Travail sur soi : L'apprentissage du respect de soi - Cours 32 - Rav Elie Lemmel

Kind: captions Language: iw אז, בוקאטור, שלום לכולם! סוף סוף, בוקר טוב בשעה זו, כן ל... בוקר טוב כמו שאנחנו אומרים ב עברית אבל שלום בצרפתית ב טקסט, אז אנחנו עדיין בתוך עבודה על פחמן על הקונספט של כבוד אתמול התחלנו לחוות הגדרה של מושג זה מה המשמעות שלו לבטא כבוד בהגדרת התורה דברים, וזו נקודה שבה מה שהתעקשנו עליו היה זה ש... מה שמעניין זה לראות מה התורה לספר לנו על הקונספט הזה ועלינו ראינו שהרעיון של כבוד אז לא חזרתי שוב על השיעור של אתמול. אבל הגענו למסקנה א' לא הושגה שום מסקנה בכך מסתיים ניתוח טיסת המוקה והמוקה המודס מגיע מהשורש km שמשמעותו כבד, בניגוד למוק ללה שרוצה לומר מילה, לומר משהו שבא מהשורש שיחה שמשמעותה אור והמושג האליטה הייתה הבאה בתור, כלומר, זוכה לכבוד מישהו מוסיף לו משקל, לא לא לכבד מישהו זה לגרום לו אור, כלומר, נחשב לכך לאף אחד אין סיבה להיות כזה, זה הכל. במובן מסוים, גם להוציא אותו מכלל היקום, לכן אנו אומרים את זה מישהו שאומר לי שזה מגיע מ- שורש רגוע כי אם יגידו לי זה שאנחנו שוקלים שלשני אין לא הסיבה שלו לקיומו כי זה שבליל וצעירים אינם מייצגים שׁוּם דָבָר נראה בהמשך שהביטוי מאבוט שהבעת הכבוד מול השני נראה את כבוד עצמי, ברור הבעת כבוד תהיה לתת משקל לאחר ואנחנו יודעים זה בהחלט הגיוני להוסיף משקל. כדי להראות לאדם השני שיש לו מקום ו שיש לזה חשיבות לא דרך אפתח בפניך באמצעות טכניקות מכבדות. אני אסגור את הדלת בפניך, אני אסגור את הדלת בפניך חממות וכו', וזה מה שהן הרבה יותר בתחום הידע לחיות מתוך ידיעה איך לחיות זה הרבה קשור גם לחוקי העולם ב אשר אדם מוצא את עצמו אשר מתפתח ב נוסעים שנמצאים אפילו באותו תקופות שונות בהתאם למדינה בעקבות שתי תרבויות הבאות שזה לגמרי מקובל או אפילו אפילו מומלץ בכמה יקומים זה לא יהיה במשחקים אחרים, רק אצלי הרשו לי לקחת הפסקה של סיפור אמיתי שמתרחש היום ושל בחור צעיר אשר מזמין נערה צעירה ואז הוא הולך ברור שהיה צריך להציע משהו קצת עצבני כי אני מציע לו אבל האם זו לא הנקודה הבסיסית? איפשהו, הוא נאלץ לעשות זאת, אז זה מאוד קיצוני, אבל זה מעניין, זה ב לומר שהוא לא היה רגיל לזה במיוחד וכך הוא שאל את עצמו את השאלות השאלה הבאה היא האם זה ב רקע מכבד לומר אדם אולי אנחנו לא רוצים לשתות אם קשה לך להגיד לא, אז אתה לך ותגיד שזה קצת קיצוני זה נכון, אבל בשבילי זה מרשים העובדה שנימוסים טובים כמובן שהוא ישנם היסודות של אי-היות טיפות זו מול זו על זה זה ברור, אבל אז יש כללים. אני לא ממש יודע אם החוקים האלה... זהים בכל מקום, זה זהה במקרה של הצבעה, זה אפוא משהו של שונה לחלוטין אבל סקירת הזכות לומר זאת בצ'אד כדי לקבל את חותמת האטום הערבית ב "חום," אמר אחמד, "ברור." מהי קושי? מתי זה? אף אחד, למעשה, לא מבקש כבוד. וזה בהחלט ודאי שאדם מי שמבקש לקבל נתינה כבוד לקשה אחרי האחרים ו זו הסיבה, ובכן ננסה לחזור ל עולם הצבעות ה-CAC לפי הקטן דלת, כלומר, לקחת דברים מההתחלה היה מספר עצום של דברים שייאמרו על כך אז בואו נהיה ברורים, הקושי מה שאתה יכול לסקור זה ש- הגיע הזמן לומר כן, אבל תיזהרו, אני לא אני לא מבין, אני חושב שזה שיפוץ החזית פותח הרהור על כל מה ש משחק בתוך היקום של כספת החיפוש אחר כבוד נשמע כמו לכבד אחרים בזוגות, במשפחות, בכולם הרמות שהוא רוצה לנסות לנתח אז, אנחנו מתחילים, אנחנו חוזרים ל פנים הטקסט הזה מהיקום של קמרון דרך טקסט מהתלמוד אשר יפתח לנו את הרעיון הזה, חברים, ו הילדים או שינון על הבמה באמנה מי מתקלח, ולכן מי שולט, זה חיבורים תלמודיים ובעמוד 40 ב' של טקסט זה נגיד את הדברים הבאים, אני אגיד לך מבקש לא לקפוץ באוויר כי שזה נכון שהטקסט הזה אתה לְהוֹפִיעַ במבט ראשון תהיו סקרנים מאוד. בננה, בואו לא נשכח ללמד, אז זה הוראה מהמאסטרים של מסורת יהודית באינטרנט תוך דקות מי אומר לנו שזו ההוראה ש מי שאוכל מגיע לאורנג' ג'וק להוציא את שלהם כרגיל היום אנחנו מגדיר את המילה הלם כ- הסכם שוק עורבים בכרמל כזה aviv shock marhanets yuguda meshoe que זה החיצוני, וזה נכון ש... באופן כללי, באותה תקופה ב- ברחובות שאליהם הגיעו היו שם סוחרים היו כל מיני דברים בכל דבר במקרה של מישהו שאוכל בחוץ הדבר הראשון שכולם אומרים לנו הוא סטודנטים של רזה דומנק זה נראה כמו כלב, אז זהו. לא חדר משמרות ויש האומרים לא תחת השפעה ומטיל ספק באדם הזה שזה לא חוקי כדי שאפשר יהיה לתת עדות אז נעשה זאת ברור שננתח את הטקסט הזה ונעשה זאת תנסה לראות איך זה קשור עם יקום כספת הכבוד אבל אנחנו מתחילים עם ההצעה השנייה כלומר, לא, זה לא נראה כמו כלב, מה אנחנו עושים? לומר כאן כי זה אפריורי מאוד מזלזל, אבל על מה כל זה? הוא לא כשיר למסור עדות מה המשמעות של להיות פסול/ה למסור עדות? למה לא יכולתי ליצור עדות: מה הבעיה? הימין סבור שכדי להיות הדגימו מספר כללים אז העדים בתורה הם קודם כל, גברים, אישה יכולים למסור את עדותם אבל התורה לא רואה אותו מנקודת מבט זו. באותו אופן, אולי תאמר, אבל למה? אישה לא יכולה להעיד אז זה יהיה קורס כזה אבל רק רציתי לתת לך אחד פתיחת התורה מספרת לנו שכאשר אנו ניצבים בפני מצב לא משנה כמה קשה זה יכול להיות אלים יותר, הרסני יותר אם אנו רואים את המצב הזה, אנו מחויבים להישאר ולהעיד, כלומר שיש חובה למסור עדות אין לי את הזכות לסגת. ברור, סלחו לי, הוא לא זה לא מצב שבו אוכל להתערב מכיוון שאם אני אני יכול להתערב כדי למנוע משהו התורה בעייתית ומחייבת אותי לעשות זאת. להתערב אלא אם כן זה תוך סיכון שלי החיים, כמובן, מאחר והם הפוכים שם. מי אומר לנו בבירור אלדאג המארח מצב תרא דלתא בררה אינו מחזיק לעמוד בצד של השני זה לומר כשאתה רואה שהשני בפנים סכנה פוטנציאלית, אני לא מדבר רק על של השני שמחליק אלא של מישהו שהותקף או משהו אחר ובכן, התורה אומרת לי שאין לי את לכל אחד יש את הזכות לומר את חייו, לכל אחד יש את הזכות שלו אני לא מתערב בעניינים שלה, אני מכבד את הקצב מימין גישה חייבת להתערב אלא אם כן אתה להעריך האם ההתערבות שלך יכולה לעזור לך להכניס סכנה ממשית ומשמעותית אבל זה בטוח לחלוטין שאם אתה להעריך האם היא מכניסה אותך למצב סכנה ממשית ומשמעותית שם תצטרכו להתערב, אז זה לא מקרה שבו האדם יכול להתערב גם בגלל שזה רחוק מדי גם בגלל שב אכן, הוא חושש לחייו. המקסים אמר שאתה לא יכול להיות מסיט את עצמך ואתה נאלץ להסתכל כך שמאוחר יותר הם הולכים, והם סועדים בבית המשפט ו עדות לתורה אינה מחייבת נשים התמודדו עם מצב כזה דברים שהיא יכולה עכשיו לא החובה מכיוון שאין לה אחת החובה במקרה של מצב מסוים שבה היא באה לתרום את שלה עדות, הבניין, דין, ההסכם הוא ברור שהוא לוקח בחשבון את מה שהיא הולכת להגיד. בתוך השתקפותו אבל ברמה חוקית לחלוטין ו לא, יש עדיין מושגים אחרים. שנמצאים על כדור הארץ בגלל זה שלא אפרט על כך כעת אבל מה שבטוח הוא שבכל במקרים מסוימים אנשים לא יכולים להעיד לא בגלל שהכל אנחנו פשוט לא אוהבים אותם אבל זה בגלל שיש להם התנהגות מה שאומר שהם לא נחשבים כאמין ביחס לנושא מהעדות ותן לנו 10 מי שאוכל בחוץ בשוק לא אני כבר לא יכול להיות עד, אבל חכה, אני אני לא מבין, הוא בחור טוב. מישהו טוב מאוד ובכל זאת אנחנו אולי עדים ורש"י אומרים לנו אמר למה ותראו מה יש לפרשן שיווה אומר לנו, הוא אומר לנו, או לא העלה ספק שזה לא מתאים ולא ראוי ל להעיד בפני משפחת קלמן בסמלי ייכוב נ עורבים לאדה לובוס סלובנית זה לא נים בגלל האדם הזה נראה שלא מכבד את עצמו במיוחד בהתבוננות בהרגלי האכילה שלו ככה, לעיני כולם העולם החיצון שהוא רוצה ו-MC פידל, שהמים שלך ומאז זה אף אחד לא אוכל בחוץ לא ערני לגבי תפיסת הכבוד הזו של עצמך ולא לחסום את הכנפיים ואת ה עטלפים מוליט לא את זה שהוא לא ירגיש זה לא רע לעשות זיוף אפשרי עדות וממנה איננו אולי על ידי האזנה לעדותו אז יש כאן משהו אחרי הכל די מרשים אומרים לנו ש מישהו שאוכל בושוק כלומר, בחוץ זה טוב אדם שלא מכבד את עצמו אם הם לא מכבדים מישהו ש הם לא מכבדים אחד את השני, הם לא מסתכלים אחד על השני "בתוך הקרח" זה לא מה שאתה אומר, אלא איך? אני כרגע עושה מינון ומכין משהו דומה, אבל זה לא נעשה. זה לא אני, יש לו חזון של עצמו כזה מה שהפך אותם להרבה יותר חופשיים להיות ואתה יודע שזה ביטוי בו השתמשתי לעתים קרובות טווח ולכן זו הסיבה לכך איזה מהם אנחנו אומרים את האדם הזה אנחנו לא אני לא יודע אם אנחנו יכולים לקבל את זה כ עד כי עמוק בפנים זה לא משנה לנו לא אכפת לי להיות שם ממול ואז למסור עדות שאינה מדויקת שאנחנו לא יכולים לדעת הוא היה מגיע, יש פרשנים אחרים התפתחויות נוספות שם כוללות את רמב"ם, יש זמן, תמיכה מלאה מ דברים, אבל מה שמעניין הוא שאנחנו מתוארים כאן משהו שנראה לנו שכן בנאלי הוא נורמלי ונחשב כמו ש-masters of the sieve.com הוא חוסר כבוד עצמי והראשון הטקסט המוצע ישפוך אור על שנית, זה נראה כמו כלב בואו נהיה ברורים, אנחנו לא אומרים ל רז, מה שמגדלים זה כלב, זה ב לומר, אנחנו לא אומרים את זה האדם הזה הוא חיה, רחוק מזה. זה ברור שזה הכרחי, וזו הסיבה בלילה שלך אתה תמיד חייב להיות טוב נתח את המונחים בהם נעשה שימוש שם נראה כמו כלב, כלומר, זה התנהגות התואמת לזו של כלב לך לספר עכשיו את ה- כלבים הם מאוד נחמד, כן, אבל הכלב עושה הכל מלפנים כולם מסכימים, הוא בעל חיים שהולך בינינו הוא אוכל, הוא חייב כמובן, הוא עושה הכל הצרכים הללו מול כולם, אשר זה לא המצב, למשל, עם החתול. אין לו איפה שאין לו בעיה להיות הוא משכפל מול כולם בחוץ, ובכן, כלבה, לא יהיה לו שום דבר. בעיה להתקרב אליה, בסדר, וכו'. וכו' וכו' וזו הסיבה לכך ובכן אדוננו ואומרים בנוחות ו דומיין בקוויבק, כלומר, אין לו לא מתבייש לבטא משהו ש נמצא בתחום סמכותו של הנתבע נוכח כל העולם, וכאן אנו נוגעים בנקודה ש הוא מאוד, מאוד, מאוד רעב ואנחנו הולכים ל להתעמק באמת בדקות של יקום הפחמן ירד ב- אני חושב לרגע, אני נמצא ב החיצוני ברור שאני לא יודע אם אתה שולח את זה. אכלת כריך ב בחוץ תמיד אפשר להיות עדים אבל אנחנו משתדלים יותר להבין דברים אני בחוץ ואני רוצה לאכול אני קונה לעצמי כריך, אני קונה לעצמי מַשׁקֶה הכריך שהוא והחבר'ה שלי מחביאים לפני שאני אוכל את הכריך אני עושה את ברכה ואני אעשה זאת לאחר מכן והלאה קוקה קולה או אורנג'ינה אינצ'ים שאתה אני רוצה שתיקח את זה, אני אעשה את זה ברכה לפני ואחרי בלי שום עמימות ובכן התורה עשויה ב היזהרו איפה אתם אוכלים את זה נוכחות של מי ובאיזה אופן? ברור שאין לך ברירה, אתה חייב אוכלים את זה בחוץ, אבל באותו הזמן מהתלמוד, לא ככה ב רחוב ואלה שאכלו ברחוב היה מישהו שבעומק ליבו, לא באמת אכפת לו. לעשות קצת דברים אנחנו נוגעים כאן במשהו שאנחנו נראה רחוק מאוד משלנו מציאות בעולם שבו יש לנו איבד קצת את התחושה של הוד ואלגנטיות, ואני הולך ל שוב, קח את הרעיון הבא בואו ננסה לדמיין אישיות של התוכנית הראשונה ביותר אני כמובן לא מדבר על מישהו. מי מפתח אישיות בגלל מוכר על ידי התקשורת או אחרים מישהו באמת לגדל ביחס אליו אשר האישיות הזו היא יכולה להיות נשי או גברי יש לך הערצה אמיתית ואתה לראות את האנשים האלה הולכים בחוץ הליכה, לעיסה בסנדוויץ' שלו ולשתות את פחית הסודה שלו שום דבר רע, אבל שוב יש משהו דָבָר אז כמובן שאין שום צורה של שיפוטיות אבל משהו שלא נמצא בפנים תהודה, היא שם, היא מכניסה את עצמה פנימה היא שמה את עצמה בפינה יציבה מעט אחורה ברור שהדברים אינם למעשה, כולנו ראינו את זה וכל זה נראה ברכבת התחתית או במקום אחר מישהו מי שם מוציא את החבילה שלהם ומי אוכל גם אם זה לא עושה רעש, אבל ואז אדם שולח, היא לוקחת זה מראה על טאקט. את תפיסת הכבוד העצמי שאנחנו בואו נתחיל בכך שנתייחס ל... ניתן להבין עד כמה אנו חורטים בתוכנו המודעות למהו יצור אדם שנברא בצלם אלוהים, אחד משלי ספרי "מאסטרים של כרונוס" עברו דרך המחנות שניצלו איבדו את משפחתו אשר המשיכה לשדר והייתה לה הצלחה ההרגל לומר לנו אצילים מחויבים אצולה אינה שם עבור חלקיק בהכרח זה סוג מסוים של התנהגות שאינה לא בצורה יקרה, כמובן, אבל אשר חושף את המימד הגבוה של הפרט באמצעות זיקוק ש קיים בכל אלה התנהגויות ואשר הן הביטוי של המודעות שלו לעובדה שהוא דמותו של אלוהים עלינו להיות זהירים מאוד כי מימד זה הוא מימד אשר נוכח הכל בעיר הזאת ואנחנו הולכים לראות את זה הרמב"ם יגיד לו שכישרון אינו חשמלית ולא חשמלית. גיל את האישה החכמה גיל את האדם ש מזוהה במימד הזה בדרך שלו לדבר על התפתחות לחייך כדי לפתוח ולשיר או אפילו לרקוד, לאכול, כלומר הכל נמצא בצורה של עידון של אלגנטיות יש משהו שבו ממד החייתיות אפילו ביחס לפעולה הנוגעת גם עולם החי אינו נוכח יש כאן משהו מרומם ו נכון שהמימד הזה הוא... פחות ופחות קל להשתלב ב- עולם שבו, אפריורי, החלטנו שההתנהגות שמפלרטטת עם חיות לא צריכה עוד להוות בעיה. בעיה ונפח ולדונז וירג'יניה להגדיר בצורה מאוד, מאוד ברורה שהוא יעשה תגיד לנו ש-פון הרעיון של כבוד כאן, כבוד ל עצמו או בתחנה, שלו, הוא התבגר ו-29 אוגוסט, זה שיגביל את הצוות שלי ל- נפילתו של הצ'יף מגבילה את החומר ל- סלח לי, כספת הכבוד, אחד להיות מכובד זה, בבסיסו, התנהגות אשר במובן מסוים היא ה- תוצאה של מציאות גבוהה שהיא נוכח באדם, כלומר זה אלו לא תנוחות אלו לא חוקים, הם לא סוגי התנהגות שאחד מהם מחליט שיהיה לך כי אתה מבין זה לא נכון, ולא, זה לא זה. זה משהו שמתגלה זה משהו שהוא הביטוי בעולם הקונקרטי של המציאות פנים סנט טייט ושל הגובה אשר, כפי שראינו אתמול, מתחיל ראשית בתודעה וב- כבוד למימד האלוהי שהוא קיים בבני אדם, וזה מה ננסה לעבוד ב רֵאשִׁית יחד יש נשמה כזו, כזו ש מבטא זאת בצורה מאוד הרסני טקסט זה אומר שאמארה, ראש העיר בבר-אבא, הוא טקסט באמנת שאבאן עמוד 114 לרביע בר-עבאדי קולטס ראוי להערצה בתשע שרה ואן ביק ד'או ראליה מגבילה לכל אדם שאחד מהם מתואר כמסגרת תמי חכמה ונבונה ועל שבו יימצא כתם על בגדים יהיו אשמים במוות אז אתה יודע היטב שכאשר שלנו מורים משתמשים בטרמינולוגיה הזו. אל תדברו על סנקציות משפטיות בעת שימוש בסוג זה של הטרמינולוגיה היא בעיקר בשבילנו לגלות שיש כאן משהו חשוב ביותר באופן מהותי למה אז זה לא כמובן של משימה שאכלת בצהריים ו כתם על חייך שלא יכולת תוריד את זה, אתה תחזור הביתה הלילה. אתה הולך להשתנות גם המורים שלנו אומרים שזה משימה שתמוקם במקום ב שאפשר לחשוב ש אולי שרידים של חומר פורץ דרך אני לא יודע, כלומר, משימות וגם שהם לא נמצאים הכי הרבה מקומות יפים לפחות אלו שלא שייכים לאחרים והם אומרים לנו לשים אותנו איפשהו לא שם לב ל ניקיון, בלי לשים לב ל הדרך שבה אתה מתלבש מעידה על כך לא מודעים למה שאתם באמת הבגדים וזה יהיה הנושא כשלעצמו בתורה הוא מוגדר כמקום הביטוי של מה שהאדם נמצא בפנים דרך הערנות ששמה אותו על ה ניקיון ושיטת אלה, הוא לא זה לא קשור לאופנה זה פשוט קונספט של הרמוניה, של מושג של הרמוניה ו דאגמארה מספרת לנו על מישהו שהוא חבר חשמליות, כלומר, חדשות אשר רוצה ודיבר ראשון יקום הגדולה הרוחנית ולשים לב היטב לאופן שבו הוא מציג את עצמו לעולם כי הכל פשוט התפיסה הזו של פנימיות חייב להיות בהתאם למה שהוא ההווה של עצמו אני זוכרת אחד המורים שלי ש בכל פעם שהוא יצא מהבית שהוא עוזב את ביתו ושהוא בסדר תסתכל במראה כדי לראות אם הזקן שלו היה מסורק היטב אם כובעו היה מוברש היטב, בדוק אם הם היו נוכחים השולחן שהם היו נוכחים בו הוא עשה את אותו הדבר בבית, אבל הפעם הוא יצא החוצה. הוא גילם משהו הוא נזהר במה שהוא היה אבל זה היה ביטוי של משהו משהו שהיה נוכח בכל אחד מהם רגע הקיום וכך אנו רואים מַה סליחה, נוכל לראות את זה קודם להיכנס לעולם של כבוד היינו מצפים לכבוד מאחרים שאדם צריך להיות כלפי אחרים ובכן, רמי מציע נישואין קודם מקום להרהר על התפיסה הזו של כבוד עצמי ומה שמאוד מה שמעניין זה כשאתה קורא הרמב"ם בפרק החמישי של ז'יל רות' דה הוסטס ובכן, זה יבטא את גדולתו של ה- כישרון מיטרק ראם דרך א למרבה הצער, התנהגות אינה מתרחשת פעם אחת מנהג, ובכן, אני פונה לשלי ספרייה ואני אנסה למצוא את הספר הזה כדי לומר את זה יָשִׁירוֹת אז, אני מקווה שאמצא את זה. מיד מה שאמר לנו הרמב"ם אומרים דנוויל רות' מהמארחים ואתם ה אני אקרא את הטקסט, אחרת לא... אני אגיד לך בעל פה כי אני לא אני לא זה שיכול היה לומר לך, הנה לך תלוי בתוך הרעש אנו נמצאים, אם כן, בטקסט של הרמב"ם אוקיי, הרמאי, תלמיד התורה גדולים הספר הגדול שלו והרום של באלי אם בפנים פרק 5, חלק 2, הוא מגהק על אחרים, זהו. ממש בהתחלה יגיד לנו את הדבר הבא שאני אוהב, חארף מאותו הדבר באופן שבו איסוף המידע המודיעיני זה שמורם ניקאב לסירות או רצועת קומיקס בעבודה וניתנת לזיהוי דרכה הידע שלו והחוכמה שלו איזה סר באותו אופן שהוא חייב להיות מזוהה על פי פעולותיו של הדרך שהם אוכלים, הדרך שהוא שותה אפילו במגרש הקבוצתי שלה אופן הדיבור שלו הולך בדרך הלבוש שלו באופן שבו הוא אפילו עושה את שלו עסק כי נשמתם אינה בהכרח הרב או הרבנית שבה מה שאתה רוצה זה זיכרון RAM, זה אדם שהחליט להתגדל כדי להיות חכם, שימו לב לאן קולאס מאסימה היא מונאים, בכל מקרה, לא גברת בלו ולא האדמה, ו כל הפעולות הללו חייבות להיות הכי טובות נאיבי אבל יותר יפה זה נעים ויש בו כמה עמודים. ואני לא אגיד את זה בגלל זה יהיה מאוד מעניין, אבל זה ייקח הרבה זמן, הוא שם ב רכבת לתאר אותנו בכל פרטים באיזו התנהגות צריכה להיות חיי היומיום של מישהו שעוזב כדי להופיע המימד הנעלה הזה שלו אפילו שזה החלק החיוני של הישות, כלומר, חלקה רוּחָנִי קראתי כאן ברזה חוק כזה הגודל יעקוב אחר אלפי קפיצות עם המושיע שלך של חתולים משוטטים חופשי או מהומות קיימברידג', הוא לא יצעק על ברגע שהוא מדבר, הוא לא ירים את קולו. יותר מדי, וכן הלאה וכן הלאה הוא ישפוט את כל האחרים באותו אופן בטוח שהוא ידבר קודם כל על נקודות חיוביות שהוא רואה ב- אחרים הוא יזהר שלעולם לא לדבר על הנקודות השליליות שלהם הוא יאהב שלום, הוא ירדוף שלום. הוא רואה שלרגע המילים האלה יכולות להביא אנשים ללורין כדי שידברו אחרת הוא מסוגל בשתיקה, הוא לא יעשה זאת היזהר כשהוא רואה את חברו בפנים הסיטואציה המעט מביכה הזו של במיוחד כדי להסיט את מבטו העייף מ כדי לוודא שחברו לא מרגיש לא טרחתי לדמיין שאולי השני היה מסוגל לראות אותו במצב מסורבל וכן הלאה וכן הלאה וזה ממשיך, זה ממשיך, ובתוך ה- הדרך בה הם הלכו ידעה ש... רגע, סיפור יוצא דופן אולי אתם מכירים את הסיפור של מאז מתי נמלטה השבת ממלחמתה? היה משיח שקר אבל מישהו ש היה גאון, מישהו שהיה לו ידע עצום וכמות גדולה של אנשים עקבו אחריו וערימת ה מגדלי מילואים שהיו גדולים יותר אדוני התקופה עדיין רצו כדי לדעת אם זה זה שהוא שלח או לא הזכרונות שלי טובים, הבן שלו ושלו חתן ללכת לבקר אותו הם חזרו פנימה, דיברו איתו, ראיתי את הידע, את ההבנה ואת הכל כשהם עזבו למדינת זידי הוא אנחנו חיים, זה לא יכול להיות המשיח. למה התנוחות האלה, הגינונים האלה? להיות זה שיכול להיות הדבר המדהים הם לא מסתובבים, הוא לא כאן. התפקידים האלה לא מתאימים לזה מי אמור להיות המשיח מעניין לראות שלמרות ה- ידע, הכוח ש אתה רוצה את חוסר האלגנטיות הזה חוסר העידון הזה, חוסר ה התנוחות האלה קצת גדולות גאה, קצת שתלטן, או דבר נוסף פירושו שהוא לא יכול להיות נחשב כמכונה ברור שנכנעים לז'יל רות', המארחים חוקי ההנחות, כלומר, דרכי ההוויה של הרמב"ם הן פרק חמישי אני אעסיק אותך אם יש לך את זה, אני חושב. שיהיה תרגום צרפתי ל ללמוד את זה זה בהחלט מרתק. בכל התחומים, אפילו ב תחומי ניהול הכסף של האדם ניהול המשפחה, ניהול היקום בסביבות 8, זה מדהים לראות כיצד המהומה משפיעה עלינו כרגע לתאר את הבעת פניו של מישהו ש הוא מכבד את עצמו ואת מודעות לערכה ולחשיבותה חשיבותה ומודעות לערכה ומה שחשוב הוא לא ה אני אישית, אבל בגלל כזה שנברא בצלם אלוהים או בצלם הרב גיטנה גז או כאילו הוא מרים או מאוחר יותר ובלע את בדייה לרבים אֲנָשִׁים נראה שיש התנהגות כזו הגזימה עם נתוני האורז, דורותי ודרך טווח ומבוגרים אכן ובכן עבר וכדי להסביר לנו, הוא אומר לנו ש למרבה הצער הדורות ש חוויות העבר גרמו לרבים לאבד אנשים מה שאנחנו קוראים לנו 10 אנחנו אכן, כלומר, רגישות אמיתי לדברים לרוע המזל, הפכנו ל יצורים חסרי רגישות אצל רבים אזורים ובמיוחד ב- עימות עם דיווחים ב עימות, סלח לי על האופן שאנשים מהם יכולים להתנהג ביום-יום אנחנו מניחים שאין שום דבר שום דבר לא הפריע לנו, אצבעות, ובכן אם יש הרבה דברים שכן דברים מטרידים שלא נדבר עליהם אולי שום דבר שאנחנו לא יודעים עליו לא נוכל, לפעמים יאסור עלינו להתערב שעליו לפעמים ה יהיה צורך להשתיק את הדיבור מכיוון שיש דברים שיש לחברה החליטו שהם כבר לא מהווים שום דבר בעיות התנהגות אבל עמוק בפנים יש משהו שיכול להיות מעצבן אנחנו יכולים לראות את זה בכל כך הרבה אזורים, אתם יודעים, אנחנו יכולים להיות ב מסיבות בלבוש שובב לא יהיה אפילו ביקום של ה- מארחות, זהו, ואז 10 הפיכות אבל לפעמים אנחנו מתמודדים עם משהו ואנחנו מרגישים נבוכים, אנחנו מרגישים נבוכים כי יש y כפול של ה- מימד גבוה שהוא שלנו כאשר אכן, זה קודם כל מה שאנחנו מייצג את המראה החיצוני, את המראה ש נמשיך הלאה ואילו לא לא נתמך בדרך כלל על ידי שלהם רצון להסתכל אחד לשני בעיניים נוכחים זה חל על הרבה מאוד אזורים וזה לא בגלל מישהו נמצא בתחום של דתי, שאותו הוא בכל זאת שילב כבר אמרתי להם את הדברים האלה אני אומר את זה, ואני חוזר על זה, אני חוזר על זה מתרגלים זאת באופן קבוע דתי לא בהכרח הביטוי של האינטגרציה של אלה מושגים שם, וזה נכון שלעתים קרובות הוא יכול להיות משהו מזעזע כאשר אדם מוצא את עצמו מתמודד עם יקום התרגול אבל מי שכח אולי המימד הזה אני מזכיר לי דברים לפני שנים, זורק אותי לפח. עין שיווה ושבת שאחרי המשרד ובכן היה שם אחד ש מקלחת, אתה יודע, האפריטיף הזה הוא היה מעולה והוא היה מרשים לראות איך אנשים הגיע ואיך כל אחד... כבר מכין את הדבר הקטן שלו כאילו הוא לא יהיה מספיק, והדרך שאנשיו הצליחו להתמודד עם מִזנוֹן אני זוכר מישהו שהיה הנה מה שהם אומרים, גבירותיי ורבותיי. זה היה בעיקר אתם, אדונים זה אולי הסוף, אבל אתה בן אדם. שרעבים, כלומר, בשלב מסוים לִזכּוֹר אז נכון שנמשיך הלאה הרחק אל תוך יקום הענן אבל זו גם המשמעות של זה, כלומר, לעשות הוכחה לעידון ואלגנטיות, לכן מה ראינו היום? ראינו את הטקסט הזה ביחד, אז הטקסט הזה בתלמוד אשר מתריע בפנינו ואשר זה פותח לנו כיוון מחשבה. של מים אבל זה שעולה דומה ל כלב כמובן לא יכול להיות כלב כלומר, לא לשאול את השאלה עידון ההתנהגויות אשר ברור שצריך לראות בצורה בסופו של דבר, זה זה שאוכל וישן במרחק נגיעה. וכולם יודעים שזה נראה לנו מפתיע מאוד, וזה נכון. שכיום בתרבות שהיא שלנו, ובכן, אנחנו לא נבחין בכך באותו אופן, לא ניתן יש לזה אותה הגדרה, אבל בכל זאת אף על פי כן, המשוטים שרים מזמור דרך זה. פותח לנו פתח להרהורים על מודלים תפעוליים כאן יש התנהגויות שהן עקביות עם הרמה שאנחנו אמורים להיות בה להיות בן אנוש תמונת השרשרת תודה על שלך תקשיב ינשק את המשימה מ' בואו ניפגש הערב, אלו ש... רצון לקורס על תרחישים גרועים ביותר ההצבעה בשעה 20:00 ומחר... לְהַמשִׁיך