Le silence dans la Torah - Partie 5 - Rav Elie Lemmel

Kind: captions Language: fr bien bonjour à toutes et à tous très heureux de vous retrouver donc là on est dans le dernier cours qui va conclure un petit peu notre étude sur la notion du silence c'est vrai que ce cours est plus complexe on on travaille sur un texte et on essaye de rentrer un peu en profondeur mais c'est important justement de savoir se confronter aux textes et décide réfléchir en profondeur par rapport à l'enseignement que nos maîtres donne sur cette thématique et cette semaine eh bien nous allons conclure avec un poids qui est au fond la conclusion c'est à travers la réflexion qu'on a eue sur le silence avons nous toujours conscience de tout ce que représente l'importance du dih bourg de la parole qu'est ce que véritablement cette parole on avait commencé la semaine dernière à travailler là dessus et si vous le voulez bien on va donc reprendre un petit peu continuer et conclure alors le malade à lisbourg la grandeur du deal bourges donc on est toujours dans l'enseignement d'une effet que de parler un peu de farine d'après le prix l'un de l'air d'accord du site rim et bien il va nous dire vas-y par bhap à venise m'a trahi a damn effrayant rappelle donc ce qu'on a vu la semaine dernière lors de la création de l'humain le verset nous dit que tu va insuffler dans ses narines niche matt rain une âme de vie et l'individu veulent en effet choya et l'individu est devenu nefesh raya nefesh raillard on le traduit donc comme un être vivant d'accord c'est plus ou moins comme ça la traduction la plus simple à donner et l'idée c'est la suivante c'est le roi me malone a comme dit le tard goom le tabou c'est la traduction arabe vient du verset qui nous éclairent sur le sens warman là c'est à dire il était doté d'une capacité de parole et nous avions déjà vu la semaine dernière que lorsque l'on parle de capacité de parole vis-à-vis de l'humain il ne s'agit pas juste d'être capable d'exprimer des choses dans ce que j'ai appelé des communications de nécessité car en effet cela existe aussi dans le monde animal on n'est pas obligé d'ailleurs d'entendre avec des oreilles on sait très bien que monde animal est parfaitement capable de parler de faire passer des messages des uns aux autres par rapport à tout ce qui leur est nécessaire c'est à dire vous chercher de la nourriture comment se prémunir d'un danger essayer de faire en telle sorte qu'il puisse y avoir un moment des rencontres mâle femelle pour pouvoir être dans la continuité de l'espèce c'est ce que j'appellerais des communications de nécessité ce n'est pas de cela dont on parle lorsque le texte me dire waouh le mal là et ne parle pas d'une parole qui serait là pour permettre aux humains de communiquer par rapport à tout ce qu'un naître animal d'accord a besoin pour pouvoir subsister et fonctionner dans le cadre d'un groupe chez une parenthèse si on réfléchit souvent dans l'univers des relations et souvent même encore plus dans l'est dans le cadre des relations de couple on est beaucoup plus dans des communications des nécessités qu'autre chose passe moi le sel ou est ce qu'on va en vacances qu'est ce qu'on fait qu'est ce que tu as fait dire ce ça ne va pas nécessairement plus loin ce n'est pas de cela dont on parle ne prend pas de quoi on parle ici et bien c'est roy rahme de la beurette c'est à dire comme machine audi nitot sailboat d un petit bourg intéressant de voir ce que rachid audi et chaque fois vous voyez baisser les yeux parce que je regarde le texte évidemment que c'est le support en effet de notre réflexion et bien des aveux dhibou rachid audi nistos est beau on a rajouté chez lui d un dea c'est à dire l'ex prix de réflexion la capacité de penser et de surtout savoir faire la différence entre les choses de commencer à réfléchir sur des concepts venus bourg et une parole c'est à dire que la parole dont on parle ici n'est pas le système pour communiquer mais c'est quelque chose qui va pouvoir exprimer ce qui prend son origine dans des as dans le daad c'est à dire donc dans l'univers de la pensée de la réflexion de la lah boration des concepts négoce est intéressant de voir que le terme que rachidi s'ils utilisent pour parler de parole et leterme ii 10 bourg on a rajouté chez lui le dis pour or pour celles et ceux qui sont familiers des textes et bien il ya plusieurs termes qui sont utilisés pour parler d'une parole il y a ledit bourg il y à là amir amira c'est un autre terme que l'on utilise pour parler d'une bon pour exprimer la notion de parole d'ailleurs ceux qui ouvrent régulièrement les textes voix vaio mère hml moche et les morts et dieu a parlé à moïse le terme de amira arrive très souvent dans la torah il y aussi le terme de dix bourg alors il ya plusieurs notions qui se situe dans ces deux termes mais le terme de dix bourg dit bourg vient de la racine dabach et cette racine là nous renvoie aussi à l'univers de la maîtrise et de la domination lorsqu'il y a marqué en effet dans le verset il ya marqué dans un verset yann ber amim tarte av littéralement il soumet il maîtrise les peuples donc la notion de 10 bourg n'est pas juste l'univers d'une parole classique elle est aussi la parole qui exprime la maîtrise sur quelque chose c'est à dire que cette parole de l'humain qui est l'expression du date comme rachid nous l'a dit et bien c'est cette parole qui montre la dimension et on pas utiliser ce terme de supériorité qu'à l'humain vis-à-vis du monde animal qui s'expriment entre autres par cela désolé pour les différences persistent mais c'est comme ça en tout cas que la torah nous l'expriment et on a donc ici l'émergence donc d'une parole qui est l'expression du date c'est-à-dire d'une pensée et qui en même temps fait de l'humain un être qui a une dimension supérieure au monde animal qui lui-même a aussi une parole mais qui est beaucoup plus un vecteur de communication de nécessité je fais une parenthèse qui est fondamental cette notion de supériorité qui est présente chez l'humain par rapport au monde animal n'est pas du tout celle qui me donne à quelqu'un des droits vis-à-vis du monde animal au contraire dès le moment où il ya supériorité au sens non péjoratif du terme ma parce que sinon on en arrive à la race supérieure et on connaît très bien les dérives dramatiques c'est à dire il est au dessus donc sacré chez lui une responsabilité parce que justement cette supériorité crée des obligations elle crée des devoirs et non pas des droits on va le voir d'ailleurs manière très claire dans la torah lorsqu'elle nous demande de quelle manière nous devons faire attention au monde animal qui justement est en dessous de l'humain d'ailleurs on le voit au niveau de la création puisque l'humain arrive en dernier lieu il est ce que l'on appelle le couronnement de la création et l'expression de sa dimension humaine va comme on va le voir par la suite beaucoup plus profondément passer à travers ledit bourg c'est à dire cette parole qui révèle sa particularité sa spécificité voire même j'ai envie de dire ça génialité donc le dit bourg nous renvoie déjà à la dimension particulière et spécifique de l'humain ça c'est déjà donc le point de départ mais le art à bio mais câline jan 10 bourg crevettes h à mercredi après me renald r il faut savoir que ledit bourg n'est pas juste là pour pouvoir exprimer l'univers de la pensée de l'humain mais il est aussi le lieu qui est en train de nous rappeler le lien très fort qui existe entre l'univers spirituel et l'univers matériel c'est à dire que le corps peut être l'expression de quelque chose de totalement désincarné qui est la pensée le lieu de rencontre entre la dimension spirituelle qui habite lettres et la dimension de matérialité c'est au moment où cette dimension spirituelle totalement désincarné va pouvoir émerger à travers une parole cette dimension là si ma parole ne peut l'exprimer on n'arrive pas à la percevoir je peux moi-même la ressentir à l'intérieur de moi je peux ressentir profondément ce qu'est l'univers de la spiritualité jeu peut le penser je peux l'imaginer je peux le conceptualiser jeu peu l'approfondir je peux y adhérer je peux le vivre mais il est encore à l'intérieur de moi il n'est pas encore présent dans la réalité du monde il est présent dans la réalité du monde de par le fait qu'il est à l'intérieur de moi même au moment où on utilise la parole ont fait passer un concept qui était totalement désincarné dans une réalité extrêmement concrètes parce que tout simplement ils passent à travers voilà ma bouche mes lèvres ma langue tous ces éléments scellé dans tous ces éléments-là qui donne à cette dimension spirituelle une dimension qui s'incarne dans la réalité du monde la parole c'est donc au fond le lieu de rencontre entre l'univers du spirituel et l'univers de la matérialité pour créer quelque chose de radicalement nouveau c'est à dire jusqu'à présent l'expression de ma matérialité passer à travers des gestes à travers des mouvements qui la plupart du temps sont tournés vers mes besoins physiques je peux éventuellement exprimer ses mouvements vers le tiers vers l'autre mais la dimension essentielle qui est celle de ma pensée elle n'émet rj qu'à travers ma parole on le voit dans le monde animal on est capable de faire preuve de bonté de gentillesse savez très bien que la torah un moment appelle la cigogne racid à ras sida c'est un très beau terme rachida c'est à dire celle qui fait preuve de bonté mais néanmoins nos maîtres font remarquer que la cigogne avec ses qualités reste quand même un animal qui n'est point caché à qui n'est pas inconcevable que l'on appelle dans la torah un pur important c'est très joli les cigognes sur les toits des maisons en alsace n'est ce pas c'est très beau herrera sida on nous parle en plus de se ré cède 2,7 bonté dont elle fait preuve mais nos maîtres nous disent elles ne l'expriment que par rapport aux univers qui sont les siens c'est à dire que par rapport à ses congénères et donc elle fait preuve de cette dimension là elle est bien présente c'est une réalité bien présente mais c'est pas l'apanage donc de l'humain par contre l'apanage de l'humain c'est l'expression d'une c'est d'une réflexion qui est là et qui brusquement va prendre corps dans la réalité du monde à travers la parole le moral donc va le marais de prague pour celles et ceux qui ne savent pas qui est le moral le moral de prague qui a vécu au 16e siècle à prague a dit très très très grands penseurs de la tradition juive à qui on attribue cette fameuse histoire du gomel du golem pardonnez moi je n'ai mal prononcé et bien le marathon de prague va entre autres longuement développé ce que représente la parole et je vais donc n'ont pas voulu lire en direct je vais tout de suite faire la traduction le marano dit qu' on ne peut imaginer l'humain qu'à travers l'univers de sa parole c'est à dire que c'est cette capacité là de créer un lien entre le monde de la spiritualité qui est présent à l'intérieur de sa pensée et le monde du réel c'est sa parole car c'est cette chose là qui est l'expression de sa grandeur et au passage c'est à ce moment là qu'on va l'appeler adam adam c'est-à-dire l'humain rappelons-nous index très intéressant dans lequel dieu va s'adresser à adama rishon le premier rue main présent dans l'univers et je dis bien à damas rishon le premier humain et non pas le premier homme parce que si on regarde le texte le premier humain été créé à rooney qu'il va masculin et féminin en même temps et c'est seulement après qu'il va y avoir cette séparation avec d'un côté le masculin qui devient l'homme d'accord et le féminin qui devient la femme donc dieu s'adresse à cet humain l'on appelle le premier homme et lui dit eh bien maintenant que tu es là dans le monde j'aimerais que tu donnes vos animaux leur nom et le texte de la torah nous dit que c'est l'être humain qui va donner leur nom aux animaux pourquoi parce que au fond le nom est là pour exprimer ce qui est une chose au niveau de son d'essence et adam qui est dans une dimension extrêmement élevé est capable de percevoir chez chaque animal ce qu'il est au niveau de son essence et faire en sorte que le nom qu'on lui donne soit le révélateur de son essence et surtout de sa particularité de sa spécificité alors ça serait un travail beaucoup plus longs de reprendre justement le nom de l'animal et de découvrir ce qui se joue à l'intérieur de son nom et comment celui ci est révélateur de sa au passage le talmud nous parle d'un mètre qui s'appelait rabbi meir rabbi meir d'iac biche m'a dit le talmud rabhi meyer était capable d'analyser le nom des gens il y à partir de l'analyse de leurs noms n'ont pas non des systèmes métaphysico spatio temporel ce que vous voulez non il était capable de pouvoir révéler leurs traits de caractère particulier et c'est quelque chose qui est dans le domaine du possible qu'on associe leurs prénoms le non-départ enfin voilà il ya pas mal d éléments qui jouent bien sûr à l'intérieur de cela et donc il en est de même ici donc dieu dit adam tu vas donner aux animaux leur nom il va leur donner leurs noms et puis quand il a terminé de leur donner leur nom dieu se tourner vers adam et lui et toi c'est quoi ton nom c'est quoi ton nom c'est à dire que dieu propose à adam de s'interroger sur sa particularité et c'est très intéressant parce que au fond ça nous ouvre à une réflexion je pense beaucoup plus large qui est ce que dieu demande à l'humain c'est de s'interroger sur sa particularité lim et nous font comment tu t'appelles comment d'après toi tu devrais appeler c'est à dire connais-tu véritablement les éléments particuliers qui font de toi d'être unique et à partir de cela se saurait tu te donner à toi même ton propre nom donc il ya ici comme une forme de proposition qui est faite à l'humain d'être à la découverte de sa propre génialité au fond on peut imaginer que le début de l'histoire de l'humain c'est ça c'est à dire c'est la découverte de sa génialité de sa particularité pour par la suite comprendre la dimension de nécessité absolue de son existence dans le monde et de vouloir remplir s'envole c'est à dire lorsque on nous impose ayant nous dit mais voilà sache que ça c'est toi ok on peut l'entendre c'est peut-être pas faux mais d'une certaine manière on le vit plus comme quelqu'un qui en a plaqué une responsabilité et on se demande même parfois de manière un peu suspicieuse si ce qu'on nous a dit de nous n'est pas là pour nous amener là on veut un cl d'accord tu m'as dit que ça donc tu m'amènes là ici je dis pas d'âme comment il s'appelle du dit adam c'est quoi ton nom c'est à dire prend le temps de réfléchir prend le temps de découvrir et à partir de là mais c'est toi même qui veulent découvrir et donc nécessairement tellement tu le découvres tu ouvres ton monde des possibles au niveau des réalisations que tu vas pouvoir mettre en place dans l'univers interrogé l'autre l amener à réfléchir pour pouvoir lui-même savoir son nom est passionnant si on réfléchit ce texte est absolument incroyable et mériterait un développement beaucoup plus long mais on va avancer sur la réponse puisque dieu dit nous alors adam enfin l'appel padam un crédit nous c'est quoi ton en toi et là à regarder la réponse est bien il a dit baye mois n'a et 10 intéressant ce terme l'écart et adam ai dit je pense que c'est une bonne chose que de m'appeler adam pourquoi génie vrai team in aldama car j'ai été créé à partir de adama c'est à dire du sol de la terre très intéressant dire que adam dit mais si je regarde au fond mon origine mon origine provient de la terre qu'est ce qui veut dire par là donc il faut m'appeler adam c'est à dire que adam c'est que l'humain sa dimension première c'est sa dimension charnelle il ne peut pas en faire abstraction il ne peut pas l'oublier c'est à dire que la découverte par la suite comme on va le voir de la dimension spirituelle qui est la sienne n'invalide d'aucune manière et ne met pas de côté son point de départ qui est à damas c'est à dire la terre intéressant de voir que c'est ça que adam va dire en premier il dit c'est comme ça que je dois me plaît je ne peux pas un moment mettre de côté et oublier ce qui est la base même de ma possibilité d'exister c'est à dire une dimension charnelle qui provient de la terre d'une terre qui justement a cette particularité si on s'y est investie comme il se doit de faire pousser quelque chose faire émerger quelque chose pour peu qu'on sache nous investir comme il se doit la dedans mais continue est bien question est la suivante c'est que adam est conscient aussi de sa génialité de sa pensée de sa réflexion pourquoi il ne dit pas adieu mais au fond je pense que ce qu'il faut m'appeler ces marches à va penser dès à réflexion sert l intellect que ça j'aurais pu inventer un autre nom eh bien il s'appelle adam c'est que justement il comprend que au moment on lui demande de réfléchir à ce qu'est ce qu'on est en train de dire à dents on est en train de dire tu es capable de penser ton nom edit je suis capable de penser mon nom alors que je proviens de la terre c'est à dire que la question de dieu elle révèle la capacité à et la capacité à malgré que bien que je vienne de la terre et que donc la base même de mon être soit totalement rohmer c'est à dire matériel c'est ça le point de départ malgré tout tu peux me demander de penser mon nom c'est à dire de réfléchir et dalaba et d'élaborer une réflexion et ça c'est énorme c'est colossal l'animal ne peut pas se donner son propre nom parce que justement il est matière et n'a pas cette capacité à penser sa propre existence la force de l'homme de l'être humain c'est que je peux utiliser ma pensée pour analyser ma propre pensée les quelque chose d'énorme et je peux utiliser cette réalité totalement matériel qui est le cerveau pour pouvoir penser mon identité alors qu'au fond la base même de cela prend sa racine dans quelque chose de matériel c'est quelque chose qu'on avait évoqué une fois dans un court puisque vous savez qu'on a l'habitude lorsque l'on va aux toilettes lorsque l'on va faire ses besoins qui nous rappelle notre dimension totalement humaine animale d'ailleurs vous savez que c'est intéressant parce que le faron là ce fameux pharaon d'égypte qui ne veut pas laisser sortir les enfants d'israël pas tous les jours o'neill très très tôt le matin pour faire ses besoins parce que comme il est dieu il n'est pas soumis à des contingences matérielles donc personne ne doit le voir un moment se lever pour montrer que la partie animale et quand même présente chez lui et on a l'habitude pendant l'habitude la loi nous dit que lorsque l'on a terminé de faire ce que l'on doit faire que l'on sort on doit bien sûr se laver les mains donc intéressant de voir que depuis toujours il ya cette dimension d'hygiène mais enfin quand c'est bien laver les mains on doit faire une bénédiction dans laquelle d'abord on célèbre le corps qui fonctionne pardonnez moi de dire comme ça la tuyauterie la plomberie fonctionnent les choses sont là des nutriments reste les excréments sorte at on l'oubli fonctionne ça marche c'est incroyable l'organisation du corps et on termine en vie hrw être le bazar béni soit tu dieu qui guérit tout cher ou mafli la sotte et qui fait des choses incroyables mafli la saute ça veut dire cette chose ça vient du terme app et les pv c'est extraordinaire c'est quoi la dimension extraordinaire dit laura mare à mes mots chez his airness à des grands maîtres du 16e siècle est dit c'est par le fait qu' un organe totalement matériel qui est le cerveau est à l'origine de quelque chose de tout spirituel donc adam dit adieu mais au fond l'expression de ma grandeur c'est d'être capable de me de me nommer de me nommer moi même je me nomme moi même alors qu'au fond je suis un être complètement physique matériel totalement charnel il ya quelque chose d'énorme là dedans et il continue et il dit et au fond le terme de adam adam et aussi à connecter à quelque chose qui est adam et je lui ressemblerait je lui ressemblerait c'est à dire je ressemblerais adieu donc le terme de adam nous renvoie à cette double dimension et au passage si on veut un tout petit peu plus loin le mot adam adam allez on va faire un peu non pas de numérologie c'est pas ça quand il s'agit d'affaires d'acm atria c'est à dire on va prendre la valeur numérique des lettres qui constitue le mot à dents puisque vous savez que en hébreu chaque lettre est une valeur numérique adam adam aleph la première lettre qui avoue comme valeur numérique 1 dalet d agde qui vaut 4 admin la troisième l'aide qui est le m qui vaut 40 le brett hull en consonantique pour ceux qui ne seraient pas adam le aa d'accord qu'on met ce sont que des voyelles les voyelles on les met sous les lettres sous les consonnes elles n'ont pas une réalité en tant que telles elles sont mises sous les consonnes et donc le terme en vérité est constitué essentiellement des consonnes à l'aise dalet même mois comme valeur numérique un +4 plus 40 elle est où les distinguer mathématicien qui sont en laye qui nous écoutent savent que la somme des trois lettres fait 45 le cac 40 a comme valeur numérique même 9 et le 5 a comme valeur numérique est même un ca fait le moma emma c'est quoi c'est pourquoi le principe ou de l'interrogation qui est le propre de l'humain c'est à dire que au moment où adam dit moi au fond je m'appelle à dans le fait que tu m'aies poser la question est révélateur de ma particularité qui est de savoir faire émerger une pensée une réflexion penser ce que je suis penser mon identité alors je suis une réalité physique donc en même temps c'est me rappeler que c'est là où se situe l'essentiel de moi-même et l'essentiel de moi-même illégaux dans la capacité du questionnement du mas du questionnement le questionnement qui est ici ma c'est quoi le quad et chose lequoy des choses et on va aller plus loin en hébreu l'expression de la pensée c'est l'aboutissement est ce qu'on appelle la roma la sagesse on dit de quelqu'un talmi drame un élève sage d'accord roma roma c'est la sagesse donc c'est la conséquence de cette pensée qu'on est capable d'élaborer sur la base d'une réalité matérielle et roma ces quatre lettres les deux premières or avec ces deux lettres vous faites le moko art ce sont les mêmes lettres alors pour ceux qui connaissent pas l'hébreu c'est peut-être un peu compliquée j'en suis désolé mais en réalité pour ceux qui connaissent et d'une simplicité enfantine on est ici en bois cate lettre on prend les deux premières les deux premières ensemble font un premier mot qui le mot corps qui veut dire la force et les deux nénettes d'humour format c'est ma ma c'est quoi ces du coi et la sagesse c'est quoi ces koar ma la force du coup à la force du pourquoi la capacité de poser des questions c'est à dire d'être dans une recherche d'être dans un désir d'avancer et au passage pourquoi pour la tradition juive la sagesse c'est la capacité de poser des questions parce que quand vous posez des questions vous exposer des réponses et donc nécessairement la question peut être source de mouvement et non pas juste d'entretien de ma réalité matérielle et physique et ça évidemment ça change tout parce que dès le moment où je suis dans le questionnement je suis dans un mouvement pose cibles à travers l'exposition que j'ai à la réponse que soit je vais élaboré par moi même soit qu'on va me proposer et c'est là où un effet beaucoup de choses peuvent changer donc on en revient vous voyez moi ça fait ch et aussi me font jubiler parce que c'est à la fois la construction des mots en hébreu et en même temps comment comment les choses se mettent en place comment chaque mot du texte nous amène à réfléchir et donc alors que c'est c'est donc à adam l'humain donc l'individu a compris que son identité c'était au fond être dans la découverte de sa particularité de sa particularité à travers cet univers de la parole qui est le lieu de rencontre entre l'intellect et le monde de la matérialité qu'est donc et la spécificité de l'humain alors pour avancer un petit peu plus loin là dedans on va voir un texte du talmud qui est assez hallucinant la tgca lutte qui a pris quand le lion livre que se passe-t-il le texte c'est un texte qui nous dit la chose suivante que l'enfant l'embryon dans le ventre de sa mère on lui apprend l'intégralité de la torah ok c'est surprenant mais on le dit mais par contre lorsqu'il va naître quéven tchepalova olam jolie les mots en hébreu lorsqu'il arrive dans la lumière de l'univers bas mal arts arrive un ange veut sautereau alpes yves est littéralement lui donne un coup sur la bouche ou me chaque roue être que la torah coup là il lui fait oublier toute la torah de quoi il s'agit alors on va ici essaie de comprendre sa touche toujours à travers l'enseignement du mal et le mal aux fonds va nous donner ici une idée qui est extrêmement puissante le maroc veut dire que lorsque l'enfant est dans le ventre de sa mère qui n'est pas totalement dans le monde de la matérialité pourquoi parce que sa parole n'existe pas encore et que lui même n'est pas encore dans une forme de réalité perceptible par la totalité de l'humanité il est encore enfermé quelque part donc il n'est pas encore présent pleinement dans la réalité du monde matériel est bien de par le fait qu'il ne soit pas présent pleinement dans cette réalité de la matière il n'est pas encore le horps ahola hm c'est à dire dans la lumière du c'est à dire être visible par l'humanité on pressent sa présence sa mère ressent celle ci les autres peuvent voir qu'il y avait ici une présence en devenir mais n'est pas le or à la lumière de l'univers c'est à dire que l'univers ne peut pas encore le voir il n'est pas encore présent dans le monde concret de la gâche milieu de la réalité matérielle des choses et donc à partir de cela et bien il peut accéder à l'intégralité de la torah car rien ne le bloque pour pouvoir y accéder on essaie de comprendre ce que ça veut dire ça veut dire quoi eh bien elle peut voir dit le texte non seulement il peut connaître l'intégralité de la torah media markt et qu' ils voient l'univers d'une extrémité à l'autre c'est à dire qu' il est temps qu'on appellerait une forme de pureté spirituelle absolue et son regard n'est entravé par rien de matériel donc son regard va au delà de tout ce que l'on peut imaginer dans la réalité du monde matériel et puis il n'est il n'est est d'ailleurs ce qui nous permet d'identifier la naissance d'un enfant c'est ses premiers cris c'est son agissement c'est à dire lorsque l'on entend quelque chose qui va être ce que j'appellerais l'embryon de la parole le moment où un des faits ce qui était fermée s'ouvre ceux qui étaient ouverts va se fermer dans une très belle lecture du talmud et donc il se retrouve maintenant dans un contact réel avec le monde de la matière et donc sa dimension spirituelle potentiel qui est présente à l'intérieur de lui et bien prend contact avec le monde de la matière et c'est à ce moment là et bien qu'est ce qui va se passer le lange bien et à plat sur la bouche c'est à dire sur le lieu de rencontre et dit maintenant ça y est la dimension de spiritualité absolue que tu vivais lorsque tu étais dans le ventre de ta mère ne peut plus être totalement présente car tu viens de rencontrer le monde de la matière et cette rencontre que tu fais avec le mans de la matière c'est bien qui c'est bien celle qui au fond va va t'amener maintenant à oublier cette aura et tu vas être obligé de la récupérer c'est très intéressant de voir que au moment de la naissance c'est sur ce qui va être le lieu particulier de l'humain que se retrouvent justement le point de départ c'est à dire sur la parole lee voilà ce qui était auparavant c'est à dire quelque chose qu'ils ne se situe qu'à l'intérieur et qui ne pouvait pas incarner va pouvoir s'incarner dès le moment il ya rencontre entre le monde de la matérialité et le monde de la spiritualité et a évidemment quelque chose qui est du domaine de l'imparfait traductions différentes le monde de la matérialité t'empêchera d'aller exprimer pleinement la spiritualité l'intégralité de sa dimension spirituelle elle sera dans le silence c'est à dire que cette parole qui est révélatrice en même temps de ce lien incroyable entre ces deux univers parce qu'elle prend sa source dans le monde matériel on ne pourra pas être dans une perfection absolue et donc on comprend mieux maintenant où elle se situer l'enjeu du silence c'est à dire le silence c'est la conscience qu'il ya des choses qui ne peuvent être exprimés parce que au moment où les expriment elles sont altérées le mot va altérer le mot est révélateur de cette dimension incroyablement élevé de l'humain mais en même temps il est limitant et le but justement c'est de pouvoir être dans une parole est de savoir qu'à un moment elle n'est plus suffisante et elle ne peut plus aller jusqu'au bout des choses et c'est là on rencontre le silence on a vu d'abord le silence qui était le lieu de construction de l'individu mais maintenant on voit que ce silence il est le lieu de l'expression de la dimension spirituelle la plus élevée de l'être parce qu'on arrive aux limites de la parole est au passage eh bien il ya un texte très très beau dans le talmud dans le traité qui douche in page 71 b qui nous dit la chose suivante en babylone là où le timing a été créé eh bien lorsque deux personnes discutent et que l'un d'entre eux était capable de se taire on savait que cette personne avait une dimension extrêmement élevé et le talent mis là bas nous explique car le peu de paroles et c'est comme ça que développe le moral est le révélateur d'une scie nude c'est à dire d'une pudeur cette pudeur ckoi cia la fois le nom désir de se faire exister face aux autres car comme on l'a vu précédemment on existe suffisamment à l'intérieur de soi même il ne s'agit pas d'un quant à soi dans lequel méprise en un an bien sûr il s'agit de quelqu'un qui est capable aussi d'avoir une parole dans la création du lien comme on l'avait vu dans d'autres cours évidemment mais c'est à dire à un moment si ce n'est pas nécessaire alors je n'ai pas besoin de parler si ce n'est pas nécessaire je n'en ai pas le besoin parce que j'existe suffisamment si c'est pas nécessaire mais que j'en ai le besoin c'est que font l'autre va jouer un rôle dans la conscience de mon identité à travers le regard dont j'espère qu'il va me gratifié au moment où je vais dire des mots je suis dans un état quelque part de dépendances donc la parole le silence on voit au combien les deux vont être profondément liés et nos nous explique que et bien il faut être capable justement de savoir créer ce silence mais le savoir le créer ce n'est pas obligé aster s'être tellement construit à l'intérieur que ce silence sera présent dès lors que la parole ne sera pas nécessaire si cette construction intérieure qui va faire émerger le silence le silence comme je les dis qui sera présent lorsque la parole n'est pas nécessaire lorsque la parole est nécessaire elle se doit d'être il faut qu'elle soit si elle n'est pas alors il y a une forme de manque à l'intérieur de l'univers parce que ces mots en étant prononcée faire émerger il ya la fois un partage la transmission le lien voir être acte de pure monté par rapport à un tiers eh bien il ya quelque chose ici n'a très intéressant c'est que le on va voir que donc ce travail là c'est un travail de construction intérieure et nos maîtres de disques sur dix mesures de parole neuf mesures de parole ont été prises par les femmes alors bien sûr les gens disent oh la la c'est à dire que les femmes et le bavard etc etc eh bien on est en train de dire la chose suivante c'est que d'abord la femme a suffisamment conscience de ce qu'elle est pour ne pas avoir besoin d'exister à travers sa parole c'est à dire que le féminin dans la torah est perçu comme étant un être qui a une conscience profonde de ce qu'elle est et n'a pas besoin de se faire exister à travers une parole pour que les autres la regardant lui donne l'impression que enfin elle existe c'est pour cela que d'un côté cette notion de pudeur existe et de l'autre côté la parole peut être présente mais pourquoi les tellement présente il féminin disent nos maîtres parce que justement la femme qui a créé ce monde intérieur et c'est intéressant parce que quand vous voyez une femme prier et bien vous constatez celle que l'on voit prix est généralement ce sont nos épouses respectives qu'il ya quelque chose de profondément intérieur qu'elles ont auquel on après ça on a l'impression qu'on n'a pas du tout accès pas du tout et comme justement cette dimension intérieure est profondément là alors leur parole est là pour pouvoir créer des liens dans le monde parce que justement c'est au passage une de leurs responsabilités la parole chez l'homme est beaucoup plus dangereuse parce qu'elle lui permet de se faire exister et l'empêcher d'exister réellement parce que la femme au plus profond d'elle-même a su ce que veut dire exister et bien sa parole est là pour remplir la fonction réelle qui doit être la sienne à l'intérieur de l'univers voilà quelques points de réflexion et évidemment on a conclu aujourd'hui cette étude sur l'univers du silence ça pas été simple je pense pour tout le monde pourquoi parce que c'est une étude à laquelle on est peut-être parfois pas trop habitué ce n'est pas lié du tout que dieu ne plaise à un problème de capacité intellectuelle c'est une manière d'aborder de pensée de rêve fiera des concepts à travers nos textes j'étais très heureux de pouvoir partager cette étude avec vous on continuera la semaine prochaine sur la base d'autres types d'études et de m'avoir permis et bien de repenser aussi à l'univers de la parole je nous souhaite plein plein de bonnes choses et les rattache m à très bientôt au revoir