Un appel à aller vers soi ! Rav Elie Lemmel - Le Cours du Lundi sur la Parasha Lekh Lekha

Kind: captions Language: fr bonsoir à toutes à tous donc cours du cycle du lundi le thème que j'ai proposé cette semaine c'est comment se construire sans oublier les autres alors évidemment les thématiques qu'on va développer chaque semaine vont être évidemment liés au texes que l'on va lire dans La parachat de la semaine on va ouvrir une parachat qui est la parachat de et celle-ci commence par en effit un appel à aller vers soi rappelons les fait rappelons l'histoire Abraham qui ne s'appelle pas encore Abraham on va voir pourquoi dans quelques instants émerge sur la scène de l'histoire lui et son épouse qui pour l'instant s'appelle SAR et s'appellera par la suite Sarah donc Abraham arrive Sara et son épouse pour l'instant on sait qu'ils existent sans plus et on commence à introduire un dialogue entre le Créateur de l'univers et Abraham pour l'instant on n'était pas du tout au courant qu'il y avait quoi que ce soit entre eux puisque dans la parachat de la semaine dernière la semaine dernière on a vu à la fin de l'histoire du déluge on donne un petit peu les généalogies et puis on nous parle donc de Abraham de sa naissance de la famille et puis voilà ça s'arrête là et puis suite parce qu'il fa pas oublier qu'on est dans une suite de verset et bien on découvre qu'il y a une parole divine qui tourne verrah cette parole lu dit quoér va pour toi on n dit pas pour l'instant mais de ton pays de ton lieu de naissance de la maison de ton père vers la terre que je t'indiquer et commence à ce momentl les promesses que Dieu fait Abraham qu'Abraham donnera et sera l'origine de peuple important qu'il sera source de bénédiction que son nom sera connu et Cera et C et ce donc nous pour l'instant on va s'arrêter sur cela on a donc l'arrivée d'Abraham et de sarï point et une parole divine qui s'adresse à Abraham et cette parole elle lui dit l'ER va leura pour toi alors intéressant déjà de constater que ces deux termes et bien ont une particularité c'est que les deux s'orthographient de la même manière vous savez qu'en hébreu évidemment les lettres les mots ce n'est jamais banal il faut évidemment savoir à travers la transmission quelle est la lecture que l'on peut en faire mais avant de rentrer dans leur lecture je vais m'arrêter en premier lieu sur leur valeur numérique alors je vous rassure tout de suite on va pas faire un cours de numérologie c'est pas le sujet du tout mais ils ont une valeur numérique qui est identique qui est donc de 50 l'ER va le pour toi l'ER lamed CAF lamed 30 C 20 le pour toi ce sont les mêmes lettres l'AM 30 CAF 20 donc on a deux termes ici qui ont une valeur numérique de 50 or cette valeur numérique de 50 elle n'est pas banale pourquoi parce que on sait que les lettres de l'alphabet hébraïqu sont toutes associés les unes aux autres à travers leur valeurs numérique c'est très simple à comprendre vous avez les lettres des unités les lettres des dizaines et après les centaines mais les centaines c'est encore un autre sujet qu'on va pas aborder ce ce soir qu'on pourrait aborder évidemment quand vous associez la lettre qui vaut 1 à la dernière lettrre de l'univers des unités vous avez 10 1 et 9 au niveau des lettres Alf tête seconde lettre avant dernière lettre le bê 2 l'avantdernière lettre le r ça fait donc combien ça nous fait 8 après ça nous fait 10 3 et 7 4 vous avez une lettre qui reste se c'est lare qui vaut 5 niveau des lettes qui font les dizaines 10 90 20 80 70 30 60 40 la qui reste centre et qui est se c'est la lettre N qui comme valeur numérique de 50 c de lettes ensemble forme un mot ceot c'est traduction voici ce terme est extrêmement puusité dans la Torat mais on le retrouve à un moment assez fort dans lequel le prophète des nations bilham va nous parler et surtout va parler de nous il va direen am leevadon le voici ce peuple leevadade dans sa solitude il est installé il est intéressant de constater que ce terme de haine n'est pas nécessaire il aurait pu dire amzé d'ailleurs si des hébris dans la salle ils me valideront amzé ce peuple là le Vada d'kon est installé seul le Moten est très curieux mais en vérité il nous renvoie sur le principe même de la solitude c'est-à-dire de ne pas voir de compagnons la lettre he qui est seule au centre la lettre qui est seul au centre et qui nous renvoie au concept qui ne sera pas le sujet de ce soir que le peuple d'Israël n'a pas besoin d'un appui pour être dans la continuité de son histoire traduit différemment je n'ai pas besoin de la validation de l'autre pour pouvoir continuer à exister un sujet en tant que tel mais ce qui est sûr c'est que l'on découvre que la lettre noun valeur numérique de 50 représente entre autres cette idée de la solitude c'est-à-dire je suis seul l' le par dans une solitude le pour toi dans une autre solitude ça c'est la première Parole que Dieu adresse à Abraham c'est-à-dire que Dieu au moment où il engage le lien avec lui dans ce que le texte de la tor nous relate le renvoie immédiatement à cette idée d'une solitude mais qui en même temps est pour toi comme si au fond le début de l'histoire d'Abraham commencer par le savoir de cette solitude qui l'accompagnera tout au long de sa vie et de l'histoire qu'il générera mais que cette di d'être seul et au fond quelque chose qui est le qui est pour toi dans un monde dans lequel être seul semblerait être un désavantage voire même une forme de handicap la Torah ici est en train de nous dire c'est exactement le contraire pour que Abraham puisse entendre la suite de la parole divine qui va être je te bénirai tu auras une descendance tu auras une place tu représenteras quelque chose dans les nations donc traduction tu vas t'inscrire pleinement à l'intérieur des univers que tu vas traverser tu ne resteras pas dans cette forme de solitude de l'ermite complètement déconnecté du monde tous les verets Abraham est l'univers Abraham et le monde Abraham et les autres mais le point d'entrée c'est c'est-à-dire d'un mouvement dans lequel tu seras seul et qui sera là pour toi et tu comprendras au moment où tu l'élabores qu'au fond cette solitude elle est un élément fondateur pour justement remplir la mission qui sera la tienne dans l'histoire on va essayer sur la base de ça de mieux comprendre et après de savoir comment on va traduire ça dans dans nos réalités à nous parce qu'au fond ce qui est important c'est de savoir qu'est-ce que ça veut dire par rapport à nos réalités à nous vous savez que Abraham et bien ne s'appelle pas encore Abraham il s'appelle Avraham et puis à quel moment on va l'appeler Abraham vous savez à quel moment on lui donne le nom d'Abraham lorsqu'il va faire quelque chose qui a priori l'empêche d'être en lien avec l'univers dans lequel il va se trouver c'est suite à quoi suite à l'acte de la circoncision on va le voir dans la parachat de Vaira où Dieu dit Abraham qui ne s'appelle pas encore Abraham et on va comprendre ce que ça veut dire ce nom et lui dit tu vas te faire maintenant la circoncision et lorsqu'il l'a fait à ce moment là le verset dit ton nom sera Abraham qui [Musique] car je t'ai mis en tant que père d'une multitude de nation or vous savez que au moment où Dieu demande Abraham qui sa pas qui n pas encore Abraham de faire la circoncision Abraham hésite pourquoi parce qu'il dit c'est la meilleure manière d'être exclu c'est la meilleure manière de ne pas pouvoir partager parce que si faire partie de cette histoire t'oblige à créer ce que certains croi être une mutilation il y a de fort peu de chance que les gens viennent s'agréguer désir se retrouver connecté au peuple d'Israël donc Abraham il hésite fond c'est on aa aujourd'hui au niveau marketing c'est pas bon du tout et c'est surtout quelque part se marquer de manière définitive de quelque chose et c'est à ce moment là Dieu lui dit non non c'est à partir de cet acte que tu vas pouvoir justement devenir c'est cete qui va te permettre de t'inscrire à l'intérieur de l'univers de l'impacter à travers ce que tu dis et ce que tu es alors que a priori ça devrait amener le résultat contraire sur la base de ça on va commencer à réfléchir donc qu'est-ce qu'on a vu jusqu'à présent que Abraham et celui qui se retrouve en lien avec Dieu lorsque celui-ci lui dit comme nous l'avons développé sans trop nous y attarder les termes de va vers toi pour toi c'est plus pour toi sont des termes qui nous renvoient à travers cette valeur numérique du 50 à la notion de la solitude comme on l'a expliqué et à ce moment-là c'est là où tu te retrouveras avec un impact sur le monde et Abraham dans le mot dans le nom qui va le désigner comme étant celui qui va en effet s'ouvrir au monde sans oublier personne il est appelé de cette manière au moment on lui demande de faire quelque chose que lui-même comprend comme étant exactement à l'opposé du but rechercher donc on est dans les deux situations dans le même principe pars de là où tu es fais ça pour toi et en même temps tu vas impacter l'univers donc tu te tournes vers toi-même mais en même temps tuimpacte le monde fais la brit mil là donc a priori fais ce qu'il faut pour que les gens n'aient pas envie de se rapprocher de ce que tu représentes et en même temps tu vas devenir là maintenant Abraham celui qui est abhamongoim le père d'une multitude des nations déjà on voie ici quelque chose qui va être fondateur dans toute l'histoire du peuple d'Israël c'est que la logique n'est pas présente au rendez-vous ça veut dire que si tu penses ton histoire fonction des critères logiques alors tu as tout faux tu as tout faux c'est-à-dire si tu veux en effet impacter les univers dans lequel tu te trouves tu te dois de rester là où tu es parce que c'est là où en effet tu connais le mieux les gens tu connais le monde tu vas pouvoir parler et changer tu dois au contraire dans l'ouverture vers l'autre plutôt que te tourner vers toi-même si tu veux vraiment amener les gens partag ce que tu as envie de leur transmettre ne fais pas des choses qu'il ris de ne pas comprendre qu' ris de voir commet forme de mutilation et qui risque de les amener à ne pas vouloir trop se rapocher parce que ça leur fait peur on est d'accord contés le point de départ d'une histoire aussi bien l'ire d'abrahamire du peuple d'isra de l'histoire de chacun d'entre nous c'est justement se débarrasser de la logique c'est-à-dire savoir que ma réflexion logique ne peut pas être l'élément qui dirigera mon existence ça c'est le point de départ et c'est très intéressant parce que vous constaterez que lorsque l'on a voulu inscrire cette logique à l'intérieur du peuple juif on s'est sy systématiquement pardonnez-moi retrouver dans le résultat inverse lorsque Mendelson a dit soit juif chez toi la maison mais comme les autres à l'extérieur c'était quoi le but c'était que justement le peuple d'Israël soit le mieux accepté dans les univers dans lequel il se trouve lorsque certains ont dit rendez le judaïsme de plus en plus facile parce que ça vous permettra d'avoir plus d'adhérents au club c'est ce qui était à l'origine de la plus grande perte de Juifs intérieur du monde juif et d'une assimilisation d'une assimilation colossale les États-Unis en sont aujourd'hui un exemple flagrant alors que la logique voudrait que plus tu rends la Torah facile plus à priori les gens voudront y adhérer et mieux ils y resteront puisqueau fond c'est relativement simple un petit k douche une petite ambiance un petit truc sympa un jeune une fois par an ça VAERS on peut se permettre de faire une ambiance familiale P et ce c'est top normalement ça devrait se perpétuer or on a exactement le résultat contraire de la même manière Israël au niveau des nations plus démocrate que moi tu meurs telavive capitale de l'homosexualité euh enfin vous vous avez tout les ingrédients pour que bah le concert des nations ne soit bon alors c'est vrai que quand les nations ont peur de ce qui s'est passé chez nous parce qu'elles pensent qu'elles peuvent se reproduire chez elles alors brusquement on a on a ce que l'on prêtre un soutien wait and comme dirait l'autre wait and parce que les agendas politiques restent chez tout le monde mais sans rentrer dans une forme de paranoï Ju à de Fran 50 on est bien d'accord queau-delà des événementsquel on a été confronté Israël le bon élève du monde occidental n'a pas été son enfant chéri moin s faux construire une histoire c'est décider à un moment que la logique ne veut pas diriger mon histoire c'est-à-dire que je ne peux pas être dans une forme de prévisibilité mais je vais devoir m'intéresser à quelque chose d'autre et c'est là on va rentrer dans notre sujet va le pour toi on a vu cette notion de solitude puisque l'air nous renvoie au concept de solitude à travers la valeur numérique de 50 qui est présent dans ces deux mots qui est comme on l' vu la solitude au fond c'est quoi être seul c'est quoi être seul alors bien sûr aujourd'hui quand on parle de solitude la plupart du temps on parle de solitude affective ou sociale d'accord qui sont lourdes qui sont complexes mais ici c'est une solitude imposée c'est-à-dire ce n'est pas le manque de l'autre qui génère cette solitude c'est un choix de solitude mais qui n'est pas un choix d'ermite parce que l'ermite ne va pas être ermite pendant 15 jours et puis après il revient et dit ça y est c'est bon non c'est pas un choix d'existence c'est pas une vision de la vie puisque tout de suite après on dit et tu seras dans le monde avec tout le monde donc quand je fais le choix d'être seul qu'est-ce qui me pousse à faire ce choix alors si vous voulez on va regarder le lieu dans lequel la tor nous parle de solitude imposée ce lieu on le retrouve à travers l'histoire dus c'est quoi les c'est quelqu'un qui fait quelquune d'ailleurs quand je dis quelqu'un c'est l'individu qui fait de la médisance lorsque quelqu'un faisait de la médisance à l'époque du Temple pendant une certaine période il pouvait en effet être au courant qu'il avait fait la médisance parce qu'il avait une forme d'affection de la peau qui était là pour lui rappeler qu'il avait m et le texte nous dit lorsque cette personne découvrait cette affection de peau qui était identifié par le prêtre comme étant l'expression de quelqu'un qui aurait fait de la médisance à ce moment-là cette personne sort du camp et le texte n dit badad badad seul Levade seul ychè il sera installé Miran à l'extérieur du corps donc on a dans la Torah la construction d'un moment de solitude mais qui est le fruit de quoi qui est le fruit de la médisance on ne nous dit pas que quelqu'un qui aurait étit pas sympa avec les autres un peu voleur un peu Truant et cetera non non il doit être sanctionné le cas échéant il doit rembourser celui-là il y en a un et seulement un à propos duquel on dit badad ychè il doit être installé seul ce qui est intéressant c'est qu'on ne nous dit pas il doit sortir du camp et donc s'il sort du camp j'en dédu il va être seul non bad c'est-à-dire le texte insiste sur le fait qu'il va être badade c'est-à-dire seul dans une solitude à l'extérieur pourquoi est-ce qu'on a besoin d'accentuer cette dimension là parce que elle elle fait partie de la réparation la réparation c'est quoi c'est l'expérience que je vais faire qui me permettra de réfléchir à ce que j'ai fait et à ce que je suis pour me permettre de réintégrer une histoire en étant différent la solitude de celui qui a dit de la médisance c'est pas la solitude de celui qui est la seul et qui a pas de portable et Netflix ne fonctionnant pas il va bien falloir qu'il réfléchisse à sa vie son œuvre non non c'est celui d'abord qui vit l'expérience d'être à l'extérieur tout seul et à ce moment-là de s'interroger sur c'est quoi une vie dans laquelle tu es seul c'est quoi une vie dans laquelle tu es seule ben c'est une vie qui peut au fond passionnante dès lors que l'on voit dans cette solitude un lieu dans lequel on met à ma disposition du temps pour créer quelque chose que je naurais peut-être jamais cré aut de qui sagit fa CELI qui est éillé la nuiti qui va en Chem mais se de situation nuette personne rejette met de côté son cœur pour des choses batell qui de toute façon sont fugaces et qui un moment seront annulés mitraev benavcho il est coupable vis-à-vis de lui-même traduit de manière différente ces moments de solitude qui sont décrits par la Michna sont des moments particuliers dans lesquels tu dois tre capable de créer quelque chose parce que justement le chemin t'amènera quelque part parce que la nuit va disparaître et tu te retrouveras avec d'autres donc tu es dans un moment de vraie solitude et dans lequel on te dit c'est un cadeau qui t'est offert par rapport à quelque chose que tu ne peux créer que dans un moment de solitude qu'est-ce que je crée dans un moment de solitude en premier lieu qu'est-ce que je vais mettre en place c'est que je n'existe pas à ce moment-là à travers mon positionnement social je n'existe pas à travers le regard de l'autre je ne me pose plus la question de savoir quelles sont les postures que je vais prendre pour être identifié je ne me pose plus la question de savoir comment je suis vécu et perçu par le monde qui est autour de moi puisque ce monde n'est pas là et donc à ce moment-là je vais pouvoir commencer à faire une rencontre avec moi-même le début du travail sur soi commence à ce moment-là le la chonara pourquoi c'est lui celui qui a fait la médisance qu'on exite parce que entre vous et moi celui qui dit de la médisance c'est quelqu'un de pitoyable pourquoi parce qu'il veut se faire grand en faisant petit les autres c'està-dire il n'existera jamais parce que sa seule manière à lui d'exister c'est de montrer que les autres n'étant pas donc lui est vous savez c'est comme ses enfants enfant qui sont côte à côte en disant je suis plus grand que toi et la meilleure manière de te montrer que je suis plus grand que toi c'est je te fais tomber dans le caniveau tu n'es pas grand être grand à travers la disparition de l'autre si je condamne l'autre c'est que nécessairement je ne suis pas condamné si je mets en exerg le dysfonctionnement de l'autre c'est que nécessairement cela ne concerne pas et c'est passionnant parce que au fond c'est la négation de ce que je suis je n'existe pas et donc ce moment de badade de seul de celui qui a dit de la chanara c'est quoi c'est le moment dans lequel il va découvrir qu'au fond ce n'est pas relativement à l'autre que tu dois exister mais tu dois commencer d'abord à t'interroger par rapport à toi-même et c'est cette identification de ce que tu es qui va te permettre de pouvoir retrouver le monde duquel tu venais et duquel tu étais pour l'instant séparé il y a un verset qui dit la chose suivanteif tu t'installé dans ton propre mensonge en effet le Prophète nous dit on s'installe dans son mensonge c'est-à-dire on s'installe à l'intérieur c'est quoi mir il y a deux termes il y a shaker shaker c'est je mens non non c'est pas moi qui a mangé les chocolats non c'est pas vrai tu m'as pas appelé non je t'ai jamais dit ça ça c'est le mensonge de l'homme politique d'accord le classique ou de celui qui était pris avec la main dans la confiture mais dit non non c'est pas moi qui ai mangé c'est l'autre moi je refaisais que remettre le pot ok mirma c'est beaucoup plus subtile quelqu'un qui ma c'est quelqu'un qui raconte une histoire mais qui sait tellement bien la raconter qu'au bout d'un moment les autres sont convaincus mais lui-même aussi en est convaincu c'est quelqu'un qui raconte l'histoire de sa vie qui est dans une représentation de lui-même qui se persuade d'être ce que les autres pensent qu'il est à travers l'image qu'il leur a proposé de lui quelque part il n'habitera jamais sa propre existence il vivra à l'extérieur de ce qu'il aurait pu être et ça c'est en effet dans la solitude où tu n'as plus cet autre que tu as commencé à t'interroger et tu vas t'interroger sur quoi pas du tout de manière culpabilisante et cetera je me raconte des histoires pas du tout au contraire tu vas te regarder tu vas te dire une chose très simple je suis un être unique et tu vas même aller un tout petit peu plus loin tu vas regarder ce que rabenouona de Gérone contemporain de mamonide a écrit dans un de ses ouvrages majeur que la base même de tout le travail que l'individu pourra réaliser dans son existence commence à travers une chose chez Yeda adamakirmaot traduction que je vais expliciter dans quelques instants chez Adam que l'individu et le savoir et la connaissance pardonnez-moi de sa valeur veakir et et le savoir la connaissance et vous allez après distribuer le terme maotave de tout ce qui fait de lui un être potentiellement grand les termes ici sont important premier terme que rab explique utilise et vous savez que quand ce sont les rich c'est-à-dire les maîtres de l'époque du moyen-âge et à forceie ceux qui les ont précédés utilisent des mots chacun des mots est choisi et chacun des mots se doit d'être d'analyser en tant que tel ils avaient conscience de la valeur du mot et donc Savit exactement choisir les mots exacts pour nous permettre de mieux comprendre le concept qu'ils allaient développer chez Yeda on est ici dans la notion de Daat le terme de la Daat connaître savoir et utilisé la première fois par la Torah à quel moment lorsqu'on parle de l'univers de l'intime entre Adam et Ève oou la Torah nous dit vaeda Adam et trava isto Adam a connu è son épouse et làb on parle d'intimité et la Torah n'a pas de problème utiliser d'autres termes pour parler de l'intimité elle utilise des termes beaucoup plus clair et moins poéti leexteci fait pas de la poésie la c'est pas de la poésie il connu son épouse on est cour c'est son épe pas unere son épe la notion de date c'est quelque chose qui est du domaine de l'ineffable c'est-à-dire quelque chose que tu ne pourras peut-être pas traduire complètement avec des mot et ici c'est une parenthèse que je fais tu ne peux véritablement savoir qui est l'autre dans une relation amoureuse que dans la mesure où tu t'es lié à cet autre de manière définitive à travers un engagement qui s'appelle l'engagement du mariage et à ce momentl dans l'intimité tu rencontres l'intégralité de l'autre puisqu'on est dans un dialogue des corps des cœurs et des âmes c'est pour ça qu'il y a pas eu d'engagement je parle pas d'un engagement profformment on va se marier ça c'est de la rigolade d'accord un engagement qui fait que il y a quelque chose qui est du domaine de l'exclusif entre nous tu peux pas être dans le savoir réel de l'autre la notion de date c'est quelque chose qui va dans ce que j'appellererai l'au-delà du mot c'est-à-dire c'est le savoir de l'autre que tu ne peux pas expliciter quelque chose qui t'habite quelque chose qui est présent parce que laisser l'intégralité de l'autre que tu as rencontré chez Yeda Adam Herco premier principe dans ce moment de solitude dans lequel justement l'autre n'est plus là pour mieux le retrouver par la suite parce que ça va être sal l'enjeu chez Yeda est-ce que tu as à l'intérieur de toi cette conviction profonde que tu as une valeur en tant que telle et cette conviction t'habite parce que tu as conscience de ce que tu es c'est-à-dire un être humain fait à l'image de Dieu tu es pas dans la logique les mots ne sont pas suffisants tu as cette conscience profonde qui t'habite de ta dimension absolument unique qui est celle d'un être humain fait à l'image de Dieu fait à l'image de Dieu c'est-à-dire de celui qui peut créer produire au-delà de son propre intérêt qui peut faire advenir une histoire alors que dans le monde animal on ne fait pas advenir en histoire on se contente de faire exister son histoire qui se conjuguera de la même manière pour la totalité des membres de l'espèce pour pouvoir faire arriver une génération d'après ça s'arrête là faire advenir les choses n'existe que chez l'humain ça c'est ce que tu V travailler la première chose chez yed réussir face à des situations de vie à te dire ce n'est pas digne de moi parce que tu as une consci AIG de ce que veut dire un être humain ça c'est l'élément qu'on va travailler en premier lie non pas par orgueil mais parce que tuas RR tu as une valeur en tant que tel il n'y a rien de pire que quelqu'un qui perd conscience de la valeur de ce qu' représente à travers le fait qu'il est le fruit du désir que Dieu a qu'il soit présent dans ce monde j'ai eu un jour dans le cadre d'une conférence sur des sujets qui ont tré à la fécondation une vit trro à pas mal de choses quelqu'un à un moment rappelle plus pourquoi m'a dit oui mais comment vous construisez une histoire quand vos parents vous ditent que vous êtes par accident je dis rappelle-toi d'une chose c'est que pour l'enfant paraisse il faut qu'il y ait trois éléments une mère un père et que Dieu ait envie que les choses existent tu es le fruit de la volonté divine et ça même si le couple n'en a pas eu le désir si à un moment le créateur de l'univers ne voulait pas que tu sois là tu ne serait pas là à forceuie si tu es le fruit de la volonté que tes parents ont eu de remplir la mission qu'il a leur sur terre qui est de d'amener une âme nouvelle dans le monde et non pas un enfant chosifié au service de leur propre histoire et ça c'est encore un autre sujet ça c'est l'élément numéro 1 et dans un second temps il y a kirma àotave qu'il est la connaissance mais non plus intime le savoir je préfère dire maalotave Maala c'est une qualité qui fait de toi quelqu'un de potentiellement grand les braves gens je vais vous faire une confidence si je fais le travail je vais découvrir que j'ai des choses qui ne sont pas des qualités un petit peu quand même pourquoi on ne dit pas ici chez Yakir midotf et qu'il connaissent ses différents traits de caractère sa gentillesse sa sensibilité sa rigueur sa paresse son voilà enfin tout ce qui fait de nous un être humain normal quoi ici notion qui au fond fondatrice c'est qu'il n'y a rien qui est présent chez toi qui ne sera pas le support à ta grandeur parce que le défaut que tu découvriras parce qu'il sera le lieu de travail sur toi-même sera le support de cette grandeur qui révèle que tu sais ce qui un être humain quelqu'un qui est là pour à la fois travailler sur ce qui ne va pas et développer ce qu'il va le savoir que tu auras des éléments dysfonctionnels qui sont présents chez toi parce qu'il va être le support à une transformation ça veut dire que cette chose là potentiellement s'appelle ton lieu de grandeur parce qu'elle révèle la grandeur de l'être qui est de travailler sur lui-même et ça ça commence d'abord dans cette solitude on ne peut pas développer ce travail si on n'est pas justement dans cette solitude telle qu'on vient de la découvrir ensemble à partir de maintenant évidemment on va se poser la question de quelle va être pendant toute cette période la place de l'autre quelle va être sa place et là on va revenir donc à la question du début Rapp qu'au début on a démarré en disant mais Abraham il est dans ce paradoxe de faire des choses qui vont le rendre seul et en même temps lui promet que ça c'est ce qui va l'ouvrir au monde il fait la circoncision il la circoncision les gens vont s'écarter de moi dit c'est là où tu vas t'appeler Avraham le père de multitude des nation c'est là où le monde tu vas t'ouvrir au monde et le monde sera en connexion avec toi pour toi cette séparation cette rupture retour vers so même qui va être justement le préambule au contraire tu seras connu tu vas être avec les autres tu béniras et cetera et cetera au fond la question est savoir c'est quoi ma rencontre avec l'autre à quoi elle sert quelle est sa fonction pour la Torah la rencontre à l'autre n'a de fonction et n'a de sens pardonnez-moi que dans la mesure où elle est là pour l'interpeller apporter quelque chose c'est l'élément interpellant de ta démarche personnelle qui sera le lieu de rencontre réelle avec les autres ça veut dire que la Torat te dit que la rencontre avec l'autre n'a de sens que dans la mesure où elle peut produire quelque chose qu'est-ce qu'elle produit une interpellation cette interpellation prend sa source dans quoi à l'intérieur de ce que tu es toi la première chose que tu es c'est quelqu'un qui a été capable de rester seul pour pouvoir s'interroger sur sa singularité sur tous les éléments qui le constituent le travail qu'il va faire sur lui-même et c'est cela en effet que tu vas apporter au monde que tu rencontres parce que la rencontre à l'autre n'a de sens que dans la mesure où elle apporte te chose si elle n'apporte rien à quoi sert--elle si demain quelqu'un me dit je suis seul à la maison et que je me dis y a pas de problème je m'installe chez vous mais je te parle pas je te souris pas je n'échange pas à quoi sert ma présence à rien ma présence doit pouvoir t'apporter et pour la tor ce que tu apportes en premier à l'autre c'est quoi c'est l'élément bouleversant que tu véhicules à travers le fait que tu as posé ce que voulait dire être un être humain tel que Dieu a créé sur terre quelqu'un qui est capable de s'interroger sur lui-même quelqu'un qui est capable de rester seul avec lui pour mieux comprendre qui il est pour mieux découvrir les points sur lesquels il doit travailler quand à ce momentl la rencontre avec l'autre a du sens sinon elle ne nourrit pas et elle n'apporte rien si ce n'est parfois une présence technique et encore alors je suis bien d'accord que ce qu'on vient d'évoquer ensemble c'est pas simple mais c'est la base même de ce que Dieu attend de nous je ne peux pas aller à la rencontre l'autre si ce travail vis-à-vis de moi n'a pas commencé à se mettre en place pourquoi parce que tout simplement je ne lui apporterai pas ce que j'aurais pu lui apporter quelque part c'est un gâchi une rencontre gâchée c'est une rencontre dans laquelle je ne donne pas à l'utre ce qu'il aurait pu recevoir à travers le fait que moi-même je n'ai pas opéré le travail que je dois faire vis-à-vis de moi-même une rencontre bouleversante c'est une rencontre dans laquelle l'autre a apporter quelque chose qui me bouleverse et qui me permet à moi de m'inscrire un peu plus dans ce que je dois être dans mon chemin de vie vous constaterez que que les rencontres qui nous marquent sont des rencontres qui nous ont interpellé de par l'individu qui était en face de nous de par les mots qu'il a pu prononcer de par les postures qui ont été la les siennes qui nous ont amené nous-mêmes à opérer un mouvement sinon c'était une ambiance c'était sympa on l'a kiffé mais ça pouvait être Pierre Paul Jacques Abraham Isaac Jacob Rachel Léa Ernestine tu veux ça aurait été comme on dit enidich zbezar la même chose tu aurais pu permuter sans aucun problème parce que tout le monde s'est hurlé aller le paris-germain avec un BOC de bière dans la main gauche parce que tout le monde peut à un moment s'amuser à danser de manière endiablée sur une musique dont on ne sait même pas si ça s'appelle une musique tout le monde peut reraconter l'actualité avec une ambiance et faire des blagues toi lui ou l'autre puisque la plupart du temps les gens sont que des haut-parleurs et n'exprime jamais au fond ce qu'ils ont eux-mêmes élaboré comme pensée comme réflexion essayez de vous rappeler quelles sont les rencontres qui vous ont bouleversé non pas pour vous amener à voir un changement radical dans la vie mais qui quelque part ont laissé une trace c'est-à-dire j'ai rencontré X et le X c'est pas l'artiste que je peux dire à tout le monde tu as vu je lui dis bonjour ça c'est un peu pathétique pas un peu pathétique complètement non qui quelque part marqué tu sais peutêtre même pas qui est la personne mais il s'est passé quelque chose parce que tu as rencontré quelqu'un qui apptient à cette catégorie du et que tu as ressenti si tenté que cela fasse partie de ton projet d'existence tout ce que je viens de dire de sens que dans la mesure où l'individu à un moment se pose cette question et dans ce cas-là évidemment cette rencontre lui apporte donc qu'est-ce qu'on voit ici déjà on voit pour la Torah la solitude être tourné vers soi-même c'est la meilleure manière d'apporter quelque chose aux univers que l'on va croiser au-delà de ce que j'appellerai des bénéfices collatéraux de ma construction intérieure il y a l'idée même du mouvement que l'on opère qui va apporter quelque chose à celui ou à celle que l'on rencontre maintenant évidemment comment est-ce qu'on crée ce travail comment est-ce qu'on le met en place on ne peut pas le mettre en place tant qu'on a besoin des autres c'est-à-dire tant que l'on a besoin d'être rassurer à travers leur présence leurs mots et leur posture par rapport à nous c'est tout le travail de l'éducation tout le travail des parents c'est d'avoir donné aux enfants les moyens de se passer deux alors qu'ils seront là à nos côtés en bonne santé jusqu'à 120 ans tout va bien d'accord on parle pas du tout de la rupture mais au fond c'est ça notre responsabilité notre responsabilité c'est justement de faire en telle sorte que l'enfant qui va grandir est suffisamment conscience qu'il a une valeur en tant que telle et que la découverte qu'il va faire des éléments qui le constituent sont ses proposition de grandeur que la Torat lui fait et donc s'engouffrer à l'intérieur de cette démarche mais en n'ayant pas besoin de l'autre parce que quand tu as besoin de l'autre tu prends tes postures tu deviens un caméléon social tu fais ce qu'il faut pour continuer à faire partie d'une histoire le peuple juif pardonnez-moi mais on se moque royalement de ce que les autres pensent de nous mais totalement fais-toi plaisir pense ce que tu veux de moi parce que sinon je deviens contorsionniste et je commence à épouser ce que la vox populi me demande d'être pour pouvoir être accepté du monde dans lequel je suis à quel moment je m'interrogerai sur moi-même ah si on fait pas ça les autres ne nous aimeront pas c'est pas grave ils n'auront pas eux le mérite de nous aimer c'est leur problème c'est pas le MEN le drame c'est quand justement tu as donné à l'autre les CL pour définir ton identité je ne remets pas les clés de mon identité au mains de l'autre il en est de question en tant que peuple et en tant qu'individu et ça c'est ce qui me permettra justement d'aller à la rencontre de tous les autres parce que quand vous n'êtes pas dans la pathie du faire plaisir alors quand vous faites plaisir c'est parce que vraiment vous avez envie de faire plaisir quand vous souriez c'est parce que vraiment vous savez que c'est fondamental parce que vous véhiculez vous-même votre propre sourire et de facto il profite aux univers que vous croisez il n'est pas géométrie variable il n'est pas fonction de celle ou de ceux que tu rencontres il fait partie de toi-même il illumine les rencontres que tu fais parce qu'il fait partie d'une identité et non pas l'expression d'une posture ou d'un désir ou d'une stratégie relationnel ça c'est quelque chose qui va prendre du temps clairement on a encore quelques minutes on va passer après vos questions c'est quelque chose qui va prendre du temps et comme je disais aujourd'hui on est dans l'antithèse on est dans le C à soi mais dans un monde dans lequel on est sans AR en attente de la validation des autres iPhone iPad a a a tout est en a ma vie mon bonheur mon bien-être d'accord et sans arrêt que pensent les autres de moi il y a quelque chose complètement fou c'est-à-dire que on est en train de dire aux gens non mais occupez de vous-même mais attention c'est les autres qui vont diriger votre vie et les autres tu les mets de côté quand il t'oblige de faire un effort c'est-à-dire quand il t'oblige de faire le travail que tu dois faire sur toi-même moi je le vois de manière hallucinante dans ces coupes qui divorce dans lequel l'un des deux va dire je ne me suis pas s occupé de moi-même j'entends et je veux plus faire d'effort super donc ça veut dire que ce qui est ton projet de vie qui est de faire un travail sur toi-même et de faire des efforts qui peut-être ne seront pas les éléments qui permettra au couple de continuer parce que si un fou furiux en face faut se lever partir la T ne nous demande pas de nous suicider psychologiquement mais mais justement c'est ça qu'on attend de toi est-ce que cet élément là tu le mets en place dans ta vie ou pas est-ce que tu fais un travail par rapport à toi-même on est dans quelque chose en tout cas moi qui me qui me semble extrêmement curieux ce quant à soi qui pour l' AA et le lieu du travail sur soi-même pour mieux être dans la rencontre avec l'autre et réussir à être en lien avec l'autre quel qu'il soit parce que quand tu as fait un travail sur ton ego sur ton écoute sur juger positivement sur la rancœur sur la colère je vous garantis que si on essaie de le faire les relations au monde et aux autres elles sont quand même beaucoup plus simples et là on nous dit c'est moi et moi et moi et dès le moment où la présence de l'autre m'obligerait à faire un travail sur moi-même qui est au fond le sens même de mon existence même pas en rêve on même comme je suis la phrase la plus horrible qui soit parce que ça veut dire que tu as pas besoin dans ta vie de faire d'effort extraordinaire voyez combien on est dans des situations qui ne sont pas simples Avraham donc va être le précurseur il va être appelé le message d'Avraham à l'univers à l'humanité il est cel c'est ça le message d'Abraham la questionir estce qu'on est prêt le recevoir on va prendre un exemple très simple a l'actualité en Israël un combattant des unités d'élite parmi les premiers qui se sont confrontés l'inomable on va dire va même pas parler d'animal parce que un animal quand il tu c'est parce qu'il en a besoin d'accord même la comparaison est un peu ridicule ce garçon qui s'appelle raconte qu'il s'est retrouvé un moment face à un lieu dans lequel les gens s'ét enfermés il peut leur permettre d'en sortir parce que ça y est le danger en tout cas pour l'instant est écarté il toque il so que c'est passé il en il en a parlé a de TR jours il toque et bien sûr ils ne le croi pas ils sont persuadés que c'est un terroriste qui est déguisé en soldat israélien et donc il est obligé de leur parler de la parachat de la semaine de souscôte des faites juives enfin de leur montrer que voilà donc quand il leur donne pas mal d'éléments qui lui permettent de dire a priori c'est quand même quelqu'un qui fait partie du club qui connaît ça il lui ouvre et lui raconte que évidemment les premières choses qui se passent c'est il s'embrasse il embrasse les différentes personnes qui sont là il sétraînent et ce qu'il dit par la suite bouleversant il dit écoutez à ce moment-là je ne savais pas qu'il étaaient les gens en face de moi ils ont peut-être une idéologie complè posé à la mienne je n'en sais rien mais quelque part à des moments pareils et bien ils font partie de mon peuple de mon histoire et je me sens proche il continue il dit arriverons-nous à garder ce sentiment de proximité lorsque les événements ne seront plus les mêmes pourquoi je raconte cette histoire parce que ce qu'on attend de nous c'est justement de réussir à créer cela mais pour créer cela il faut d'abord avoir conscience de ce que veut dire véritablement ma propre histoire parce que je comprendrai alors que de la même manière que la mienne est unique celle de l'autre est unique et que même si maintenant il semble la décliner dans quelque chose qui ne semble pas être la bonne direction mais en vérité tant qu'il est là il a la possibilité de repenser et d'être capable de la construire de manière différente ça c'est quelque chose qui va nous amener à poser un regard différent sur tous ces autres que l'on croise au quotidien ce n'est pas simple mais c'est un enjeu extraordinaire ire la tor en nous proposeant cela quelque part nous lance un défi colossal parce que c'est vrai que la plupart du temps on préfère rester trille sur soi l'autre mais voilà celui-là il pas l'autre et puis ça s'arrête là l'idée c'est de réussir à à continuer on a un jour posé la questionab on lui a dit vous plus de ans vous êtes capable de rester des heures des heures des heures des heures et des heures debout et quand je dis des heures c'est des heures des heures et des heures debout à distribuer un dollar et d'être là vaillant au poste et de le donner à quelqu'un vous êtes pas fatigué et la réponse moi j'appelle ça une fulgurance elle jaillit et leur habit leur dire depuis quand on est fatigué quand on compte des diamants compte des diamants et c'était pas juste des mots c'était cela qu'il voyait chez chacune de ces personnes qui étaient en face de lui mais pour pouvoir y accéder il faut d'abord avoir commencé à faire le travail sur soi-même et après come on l'a vu dans cette conscience qu'on a une valeur et qu'on est unique dans savoir que l'on a que tous les éléments qui constituent notre personnalité seront des éléments de grandeur pourquoi parce que soit ils sont déjà positifs et nous allons les développer au maximum soit ils ne le sont pas et nous allons travailler sur eux en travaillant sur eux et bien nous allons grandir l'un va avec l'autre vous remarquerez que toutes les personnalités du peuple juif qui l'ont marqué et transformé je ne parle pas au niveau d'un discours politique qui la plupart du temps à un moment n'a plus d'impact mais qui ont transformé le peuple juif ét ces personnes qui d'abord ont su être dans cette solitude c'est ce que l'on apprend vous savez au passage qu par parce que c'est une forme de solitude parce que même si il y en a d'autres ce qu'on te demande c'est d'avoir conscience de ce que tu es des points sur lequels tu vas devoir travailler pour pouvoir justement apporter par la suite au monde que tu vas rencontrer à travers la dimension bouleversante que tu vas représenter et quelque part la possibilité pour d'autres d'être dans ce propre mouvement voilà quelques pistes de réflexion sur ce sujet évidemment c'est pas quelque chose de simple c'est quelque chose de passionnant c'est quelque chose qui est ce qu'on appellerait un travail de vie c'est pas quelque chose qu'on fait pendant 15 jours et puis après on passe à autre chose c'est pas un séminaire en Dordogne c'est un travail de vie et pour les parents et pour tous les futurs parents d'ici rappelons-nous que le point de départ commence d'abord à travers ce que l'on va transmettre à l'enfant la conscience qu' là d'exister à travers le fait qu'il a une valeur le fait qu'on va lui amener ce principe que ce n'est pas à travers le regard de l'autre qu'on se construit mais ça ça dépend de la manière dont nous-mêmes fonctionnons parce que l'enfant n'aura cure des mots que l'on prononce ce qui sera passionnant pour lui c'est de voir ce que l'on véhicule à travers ce que l'on est c'est pour ça que ça vaut la peine de commencer le travail le plus tôt possible je vous remercie pour votre écoute et on passe à vos questions à vous les questions sur ce sujet et sur d'autes si vous voulez aussi à vous les questions