הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר שמ"א

דף חברים עקב אשר שמע אברהם בקולי ושמפרתי מצותי חוקותי ותורותיי היום אנחנו כבול תשב צר היומי מסכת פסחים דף יט סדר שמא >> זה לא ספר עקב אשר שמע אברהם בקולי וישבו שמדים זותך כותב תורותיי וישב יצחק בגרם אומר אברהם אבינו קיים את כל התורה כולו אז תגידי מול הברוך הוא קיים גם א ארבעה כוסות בליל הסדר מי שלא עשה תיקון חצות אבל לא היה עדיין ארבע עכשיו כוח אבל לא היה עדיין ליל יציאת מצרים שצאתי ויצאתי וגעתי ולקחתי אז איך הוא קיים אה תודה רבה

אמיר >> איך הוא קיים הרי למה יש לך ארבע כוסות >> ארבע יש לך למה יש לך ליל הסדר יש לך חרוסת יש לך מצה מצה זו השבה שולצ זהו צריך לדעת שיש טעמים יש טעם פשטי בגלל שהיה יציאת מצרים זה בשביל זה אנחנו עושים טעם רוחניים זה שנכון שחים גם צרחנו את כל הדברים האלה תעמים רוחניים אתה מרגיש מיש שאנחנו רואים כתוב צמצם אבינו ידע גם את הדברים הבאים ידע שהיה ארב כוסות ידע שת הכל הוא ידע איך הוא ידע מול הברסות רפ עמוד רפ

>> עמוד רפו איך הוא ידע פח הקוד הכל שרתה אצלו מזה לימדו אותו את כל התורה כולו יש פה אומר אומר וישמור משפתי גזרות שניות תגיד לי ברמה מתח כך איך יעקב אבינו לא קיים כל התורה יעקב אבינו עשה שתי החיים גם משה רבנו אמרה אה הכל בסדר ראיתי כן תודה רב גם אמרה תגרש מיוחד נכון הלך נעשה אישה אחרת מחילה היא ניסאת להב את מישהו אחר התגרשה ממנו ושוב פעם מסני אמרה האישה האישה שמתגרשת הולכת ניסאת למישהו אחר עוד פעם גירש סרה בצ >> אז

איך זה אז כל זה הם כל זה הם קיבלו ברוח הקודש שהם יכולים לעשות לכן הם אסור אבל לא היה עדיין מתן תורה לכן הם נחנו נכון אברהם אבינו שמע את כל התורה כולם אבל יש דברים שהם כיפור שאצהם זה לא מפריע לכן הם עשו כו שעשו כמה יש דברים כמו שאלו אצל יעקב אצל אמר זה לא היה ככה יצחה גם >> מה צחה צריכה לה אחר תגידו אברהם אבינו קיים את המצוות בשורש שלהם בשורש הרי הית כל בעולם אומר גם להביא תורותיי ודע את כל

התלמוד תורה שבעל פה בלשם מסיים אבל רגע משה בהחלט לא היה בעולם ידע את תורת משה ידע את תורתו ידע מה הוא יביא הכל מי שמקום מסתובב לאחותי ירו מהשתי נגים שמה קבקה כי היא טובת היא עכשיו הוא לא היה במצרים איפה היה אומרים שזה אזור ערב אזור הרב אפילו אחי שמו שמואל שמואל א פרק יח מה שראינו אתמול בשבשו צר היומי הנביא את דוד המלך איזה אמונה זה ביטחון הולך להילחם עם גויה הגרות אותו אבנר לא הלך להילחם נר שהיה גיבור עולם גיבורי העולם לכו

איך הוא הולך בלי כז בלי שריון בלי בגד צבאי כלום רגיל ומה הולך להילחם איתו עם אבר דרכיו כל הדברים שלפי השכל אפשר לנצ שום קשמיותם תעשה משהו איזה מגננה זה אומרים לך בני תורה יהיה בני תורה איך מנצח כן חט היה לו נשק חכם כמו בוא נערה גבוה עולים בלי נשק בלי כלום כולם כולם בורכים מ כולם בורכים מפחד אמר לי פה שיר השבוע שגנבו להם 50 כבסים בוא נעזור תראה אם זה רק מולי מכם מבקש זהז את זה לא ר >> אה >> הוא

לא ר >> בדיוק >> כן גם באמצע פה >> בסדר אז אומר חיקו עד הבוקר מה קורה בבוקר חזרו ברוך השם 500 קו 50 החזירו 500 >> ילדים לארי איך זהו עם נשק >> אחי >> זהו שיהיה עולם של תורה בני תורה אז ההנהגה תהיה אחרת לא יתאר ברברשה עם ההורים האלה מר את כל הטומ מכל הד שפיל אותם עד הפמן >> כל הפרקליטות כל בני ישראל כל העוטפי התורה הכל יהיה בדין של תורות הכל התחיל מהשם השאירו פה גויים התורה אומרת וישר תטירו מהם לסיקים

בעיניכם לצלנים בציניכם יאבד אותם העולם את כל הארגון הזה בצלם ארגון אלמ שמיד אותם אמן אמן דוד המלך אומר השם לא גבע לידי גדולות לך מה זה אדם הורג את גוליה דוד המלך היה בכותרות ק דוד בעלפיו שאול באלפה ודוד ברביבותיו רבות כולם שרים בובות גם מתער את הדו קרבך שש חיות טורפות ריב גורב דוב גורב וגם וגם אומר השם לא גבע ליבי ולא רמו עיניי וגם שהרגתי אותם הייתי בענ השם חזר אותנו בתשמ גם כשבא שמואל ושפח עליו את השמן אמר לו משיח השם הייתי

בהנבה גם שהרגתי את גוליד הייתי בענווה ידעתי הכל זה הקדוש ברוך אז אנחנו בדש כלום כלום אין לה כלום אין לה כלום אין לה כלום אין לה כלום של כלום אז מה נתגאה מי יכול להתגאות מה השם אומר מצאתי דוד עבדי אני אוהב אותו שום דבר לא מייחס כמו של הקדוש ברוך הוא לא שום דבר כות של הקדוש ברוך הוא זה מנביא עכשיו את דוד מאיפה אתה מי אתה י כחלוטו לדבר ראשון בני שנת נתניקשר בן תביא יונתן שמה מה זה בן של אישה אישה יוצא

כניסה נכנס וכניסה שהיה מדבר דברי תורה 600,000 הישוב לו טעם טעם ח טעם טעם ח נפטר רק באתיו של נחש הייתי בכברון בחיברון שמה אור אלוקי ירוץ ויש אור אלוקי יש שם תתפלל לישיבה פעמים בלי >> איך >> בל 2 בלב אנחנו הולכים שכולם ש כל החרב שות כל העכברים בחורים עמוד רפז כח ש ההוא ולא נתנו בית יונתן דוד ברית באבתו אותו כנש פשט יונתן תמיד אשר למד לדוד מדה תחרבו ואת כשתו ואת חבו יצא דוד בכל אשר ש נסכין סימר ש אנשי המלחמה והיתה

בני קולה גם בני דשוב יש אצל שאול לוחמים לוחמי קרינה מי זה דוד מול דוד דוד חודר מסכין בהשם מורבי רואה אותי פסוק א' תסכים ש דוד יכול מסכים למה כולם הסכימו איתו הוא לא חמוב בו לא עשו ל צרות הזיזילו באדם לומד במקום יש לו 10 12 אלף שק לך נותן את זה למקומות אחר בלי שאנידה וסף אוסף כסף מאחרי הגב לך למה אתה לא מכבד את החי אתה מקבל כיב לעשות אלפי שקיבלת למה אתה לא תומך במקום שבא אתה טוב מוכל שותה מוכל מחילת

שהשם מברך אותו בכל הברכות אמן אתה כבר אוכל במקום תהיה אשכנזי אשכנזי לתמוך במקום של תהיה אגואיסט מקום עכשיו אני אין לי איצר שמח שמח שעושים את זה קר כסף עבר דרכים אבל הוא לא יודע שאני יודע חשב שאני ודע זה בדיוק אני לא מאיר לו מילה אבל כואב לי למן לקחת אותו אני מוכה לו מכינה גמורה אמיתית אמיתית לא בפה בכלל 100% >> הוא לא יודע שאני יודע כאילו אחר מי שנמצא >> עם העטפה להעביר למישהו קרפתח הקדוש תוסף כל כך הרבה כספים גם מוקר

שס בלי ידיעט אתה עושה לא בשבילי אני לא צריך ברוך השם שלו יכול יש פה אברכים שאלה למה לא תיתן יש מסכנים באמת יש מסכנים יש אברכים ברוך השם יש פרגור עליו אשתו זה יש אחד כמו דם מסכן עכשיו מסכנים למה לא טוב בחי טובים גם אחרים טובים קשר לאותו בן אדם תיזהר שהרב שמואל לא הוריד את הפתק אני כבר יודע את הכל >> מה רציתי רק אתם רק למעלה לא להיות פה בבקשה >> איפה אתם צריכים >> אהקה של >> של התיקון >> לא הבנתי

הפסקה של >> בתיקון עושים >> כן רק למעלה קשורים למעלה לא קשורים לפה בכלל שרוגות הכל קנינו ל כמה חשוב שאתה ייש צא במקום אל תיקח כסף שאתה נמצא במקום תקווה כסף במקום שיש בו רע יפה יש פה ז יש קופה מחר מי צריך שם 20 30 אלף שק חשמל מים 10 אלפי שקלים אתה שנה מה צ כותב לשם תיתן את הכסף רק מי שלא מתעסק עם ציפור שס אז מי שלא יתעסק אז לא יהיה מי ידאג אם לא מישהו יתבטל אז מי ידאג איך יהיה

ישיבה איך יהיה ישיבה כאילו מי שזה הוא לא שווה חושב לאי שום דיברתי איתו כלום השם מתקן אותם טוב זה מסכיל מה זה מסכיל השם עמו מה זה השם לא עשו דברים מה אין פתו ברכה ב לכות מעשר שני מעשר בהמה מוכים אותו תמיד חי ולא בעל חי שח מקדשים בו את האישה בכור מוכים אותו חי תמים חי וזה מוכר אותו הכהן של הכהן בעל מכל שכחות 79 אין בכלל מהסנה לסיפור מה זה הסימון אין עליו צורה מצתה כסף בצורה בל שנו יוצא בש עמוד רפח

כ ח כתוב בתורה והבשר דבר טמא לא יחד כל תמים לא זכן נראה בשר קודש לגב שני עשה ס שלישית רואה שאוכל שקרא תמיד והיא בקודש קל וחומר דמרינה מכאן רואים שרבי יוסף רבי יוסף סובר כרבי עקיבא סגת סובר כרבי עקיבא שני עושה שיש בחולי מרביעים חשו לתרום מה קל וחומר 50 בא קודש קל וחומר למה רבי יוסה לא פס תרומה תרבי הכל קודש לא סובך כרבי עקיבא אנחנו למטה אלא רבי יוסי לקד רבי עקיבא נמר שרבי עקיבא לסבר רבי יוסף בן נענן בטור האמצעי אמר

לו כיח תן את רבי עקיבא אחי שאם לא כל אפשר זה לא לשתום תנאנה רביעי בתרומה מדמי בקודש הנה משטת רבי עקיבא אומר בביו ואלוהים תן לרבי עקיבא בקר חומר לא מצילים שזכר בזוה התנאי ודאי שרבי עקיבא אין לו לקבל בחומד רבי יוסף באותיות הגדולות בהמשך בהנן קור וסמוך שלא הזכירו התנאים כרב בשבת אקנה ותקש משנה מפורשת של הרבי פוסל בתורמה עד תתנן הכלים מצר את כל מה שבתכל הקודש אבל לא הכלי לא מצרף את האוכלים לתרומה ועוד חומר בקודש ובא בתרומת שרביעי לטומאה בקודש פוס

ולא בתרומת רק השלישי לטומאה פוס בתרומה בחיה בארבע מכונדותו של רבי עקיבא שנת משנה נסיף רבי עקיבא אנחנו בטור השמאלי על הסוד של המלכות הלטות הנמונה מלחני הולכים בכלי גוליום צה פוסם את כולם אז אומר קוד שבכלי נתר נתא מרבי קודש חמישי לא שלישי כן רביעי לא שמאמינה אבא כספ צירוף כלי קטן לגבי קדשות דרבנן בלי גד רבי יוחנן רבי חני אמר רבי חני צירוף לי קודש דאורייתא שנאמר כחזק כתור ס כתוב של בכף לחתיכך נתה יד רבי חנס גן הכן מחשבה חשש תומצ בשר קשי

שסקין בדם של נגובת תורות בסר תמיד צמחת בפרש כרס מה הכל טוב לפי שלא נגע המחת בשר מה מרבי קיבה זכים שמת ידיים במקנה מה הכוונה זכונה שגזרו חכם טומת סתם דף חברים רצא קורבאות הקטנות והבין לכם את דרבנעים כלי שקוב משקים מי שמתור משקיעים תמים כלים זו רבנים רבנן זו בהם סליחה משקים דיזה רוקו רגליו שמ טומאה במקדש לא גזרו על כל אז למה למה הסכין לא נטמע בגלל שגזרו שאין טומ במקדש בכלים כן צריך רבי עקיבא למינו שאין טומת ידיים מכלים במקדם אמרה הרב

תבס בחנה הידיים גזרת כלים מת ידיים אמר רבה תרבה גזרת ידיים גזרת כלים בוא ביום תגזרו עליהם ליד חסיע בן גר דן בוא ביום גזרו הספרים שמג לכתבי הקודש שיהיה להם דין שני לטומאה למה היו הכהנים מצליים פורות של בית המקדש של התרומה בתוך האחד היו באים עכברים אוכלים את זה וגזרו על אדם שפס את התרומה כתבו ליום שפוס את התורה לכן על הרוחנים שנמו במשקים שמוסלים את התורה למה הגזירה משום משכזה אז גזרו גם על הכם על אלא אמר הבא הנח את הסכין אפילו בכ

יכולים לת דווקא בסכין נגע במים אם נגע בשרתמים אין אוכל יותר מכלי אין לגמר אין כלי תמי מה הבדתם הנה מהס הנה מה ספק מחר זה אז ספקים אנחנו בטור האמצעים את מה רבי אלזר זח אחד לא אמר לא גזו הספרק של ירושלים אחד אמר לא גזו הספרק של ירושלים אמר כגון שעבדה למח שנגב מתכירה בבשר בס רבי יוסף הרב אמר שהייתה פרה חסומפיה בא מחוסה ירושלים די באמחת בחצו שנה כת ספק גוף הרבז אחד אמר לא ספקו אדמה לא גזרו הספק הוקין לא תנינה כלי

התנינה אומרת הגמרא רוקין תנינה על כל תאורי חוץ משל שוקני למה ששמה היו כל התמיים אומרת הגמרא לא צריכה אבל גם תחזוק אותו המקום שלם שעבר שם זה כי כלים אני נמצא בירושלים תנינה כל הכלים נמצא בירושלים בדרך תניה כלים דעמה תאורים תעמיך ם הספה בדרך העניין תהורים למה התפילו אותה כנדל מדמין שאר המבק כן הוא סתירה מרשע לספר אלה רשע דווקא מה הכוונה בדרך הירידה צף עליו דווקא בזכרת תמיד היו כל הכלים בירושלים היו דואגים שהם טולים במקרים הם לא נצמ למה בית המקדש אומרת

הגמרא ולרב דמר כל שדחת ממת יקר בבשר כד אמר בחלל חרב חב כחל חרב הואבי דה בכנים מלמדת כמו מחזו אמר שם לא מדובר בספק זאת אומרת ספק כיזה ברשות הרבים ספק ברשות הרבים ספק ברשות הרבים ספקות אנחנו בטוח שמלי למטה פשוט היחידי צפקות מכדי ארי סכין שנגד שספק נגמר שאין מודע שאין עוד דבר ש בדת שה מספיק ספק בד חברים הפחנו דף צב אנחנו רואים חברים למטה ביור ידית נפש פרוטיות אומר התרגום רדות כן עכשיו בפרד חברים ברוך הבא יש פרד מסוס סוסה חמור ויש

פר מאטון וסוס איך אנחנו יודעים אם הוא בא מסוס ראינו את זה בגמרא הקודמית האוזניים שלו קטנים מסוסם ואם הוא בא מחמורה מאדו האוזניים שלו פרת קודם כל אסור לעשות אם אסור אחד שת שאלה אם מותר עכשיו לעשות שתי הפרדים האלה זה בא מסוס זה בא מחמור תרשו המשכו הגלה נקרא זה נקרא ס לא תחרוש בשורחמור אחד דם אזכה לקחת עגים שש שורחמ זה מה שהוא אומר רדות אתה לא יודע ממה הם לומדו סרות שחששכינה אתה לא יכול למשוך לא יודע מאיפה זה שלך האוזניים לא

מגלות לך אתה רוצה לקחת הגנה תום שתי פרידות פרידה אחת כ או שתדע אתה לא יודע ככה גמר בהרמך רמך פרד שמוסוס מותר אם רמך אחרי אוסוס אחר פישו בןסוס בני השדה חייב מה זה בני השדה מה השדה זה חוץ ממכם זה מין בן אדם שהוא נראה ש מין חיה שהיא שורה בטבור לארץ היה מסוכן דני הסדה דינו כחיה רבי יוסי אומר תמות כאדם לא ט >> גם את האדמה מלא שנראה בן אדם אה >> גם את האדמה אשר מלא שבאו במקר שומעים פיט רש"י כותב

אדמה אשר עניה נניס הביא את האדמה עם הנס ביחד שובה >> יש כזה דבר היום כדבר >> יש היום כזה דבר >> בטח כל דבר יש אנחנו לא יודעים מאיפה כל מה שכתוב יש לנו פעם תרה מבריס לפי רבנו תם צאת הכוכבים זה 72 דקות אחר אומר אנחנו רואים חושך אמר רבי חני אמר מה שאתה רואה זה לא ראיה מה שכתוב בתורה זה אתה רואה חושך זהו זה אמונה אמונה בסודת פסולת אומרת הגמרא אומרת המשנה שפות ראשון בשס אומר רבנו תם מביא בתוספות ראשון בשס שמפלג

המלכה אפשר להתפלל ערבית ווא אומר שסביר להם כרבידה שמאז זה כבר כבר לילה ואחרי 72 דקות אז יוצא את הכוכבים של כולם >> איך מצח אפשר לסדר את הרבנו תומ שרואים בעיניים שצאת הכוכבים של כל אותו דבר רק השקיעה של רבנו תם הייתה לפני >> אתה צודק לאזה שיטה >> כן הפוסקים לא סוכים כ גם הרב בשולחן ערוך לא כותב ככה בהלכות שבת צ הכוכבים >> אומר 52 58 זה הכל אומר זה 3 מ שלוש מי ושני שיש 58 וחצי דקות אחרי אחרי זה שמרן איזה

שקיעה מרן מה השקיעה שבא >> מרן מדבר ע שקיעה רגילה רבנו מדבר על שקיעה >> בסדר מרן הולך לפי ברבנו טעם כן מר ש מרן הבין ברבנו טעם 72 דקות אחרי השנייה עכשיו היה להם שפולות הרב נידע של עומדים אחר >> עשו הסרטה בזה השבוע פה פה על השקיים מה מה באמת אמר לכם הרב נידן לא נמצא בש >> לומדים את זה פה בעיון עכשיו >> או כל האבחים >> שמעתי פעם מי שאמר חכם אמר השקיעה זה לא נכון כמו בלוח צריך זה לפי המקום אם

זה מקום גבוה זה שקיעת נכון כי אם כן זה ספק שזה שבת >> כתוב להחמיר כתוב בדברים שדאוריית לעשות כמו שהוא אבל אי אפשר לעשות את זה למה עכשיו אדם באמצע הר מה תגיד לו אדם בשלי שער מה תגיד לו >> משונה לי נכון >> כן אפשר לעשות את זה שקיעה יש שקיעה וזריח זריכה >> מי שיום אחד ראה את המקובלים פה עומדים על הגבעה פה להסתכל כן מישהו פה ראה אותם כן שתי עולים לגיבאה לראות מאיפה האדם מדויק צמה שהוא אמר עלה לי ה >>

לא זה גם לא עוזר פה בגבס אולי >> צריך שלא יהיה עניינים זה גם ירושלים אדם עומד מקום גבוה רואים את הרג הרמוא שמה רואים איך זה ש גם זה אסטרונומי זה יותר מדויק הכל איינים אבל זה כך כתוב שבאורת אדם ח מה הכוונה בצת שבת כתוב בלוח למשל 13 כמו שאתה אומר נמצא בירושלים הלך גבוה מקום גבוה שמה רואים את השקיעת אז יכים דבר בכניסת שבת יש חומה נמצא במקום נמוך שם משקיעה מקדימה זה קדימה גבי תאורית כן נידע דברים כאלה רבה למי כמה איזה

לוח שנה צריך להיות רק בירושלים 18 זה תור ספר כזה רק שקיעה בזה אומר הלא אני יודע שיש עדני השדה הרב שזה נראה כמו בן אדם בן אדם מחובר בטבור אני ראיתי תמונה של דני השדה ונראה חיה חיים טבור ברצים בתמונה קוראים להם אדני אדם שונד לכן שמת לב הוא אומר מטמא באוהל כאדם אומר דינו כאדם ולא כחיים ככה הוא כותב קופת כיפות נקודת השניים חיה קודת בלא שרץ חודת הסים רבי יוסא אומר בתשמרים דת הסים תמים בכז שור הבר מין בהמה שור הבר גדל במדבר

זה הג'סא אומר מן חיה שיש בזה מחלוקת אם הוא חיה לכן מרן כותב בשולחן ערוך יורד שיחסה אותו מדיין ספק אנחנו לא יודעים מןחיים כלב מנחים מר אומר חזר אהרון מנחה מזהרון חמור בא לפיל קוף בן אדם כולם יש איזה חמור אחד בן אדם רוצה למשוך את העגנה עם בעל חג בארצות המזרה חוק שמה יש זה היה פעם בסו כמו לא זוכר קוראים לזה משהו כמו הודדקה כזה והיו סינים שכים קרון רצים אותו היה שתי גלגלים הוא רץ רץ רץ נמשך היה בסים יוש אותיות אסורות

הרבה משל רבי אליז המחה ולא כנס רמך חוס שאפשר לתת עלי מרוב חוסק ראית הרמך הוא סוס שאפשר לתת עליו רסים חוסקו מדתם בני הרמכים חייב סקינה טוב הנה אתה רואה שומע הנה זה ירושלמי משה היה אחד קראו לו יסי ארקי מי זה יסי סיימתי אומר זה היה בן אדם שגדל באר והחי מטיבורו שחבל יוצאים טיבורו וכובר לארץ בדרך אותו חבל היה מתפסק טיבור אומרת הגמרא אם נפסק הטבור לא >> הוא חי באותו מקום חי >> כנראה ש לא יודע איך הוא הולך שומע היה לו

שם היה בן אדם גדל בהם חמה ברוך מ שם פני השדה דינו כאדם אשר הגע פני השדה מה זה על פני השדה הגדל על פני השדה בני אדם התחובר הירודות העוף שצורתו תני כזה עוף שצורתו תני ונעמית בתנערים כעוף כולם והנחש הרי הוא כך כנראה לא מצאנו לו כזה דבר תנין אף שתני נף יכול להיות שזה כמו הסכנאים האלה שיש להם בארוך הוא אומר רבי חיא שמח שישה ספקות צלב בעינין הם דלוקרץ אוץ גם כילאים כלי חרס כלי נתר חרס עולדת סתם בבית שמיים אולמצי גם

באולם מצריח אדם זרע כרקוז >> לא הבנתי >> כלל >> אומר רשי אומר פה ביו סליחה סוג של חול מסוים עושים חרס עולדת הסניים שוצאים זה דריגונוס באדם כוי בחיית כלומר ספק קב אדם בחר נקבה זה ספקמה אמר יש עוד ספק אמה תרסקים כמה הוא היה אמה ספק חכמים כבפנים או כבחוץ אבא אמר תרסקים למה קראו לזה תרסקים רבי יוחנן רבי יונצ אמר תרסק מילה מורכבת תריך פנים וסון בחוץ מהנם בפנים בחוצה מוסמה בכתיבה בית דבר קודם באמי באים חמרה אמרתק אמר שהיא בכלל קודש הקודש

אמר לו רבי מל כתיבה סתם את קודש הקודש 20 אמר חיים דע מרד טוב בחוץ מה אתה עושה את עושה מה שקש מה מטייס הפה תמיד הלכה תודה רבה כמו רבי חיים נאמ חזוןש עד שבצ אמר את זה שמעתי רבי יעקב יוסף מקווה בבית צדה >> במקווה בבית סדרה סיפר לנו שישר הרב ההוא >> היה איזה רב אחד מהעדה החרדית שנסע איתם היה כל הזמן מודד את ה ישר הוא רץ במקווה מצד הלראות את ההשקה איזה עומן של שתי אצבעות רגילים של החזון אישה שזה רגילים

כמו שרבי חיים ני >> כן >> אז הוא אומר שכפו בכותל שמעתי שמתחת את הכותל כבר שמ שמה בית הכנסת גדול >> עוד לא הייתי שם שמעתי נפתח לכאן לא יודע אבל צאו שמה את הכניסה לבית המקדש עמוק עמוק מהגמרצו יודעים מה קוראים לשער הזה כתוב במשנה שכך וכך עמו דדווי את זה זה רבי חיים >> רבי חיים נעים מה השיצה של רבי חיים כ רבי חיים נשכנזי והיה הרב של הבוחר הוא היה דורש להם בבוחרים כן היה מתפלל שמה מול הדואר בצרוך בבית בבסא >>

זה הייתה ישיבת לחורות הנער לפני בביתל רבי כף החיים סוף גם השדה השדה מתפל כן אנחנו לא מקפידים מהכך מוכנים שלא נתקשר בלשונה יפת החברים פ צדיק גכב שתי בינו לרגל לא צריך לו תן לו מכור רבי יוסף אומר עליש דבר מלב העלם בותנה והתם אומר לעניים אין ביאור אומרים נביא מעניין יש בור שמעון אומר נבין אין בור לעניין יש מבין שב אם כנ רב יוס בן דעיה בשר מי רבי עקיבא משטרפון שם כתב מה זה כתב סוג של אנחנו רואים את זהסמנית על איזה תים

מלא קלים לך אין להם ביום פי שאינם כנג >> רב המוציא זרוני גינה שאני בן אדם שורה פחות מגברת הכוונה בשבת שותה רבים שותה חי זה נקרא טלטו זה רק קישור עם שניים זה שניים צריך שני מציא סובי קורס מציץ מורסן אם לאכילה שגורגר בהמה מה צביעה פקד קטן זרדי גרו שהם תיקו לוף ואחרדן אפשר כל פיגרוגר את המציגרני לחמסקה חצי שתן זרה שת צי זוג מוציא קליפי אגוזים קליפי חמונים סי סופר שצוע לכן הם מוציאים רגע רואה קיימניה שלן כדי לחבש בהם בגד קטן מוציא

את יוכלוס שרוג דגת שתי אותיות ממציא את זה בפני עצמו צריך הרבה יותר זה שעלים מנה לקוס דף רצד דמר היה בכסף מוסקדות אחת מוסקדי אחת רצפה >> מזל טוב >> סיגחול בן רפואה בן לתכשיט כחול עיק מה י מה אני שבת עכשיו הורגו אותו חת תודה רבה ל זפת וגים זה נקף שעה באה באטורים חברים ברי צד נוהגים בכל מקות שלך קדש בית הכנסת תבח עושה את זה אין קידוש פה סעודה זה עושים קידוש בית הכנסת אלא להוציא אורחים שאוכלים שותים בית הכנסת כדלק אורחים

ברכה לכן מרן כתב מי שבטל הדבר הזה את הקידוש בשבת בית כנסת בוא לברכה מקדש >> מה >> הרב קב לברכה >> היו עושים פעם קידוש בליל שבת א >> בוא מוצא שבת קדש בית הכנסת לאשת מין שלי מרן אומר שלא אוכלים בבית כנסת ופה מה שהיו עושים קידוש בבית כנסת יכול נראה שזה מדובר אולי זה מקום לך שם איזה בית מדרש הזה כן אוכלים >> לא עלינו אין איפה למשכן את ה ש איזה סון משהו למשכן אותם או לאורחים דברים כאלה לאיפן הזק קדש בית

הכנסת תולד של קד כ שיוצא משה מקום אסור לטעום עד שקד כן התינוק מברר צריך שטום בנו תורה כתב שב פן אוכלים שידו קורס אמרתי של קידוש כל הציבור שחובה ציבור קיד צריך אתה מקדש אתצה שזה דבית שמשי כמיק צעים יש בורה עוד דבר פועים צמיעה ולא טעימה איך יוציא בתאימה מקום סו סעודה צריכים לטעות שר חילי אבלנה לכן כתב רבאי שאם אין אורכים אין מקדשים אתזה שולחן ערוך מודר צדיק כל שהוא ראוי למאכל בחייו בחצו תה לטל ממנו מי רני תמרי כילים אותם לבאמר מותר

אדם חמור שר חי זה לא מוצר את הפתוח או לכלית רק בלוח מותר לאס קמיע לא כןת כל דבר מתונה כן של אדם יוא בחצר אותה יוצא אפילו לא כלי בחצר בני לא תמות סיגים אסור להחזיר אין מציג שקתח דבר שת קום דיק הפסדה מותר כדי להוציא כניס אדם בוא נמלוק בתועה זה קוצ לא חי דוקר ויתבט אסור לטל במה חייב אז אדם יש לו כלב בר מינד >> וואי וואי וואי >> בר מינגד צריך להרוגת זה כל >> אמיר מה אתה עושה מה אתה עושה

>> עוד לא יארגן יבוא לפהסת כוח מה נעשה >> מה אני אעשה כמו שחש עוד מישהחברה של הבת שלי מה אני אעשה שח תדאג עם רכבים שז לא קשיבה יצאה לפני שהיא קצרה אותו חדריח בספר בספר הרבים שמה יודעים זה יכול לעזור על הכלבים האלה עוזר לאשם עוזר אבל אני רואמה מצלמות יש לי 800 אבל א >> ראיתי היום ה >> תחילה רגע רבי אמיר רבי עמ סליחה >> חילה ברשות יום ראיתי את הרב מזמין רב שלום בזמין אומר היה היה אחד חוץ מכם לא הרגישו

זה אחד האברכים אנחנו תו איתו בבית חולים ברקית קד שבר חזר לידס חזר אז רבי זבילצר את כל את כל ה מדרש ברח את האדמה מה דוד שבך יפה תאכל בעמידה ותברך יפך בקול >> אמן >> מוד יזרה ברכות תדע לך הלו תשמע טוב יש הרבה מחלות שבאים בגלל שלא מברכים שמעת צריך לשים מאוד מאוד יש פה אחד שבת שלו התפרה מכאבים בבטן לא מצא לנו שום תרופה אמר יהודי אחד תבדקו ברכות תברך שברך בכם לא מברך התחילה לברך את זה אז אומר רבי שלמה מזבין

צר את כולם מרוע אנחנו התפללנו שלום נכון תדעו לכם שהתפילה של כולם התקבלה אבל הוא עבר את כולם בתפילה אמר למה אומר וגם תדעו שהוא קיבל עכשיו חלק לעולם הבא למה כולם רוצים ללמוד רוצים להתפנל רוצים מקווה רוצים תהילים ארומה לא אכלום הלך לו כל התפילה של ראש השנה בגלל שהוא נותן לציבור משמיים אמר מעלתו יותר טובה ממי שכל הם לומד תורה עובר את כולנו בטל את החיים שלו בשביל הזכות הרבים אמר רבי שלמה ז אז הוא אומר שהיה בשואה בחוץ ממכם בריטניה ירב ימים ראש

השנה הופה אמר מה איך בראש השנה אני בשל כל כך הרבה לא רוצה אפה אין לכולם בא הרב לראש השנה הלך לטבול במקווה אמר לו אה מה למה אין לכולם לחם אמר לא אמר תשמע טוב לך עכשיו תפתח את המאפיה בראש השנה תדליק עצים ותופע לכולם מה אמר לו כן אמ ומה צות אמר לו הרב מוכן להחליף איתי שאת כל הזכויות שלך אני אתן לך את האפייה ואתה את התפילות שלך אומר הלוואי שהתפילות שלי יעמדו מול האפייה שלך אתה תחלל עכשיו את יום טוב ואתה תביא

לכל עם ישראל לכם שיהיה להם לכם אוכל בשואה ואתה מעלתך יותר טובה מהאדמור עם כל התפילות של זה שאתה אומר שאתה מבטא תורה דר לך שזה פי מיליארד מכל התורה שתלמד עכשיו שמעתי תורה >> הרי תרים בטלים אתה אומר >> אמר זה בטל תורה >> אומרים בלבול הדעת הכל דבר גדול אני >> אומר אם אין ברירה עד שנמצא מישהו >> יש מה יקר בחורה בחורה צ >> שבוע הבא זה רק שבוע קרוב זה רק אף אחד לא חם לא יוכלו להגיע שזהחות >> אתה תביא לי

בחורים >> מסתדרים בעזרת השם >> אנחנו בכל אופן נהיה פה מי שיבוא יקבלם זה קשה כל כך סימן שזה שמח וסי כמה שיותר קשה סימן למה זה שימח אותי היום הסיפור הזה למה אח של אבא שלי ציון אין לכם אז הוא בא להתפלל במקובלים וכל הזמן הוא צריך להצ לצאת ולבוא והוא הולך לך ככה חצי שעה עד שהוא הולך והוא בא עכשיו הוא לא תורה מפריע לך בתפילה צריך לשבת הילדים מפריע לך בתפילה למה הוא ברמה אחרת אתה לא יכול לכוון נכון תמיד היית ניסן זה

20 שנה ש וזה רצון השם השם בלחמ שיפריע לך בתפילה וזה רצון השם שמנסה את הבן אדם פה עכשיו נראה פא לך בתפילה >> איזה ניסיון תשעל שמוכן >> אין לי צלנות איתו לחזור איתו מהגריפס למעלה למטה אשתי ילדים קטנים מחכים זה חצי שעה ת >> שלוש דקות חצי שעה צריך ללכת לתו לאט לאט זה שאלה בשניה אין מישהו תחייב להות סומנות שלדיצ ולא היה לי יצ הנה היום ברוך השם שאלתי מאוד חור קלמתי מוקדם צאתי ארבע מניינים חקתי אולי שעה שעה וחצי כל מיני בעיות

שלך עכשיו השם מנסה אותי אני גם רוצה לצאת בגדם שהם רואים אותי חושבים מה הוא עכשיו הוא קם עכשיו אף אחד לא ואני בדרך עוד מדבר בטלפון >> כף זכות >> ומה התפללו פה ומה יעשו ומה זה והוא מתקשר אלי או עם האסון הזה והוא עם הצרה הזו והאם מתקשרת והאם הבית הזה הוא התפרק או לא יתפרק השם לא יתפס אז מה יגיד שהוא יושב לומד כל יום בהתמדה בשקידה ואני מתבטל מהתורה אז הוא אומר לא אלה סוג ב' אז מי יעשה את זה יעשה אנשים

טובלים במקווה עניינים כל בוקר יודעים כמה בלאגן יש בזה כמה עגבת נפש כמה צער אם לא באו לא שמוכל לו מים ככה ואין מי שיעשה ואין מי שיחליף ואין מי שיעשה ביותר שם באים טובלים נהנים כמה ביטוי תורה שזה שבוע היה צרכים >> שבוע היה צרכים שח >> עוד פעם >> היה שמה שבות >> אנשים לא מבינים זה >> אנחנו מוכנים רבנו >> לא בן אדם >> לא יודעים מי זה אנחנו מוכנים לכולם מי שעושה את זה לא מפריע עלי שיהיה בריא רק שזו מינקה את

שלא יבוא לפה בעזרת השם >> שיחזור בתשובה יש לנו חברים מדרש רבה רגע אנחנו חברים בדף רצב כגדול היום תראו בדיוק יצא לכם כגדול יום השמן ונורא מאוד מחילנו זה יום הכיפורי שבו ספריך נסורי מתים נכתמים >> אתה אומר שבאנו סרת ימים שמן ראש השנה מקו שבאים מדבר שכן שהיה מזהיר את ישראל צוזכות רוע מעלמכם תב תשובה יום מעשור שיום תוך הקדוש ברוך הוא מלבין עבורנות אמן מדרש רבה אמר רבי חיא הבעלובי עשה שחתומה מדש יצר בסטורתי אומר הלובן אמר שור שמי שברא אותו מלב שהוא

שמעצר אמרה לובן נטיע היא ראה שמיע דיבר אני רה שאל תוני את רבנו למתי יצרה לתובד שיצא מאמו או שלא יצא אמר לו עד שלא יצא אמר לו לא עמו היה חוט פני 100 ויוצא דו רבים את המקרא של כזה רעור מה זה מנורה שאל שני נהר לצאת של רב רבנו מתי שבנת שצאמ שצמו אמר לו למה שמים לא מלסריח רבי אתתק שמר חסד שמ אתבי אישת מה ספר הזוהר מי יוס אומר בזמן שעשה הקדוש ברוך הוא נקמות בעולם בש ישראל אז תאמר השירה הזו ואז

יתעוררו מן העפר המתים שם דש העולם בקיום שם מי זה נקמה בעולם בערב רע הם הראשונים שקמו כל הצורות שלם ישראל בני מה עולם נכשכו דף רצ בוא כתוב בן ח מה זה פוים עוניות תיבה שנה כמה אוניות ספינות שתות ספינות מתועדות שתים עניות תיבה ר בנישע יראת השם זרך ישעמים מזל ישראל שבח ראש הקדוש ברוך הוא מה זה שובך הקדוש ברוך הוא יתן לו מכה בראש שנמר בינם מרב את זה ראש זה עתיד לבוא המתים ראש כאל בראש למשפנו עקב אותו נחש מושך את עצמו

בורה הימים של אדם יברו ועמדו איתם דרגות תמיד להתקיים 70 שנה אין דרגה להתקיים טם שצדיקים תמוצר בקרת הרבה יא אמר בא אמר אמר זה לא היו בכל העולם אבל במה ום שרה י צדק חוים לראות שלא הייתה כמו שרה בכל שתע עולם כלומר ני מרים כתוב גם תתבשר מים לכו ישראל זכות מרים מידה פתח שך את שרה איך בעתו סוג כזה ברוח סתכל נתן להם תורה לדעת לך ישראל זהצח מזמין כל הברכות מה שנאמר אך ארץ לוקח נע תיקוני הזוהר מצד שהוא יאללה הקדוש ברוך

חוש כתר פר צט שהויות בראש קטע מיקוטי מוררן צט חברים ארבעת זבוק חייב ורבעי נקראת כוכב זותה עית נקודה זרה היה כמבזר אינגר רבידה זדכי חיי כתב לך דעתה נחשיך פתח קינת מזרה טיפה דם כשב אחר כך היא התורה 40 יום 40 עד 40 גדולים ש 40 יום של התורה כותי תפילות בחמיך ורמתן ידבר השם שמיים נסו אותך הקדושה קטע מליקודי הלכות גם כן שרוצים לאכול כם צריכים את הידיים תזוקר את הידיים מהחסד שמיים ידי הידם דרך לחם שדע כן צריך להרה בתשובה קודם ושאדם מסקניות

צריכים הם צריכים לזכר את כך תלוי בא חברים דף ש צדיקים ישבה שהיא ראה כמו הגאווה שובשים בגדים לו כזבי ארץ צער הולכים בענווה מדברים בנחת צד חסו דבריהם עושים רה מהות רק ברבים ניים את השם שאין העולם מאמינה שרב לא עניין עושה דברים לא טובים זה החידול השם ש מסכן זה היינו כרבה מדברים עליו לשון הרע תהיה איזה צדיק גדול איזה תלמידים יש כל תלמידים של שבאים פה מלאכים אנשים אדם כל הם שם לומד תורה דיבר עליו הרב שמואל אלי שעש שבוע אסור לדבר עליו

שום רע צדיק באתי מישהו שבא לדבר עליו אצל הרב אמרת ראיתם יש לכם רעיה אנשים לא יכולים לראות ו תביא שמה סודה אנשים לא יכולים לראות שמישהו מצליח קבלת קהל שזה מה מפריע אם מפריע מה אכפת לומר למה אנשים מדברים רעות כל עוד שלא ראית אסור לדבר על בן אדם שמע בחי שמע בן אחיכם בחינה שתם צ שלא יהיה לנו אף פעם יצר אדם שלומד תורה כל הזמן של קדושה עצומה איך אפשר לדבר על יש לך עדים שמ שמעת אותו קראת לו לבית הדין שמעת לא

שומע את הצד שלו צריך מותר לדבר עליו סוף לדבר על הדברים האלה יש לי אשתו מכשיר אכפת לך מה יש לי אשתו מי אמר שיש לה אולי מוגן אולי זה ואם יש לה אמר לי ואם אשאלה הולכת עם פאה ארורה בעלה צדיק לא שומע אותו אז מה צריך לסטרוף את בעלה שן לו דירה עם פלזמה אז מה יש לו פלזמה שטויות ואביות היה לי נהג פעם בהתחלה לא צדקים אבל >> לא צודקים נסה נגיד עכשיו אישה עם קה ארוכה והבעל צדיק אתה צריך לסל בת >>

אני שמעתי אחד רב גדול שאשתו הייתה הולכת ככה פעם אמרתי מי שהולכת בלי זה שתלכי פה קצת כשרה איזה צעקות הוא נתן לי אומר סובי ייסורים נוראים שתי אתה אתה אומר דבר כזה זה משהו אחר לגבי להכניס אתלמוד תורה מדבר על בן אדם אתה רואה שהולך ברחוב אשתו פרוצה אפשר לדעת אם שמה יכול להיות שהיא מכינה מקרקשת אותו גם בבית מאיפה אתה יודע מה עובר אי אפשר לדון אדם גם אותה אי אפשר לדעת מה הולך לה בנפש יכול להיות שהיא שבורה בנפש אי אפשר לדעת מי

שלא בפנים לא שמע בקישקה לא יכול לדבר עליו אסור לדבר על אף אין לנו את הניסיון של השני שאנחנו צריכים למחוט זה משהו אחר בתוך תוךצ שאם לי את היצר הרע שלה גם לי הייתי ככה לא את היצר הרע שלהם גם אנחנו היינו ככה מה אתה חושב אחרי שאין לנו יצר הרע אנחנו נתגעת אל השני שול סון אנשים מי אמר ומה אמר לדבר על אנשים אפשר להרחיק אנשים אנשים מתקלקלים נופלים בפח בגלל אסור כן נהג פעם אחד לפני 20 ש 15 שנה קראו לו נחמן היה

תמיד מדבר על ה הרב הזה במוסר תמיד זה הרב שלי אמרתי יודע מעניין תיבה תגיד לי איך אתה מדבר על הרב שלך מי החזיר אותך בתשובה הרב הזה משני מה אח שלך ך זה אותך בתשובה מה אתה מדבר אז היא כל הדרך תמיד הייתי אומר תשמע תדבר על אף אחד ואב את כולם בסוף הוא אמר לי תדע לך שחזרת של אני הייתי רק מחזיק בעצמנו רק בברסטן רק בזה ניסוני אחרים זה תתחבד כל אחד מה דבר על אף אחד רק תיקח את העבירות של השם יעזור

שלא נטעה ולא נתן. זה הכי חשוב השם זכה אותנו לדבר לשון במחל אתה יודע שבאמת צבוע וזה אז יודע את החפים בוא תגב תבנה ב אומר אדם ילך בדרך הטוב יש לך מים יש לך מים טוב נראה איך חברים חומר קינה מהתורה