את עצמ שום כך ש אנשים בק ש לכן כמה צריך להיזהר גם תדעו לכם שם אנשים קדושים יש לו אח חילוני אחות חילוני דודה סבתא נכנס לבת שלהם אתה מקבל טומאה לא צריך לכנס חנויות שלהם תיקוני הזוהר טעמנו כתרדין מנוכה רשחות נרות צדיק כולם תחותה כין נקודה נקבל טעמה כנפיהם פירודות למגלה כות מורג חברת חברתי בשבק מדי חווה הינו שכל כך שכל החוזרים עיבוב זה מהמבה אומרים שמה שבקת בדיוק שבוע שעבר התחלנו את הממרה הזו בדיוק שבוע שעבר בנפל נפל זה היה שמה

פיליפינים נפל נפה נפון יש שמה זה של בוץ ונפה זה בדיוק גימטריה סמ נפעם בדקתי אתזה צמ באר שטף אותו כוט תפי תפילות רבותינו רביז צירוף אם חנתמות שק על ידי זה מצור של מדבר עניו חמך הרבים מזה לא שמרנו מחשבה פי מקץ הכללות מסעודה חינת קדושה לאחד חצים ידיים המים קרא ימים רביעית בכנים ים ים החוכמה השם זקן השם יזכנו השם יזכנו חברים עמדנו עברנו לעמוד ש לד אחד מן החכמים אמר אם נזרת כל ימיך שלא חטאת אל תחזיק טובה לעצמך כי תחילת הזיבת היברון

חומ שיש בני אדם בורס של בני הבושה כבר תעשה וכךמוך בני אדם צריך אדם סוד רצון קודם שד את יצרו את יצרו יוצרו והכיר כוחו ד את אלוהים בך ועובדו בר ידו ברוך כל העולם סמנים בסדר כם ד בסדר ש מחשבות רבות ואין חוששים כלל רק שלא ידוע עניינים עם כל ש ברור שי גדולה שקיף אל הלבבות השם יזכנו השם ציננו ארבע מדרגות בבושה ביש לעשות עבות בגלוי בנפדעת עניין תורה רבם יעש בסתר שם הידו בני אדם יש בנור מנע ויש האדם ללוי לפני השם אין

מעלה למעלה ממעלה הזאת השם זקן היש בהשם שמנו ך שמנו יתברך כנו שתי דפים פה זפים צר היום נראה את הפסוק הזה ויה דוד כל דרכי משכיל והשם אמו כל ישראל יהודה רבה דוד ש דוד תהיה גדולה >> כן אה אבל מה יהיה עם הזה עם לפנות את הפסולת שם חבו