Retrouver sa sensibilité - Rav Elie Lemmel

Kind: captions Language: fr restant bonsoir très heureux de vous retrouver à nouveau pour un nouveau cours est le thème qui a été donc proposé pour ce soir est le suivant s'est retrouvé sa sensibilité alors on va essayer pendant quelques instants pourquoi ce thème en définissant un petit peu les mots qui ont été choisis et pour pouvoir peut-être mieux comprendre le pourquoi de ce thème je voudrais rapporté d'abord une histoire que les maîtres du talmud nous relate dans le traité de lavaux d'hazard à page 17 mai il ya une discussion là bas entre de m un servira ni à bagnols et l'autre s'est rhabillé résorber une partie alors on à l'époque romaine on est à l'époque dans laquelle est bien les romains ont édicté un certain nombre de décret très très fort interdiction aujourd'hui on aurait dit tout ce qui a trait à l'univers du judaïsme et plus particulièrement le fait qu' on ne pouvait pas enseigner la torah et ses deux maîtres ont défié l'occupant romain et ont continué à enseigner la torah pourquoi est-ce qu'ils l'ont fait parce que tout simplement sans tora le peuple distrait ne vit plus et donc c'est la raison pour laquelle il enseigne et puis ils sont là et ravira d'un mentorat dionne à un moment par là son collègue rabier lazare et puis lui dis moi j'ai très très peur parce que si on réfléchis tu as cinq accusations moi je n'en ai qu'une je pense que toi tu as plus de chances de temps tiré parce que tout simplement non seulement tu en sais de la torah mais tu fais preuve du minou trace à nîmes c'est à dire tu fais preuve de bonté au quotidien par rapport aux autres moi je n'ai pas autant de minutes face à nîmes que toi évidemment il faudrait comprendre en profondeur ce que ce texte est en train de nous dire mais on a déjà ici une première idée qui est fondamental c'est que et bien comme le disent les maîtres du talmud par ailleurs colts au rachat ni mad men outre à sa dîme tout stora dans laquelle il n'y a pas de traces à nîmes c'est à dire une préoccupation réelle de l'autre est bien celui qui n'a que cela dom est que michel noé loquace c'est comme si dieu n'était pas présent pour lui évidemment c'est un mot très très fort que le tabloïd exprime ici c'est quelque chose même de très bouleversant mais néanmoins c'est ce que nos maîtres no 10 alors évidemment ce soir j'aimerais réfléchir avec vous sur admettre que l'on attend dans souvent à mettre de côté qui est l'univers de la sensibilité on va pour cela il ya les explorer bien sûr des textes et de manière intéressante et bien le poids le départ s'avère justement inversé de la paracha de cette semaine enfin de l'apparat chose c'est que cette semaine on en dit de mes seins vais rester là par choix de cette semaine la torah nous dit qu'ils amour harira au matin il doit y ai marre des réacs tableau alors lorsque ton frère sera dans un état d'instabilité et tu seras enfin s'il te tendre à la maille qui l'attendra passait pas claire ce qui va faire en tout cas le verset continuer de l'hiver reactable aux traductions tu va le renforcer alors de quoi s'agit-il qu'est-ce qui se passe richy sur place notre commentateur va donner l'explication de texte rajiv à dire eh bien il s'agit d'une personne qui est dans un moment difficile au niveau 2 alors il va pas se traduire comme ça mais moi je le traduis avec ses mots au moment au niveau de ses affaires il est indépendant il n'est pas pauvre il a encore son magasin mais les affaires vont mal et à ce moment là toi tu est en face de lui et bien la torah nous divers résultats beau tu dois le renforcer c'est à dire tu dois les données lui donner le moyen de passer cet épisode et rachi nous donne une image qui est très intéressante rachid nous dit regarde lorsqu un âne qui ploie sous sa charge voit un moment sa charge bougez d'accord l'année la la charge est là puis brusquement cette charge commença à chanceler a vacillé et dit une personne tout seul pour rétablir les choses pourquoi parce que la charge est encore sur l'âne lane est encore debout et donc toi peut-être même avec une seule main d'ailleurs où les demain tout seul tu retiens cette charge qui est en train de tomber es tu là refixe à nouveau et tout est réglé par contre dire achi si un moment la charge tombe au sol l'âne tombe avec et bien même cinq personnes n'arriveront pas tous relevé car en effet relevé cette charge relever cet âne remettent la charge sur l'âne n'est pas quelque chose de simple et donc rachis si nous ouvre à quelque chose qui est de savoir répondre présent à quelque chose qui n'est pas nécessairement une demande exprimée et qui n'est pas simple nécessairement de détecter quand la nette au sol tout le monde le voit quand la charge est tombé tout le monde le voit aussi quand cette charge vacille on ne perçoit pas nécessairement et comme et n'est pas encore au sol elle est encore debout cette année encore debout la charge est encore sur lui donc si on réfléchit mais c'est bon ça va le faire notre intervention c'est mais peut-être que ça peut tomber et comme peut-être ça peut tomber le fait que je sois en face créé chez moi une obligation tu n'es pas le propriétaire du golan tu n'as rien à voir avec son chargement tu es présent du spectateur d'une histoire et qu'elle est la posture que tu vas prendre en tant que spectateur de l'histoire est-ce que celle ci va éveiller chez toi quelque chose qui va t'amener à agir ou tu te contentes à l'image d'un fils de regarder ce qui se passe de constater ou non les éventuels dégâts et dans ce cas là peut être intervenir mais souvent ça sera beaucoup plus beaucoup plus complexe voire trop tard j'avais envie de commencer avec cet enseignement pour nous ouvrir à ce qui va être à la racine du monde de la sensibilité c'est à dire développer en soit ce que l'on appelle le concept de irp à tiout c'est à dire de se sentir concerné par l'autre lahire patillot tu sais je me sens concernée par l'autre l'autre représente quelque chose pour moi et donc dès le moment où cette notion est présente ou je me sens concernée par l'autre alors j'ai un regard qui va pouvoir percevoir ce qui se passe et à ce moment-là agir réagir faire ce que je suis censé mettre en place dans une situation pareille lahire pâtit haute au fond c'est le contraire de ce qu'on appelle la honoré août se sentir concerné par l'autre est à l'opposé de ce qui est souvent présent de manière très forte dans nos existences c'est à dire l'art honoré août le fait que l'on est d'abord et avant tout tourné vers soi même tourné vers soi même et c'est normal d'être tournés vers soi même ça fait partie de notre nature profonde regardez si on réfléchit depuis le moment nous sommes nés depuis le moment de notre naissance qu'est ce que nous recherchons toutes et tous mais sans aucune différence on recherche une chose quelle est cette chose que nous recherchons elle s'appelle le plaisir on recherche le plaisir on va aller vers tout ce qui va nous donner du plaisir on va consommer quelque chose qui nous donne du plaisir on va essayer de s'asseoir dans un endroit agréable on va écouter de musique qui nous donne du bonheur on va mettre des habits qui nous vont bien et qui crée chez nous un sentiment de bien-être tout ça s'inscrit dans l'univers du plaisir sans dimension péjorative aucune vous connaissez vous beaucoup de personnes qui se lèvent le matin qui se disent qu'est ce qui aujourd'hui pourrait vraiment embêté je vais le faire je crois pas il y a des choses embêtante que l'on doit faire et on se dit si déjà autant les faire maintenant une fois que ce sera fait ça sera fait mais en dehors des choses obligatoire auquel on ne peut échapper qui parfois ne nous font pas nécessairement plaisir tout le reste est tourné vers cela et ça n'a rien de péjoratif ce qui est important par contre c'est que la source de plaisir puisse évoluer au fur et à mesure de notre existence si à l'âge de 20 ans mon plaisir c'est toujours de manger des fraises tagada why not mais ont peu évolué peut-être que tu peux découvrir le plaisir de faire du sport le plaisir d'apprendre le plaisir d'entreprendre et puis au fur et à mesure les choses changent et c'est là où en effet ce n'est pas le sujet de ce soir et je vous rassure tout de suite on va y revenir pour plaisir tu vas pouvoir la voir peut-être de manière plus spirituelle à travers des expériences qui vont te nourrir et évidemment tout tourne autour de nous mêmes une démarche positive vis-à-vis de l'autre et souvent guidés par notre dimension égocentré c'est ce que j'appellerais l'empathie égoïste au faire preuve d'empathie vis-à-vis du tiers pourquoi parce que ça nous apporte quelque chose de nous voir réagir positivement vis-à-vis du tiers ça nourrit un besoin narcissique qui est présent chez tout à chacun je ne suis pas ici en train de dénoncer cela c'est notre réalité lahire patty hewes tu sais quoi c'est se sentir suffisamment concernés par l'autre pour pouvoir agir vis-à-vis de celui qui est en face de nous non point parce que ça va créer chez nous quelque chose de positif mais parce qu'il est de notre responsabilité de le faire et ce qui nous a permis de percevoir ce besoin de l'autre c'est que justement nous avons développé notre sensibilité je m'explique lorsque l'on voit quelqu'un qui est en difficulté réelle évidemment tout être humain qui se respecte doit réfléchir comment puis-je faire les des camps puis je faire pardonner mois pour l'aider c'est normal et si on le fait c'est parce que on se rend bien compte qu'il est de notre responsabilité de le faire et si on ne le fait pas on risque de se sentir un peu coupable et le sentiment de culpabilité on n'aime pas trop ça parce que on n'est pas bien toujours le plaisir mais là ça serait le contraire du plaisir dans con on évacue ce qui peut nous faire du mal ce sentiment de mal être que je pourrais ressentir en n'ayant pas fait ce que je dois faire face à une situation je ne veux pas qu'il soit présent il va t'il de nîmes donnons plaisir donc je le mets de côté en agissant et c'est très bien j'ai fait un acte positif l'univers de la sensibilité c'est lorsque justement mes actions ne seront pas guidée par cela et c'est tout un travail que nous allons essayer de construire ensemble si vous le voulez bien ce soir lorsque ton frère sera en train de vaciller dit le texte tu viendras et tu interviendra on a presque envie de dire ici qu'il ya un devoir d'ingérence l'autre n'a pas exprimé sa demande elle n'est pas verbalisé il est là et tu dois avoir perçu ce qui se passe le début de la sensibilité c'est d'être ouvert à percevoir des choses qui vont créer chez moi une obligation c'est à dire s'exposer à une découverte qui m'amènera réfléchir maintenant que je le perçois maintenant que je le ressens maintenant que je le vois même si d'autres ne les voit pas alors évidemment je n'ai pas le choix il faut que j'agisse c'est le point de départ bien sûr même si on va agir et que ça nourrit après quelque chose de positif chez nous ce n'est pas grave c'est un chemin que l'on va essayer d'entreprendre ensemble mais le point de départ c'est quoi c est ce qu on est prêt en développement sa sensibilité à percevoir des choses qui vont créer chez nous des obligations 1 mais je m'en suis pas rendu compte ah mais j'ai pas du tout capté à mais j'ai pas du tout vu pourquoi parce qu'inconsciemment je ne veux pas voir parce que voir et ne pas agir me posera problème alors on bloque cette sensibilité ayant ne percevant pas on ne sera pas obligé d'agir j'aimerais vous raconter une histoire vraie d'un grand maître aux états unis j'ai peur de dire un nombre qui est inexact donc je ne dirais pas non parce que je crois que c'était un rap qui s'appellera schwartzman mais je n'en suis pas sûr sur la fin de sa vie c'était quelqu'un qui était affaibli et tous les jours un élève de la yeshiva venez les dès le matin se laver les mains et puis par la suite à mettre 7 et feeling pour pouvoir prier et puis un nouvel élève et arrive un jour à la yeshiva y ont lieu dit bien dans quelques jours ce sera ton tour et donc on lui explique exactement ce qu'il faut faire on lui dit que parfois se mettre à voir des mouvements brusques lié à sa maladie et qui doit pas paniquer que tout ira bien c'étaient les rentrées rentrer se reprendre ce sera pour la première fois et bien sûr il est intimidé mais il se rappelle de la leçon et il va commencer à faire ce qui est nécessaire il prend le gros dos s'apprête à le c'est sur la main du maître mais celui ci un moment un geste et le bronze se renverse à moitié sur le lit l'élève recommence et ça devient un peu compliqué et puis à la fin il y arrive quand même et puis il mêle été feeling il reste à côté de ce maître qui prie et puis juste avant de commencer sa prière se mettre lui parle pardonnez moi après sa prière tout de suite après ce m le regarde et lui dit mais d'où viens tu raconte moi c'est la première fois que je te vois et donkey il le met à son aise ils enlèvent l'été feeling il repart et les amis lui disent alors comment ça s'est passé s'est dit très très bien en plus il était tellement gentil il m'a demandé il en dit quoi il a demandé d'où tu venais mai mais à quel moment il dit mais juste après la prière l ai dit quoi mais après quand il avait encore s'était feeling il dit oui bien sûr il est encore s'était feeling il a bavardé avec moi quelques minutes et ses élèves le regarder le 10 mai je crois que tu réalises pas ce qui s'est passé notre maître a toujours pris soin de ne jamais de parler lorsqu'il avait 7 et feeling lorsqu'il a cédé feeling sur lui il ne fait que prier ou étudier et il ne commence à parler que lorsqu ils les enlèvent il ne l'a jamais fait de sa vie et pour la première fois c'est avec toi pourquoi c'est ce que l'on appelle la sensibilité se mettre dans sa maladie a perçu la gêne de ce jeune homme est évidemment la perception qu'il a eue de cette gêne a amené lui à se dire mais qu'est ce que je peux faire pour atténuer cette gêne et il y en a coûté sûrement de mettre de côté cette engagements qu'ils avaient pris de ne pas parler avec 7 et feeling parce que là il a considéré que pour faire disparaître la gêne que l'autre avait et bien il était nécessaire de lui parler l'expression de la sensibilité c'est un petit peu cela aussi c'est à dire de savoir renoncer à quelque chose parce qu'on se rend compte que l'autre vit quelque chose d'autre et nous devons d'intervenir pour lui permettre de mieux vivre un événement on va avancer avec justement notre versé cet autre verset est bien parle aussi de la relation un tiers qui n'a pas qui est dans la difficulté ils se retrouvent dans la paracha de misha team un texte dans lequel on nous parle du pauvre l'ont dit et et annie imart lorsque le pauvre sera avec toi lautier l'eau que nos chers tensions lorsque tu lui fournit ce dont il a besoin et bien ne soit pas la torah nous donne un certain nombre de règles et rachi sur place s'arrête et dit mais c'est près cette expression est ternie imart le pauvre imart avec toi et l'explication est lumineuse et le sahb amis qu'elle aime la développe de manière incroyable l'idée est la suivante est fait annie et marque le pauvre qui est avec toi tu doit le comprendre comme étant que toi aussi tu doit fonctionner comme un pauvre qu'est ce à dire tu dois en effet dit le sahb amis qu'elle aime te donnait les moyens d'imaginer que c'est toi le pauvre ressentir ce qu'il est en train de vivre et à partir de cela agir en conséquence mais je vais dire mais je convaincs comme sur la barre je comprends pas je lui donnais de toutes façons de l'argent je vais faire ce que je veux faire alors c'est quoi le problème même avec un sourire je me rappelle bien monsieur le rabbin de l'enseignement des maîtres du talmud qui disent que les plus important d'offrir à quelqu'un la blancheur de son sourire que une boisson revigorante donc donc je le sais au moment où je lui donne je le lui donne avec mon sourire évidemment aux himars et nouveau commentateur de dire tu dois te donner les moyens de ressentir ce qu'il vit faut croire que lorsque tu ressens ce que notre vie est bien la manière dont tu donnes ne serait quand même pas la même mais surtout tu te donne les moyens de garder intacte la sensibilité qui doit être la sienne parce que tu te promènes rats dans l'existence et il faut que cette sensibilité reste présente j'ai presque envie de dire que la rencontre avec ce pauvre auquel tu donnes est quelque chose qui va te permettre de préserver la sensibilité à travers le fait que tu te donne les moyens de ressentir ce qu'il vit fermons les yeux un instant et essayons de nous imaginer on n'a rien et de ce que l'autre nous donne dépend la possibilité de manger ou de ramener à la maison quelque chose essayons de réfléchir il m'est arrivé en israël de rencontrer parfois des enfants dont je sentais qu'ils étaient légèrement gêné et puis ils veulent te demander ne te demande pas depuis un moment tu dire annie relatant leur âge peut t'aider et l'enfant tout honteux tout confus 10e est ce que ça vous dérangerait pas de donner un peu d'argent parce que je veux ramener quelque chose à la maison et j'ai pas assez alors bien sûr les mauvaises langues diront whale acheter des bonbons j'en sais rien moi je ne pense pas parce qu'un enfant qu'ils sachent qu'ils les bonbons m il a pas de problème à te dire voilà s'il vous plaît j'ai perdu mon nom une gêne et tu la vois cette gêne et tu essayes de d'imaginer mais qu'est ce qui se passe à l'intérieur de lui il est là il vit son manque ils n'osent pas il ya en même temps il a besoin évidemment c'est pas pour tirer la larme à l'oeil même si en effet ça peut être des choses qui sont très bouleversante au niveau de nos émotions mais c'est parce que la sensibilité doit rester chez nous pour qu'elle puisse agir dans toutes les circonstances de notre vie et cette rencontre avec la difficulté la souffrance le mal être sans que cela soit nécessairement le drame est quelque chose qui doit être utilisé pour pouvoir ressentir les choses au plus profond de nous mêmes et si rachid nous dit cela c'est que sans doute le pauvre auquel tu vas donner et bien va ressentir que tu partages avec lui réellement ce qui se passe qu'il ya sans doute une chaleur supplémentaire à l'intérieur de ton sourire il y à ce que j'appellerai les dialogues silencieux ces dialogues silencieux dans lequel sont ressentis et perçus par l'autre parce que tu te met au diapason de ce qu'il est en train de vivre cette notion là et bien c'est un travail c'est un travail et on va voir dans la torah ô combien cette notion est présente elle est présente avec qui en premier lieu elle est présente avec celui qui va incarner l'actorat par excellence zirout or atmosphérique rappelez vous de la torah de moïse mon serviteur la torah de moïse la toile savoir la connaissance la philosophie la puissance de raisonnement l'admr a un ça va c'est ça et mot cher à beynost moïse note m et bien quand la torah nous décrit la manière dont il fonctionne on voit ici quelqu'un qui peut être un cerveau colossal une connaissance gigantesque toute la torah tout entièrement pagny mêle pas nîmes à face à face une sensibilité exceptionnelle vahid dalmau chez vaille est celle travail abusives le tam dit le texte wailly la moche et moïse a grandi vaille est celle est ravi il sort vers ses frères bayard herbes civile au tam il voit dans leur souffrance de quoi s'agit-il 19 m van den bossche mauch a grandi traduction moshe petit garçon qui se retrouverait au palais de faro et grands là bas il est prince n'oublions pas moche et moïse a grandi au palais du pharo c'est en effet oui à prince égyptien tu de voir qui va devoir pardonnez-moi fuir l'egypte pourquoi lorsqu'il voit cet événement dans lequel un égyptien pervers est en train de martyriser un juif il intervient et suite à son intervention eh bien il sait qu'il va devoir prendre la fuite mais en amont de cela qu est ce qui se passe va y est c'est lé travail abusives lot amirashi hills envers ses frères et voient leurs souffrances nhat hanh hénaff veulent ibolya tu médecin allez m il a placé littéralement sur eux et y nav son regard veut libos et son coeur pour pouvoir souffrir avec eux mais moi j'ai rapidement déjà fait des choses incroyables pour le peuple juif le texte me dit que non seulement il met son coeur et ses yeux et on va le comprendre en quelques instants il va plus loin le texte moshe rabelo dit le midrash va porter ses habits princier m ce qu'on appellerait aujourd'hui le bleu de travail des esclaves juifs et décembre pour pouvoir les aider il va verlin vers l'autre y nichent péter d'apporter sa pierre que sais-je et attention les caméras ne sont pas là facebook ne pas va pas véhiculer l'image de de ce prince qui malgré tout se préoccuper de caetera et puis l'attaché de presse dans un an n'est pas tout ça mais pourquoi moi j'ai fait ça parce qu'il est bouleversée parce qu'il ressent profondément leurs souffrances et une envie de l'atténuer je comprends pas même au crb nous a déjà fait quelque chose d'énorme pour eux rappelons de l'intervention de moïse auprès du faron mot c est au palais du pharo il s'adresse un jour aux pharaons et dix femmes qui prennent de management je crois qu'on n'a pas pris le temps de réfléchir regardez ces esclaves 7 jours sur 7 à mon avis vont pas tenir ça serait dommage de perdre cette main d'oeuvre parce qu'ils vont s'écrouler de fatigue farran on leur donne un jour de repos le pharaon d'acquiescer parce que l'idée bonne et moche et au passage le dira peut-être qu'on va leur faire ça le le samedi n'est ce pas le shabbat samedi donc évidemment le phare on va dire mais pourquoi pas et en même temps comment il va permettre au peuple juif de se retrouver dans dans cette dimension du shabbat je suis intervenu au niveau des autorités j'ai agi j'ai allégé le fardeau et je rentre dans mon palais et je mairie installe le bleu de travail que moshe mais est l'expression de la sensibilité profonde qui est la sienne et qui l'amène à ne pas pouvoir regagner le palais s'il n'a pas aidé de toutes les manières possibles ses frères et comment peut-il aisée des géniaux mais ils sont des centaines de milliers des millions tu veux et des trois cadres a porté des pierres et si tu rates tu veux pas aider tout le monde alors ça c'est pas grave je peux pas me lever d'ici et ne pas avoir fait le maximum de ce que je peux pour l'autre pourquoi parce que c'est quelque chose qui le bouleverse parce que la sensibilité de mots et de moshe est tellement forte qu'ils ne peut pas rentrer dans la quiétude du palais pharaons sans avoir été jusqu'au bout de ce qu'il peut apporter à ses frères vas y est c'est moche et vahid dame aux chevilles et celle rave nhat hanh et inna veulent liboli yacht médecin wallemme dit le texte moshe littéralement mais hénaff ses yeux veut libos et son coeur c'est à dire moche et va se confronter à la souffrance de ses frères il va et il prend ce risque d'être bouleversée être sensible c'est un moment être bouleversé il y à certaines personnes que j'appellerais des hypocondriaques de leur confort psychique il se protège en permanence et ne veulent se confronter aucune situation qui pourrait un moment les amener être touchés émotionnellement évidemment il ya certaines situations de vie auquel pack tout le monde peut se confronter parce qu'elles sont réellement bouleversante et très dur mais en perdre sa il n'en est pas question vahid dalmau chez autre lecture mosher a grandi l'expression de la grandeur que moshe à c'est justement le fait qu'il a su être capable de sortir vers ses frères c'est à dire qu'il a su faire ce mouvement est il à venir beau non seulement un regard qu'il porte dans lequel il voit tout ce qui se passe veulent y beau mais son coeur est aussi là tout est présent la totalité de son être cette sensibilité mochet la possède et au passage c'est celle qui va l'amener à intervenir contre 7 c'est contre cet égyptien pour lui c'est bouleversant il au plaisir mais je me mêle pas c'est pas mes affaires non moshe intervient vouchers voit une situation qui le bouleverse quelque chose d'injuste ça le touche profondément et il intervient et prend un risque il va en assumer les conséquences mais attendez mon cher à bennoo ne se rappelle pas de ce qu'il a fait quand il se retrouve par la suite dans ce pays des médias n'avaient qu'une fille de nitro moins cher à bennoo c'est que quand tu est sensible à ce que l'autre vit et que tu interviens et bien un moment tu peut on assumer la difficulté n'est ce pas tu as dû fuir et moïse se retrouve en terre de me diane et il voit des jeunes filles qui sont proches d'un puits et il voit des bergers on va dire dans le langage actuel qui agresse jeune fille moche et à l'étranger personne ne le connaît pas ce ton chemin c'est pas des affaires c'est pas ton problème la sensibilité que moshe à à la situation qui est profondément injuste l'amène à refaire ce qu'il a fait mouche et vient et intervient et les sauvera et la suite de l'histoire est connue lytro le père de ses jeunes fils invite moche et suite à cela deviendrait l'époux de sipora une des filles de nitro mais ce qui est impressionnant c'est que mon cher abbé nous parce qu'il a préservé cette sensibilité réussi dans une situation dans laquelle il ya une jeune une injustice à agir à nouveau il ya ne pas se dire il faut pas que je sois trop sensible à ce qui se passe parce que sinon ça m'amène à agir et si j'agis ben ça peut me faire du mal oui en effet moche et prend le risque lorsque l'on est sensible on perçoit des choses lorsque l'on perçoit les choses sacrées chez nous une obligation une obligation soit de partager ce que l'autre vit d'être à ses côtés de ressentir ou alors une obligation d'agir pour faire disparaître cette difficulté chez l'autre soit à l'image de cette année venir et mettre la main et tenir les choses ça prend du temps et l'énergie soit allé bien plus loin comme dans l'histoire de moshe mais ce qui est intéressant c'est de voir que moshe va faire ce qu'il faut pour préserver cette sensibilité et garder intactes à l'intérieur de lui le monde de ses ressentis par rapport aux tiers moins cher à bennoo n'est pas dans cet honneur rio il n'est pas celui qui se met au centre et n'agit que par rapport à son intérêt moushir à bennoo bien plus tard va sortir les enfants distrait d'égypte et de manière très intéressante et bien moins cher à bennoo vet choisi mais rappelons-nous il est choisi comme le roi david à l'issue d'une course dans le désert pour s'occuper d'un petit agneau qui s'échappait et moins chère à bennoo s'en occupe à l'image de david plus tard il le prend sur ses épaules parce que tout simplement même un animal peut être dans une souffrance il s'en occupe pas le texte ne dit que dieu a testé ce qu'allait être les dirigeants du peuple d'israël de par la sensibilité extrême qu'ils avaient même vis-à-vis de la souffrance d'un animal mot cher à bennoo va amener les peuples et d'israël à sortir d'égypte on aurait pu dire que ces dix plaies le poste qu'il va avoir tant donné une autre stature sally's c'est bon on met de côté cette sensibilité j'ai la stature d'un chef d'état d'un dirigeant non on sent d'égypte le passage de la mer cette mer qui s'ouvre qui se referme libération est brusquement guerre guerre avec une peuplade que l'on va retrouver dans l'histoire c'est qui c'est à malek va y avoir malek vaille et la famille mistral dire finie mme amal et qu'est venu il fait la guerre au peuple d'israël à l'infiniment et là regardez la sensibilité de moïse comment est-ce qu'elle s'exprime elle s'exprime d'abord à travers les mots qu'il va dresser son élève vaio mère mochet niant choix brown la no1 achim moïse dit à josué qui sont élèves sont ces reventes choisi nous un groupe de combattants non nous mais c'est moche est qui va diriger la sensibilité c'est de faire en sorte que l'autre ne puisse pas avoir l'impression que la relation verticale est quelque chose qui le met en dessous moshe ce mec au même plan là nous pour tous les deux c'est pour toi et moi parce que c'est toi et moi qui allons maintenant lancer cela par là nous cette sensibilité de réfléchir comment l'autre va vivre une phrase qui serait à l'eau d'in mais comment faire pour prononcer les mots qui lui apporteront quelque chose qui seront un plus pour lui parce qu'être sensible ce n'est pas juste être sensible à l'autre dans sa douleur dans sa souffrance c'est aussi être sensible à ce dont il a besoin et même si ce n'est pas un besoin vital est cruciale mais ce qui pourrait lui apporter un supplément de bonheur et de bien être quelque chose qui il permet de se sentir un petit peu mieux même s'il ne se sentait pas mal auparavant être sensible ce n'est pas juste pour réparer réparer pardonnez-moi des blessures c'est pour aussi percevoir ce qui sera un plus pour cette autre elle le lui fournir ne serait-ce ici qu'à travers l'utilisation d'un mot mais ça continue moshe par la suite voit que cette guerre est là et il va prier pour le peuple d'israël et le texte me dis que moshe va sortir il va aller il va se retrouver proche du champ de bataille il prit mais un moment mosher a besoin de s'asseoir de personnes l'accompagnent harnoncourt vanille cros evan bayh a six motards travaillé chez valeo il priera ce moment là dit le texte de la torah une pierre il la met son mochet il s'assoit sur elles et ils aident à maintenir ses mains vers le haut mais je ne comprends pas la bataille se déroule le cliquetis des armes se fit entendre la clameur est présente ça ne te dérange pas moche et pour prier tu serais pas mieux dans le calme de ta tante dans une concentration intense et absolue pour prier pour la victoire du peuple juif moshe va sur le terrain c'est pas simple de voir cette bataille il ya peut-être quelque chose d'anxiogène de difficile mais quand tu es là le peuple d'abord perçoit ta présence mais au-delà de ça tu ressens encore plus profondément l'enjeu des choses tu perçois la difficulté et c'est à ce moment là où la prière est peut-être plus vrai plus intense le moche et va plus loin n'y at il pas de fauteuils n'y at il pas de chaise pour que moïse puisse s'asseoir au moment où il est fatigué pour continuer à prier et dans tous les cas de figure risque la torah tel besoin de te donner ce détail est moche et s'est assis sur quoi sur quelque chose cl ça soit c'est qu'il ya sans doute quelque chose even sur une pierre on s'est tous un jour assis sur une pierre on connaît plus confortable que cela le choix de cette pierre disent nos maîtres c'est parce que mme ochir à beynost vez et de ressentir autant que faire se peut la difficulté de ceux qui sont en bas en train de se battre il veut lui aussi s'inscrire physiquement dans une dimension d'un confort pour pouvoir mieux ressentir à l'inconfort de ceux qui se battent et à partir de cela être encore plus proche d'eux y avoir une prière qui soit encore plus puissantes se donner les moyens de préserver sa sensibilité de ne pas se déconnecter de la réalité que peut vivre l'autre et à partir de cela réussir à agir un peu plus tard au moment où on doit le faire je me rappelle avons vécu une expérience très intéressante avec un de mes maîtres chez qui j'ai le privilège d'être quelque temps celui ci était un grand m nissim car il existe le neveu du réseau niche et j'avais constaté que c'est quelqu'un qui a grand mais un jour j'ai constaté que lorsqu'il recevait certaines personnes qui venaient lui poser des questions hiller souriez particulièrement il est elle avec un sourire de chez sourire comme dirait l'autre lors qu aux autres ils recevaient vous l'a gentiment mais est un moment vous avez un petit peu vous renseigner que vous demandez vous et la réponse elle est la suivante c'est que il connaît beaucoup de monde mais lorsqu'il voit de nouvelles têtes qui arrive pour lui poser des questions alors dans sa grande humilité qui n'est pas l'absence de conscience de ce que l'on est de ce que l'on représente eh bien il se dit mais au fond peut-être que cette personne est un timide et intimidé devant moi je n'en sais rien pourquoi parce que c'est la première fois qu'il vient et puis bon c'est pas n'importe qui alors comment vais-je faire pour le mettre à son aise et bien évidemment c'est en lui tapant sur l'épaule resort vient on va prendre à pau on s'en doute bien pardonnez moi c'est sans lui souriant encore plus pour que l'autre puisse se sentir un petit peu plus à son aise et qu'à partir de cela évidemment est bien la question puisse être posée de manière beaucoup plus détendue être sensible c'est aussi dans ces domaines et puisque cela c'est ressentir profondément ce que l'autre est en train de vivre et on rapporte sur un mètre qu'il était un jour à varsovie en visite et puis à un moment il regarde sa montre il se lève et commence à danser et à chanter alors évidemment les personnes qui qui le regardent ce deal été piqué par la tarentule enfin qu'est ce qui se passe quoi que se passe-t-il et pendant quelques minutes il est là et on sent et puis elle s'arrêtait les élèves qui sont autour lui dise grave pouvez vous nous expliquer et dit oui j'ai regardé ma montre et je me suis rappelé qu'à la même heure à la yeshiva wire enfin dans un autre endroit un de mes élèves se marie il fut tellement heureux que je chantais que je danse c'est à dire cette sensibilité qui permet d'avoir envie d'exprimer sa joie profonde parce qu'elle ressent profondément la joie que vit son élève cette sensibilité qui est rapporté à propos d'un autre maître il ya tellement d'histoires on va pas raconter que des histoires mais j'ai envie de vous la réponse est c'était je crois avec rabat rhône côtes l'air c'était pendant le début de la guerre et il fallait s' enfuir et des élèves partaient en train il partait d'un endroit à l'autre et là où il devait arriver il avait besoin d'un visa et le visa n'était pas encore arrivé l'élève par eelv à la gare et il sait que son visa peut être attendre à la guerre suivante me n'en sais rien et puis il voit un moment ce raf qui est là qui est toute essoufflée le train va partir et et qui toquent à la vitre et dix ans quel bien qu'ayant lequel notre ai dit c'est bon on a reçu l'information le visa t'attend qu'est ce que fait se mettre à courir le visa est là bas c'est bon on ne voyage pas de la même manière quand on sait que le visa nous attend ou qu'on a un doute pour éviter à l'autre de passer quelques heures de voyage dans l'expectative dans le questionnement et bien on se lève on part en cours c'est intéressant une des caractéristiques comme je voulais déjà dit au début des maîtres du peuple juif c'est de savoir faire preuve de cette sensibilité mais on va aborder encore un point et on va conclure cette sensibilité aussi on doit la voir pour partager avec l'autre ce qu'il vit de positif ce qu'il vit comme jouer comme bonheur à l'image de cette histoire imran remote sahraouis lee a marqué en effet que dieu dit je suis moi aussi avec le peuple d'israël au moment de sa souffrance mais au niveau des joies aussi nous devons être capables de ressentir ce que notre vie mais avant d'être dans l'univers des joies préserver sa c'est se donner les moyens de pouvoir ressentir ce que l'autre est en train de vivre à travers une situation d'existence quelle qu'elle soit c'est à dire ne pas définir la manière dont l'autre doit vivre une situation mais essayez de réfléchir comment l'autre vit cette situation et l'autre ne la vit pas de la même manière que moi parce que nous n'avons pas la même histoire un échec n'est jamais vécu de la même manière parce que quelqu'un qui n'a vécu qu'un échec prend sur lui et peu avancé lorsque cet échec celui d'autres chèques eh bien parfois c'est plus difficile est quelqu'un qui va dire l'autre allez ça va tu exagères c'est bond à tapas et 20 est alors ne pas avoir eu 20 une fois alors que d'habitude on a 18 c'est pas mal mais quand ce n'est pas notre habitude et que l'on a l'impression que nos efforts ne sont pas couronnées de succès et bien pour certains c'est peut-être difficile être sensible c'est ne pas dévaloriser le ressenti de l'autre lui dire qu'au fond la manière dont il vit les choses n'est pas la bonne c'est d'abord accepter son ressenti pour lui permettre dans un second temps c'est sûr de vivre les choses différemment de l'amener relativiser mais dans un premier temps accepte que pour moi je vive les choses de cette manière préserver son ressenti c'est quoi aussi c'est pouvoir avoir un dialogue réel avec nos enfants surtout lorsqu'ils sont petits comme disent les enfants je me rappelle qu'on était enfin qu on allait à la synagogue et bien évidemment on y aller parce qu'on veut la synagogue mois puis je veux dire on y aller parce que non pris 1 mon allée en prier c'est très important de filabres est d'accord on y aller parce que il y avait aussi des bonbons il y avait aussi ces quelques personnes à la synagogue qui nous passait des bonbons des chocolats et ça joue un rôle non négligeable dans cette histoire et je me rappelle encore évidemment des stratégies des réflexions que nous avions les uns que les autres comment passer plusieurs fois sans qu'ils aient l'impression qu'on passe plusieurs fois tout en passant quand même plusieurs fois pour ramasser le maximum de bonbons attendait c'est important les bonbons et chocolats et ça nous occuper et c'était quelque chose qui faisait partie de ces joies qu'on avait réussi à avoir pour une troisième fois et bien quand tu vois cet enfant qui te dis moi tu as vu c'est super il m'a donné partage avec lui dit horace et super dit pas bon ça va c'est bon c'est bon c'est bon ça y est d'accord c'est bon ça va mais non pour lui en tant qu'enfant c'est un pur moment de bonheur qu'il vit il a réussi à obtenir ce qu'il voulait et ce qu'ils voulaient représente tellement à ses yeux ce n'est pas parce que pour moi ce qui pour lui il représente quelque chose d'important ne veut rien dire que je ne dois pas faire l'effort de partager son ressenti restés sensibles s'est gardé intacte à l'intérieur de nous les sensations que l'on a pu avoir dans les moments de bonheur rappelons-nous pour ceux qui se sont déjà mariés et baise rattache m pour toutes celles et tous ceux qui vont se marier rappelons nous la joie que l'on a eue de voir les invités venir et d'être là nos côtés et à partir de cela lorsque nous mêmes nous serons invités et bien même si c'est parfois quelque chose qu'ils nous demandent un effort et bien nous dépasserons pourquoi parce qu'on se rappelle ô combien c'est quelque chose qui peut remplir le rates and et la callas de voir qu'on est venu pour les réjouir si on se rappelle la joie que l'on a pu de recevoir des lettres dans lesquelles on nous dit on est désolé on pourra pas venir on pense très fort à vous et quelques autres mots gentils ça nous donnera la force et l'énergie pour faire cela préserver cette sensibilité on se rappelant et à partir de cela en continuant à agir de cette manière vis-à-vis des autres voilà quelques éléments et je dis bien quelques éléments de réflexion sur ce sujet les histoires pourraient être beaucoup plus importante les exemples par la torah sont multiples et variées préserver garder cette sensibilité à l'image de moshe à l'image de ses maîtres ferrand telle sorte qu'elle soit présente dans tous les domaines de notre vie et qu'elle s'exprime à travers le choix des mots à travers la retenue dont sera capable de faire preuve à travers l'investissement qui sera le nôtre à travers la notion de et repas tiout de se sentir suffisamment concernés pour percevoir le non dit de l'autre l'au delà de son mot et essayer d'y répondre voilà ce à quoi la torah nous invite ce n'est pas quelque chose de si simple parfois certaines personnes ont anesthésié leur dimension sensible parce qu'elles ont vécu des souffrances elles doivent et réactiver ce n'est pas toujours si simple parfois on a tout simplement oublié de nous le dire parfois on ne l'a pas vécu suffisamment et bien c'est merveilleux parce que nous savons maintenant sur quoi nous pouvons travailler je vous remercie pour votre écoute merci d'avoir été présent