Pirkei Avot: Chapitre 1 Michna 18 Partie 4 & Introduction Chapitre 2 - Cours 26 - Rav Elie Lemmel

Kind: captions Language: fr eh bien chers amis bonsoir très très content de vous retrouver donc pour toujours secours de pire qu'à vote et cette semaine enfin ce soit par deux mois qu'est ce que je dis cette semaine ce soit nous allons donc conclure le premier chapitre qu'on avait quasiment conclu n'est ce pas dans lequel est bien on nous donnait l'enseignement suivant qui était que l'univers se tient sur trois choses sur le dinh sur la justice à la haye m sur la vérité à l'achat l'homme est aussi sur la paix donc on est arrivé hier quasiment à la fin donc pardonnez moi je tourne les pages de mon livre et c'est trois notions la dig et met et shalom on les retrouve d'ailleurs dans un texte qui est très très très bouleversant puisque il y à un test du talmud qui nous dit que le [Musique] jérusalem est est détruite parce que tout simplement il fonctionnait sur les principes d'udine c'est à dire sur les principes de la justice alors vous allez dire c'est très bien c'est ce qu'on avait vu le nom mais il y avait en dehors de ça le chat l'homme n'existait pas le shalom c'était faire une telle sorte que même si on est dans l'univers de la justice et bien que lorsque les gens sortent du tribunal il soit en paix comment est ce qu'on fait pour que des personnes se sentant paix lorsqu'elle sort du tribunal y en a toujours un qui a gagné mais un qui a perdu et bien c'est de mettre en place le shalom et chom c'est quoi c'est le chara c'est à dire réussir à trouver un arrangement entre les deux partis d'ailleurs on le sait lorsque l'on va avoir une personne face à soi qui veulent se confronter dans un problème de ce qu'on appelle jean doré indique torah c'est à dire un problème de justice dans lequel l'un dit à l'autre tu m'as voulais tu m'as pris tu m'a fendu tu m'as pas vendu on essaye toujours des failles chara c'est à dire essayer d'arrondir les angles et de faire en sorte de trouver un compromis entre les deux parties et d'ailleurs c'est vers cela que l'on a tendance à aller pourquoi pour ce que la notion du chat l'homme reste présent c'est vrai que j'ai pas eu tout ce que je pensais pouvoir avoir parce qu'on a toujours dans la vie rêvé d'être celui qui a raison mais en même temps je n'ai pas vraiment trop perdus et réciproquement ce qui fait que la notion du chat l'homme reste et on ne dit que justement à jérusalem à l'époque de la destruction du temple et bien ce concept n'existait pas malheureusement c'est à dire que le tribunal était là et les gens disaient non andine moi je veux absolument mes droits et mes droits mais droits mes droits mais droit et les dahlias nîmes ceux qui jugeaient n'arrivait pas ils n'étaient pas capables ou peut être ne voulait pas inscrire cette dimension c'était chacun avec sa propre vérité chacun dans le but de gagner par rapport à l'autre est évidemment que ça peut créer que d atmosphère de tensions et de difficultés la notion de shalom vous savez elle est fondamental dans la torah l'eau madsack d'âge microclimat recyco bras et l' achat l'homme dit le texte dieu n'a pas trouvé d'ustensiles pour pouvoir recevoir la bénédiction si ce n'est la paix comme il ya marqué dans le verset h&m rose la mauritel la chaîne yeux l'horaire est un hommage à l'homme que dieu me barrère il bénit son peuple pas shalom dans la paix vous savez que la notion de bénédiction eh bien ce n'est pas un sou et le concept de bénédiction dans la tradition juive comme l'expliquent d'ailleurs longuement le neuf et charest ira près mythologie c'est la notion de multiplication de développement de coefficient multiplicateur est bien dieu bénisse son peuple dans la paix c'est à dire qu'il met en place ce qu'il faut pour que la notion de paix soient de plus en plus présentes à l'intérieur du peuple d'israël et dans l'univers la notion de brach à la notion de bénédiction qui est la multiplication n'a de sens que dans la mesure où le shalom est présent à quoi cela sert-il d'avoir tout ce que l'on veut si en effet le monde du chat l'homme n'est pas présent au passage le l'idée du shalom et est tellement fondamentale c'est que on nous dit la chose suivante je vous lis est un texte du minerai qui nous dirait bio maires gagnent à l'achat l'homme la paix est extrêmement importante shafi luis trail of diemaav d'accord abymes car même si le peuple d'israël malheureusement se retrouve à être dans l'univers des idoles veut shalom bnm mais qui dit à l'ap et parmi eux à maghama comme dieu dit eh bien je ne peux pas maintenant les sanctionner parce que la notion de shalom est présente chez eux donc on voit très bien que s'il n'y a pas de shalom c'est dramatique 6h de shalom cema brieuc est d'ailleurs à les textes amis ne le disent aussi de manière très claire c'est dans le traité dioma on dit que la seconde temple et bien et est prêt du second temple pardonnez moi dans le peuple d'israël a priori on aurait dit aujourd'hui religieusement ça allait très bien pourquoi parce que tout simplement ces personnes est bien étudiée faisait même le bien les uns par rapport aux autres mais il y avait six natrium la haine gratuite c'est à dire que la notion de paix d'harmonie n'existait pas vous allez me dire mais mais mais il faisait du bien oui faisait du bien parce que la religion ne le dit dire on fait la charité on est là mais quelque part la notion de paix et d'harmonie n'existait pas entre les individus d'ailleurs on le voit bien parce que parfois les personnes sont capables de faire de la charité à droite et par ailleurs d'être en guerre contre d'autres personnes à gauche et pire que cela parfois on donne de la charité on s'occupe des personnes qui font exclusivement partie de notre groupe ce desquels on se sent proche idéologiquement intellectuellement mais absolument pas des autres mais pas absolument pas par rapport à d'autres personnes donc il ya quand même ici dans cette notion de shalom quelque chose de deux d'extrêmement important d'ailleurs on voit que c'est marqué que dieu aime celui qui cherche à installer le shalom à la terre du peuple d'israël et cherche à installer le shalom surtout dans l'univers des familles on sait très bien que la base même d'un système qui fonctionne c'est une famille qui vit en harmonie une famille qui vit en harmonie évidemment c'est une famille dans laquelle la notion du shalom est présente et ce n'est pas pour rien que dans la fameuse bénédiction des co anime la bénédiction des prêtres et bien les derniers mots qui conclut s'éveille à sem le rap shalom et que dieu m'aide sur toi shalom la paix et l'harmonie on le voit aussi dans la prière que l'on fait tous les jours la prière que l'on fait tous les jours trois fois par jour même dans laquelle on demande à dieu tout ce que l'on a besoin d'avoir dans tous les domaines pour nous et pour tous tout le monde d'ailleurs puisque ces demandes sont toujours au pluriel et bien la dernière des bénédictions ccim shalom thomas ouvre arabe mais le chat l'homme la paix le bon et la bénédiction sur le peuple d'israël est béni par le pape et à boire et à manger très le pacha l'homme ce sont les derniers mots de cette prière celui qui bénit le peuple d'israël bacha l'homme avec avec la paix et donc c'est la raison pour laquelle est bien ce challenge mais si fondamental et je vais même ramené la dernière partie de cette cheminée serait dans laquelle de ce texte de prière dans lequel on dit aussi shalom bim roma va sata connaissent la chanson roset shalom en vérité c'est un texte saint-ex de la prière et je vous dire ce qu'il veut dire même si ça c'est pas de dire je vais vous dire ce qu'il veut dire c'est pas grave on parce qu'elle est la traduction de ce texte oc challenge vibre mavs couillard à ses chats l'oma les nouvelles colonies serait bien wamen aux seychelles me romain celui qui fait le shalom lapébie mro mavs dans les mondes supérieur quia c'est shalom qu'ils fassent la paix à l'est nous sur nos voeux alcool israël et surtout le peuple d'israël vis wamen et on dira amène c'est à dire que ces choses se passent de manière concrète c'est à dire quoi oc shalom ging roma les gens chantent la chanson souvent mais c'est pas ce qu'ils disent parce qu'on n'a pas toujours envie de s'arrêter sur le sens mais c'est quoi cette paix qu'il fait vivre aux mavs dans les cieux et bien d'après ce que les textes nous dit les yeux sont constitués de deux éléments qui a priori sont totalement opposées puisque le ciel en hébreu se dit cham haïm cham animé dans le mot chamaillent vous avez à la fois la racine du mot h accor le chine de pêche et après maime de l'eau est chevalier et on nous dit qu'en effet ce que l'on appelle le ciel à cordes traduction française s'est légèrement plus complexe c'est le lieu dans lequel il y à la réunion de deux éléments totalement opposées qui sont d'un côté le feu de l'autre côté lo qui coexistent dans ses dimensions spirituelles est ce que l'on dit adieu de la même même manière que tu as fait la paix dans les cieux c'est à dire que de la rencontre de deux éléments totalement opposées a été généré quelque chose de merveilleux qui s'appelle le ciel et le firmament et bien de la même manière que cette notion de paix existe ça veut dire quoi ça veut dire que si on parle de paix dans les cieux alors qu'il y à deux éléments totalement antinomiques qui sont présents il en est de même par rapport à l'univers de la paix lorsque l'on est dans ce métier c'est à dire de d'imaginer que ce concept puisse exister même dans la rencontre de deux choses qui a priori sont totalement opposées qui n'ont pas la même vision avec évidemment cette condition fondamentale c'est que le feu n'a pas voulu éteindre n'a pas voulu asséché l'eau et que l'eau n'a pas voulu éteindre le feu quand le feu désir a séché l'eau ou que l'eau désir éteindre le feu on ne peut pas parler de paix parce que chacun des deux envie de faire disparaître l'autre la notion de paix n'existe que dans la mesure où on n'a pas un désir de faire disparaître l'autre si pour nous l'autre a sa raison d'être à ce moment là on peut parler de cette notion de shalom on verra que malheureusement pour beaucoup de personnes avec lesquelles on ne peut pas faire la paix et vous avez-vous constaté enfin j'espère jamais parce que j'espère que vous retrouvez dans votre existence qu avec des gens super sympa super gentil avec lesquels ça se passe merveilleusement bien qu'ils n'ont peut-être pas les mêmes opinions mais malgré tout vous allez constater que ceux avec lesquels on n'arrive pas à construire une paix c'est des personnes qui ne peuvent pas supporter l'idée que nous puissions exister pour eux c'est inacceptable et donc évidemment la paix est très très difficile voire quasiment impossible à mettre en place voilà nous avons fini j'ai envie de dire pardonnez moi de manière imparfaite ce premier chapitre les pires cas vote nous allons attaquer le second pourquoi je dis de manière imparfaite très content ondes bien d'étudier parce que il ya encore tellement de choses à découvrir à l'intérieur de ces textes on en a on a ouvert quelques portes mais il est important de se rappeler de la chose suivante quand l'anneau med wenner rosaire que j'aurais à venaco de serre non m 10 tout celui qui a prends mais qui ne prend pas le temps de réviser et comme une personne qui va en semences et la terre mais oublie de récolter pour récolter le fruit de son étude il faut prendre le temps de réviser et sage nous y engage tous un je me dis bien nous parce que j'en fais partie comme tout le monde on adore être à la découverte de nouvelles choses on n'aime pas trop révisé je suis sûr que si on reprenait ensemble ce premier chapitre il y en aurait encore beaucoup d'autres choses à découvrir néanmoins on va avancer rappelons-nous et essayons quand même chacune et chacun d'entre nous de prendre le temps de réviser pour réussir à inscrire ce savoir à l'intérieur de nous mêmes et qu'on puisse le véhicule et par la suite donc maintenant chapitre 2d des pires cas alors ce chapitre 2 commence par l'enseignement d'un maître qui n'est pas n'importe qui enfin aucun maîtres et n'importe qui en sont pas exagérés mais il commence avec l'enseignement d'un maître que l'on va appeler rebih rabhi au maire alors les gens pensent rabhi c'est pas le rabbi de loubavitch qui était un maître exceptionnel évidemment mais lorsque l'on dit ici rabhi et bien c'est le nom de quelqu'un d'autre il s'appelle paradis le de la même manière que le rabbi de loubavitch elle s'appelait hermann nitsch nelson de la même manière on parle ici d'un mètre mais que l'on va appeler quand même rabhi ou rabais lieu rugao ou arabe et nous a qu'à gauche ou alors rabeni un cadeau ce brave st le raf ce alors de qui s'agit-il il s'agit du fils de rabanne shimon benga miel d'accord et son fils est bien s'appellera be il s'appelle au fond de son prénom parce qu'il un prénom il s'appelle rabhi yuguda anassi rhabiller ou d'anna si on va quand même essayer de s'arrêter un tout petit peu sur lui puisqu'il est le maître enfin un des maîtres les plus fondamentaux de l'univers de la transmission on va quand même essayer de de percevoir un petit peu qui est ce personnage avant de rentrer dans son enseignement d'abord il faut savoir que donc c'était le fils aîné de rob simmons mannequin miel dont on a parlé précédemment et donc à travers cela il est le septième prince qui descendent il est la septième génération derrière il l est pourquoi est ce qu'on appelle rabhi est bien de par la grandeur incroyable qui était la sienne pourquoi parce que rabbi tout d'abord il faut savoir qu'il va naître un moment très particulier de l'histoire il n'est lorsque rabbi akiva moeurs rabbi akiva qui était un maître incontesté et bien lorsqu'il disparaît c'est à ce moment-là hourrabi va naître et ça va illustrer ce que le verset moody vous arrachez mèches ou barachet mèche le texte ne dit que lorsque le soleil illumine le soleil se couche et en effet de nanomètres apprennent que lorsqu'une nouvelle lumière arrive dans l'univers alors une de 7 elle vient pour remplacer une lumière qui disparaît rabbi akiva disparaît mais émergent celui qui va devenir à benoît cannage pourquoi rabenja kaddache pourquoi bennoo le st au delà de ses connaissances absolument gigantesque et rabih ou d'arn la cie va apprendre chez tous les grands maîtres de son époque rabhi est quelqu'un qui est kadosh kadosh ckoi sain et bien ça c'est mouffe dalle c'est à dire quelqu'un qui a su savoir être à la bonne distance et prendre de la distance par rapport à tous les plaisirs de ce monde vous allez me dire oui mais c'est normal les rabbins etc non non raby et au site un homme qui est d'une richesse incroyable il a été immensément riche le talus nous décrit les flotte de bateaux qui lui appartenait il a eu une réussite on aurait dit aujourd'hui au niveau du business hors du commun en même temps il est très très proche d'un empereur qui s'appelle dans qui s'appelle entonna il est très proche de lui il veut étudier avec rabhi ou d'anna ci est celui qui lorsqu'il disparaît de ce monde est bien dit le texte du talmud il ouvre ses mains et s'adresse aux créateurs ai dit tu sais que je n'ai rien pris pour moi en tant que tel c'est à dire que même la matérialité qui était la mienne n'était que le support à des réalisations spirituel rabique et donc d'un niveau de savoir inégalée qui est aussi quelqu'un qui a été extrêmement proches du pouvoir j'étais extrêmement riche et bien rabhi est celui qui se distingue de manière très incroyable par le fait qu'il est d'une humilité à ses fabuleuses puisque rabhi est bien est celui qui fait passer l'opinion des autres avant la sienne il est celui qui n'hésitera pas à dire ils ont raison j'ai eu tort et on voit plusieurs à plusieurs histoires du talmud combien il se faisait passer il se mettait en retrait alors qu'il était a priori le phare du peuple d'israël et on va voir que même dans l'univers de la lara de la loi il va dire souvent j'annule mes propos j'ai nommé parole devant celle de mes collègues je retire mon point de vue est bien rabhi donc été celui que l'on définirait qu'en étant que tu auras ou de la bimbo merad c'est à dire celui chez qui est à la fois l'actorat et la grandeur était présente il était aussi celui qui était très proche d'eux d'antona de l'empereur antonin et ils vont avoir une relation de grande proximité et le talmud nous dit que cantona se serait même converti par la suite le kelvin de rapporte en tout cas plusieurs échanges qu'ils ont ensemble dans lesquels antonin pose des questions rebbie lui réponds parfois antonin lui dit je ne suis pas d'accord et réduit parfois le va lui dire tu as raison est en effet j'apporte même une preuve à ton point de vue donc c'est un petit peu c'est un petit peu qui va le caractérise et maintenant évidemment et je crois qu'on va beaucoup s'arrêter sur sa personnalité aujourd'hui on va attaquer un petit peu la mishna et bien rabhi va avoir aussi un rôle qui va être extrêmement important dans la transmission de la loi orale rappelons nous que jusqu'à présent la loi orale été transmises de maître élève mais l'époque dorée bis et la disparition de rabbi akiva c'est la destruction du temple c'est l'exil c'est les révoltes c'est suite à barr corbas et énormément de choses qui se sont passées et à son époque la transmission de la loi orale qui est ce que j'ai envie d'appeler la notice explicative de la loi écrit puisque la loi écrite ne peut pas être comprise sans la loi orale commence à flancher commence à il commence à y voir de réelles difficultés on commence à ne plus être sûr de ce que l'on transmet il y a déjà plusieurs opinions qui commencent à émerger chacun pense avoir entendu cette chose de son maître et rebbie se retrouvent ici face à une responsabilité colossal c'est comment créer cette unité qui est recréé pardonnez moi cette unité autour de la torah et surtout autour de la loi parce que si maintenant différentes écoles viennent s opposent nous allons avoir donc une multiplicité de vision dans la manière d'appréhender la torah dans le peuple juif qui n'est pas problématique en tant que tel lorsque ces l'exégèse qui nous fait jaillir du texte des enseignements qui sont des enseignements moraux éthiques mais lorsqu'il s'agit de la loi un moment s'est permis s'interdit il faut le faire il faut pas lui faire et rebbie donc va s'atteler un travail colossal qui va être ce que l'on appelle l'élaboration de la mishna michelin vient de la racine le shannen c'est à dire et à la fois apprendre et en même temps à prendre et répété est intéressant de voir que leur offrira gones nous dit la chose suivante c'est qu' il n'y avait au bout d'un moment plus de certitude absolue sur la transmission est donc rabhi est arrivé et va rassembler les maîtres du peuple d'israël et va faire une telle sorte que sur tous les sujets quels qu'ils soient qui touche à tous les domaines eh bien on reprenne la thématique et sur chaque point de celle ci chacun de ces maîtres va donner son point de vue évidemment on arrivera très souvent à ce que j'appellerais un consensus et donc rage rabhi va mettre par écrit ce consensus il veut exister parfois des discussions il tout ce qu'ils ont appris la mishna et puis par la suite le talmud connaissent parfaitement rabbi meir omer à biodôme herbe et chamaille on brime baptisé nome rim x10 comme cela et il vit comme ça je prends un exemple classique souk à une sous kaki fait plus de 10 mètres dos et elle cacher ou pas la majeure partie des rabbins pense qu'elle n'est pas cacher rabier hudak ans décidée à quai les cacher et donc on va ramener néanmoins même si l'avis de la majorité va dans une direction on va néanmoins ramené la vie minoritaires pour savoir qu'il y avait une autre manière un moment de penser mais que comme la majorité est arrivé à cette conclusion on va sur cette majorité et ça c'est la l'élaboration de la mishna rennes rami qui donc va être rabilloud dana ci va mettre en place et va être celui qui met le compilateur de ce texte il peut le faire car il est le prince de la il peut le faire car il est celui qui peut rassembler donc autour de lui tous les sages du peuple d'israël il peut le faire qu'il est une personnalité incontesté et incontestable de par son savoir de par le fait qu'il ne peut être soumis à aucune forme de pression de la part de quiconque et surtout surtout qu'il est d'une honnêteté intellectuelle absolue comme on le voit il n'a aucun problème à mettre de côté sa propre opinion ou alors à accepter que parfois il peut être lui même en minorité par rapport aux autres et donc mettre son opinion de côté et suivre ce que l'on appelle le la majorité lorsque il ya plusieurs histoires évidemment que l'on rapporte à propos de rebih qui montre ô combien il était profondément aimé de toutes ces générations rav yehouda ci était quelqu'un qui avait un amour profond pour tous ses frères juifs et ceux ci le lui rendaient bien et d'ailleurs nous mettre nous disent que lorsque rabhi va disparaître de ce monde d'abord il souffre et au moment où ils souffrent eh bien il parle de ses souffrances en disant venez chez moi ravi vas-y mecheri parce que rabbi voyez non ses souffrances la possibilité de raffiner encore plus son existence non point que le judaïsme est une religion doloriste loin s'en faut on ne réclame pas on ne veut pas on ne désire pas on n'a pas envie on met de côté l'univers des souffrances évidemment mais quand elles sont là on essaie d'en faire quelque chose et ça c'est ce que rabbi fait et à ce moment là est bien le texte me dit que il y a comme une forme de tension colossal entre les monte supérieure et les mondes inférieur comme on dit et l'yonne il me vaccine m et bitar tony maxima très bien les mondes supérieur réclame saillie il doit monter vers le ciel et les mondes inférieur s'accrochent et ne le lâche pas et l'histoire de sa disparition est très particulière il se passe quelque chose de très intéressant je vais pas rentrer dans les détails parce que ce serait une trop longue histoire donc le jour où il disparaît il ya énormément de miracle qui se passe et rebbie donc j'en ai pas encore assez dit à son sujet mais suffisamment pour vous ayez une idée un petit peu de qui était ce personnage qui était cet indice se mettre par milo mais les maîtres et bien rebih va donc venir et lui aussi bien sûr dans les pires cas vote nous donner son enseignement les la personnalité de ré biens tels que le tas but dans le traité gatineau dit qu'il n'y a pas eu de plus grands personnages dans l'histoire depuis l'époque de moïse donc pour vous montrer un petit peu qui il était et rebbie va nous dire la chose suivante et the reader et flash harrachis bornera à dame quel doit être le chemin que l'individu doit choisir dans son existence et fonctionner de manière constante suivant ce chemin qu'il a décidé de prendre comme chez ti ferrette le auxerre est bien celle qui en effet le bon chemin pour celui qui va petit frère être nominé à adam et que les personnes qui le voit aller dans ce chemin sont capables de l'applaudir c'est à dire on va développer cette notion là évidemment plus avant de m'asseoir l'on n'ouvre juste la porte mais on a déjà ici une première idée tout d'abord c'est quoi l'enseignement c'est quoi la question de rebih rebbie au fond c'est quoi derrière ie chara le chemin droit est ici à travers ses mots rebbie nous rappelle quelque chose de fondamental à des lots kim barras est à adam yashar le texte nous dit dieu a créé l'individu droit venait m'habite chauffage bonne offre je crois que c'est comme ça plus ou moins la citation et eux mêmes l'individu va chercher à faire toutes sortes de calculs vous savez le monde des stratégies le monde dans lequel on essaie de tenir compte de ce 6e 6e la dent mais je te dis mais si je fais ça rabin audi est solide derrière il y eu charrin c'est quoi le chemin de iasi route de droiture c'est quoi une droite une droite c'est quelque chose qui va vers l'infini et quand vous êtes sur un chemin qui est une droite est bien là où vous êtes si vous vous retournez vous pouvez voir le chemin que vous avez parcouru et si vous retournez de l'autre côté vous pouvez voir le chemin que lui qui vous reste à parcourir il est une sorte de cohérence et d'harmonie la notion de yashar est au coeur même de la vie de l'homme d'ailleurs le terme de iasi arts vient de la racine cheer échir c'est quoi et bien c'est un champ et on nous dit que après 120 ans chacune et chacun d'entre nous devra chanter son chant devant le créateur et ce champ sera l'expression de la vie dans laquelle on a essayé d'être le plus droit possible cette notion de droiture est d'ailleurs inscrite j'ai presque envie deal de dire dans le patrimoine génétique du peuple juif puisque le peuple d'israël s'appelle d'israël et d'israël c'est eugene rech qu'elle use chine reste chez toi yashar yashar quel droit face à dieu c'est à dire que cette notion de droiture qui se doit d'être chez l'être humain parce que c'est comme ça que dieu l'a créé et bien le peuple d'israël doit l'inscrire de manière la plus forte et la plus puissante à l'intérieur de son histoire la notion de derrère yashar un chemin qui est droit ne serait ce que cela nous invite à la réflexion puisque cette notion de droiture et de moins en moins présentes à l'intérieur de notre univers pourquoi parce que malheureusement nous sommes toutes et tous enfin nous sommes beaucoup beaucoup de personnes sont dans ce que j'appellerais des stratégies d'existence et ne se pose pas la question mais est-ce que ce que je fais et droit est ce que c'est quelque chose qui est totalement éthiques le fait même de se poser la question et merveilleux s'interroger sur cette notion de droiture s'interroger sur cette notion de l'éthique s'interroger sur le fait est ce que ce que je fais est juste est déjà extraordinaire elle irait bidon va poser la question et s'est lui déjà posé réseau idée richard à quel doit être le chemin qui va être droit pour l'individu c'est à dire comment vais-je découvrir ce chemin droit pour mon existence à moi personnellement à vous personnellement à chacune et à chacun d'entre nous personnellement quels vont être les éléments qui me permettront de savoir que je suis dans un chemin de droit et c'est cela que nous allons les rattache aime essayer de découvrir ensemble demain soir je vous remercie pour votre écoute je vous remercie vraiment du fond du coeur pour votre présence là il a tort à tout le monde et vous rattachez mon se retrouve demain pour la suite de cette