Vivre en paix avec soi-même - Part 1 (1ère partie) - Rav Elie Lemmel

Kind: captions Language: fr bref tout va tout à tous tout d'abord merci beaucoup à nos amis thierry sabine d'avoir initié secours plus particulièrement sabine ce cycle donc il va avoir lieu 4 lundi de suite qui sera sûrement suivi d'autres cycles et la thématique de ce premier cycle a donc était intitulé vivre en paix et ce soir évidemment dans ce cycle nous allons démarrer sur cette première thématique que nous avons intitulé vivre en paix avec soi-même et s'accepter alors évidemment tout d'abord qu'est ce qui se joue derrière le choix de cette thématique vivre en paix ça veut dire quoi quelle est cette notion de paix de shalom de chl et mouthe et vous n'êtes pas sans savoir que le concept de la paix en hébreu se dit shalom et shalom vient est à l'origine du mot shalem shalem ces êtres entiers la notion de chl et mouthe la notion d'harmonie et en effet lorsque l'on va parler de notions de paix et bien pour la torre on parlera en premier lieu de concept d'harmonie dans les sociétés dans lesquelles nous sommes de manière générale lorsque l'on parle de paix eh bien on voit beaucoup plus l'absence d'antagonisme lorsque l'on pense p on pense absence de conflits vivre en paix c'est ne pas être en conflit nous allons voir que pour la torah évidemment cette notion de vivre en paix n'est absolument pas cette notion l'absence de conflit n'est pas nécessairement l'univers de la paix telles que la torah nous le propose et donc pour cela nous allons si vous le voulez bien faire un petit détour par nos textes et voir au fond le point de départ de vivre en paix avec soi-même et c'est à dire comment être prêt à se confronter à sa propre réalité et faire en telle sorte que celle ci ne soit pas un élément de ma lettre de déséquilibre à l'intérieur de notre quotidien on va reprendre tout d'abord l'idée de base qui est mais de qui parle-t-on vivre en paix avec soi-même et s'accepter mais qui parle là évidemment que celui je parle du concept de celui qui parle c'est un individu c'est ce que l'on appelle un être humain vous savez que un des plus grands maîtres de la pensée juive rabilloud d'aller vite dans son livre le cous harry va nous expliquer qu'il y à plusieurs niveaux dans l'univers le point de départ c'est ce que l'on appelle le dos même c'est à dire l'inanimé que l'on pourra traduire comme étant le monde du minéral après nous avons le sommaire cette chose qui va pousser que l'on va définir comme étant le monde du végétal après nous allons avoir le monde du rail le monde donc du vivant qui va être le monde de l'animal et puis après nous allons arriver au me dabert c'est à dire à celui qui est doté de la parole et il existe en effet une cinquième dimension et souvent on n'a pas trop envie de l'aborder pour des raisons de politiquement correct et on va voir ce soir à travers ce qu'on essaie de partager ensemble qu'il n'y a pas de raison de ne pas parler de saintes cinquième dimension qui est israël c'est à dire le peuple d'israël alors évidemment il n'ya pas ici un monde de supériorité ou d'infériorité mais il ya ici un monde de différence et de particularités c'est quatre ou cinq univers vont exprimer différentes dimensions qui chacune à sa fonction à remplir à l'intérieur de l'univers le de même c'est celui qui est et qui se contente d'être le minéral n'a pas vocation à se reproduire en tout cas pas tant que je le sache le minéral n'a pas vocation de se déplacer il peut être libérée du lieu dans lequel il se trouvait par les lois de la gravité de l'attraction de ce que vous voulez dévaler une pente éventuellement mais en tout état de cause il se contente d'être et c'est là où il remplit sa fonction le sommer le végétal va en effet avoir cette capacité de se reproduire mais ne pourra pas être dans le mouvement maîtriser car en effet lorsque le végétal est en mouvement il dépend d'un élément sur lequel il n'a aucun mettrie aucune maîtrise pardonnez moi c'est à dire entre autres la brise le vent la tempête s'est en effet ces éléments là qui vont pouvoir le transporter qui d'ailleurs vont permettre parfois la présence de nouveaux arbres de nouveaux végétaux dans des lieux dans lesquels ils n'étaient pas auparavant il est donc celui qui peut se reproduire il peut se situer se retrouver dans un mouvement mais il n'en n'a d'aucune manière la maîtrise après nous avons le rail le rail c'est donc le vivant qui lui en effet et dans une possibilité de reproduction et se retrouve dans un mouvement volontaire sur lequel il a la maîtrise il peut décider d'aller d'un lieu à l'autre fonction de son intérêt fonction de ce que ça va lui apporter et la plupart du temps le mouvement du rail le mouvement donc du vivant est conditionnée par une nécessité nécessité qui peut être celle tout simplement de se promener comme dirait l'autre mais une nécessité par rapport à l'individu c'est à dire cette nécessité tourne autour de l'animal et puis après nous avons me dabert et c'est de lui dont on va parler évidemment ce soir le mode abers celui qui est l'être parlant qui est à la fois se reproduit paix dans un mouvement maîtrisé mais qui peut avoir une parole et cette parole exprime la notion d'idées le principe d'une conscience qui elle même va être à l'origine d'un mouvement dont la finalité n'est pas nécessairement celui qui procède du mouvement ça veut dire que le rail et le mode à berre ont une réelle proximité de par leur capacité à se reproduire à se mouvoir mais le mode dabert définit son mouvement à travers une réflexion et cette réflexion n'est pas exclusivement tourné vers lui-même mais vers la capacité qu'il a et qui est sa particularité d'élaborer un projet qui a une valeur en tant que tel et pas nécessairement à travers ce cas ce que ça va pouvoir lui apporter à lui en tant qu'individu on reviendra éventuellement plus tard sur le israël ne vous comprenez bien que on va pouvoir parfaitement intégré ce concept là un acteur de notre réflexion à partir de là évidemment on est bien d'accord que le dôme m dina nîmes et le sommaire le végétal le rail le vivent n'ont a priori pas de problème existentiel et ce pour une raison très simple c'est que tout simplement à travers ce qu'ils sont ils remplissent leur fonction à travers leurs mouvements maîtrisés ou non ils arrivent à remplir leur rôle à l'intérieur de l'univers et nous avons ici une première notion qui est fondamental c'est que c'est seulement lorsque l'on arrive au rail au vivant au mode abers pardonnez-moi au parlant que la question de l' équilibre intérieur de l'individu se pose évidemment certains vous parlerons du mal être des chats évidemment qu'il y aujourd'hui peut-être des psychanalystes pour chats chiens poisson rouge que sais-je mais ce qui est sûr c'est qu'un animal va se retrouver au quotidien dans un cadre dans lequel il remplit sa fonction première qui est d'exister de se reproduire et de permettre la perpétuation de son espèce et ça s'arrêtait là la question de l'harmonie se pose dès lors que l'on se retrouve face à ceux question ce questionnement si nous nous retrouvons véritablement là où nous devons et nous pouvons être est ce la raison pour laquelle la notion de shalem la notion de shalom de paix cette notion d' équilibre intérieur nous ne pouvons l'interrogé que par rapport à celui qui a la liberté de ne point à remplir sa fonction dans l'univers traduit de manière différente vous ne verrez jamais un minéral un végétal ou un vivant décidé de ne pas jouer le rôle qui est le sien à l'intérieur de l'univers le minéral se contente d'être il joue sa fonction le végétal ne peut pas faire la rétention de ces graines elles sont là elles émergent elles seront dispersées par le vent qu'elles produiront d'autres choses le rail le vivant c'est à dire le monde animal saura et restera toujours dans la fonction qui est la sienne il ne se refusera jamais à continuer à être ce qu'il est y à assurer la perpétuation de l'ex de l'espèce cette liberté de pouvoir être dans le refus de la fonction qui est la nôtre est au fond le cadeau qui a été fait à l'humain et je dis bien le cadeau qui a été fait à l'humain car il y à un texte très intéressant dans lequel on retrouve un dialogue entre le créateur de l'univers et les mal arrimés les anges dans ce texte les mal arrimés les anges se tourner vers le créateur et lui disent mais si nous avons bien compris tu considère qu'il est nécessaire de créer un univers dans lequel il y aura un être humain nous les mâles à crime les anges c'est à dire toutes ces énergies qui permettent à l'univers d'exister nous ne serions peut-être pas suffisamment important qu as tu besoin de créer cet être humain qui au passage va te causer une pire problème dans cet univers et dieu de leur donner cette réponse très surprenante ils ont dit mais dites moi serez vous capable de faire ce qu'ils feront c'est à dire de donner de la valeur à ce qu'ils sont et je vais me permettre si vous le voulez bien ici de faire une toute petite parenthèse qui va nous permettre de comprendre ce concept dans le talmud il y à un traité qui s'appelle le traité de radwin à marine vient de la racine ar ar ça veut dire une valeur est en effet vous avez dans la torah un texte dans lequel on nous dit lorsqu'un individu voudra donner sa valeur au temple alors voilà comment il pourra évaluer cette valeur qui est sienne et ya des règles on va pas rentrer là dedans mais dieu est en train d'y romana crime je crée un monde dans lequel il va y avoir un humain qui est capable de comprendre un concept qui s'appelle la notion de valeur et c'est ce que j'ai envie de créer alors pourquoi ce désir de dieu et où c'est un autre sujet mais ce qui est intéressant de voir c'est que la spécificité de la construction de l'humain se situe à travers sa capacité de donner une valeur aux choses ici en l'occurrence à lui-même et on va y revenir mais de donner une valeur y en ait fait en effet et vous le savez pertinemment nous savons définir des valeurs par nous mêmes il ya peut-être ici des philatélistes et qu'ils me diront que nous pouvons donner de la valeur à un timbre même six hommes tout celui ci n'est qu'un petit morceau de papier un petit rectangle un petit carré mais il suffit que ça paix le one man in black pour que ce que brusquement il est une valeur incroyable qui ne correspond pas à une réalité objective mais à quelque chose qui est une convention est quelque chose que l'on a défini le propre de l'humain c'est justement cette capacité de donner de la valeur aux choses traduction de savoir à travers l'utilisation de son intelligence m une valeur aux réalités auxquels il se trouve confronté et tout l'enjeu numéro main et nous allons maintenant pénétrer le sujet de ce soir va être de d'abord réfléchir comment l'individu crée-t-il cette dimension de valeur qui va être au coeur d'apprendre à vivre en paix avec soi-même et s'accepter je vous posais une question très simple je veux rentrer dans un cas un peu glauque on va dire en tout cas pas sympathique rencontré une personne et cette personne vous constatez que l dysfonctionne mais de manière peu sentent lourde elle frappe elle détruit fait des choses sont pas simples et vous voyez cette personne qui a l'air d'être bien c'est à dire vous ne sentez pas dans un état de mal être quelconque et bien sûr vous êtes surpris mais lorsque vous allez vers cette personne et vous allé l'interviewer vous allez faire le constat suivant c'est que le mode de fonctionnement qu'elle a dans son quotidien ne se télescopent pas avec des valeurs parce que tout simplement elle les a définis autrement que vous est donc pour elle il n'y a pas de distorsion entre des valeurs qu'elles possèdent et la réalité de ce qu'elle vit ou de ce qu'elle est le point de départ du déséquilibre commence lorsque nous ressentons nous percevons où nous identifions de manière claire une forme de rupture entre la réalité que nous vivons au quotidien et les valeurs qui sont les nôtres ou qu'on nous a transmise ce n'est pas pour rien sans faire de raccourci trop rapide et qui pourrait être mal compris que lorsque l'on vit parfois cette difficulté de se sentir bien avec soi-même un calme très globale générique général psy d'accord d'accord mais terme générique global concept j'ai envie de dire va parfois nous aider à mettre de côté cette problématique de contradictions en nous aidant à faire fi de ce que l'on croyait être des valeurs et qui va nous aider à redéfinir à tort ou à raison c'est un deuxième problème évidemment je ne dis pas que dans ce monde si c'est ce qu'on va faire qu'on soit bien clair ce n'est pas du tout ce que j'ai dit mais je dis on peut se trouver face à cela et c'est là où en effet on va tout d'abord rentrer dans comment réussir à être en paix avec soi-même et à prenons le verset le verset nous dit lorsque l'on parle de la création de l'humain qui était relave à l'est va à dame amy novogratz que l'oeil et de serre la tendance du coeur de l'individu rats et mauvaise mine grave depuis sa jeunesse de manière très très curieuse la torah nous annonce la présence de l'humain comme étant celui qui possède ce concept durera du mal présent à l'inter de lui depuis très tôt redémarrons un peu plus tôt et rappelons nous du verset qui nous relate la création de l'humain vahid ces rachats mais l'eau qui met à adam et dio littéralement à façonner l'humain est sur place rappelons nous cette interprétation de nos sages qui s'intéressent sur la présence de deux fois la lettre ude vaille est serré 10b est sirote il est ici deux éléments qui sont construits au même moment qui émerge au même moment c'est la tendance qui pousse l'individu allait vers le bien est celle qui le pousse à ne pas y aller traduit de manière différente être en paix avec soi-même ça commence d'abord par regarder un texte qui nous annonce dès le début la présence de dimensions 10 fonctionnant che lettres et voir à l'intérieur de celle-ci une réalité structurelle plus que cela rappelons nous de ce verset très curieux tel qu'il a interprété par hugh m il s'agit du verset qui annonce la fin de la création de l'univers lorsque l'humain a été créé et le texte maudit et dieu vit ce qu'il avait fait venir et off mode et voici que c'était extrêmement bien et nos maîtres bien sûr de s'arrêter sur ce top mode ce ce très beau coup bien comme diraient les enfants et de dire oui cette chose extrêmement bien qu'ils aient créé c'est quoi c'est cette capacité cette liberté que nous avons de pouvoir aller vers le mal et ce qui est très intéressant c'est de voir que le terme de mode beaucoup est constitué de trois lettres et avec ces trois lettres vous constituer le mot adam qui veut dire l'être humain ce qui est extrêmement bon pour l'homme c'est la découverte qu'il va faire de ce que l'on appellera les parties sombres qui l'agitent et qui sont présentes et qu'ils vont représenter l'élément essentiel de son existence à travers les défis qu'ils vont lui proposer et c'est là où en effet on a déjà ici un point de départ vivre en paix avec soi-même c'est tout d'abord savoir que les parties de nous mêmes qui nous dérange s'inscrivent dans le plan a priori que dieu a dans la création de l'univers un monde dans lequel je pourrai définir des valeurs et en même temps m'opposer à celle ci de par la présence qu'il y a à l'intérieur de moi même qu'individu de cette tendance à vouloir gâcher mon potentiel de réalisation de tamudo dit que toute personne qui effectue une transgression et en a honte à cette personne-là dieu pardonne transgression je ne parle pas nécessairement dans un interdit rituel qui a un dysfonctionnement dans sa manière d'être dans la relation à dieu ou dans la relation à l'autre pourquoi parce que nos maîtres expliqué disent que le sentiment de honte c'est le révélateur de la conscience que l'on a encore de ce que l'on devrait être et de ce qu'on n'a pas réussi à vivre dans la confrontation une situation la honte s'est réalisé qu'à un moment je n'ai pas été ce que je pressens plus profond de moi même devoir d'être dans un comportement dans une manière d'être dans une bataille dans une gestion de situations ça veut dire que paradoxalement au moment où l'individu risque de ne pas s'aimer c'est là où véritablement on est en train de dire mais là tu as face à toi l'amour de dieu parce que cette conscience que tu as qui risquent de t'amener à ne pas vouloir thé mais toi même c'est elle qui est le révélateur de ta grandeur ce mal être cette difficulté que tu as deux tomes de te vire face à une situation tu n'es pas en paix avec toi tu dis non c'est dommage j'ai loupé c'est pas comme ça que j'aurais dû faire que sais-je prouve que tu as gardé intacte à l'intérieur de toi cette conscience aiguë de ce que tu devrais être or la chose la plus importante c'est d'être capable de garder à l'intérieur de soi même cette conscience de ce que l'on devrait être et de ce que l'on devrait mettre en place dans notre existence la très belle enseignements que j'ai souvent partagé qui est un enseignement d'un grand maître qui s'appelait ravir aux rames de mire un radio g leibovitz qui expliquait ce texte du tamis de très célèbres de la manière suivante peut-être vitamines en effet dit que sheva pas mims ighil sadique sheva pas been sadiki polvent kabyle commente inversée dans lequel il est écrit que le syndic lettre juste ton de cette fois mais il se relève et radio ran leibovitch dit bien sûr la grandeur d'une salle dixit se relever sans doute mais sa grandeur essentiel c'est de savoir qu'il est tombé parce que si tu sais que tu es tombé tu sait encore où tu dois être la grande difficulté que l'on a c'est que lorsque on ne se voit pas dans ce que l'on pensait devoir d'être à ce moment là on ne se sent pas en paix avec soi-même passeront ressent cette contradiction qui existe pour faire disparaître cette contradiction il ya plusieurs axes possibles le premier accès de décider que cette voix intérieure n'a pas lieu d'être quel est le fruit d'un conditionnement de ce que l'on veut on pouvoir être mieux dans l'acceptation c'est dommage d'être obligé de faire disparaître cette sensibilité éthique que nous avons profondeur chez nous disparaître ou de réactualiser ou de transformer totalement les références mettez les nôtres pour vivre en paix avec soi même parce que justement on commence à vivre en paix avec soi même lorsque l'on découvre nos batailles à travers les échecs auxquels nous avons été confrontés c'est assez surprenant mais c'est ainsi que voit la torah les choses alors évidemment pour réussir à faire ce travail il y à toute une démarche intérieure à faire cette démarche elle commence d'abord par un enseignement très connue d'un mètre qui s'appellera bennoo yona de gérone qui ne disent cette chose de manière très claire ramène où il y en a dit qu' il est totalement inenvisageable pour quels cas de commencer à vouloir construire ce qui va être son projet de vie s'ils n'acceptent pas de découvrir en premier lieu les éléments positifs qui le constituent les éléments positifs qui nous constitue vont être la découverte d'une potentialité que nous possédons et qui est révélatrice d'un projet que nous allons devoir mettre en place à l'intérieur de notre vie vivre en paix avec soi-même commence d'abord par cette conscience que nous avons quelque chose de particulier et d'unique que nous allons devoir faire exister dans l'univers et cette première chose ne se situe pas dans une réalisation vie cible tangible identifiable mais se situe d'abord dans le désir que l'on a de pouvoir réaliser le projet qui est le nôtre sans savoir nécessairement où il va se situer la conscience de ce désir est un point fondamental et pourquoi lorsque l'individu est dans un désir alors il se confrontera à un moment ou un autre à ce que j'appellerais une sensation de plaisir le plaisir de vivre ce que son désir le pousse à vivre or le plaisir va être l'élément essentiel de l'équilibré de l'individu à l'intérieur de cet univers comme le dit le même si là dessus ça rime le sentier de rectitude le monsieur sharim livres par excellence de l'éthique juive qui nous explique qu'au fond l'individu et l'apologie tram neg à la chaîne pour réussir à prendre du plaisir à travers la relation qu'il a vis-à-vis dash m vis-à-vis de dieu et le plaisir que l'on a dans la relation à dieu n'est pas nécessairement comme certains voudraient l'imaginé une forme de ça plane pour moi dans un univers éthérée et mystique mais le sentiment que l'on a d'être à la place qui est la nôtre à l'intérieur de l'univers il ya travers cela d'avoir ce regard du créateur sur nous individus qui jouons pleinement notre rôle dans l'univers et ses sabots fond qui est le générateur du mieux-être de cette paix que nous allons avoir avec nous mêmes alors comment est-ce qu'on commence à mettre cela en place comment est ce que l'on arrive à construire cette notion à l'intérieur de notre vie tout d'abord en est le terme est fort et je l'assumé mais vous n'allez pas l'entendre de manière péjorative en décidant de créer une rupture dans notre tête avec les valeurs que les sociétés qui sont autour de nous ont inventé traduction nous avons vu que la nuit d'une capable de créer lui même est de donner de la valeur aux choses et l'être juif connaissant la problématique liée à la subjectivité des valeurs que l'on construit par soi-même va s'intéresser à voir les valeurs absolues et radicalement absolue que la torah lui propose c'est à dire de s'inscrire dans un monde dans lequel c'est la notion du émettent de vérité qui l'intéressent et de voir dans ce que la torah lui donne comme élément une définition objective des choses mettre de côté un monde et un univers dans lequel est bien la plupart du temps nous allons définir la valeur des choses à travers ce qu'elles produisent de manière quantitative mettre de côté un monde dans lequel nous nous habitions à considérer que c'est le regard que porte la société qui va définir la valeur et l'importance d'une chose un monde dans lequel excusez moi de prendre ces termes à peu éculé de l'audimat le monde d'une laïque le monde de l'applaudissement le monde de la visibilité le monde de la réalisation