Le silence dans la Torah - Partie 2 - Rav Elie Lemmel

Kind: captions Language: fr alors bonjour à toutes et à tous très heureux de vous retrouver à nouveau donc pour ce deuxième cours sur la notion du silence dans la torah donc à un cours qui va durer trois cartes blog va se rattache m et on va donc reprendre là on s'était arrêté la fois dernière je vous rappelle que ce cours est inspirée donc de l'enseignement du raf rem freelander du cifd et rahim qui est un des grands maîtres de la pensée juive enfin contemporaines les plus de ce monde mais lille a été fait le xxème siècle quoi dans les années 1970 je crois un peu plus il est parti de ce monde et donc on va reprendre là on est arrivé la fois dernière donc la fois dernière on avait vu ce texte du talmud qui disait la chose suivante ma mamma nous touchons là d'un beau lamaze et yassim animaux qu il aimera vitrac donc disais a analysé à partir d'un verset l'idée suivante c'est que quelle va être la oumma nous quel est le travail d'artisans que va devoir fournir l'individu dans ce monde ci est bien qu'il se mette qu'il aime comme quelqu'un qui est muet et l'idée était la suivante c'est qu'il faut apprendre en effet ce travail c'est un véritable travail un travail d'artiste de savoir se taire et là bas bien sûr la question était la suivante serait ce à dire que même dans les paroles de tora il faut savoir se taire et là bas ils nous disent évidemment que il faut savoir dans des paroles de torts à s'exprimer mais on va voir que même là bas il y a aussi des bémols à m évidemment nous avions vu que qu'il ne s'agissait absolument pas de nous rappeler que l'on ne peut pas prononcer des paroles interdit car ça c'est du domaine de l'évidence mais on parle ici de l'univers d'une parole qui allez je l'appelais futile même si c'est un peu péjoratif en tout cas de paroles qui sont là qui ne sont pas porteuses de sens qui ne sont pas là pour créer des liens qui ne sont pas là pour dynamiser un monde de relation eh bien il ya lieu en effet de savoir mettre de côté cette parole pourquoi disait schéma url body bourret anglesey au cello car il y a de fortes chances que on fasse émerger à l'intérieur de ces paroles notre moi notre désir de nous faire exister avec tout ce qui peut se jouer derrière au niveau de l'orgueil et de la suite de l' échange néanmoins le fait que le talmud a ouvert cette réflexion sur la possibilité que même dans des paroles de tora nous devrions nous limiter évidemment est là pour nous renvoyer à l'idée suivante c'est que lorsqu'il ya en effet échanges dans des paroles de tora voire même lorsqu'il ya transmission de parole de tora le danger est le même c'est soit à travers la confrontation il pensait qu'il n'est pas identique à la nôtre ne pas être dans un débat d'idées mais de vouloir faire émerger ce que nous sommes nous en tant qu'individu à travers les paroles de torah que nous sommes en train de prononcer d'ailleurs les pires cas vote pour celles et ceux qui suivent le cours de pire qu à vonn qui a lieu à 20h on a déjà évoqué cela plusieurs fois nous ouvre de manière très forte sur ce danger de ne pas utiliser une part aux notes aura comme socle sur lequel on va vouloir se faire exister mais là on parle de deux choses on parle est à la fois de l'univers dans lequel on est en train de d'être dans dans des paroles dans lequel on est en discussion et que la discussion pourrait être le lieu dans lequel je voudrais faire exister ce que je suis et que ce soit ça qui deviennent l'élément le plus important l'intérieur de les changes et ça ce sera et c'est pour cela que les rats familles nous disent attention même dans des paroles de tora que ce soit dans une confrontation d'idées où que ce soit dans l'expression d'une idée soit aussi dans cette vigilance pour que ça ne soit pas ton mois qu'ils fassent émerger que tu fasse émerger à travers ses paroles de doha et rachi nous dit hier à guiza total un méchant petit chou bin adam il me tarde à libourne livres et aux amours ali manjee otish iott ouvert et noya charme email à gamondi bourré de yashar le verset nous dit la chose suivante mais ils charrient m'chich peut tout me adam de manière droite vous exprimerez peu de jugement dans l'univers des relations humaines alors je vais pas rentrer dans les détails mais rachis sur place nous dit la chose suivante il nous dit il faut être capable dans la confrontation d'être dans la droiture absolue et la droiture absolue c'est que nos intérêts personnels ne marche pas à travers les mots de torah que l'on veut exprimer donc évidemment l'univers des paroles à ne pas prononcer qui sont des paroles de mensonges qui sont des paroles de mépris qui sont des parle de flatterie qui son départ ne de ce que vous voulez évidemment si on n'en parle pas dans l'univers des paroles qui ne sont pas qu'ils sont porteuses de sens oui en effet ces paroles en lieu d'être dans l'univers de conversations futiles c'est là on nous dit apprend en effet à savoir à savoir de terre et de l'univers des paroles de thau rap soit vigilant car en effet tu pourrais vie à des paroles doctorat tomber dans ce piège de l'orgueil parce que tu t'en servir et de support pour te faire exister et ça en effet c'est à ce sujet là on nous dit soit capable à ce moment-là de te taire et c'est intéressant en effet de voir que les grands maîtres de la tradition juive est déjà à l'époque du talmud était totalement capable de faire abstraction de leurs idées voire même d'y renoncer parce que justement il était clairement dans cette vigilance il était capable justement de bien réaliser que vouloir matinier parfois à tout prix son point de vue est beaucoup plus l'expression de l'orgueil que le désir de transmettre des changes et ça c'était donc ce que nous avions vu ce dernier point nous n'avions pas trop vu c'est celui sur lequel on s'est arrêté un instant alors on va reprendre donc un petit peu les dimensions importantes du silence on avait vu tout d'abord ball m est pile bciat marie va nous avions vu que l'univers tient sur celui qui est capable d'épauler n'py c'est à dire littéralement 2 j'avais fait la même expression de savoir se taire au moment du conflit c'est à dire être capable de réaliser que si dans un moment de conflit il ouvre sa bouche il risque à ce moment-là de rentrer dans des spirales sur lequel il n'aura plus de maîtrise par la suite avec l'émergence du casse de la colère et de tous les effets destructeurs que cela peut générer et dit il bohème vivre magna n'a dit mot me plaît à pire taux de la casse a castilla by pny milteau et ma cassette ni à nos modes cet habit toute la période soit nommé ou huit pattes et à allassac anna le chauffeur et demi lovato est on y est même si à l'intérieur de lui il ya quelque chose qui est présent le fait de ne pas l'exprimer le protège de l'expression de la colère qui peut être dramatique on va voir reste intéressant parce que cette partie du cours en tout cas rejoint un petit peu la partie du cours de développement personnel de travail sur soi que l'on a tous les jours à 12h30 sur la colère on va voir que évidemment un moment on pourra peut-être exprimer les choses mais le fait de savoir être bolets med piv c'est déjà l'élément qui nous bloque évidemment deuxième enseignement oumanou tôt celle ad'abord lamaze et ya ces animaux qu il aime être capable de savoir en effet se taire pour ne pas faire émerger son moi et troisième dimension qui était la plus extraordinaire que nous avions cité c'était la dimension de moïse et de aaron de moshe de aaron bien sim étatisme au créneau alors on va essayer de comprendre ce que ça veut dire je le traduire tout de suite un jour assure tout de suite mais si mme atzmaut créneau c'est de faire comme s'il n'existait pas alors réfléchissons un instant on va essayer d'imaginer qu'on est dans une situation de confrontation dans laquelle quelqu'un exprime quelque chose qui nous pose problème voire même nous sommes chaque mort y vas nous sommes dans quelque chose qui pourrait du dos de l'agression gens ne parlent pas de bien sûr de l'agression physique mais de quelqu'un qui nous dit quelque chose de pas sympa et nous allons nous taire attention il ne s'agit pas d'un silence méprisant qui peut être au contraire les sens qui va alimenter le feu c'est le silence qui n'est pas le silence méprisant c'est peut-être les trois quatre mots oui je suis désolé tu as raison et c'est à dire on ne rentre pas à l'intérieur du conflit alors il y à cette dimension de pas rentrer mais à l'intérieur ça bout d'accord mais quand même on garde la maîtrise de soi même mais l'autre dimension du silence c'est celle de moïse et doren celle de mon agent c'est quoi cette dimension de silence c'est de ne pas se sentir affecté par l'agression de l'autre c'est à dire mais comment on fait moshe sharon en vérité l'idée c'est que celui qui considère et moi au fond qui suis-je et quelqu'un qui ne voit pas dans l'agression de l'autre quelque chose qui le touche individuellement mais il voit beaucoup plus dans les mots de l'autre un message dont l'autre était chargé vous savez il ya un texte du talmud qui nous dit qu'une des caractéristiques de la génération prenne messianique c'est qu'elle s'appellerait la génération du chien alors pour différentes raisons une des raisons mais qui n'a pas n'est pas liée directement à ce qu'on est en train de voir mais je la cité c'est que disent nos maître le chien généralement quand vous le voyez avec son maître et bien le chien et en avant le chien marche devant mais quand il arrive à un carrefour il s'arrête parce qu'il ne sait pas où il doit aller alors ça va être un peu cruel de le traduire de cette manière j'en suis désolé mais c'est un peu la démocratie c'est à dire ceux qui dirigent pense qu'il dirige mais qu ils soient des carrefours ils se retournent vers le peuple pour essayer de choisir ce qui leur permettra de continuer dans l'illusion d'être ce qu'ils dirigent c'est un peu violent mais c'est peut-être pas si faux seins on retourne sa veste à certains carrefours parce qu'on se rend compte que si on prend pas la bonne direction celle que le peuple veut et bien le peuple risque de nous mettre de côté ça c'est une est une des explications c'est à dire que les dirigeants détermineront leur mouvement voire même leur loi fonction de ce que le peuple désire donc quelque part ce ne seront pas des dirigeants se sont tout simplement ceux qui seront là pour faire en sorte que la majorité qui elle même sera souvent manipulés puisse mettre en place certaines choses et ça déjà c'est un autre sujet mais seconde explication et c7 c'est cette explication là qui qui va entre guillemets qui m'intéresse en tout cas qui nous intéresse c'est quoi cette seconde explication cette seconde explication c'est que disent nos maître le chien quand il reçoit un coup et bien généralement ce qui fait c'est qu'il mord le bâton il mord le bâton c'est à dire il ne se rend pas compte qu'en vérité derrière le bâton il ya quelqu'un les 10 nommés ce sera la caractéristique de la génération prix messianique qui face à des événements ne voudra pas voir ce qui est à l'origine se bloquera sur l'événement mais ne voudra pas voir derrière qu'il ya quelque chose qui en est à l'origine et évidemment c'est un petit peu ce que l'on voit ici moshe sharon sont le prototype de l'individu qui lorsqu un moment se retrouve dans une situation il se fait agresser ne voit dans l'autre que le bâton et se pose la question de savoir quel est le message qu'ils vont entendre à travers les mots que l'autre est en train de prononcer sa ne disculpe absolument pas l'autre qui a décidé d'être le bâton mais ils ne s'intéressent pas à la dette au dernier élément ce qui l'intéresse c'est de savoir ce qu'il y à vent c'est à dire c'est un peu compliqué alors pour mieux comprendre cela je voudrais vous citez un verset du roi david le roi david david hamelech à composer des textes et parmi évidemment les taxes les plus merveilleux exceptionnelle qui a composé le roi david healy à l'été ilim l'epsom d'epsom qui sans destexhe absolument incroyable que je nous recommande d'étudier en profondeur il ya aujourd'hui en plus des collections art scroll qui ont les psaumes commenté développés qui sont superbes il ya un moment dans un de ses psaumes le roi david dit la phrase suivante baca mime à l'ail me rehim tishman à poznan baca mime à la british manaus nay que veut dire cette phrase baccam hymne à la et lorsqu'il se lève sur moi me rehim mes ennemis ceux qui ne sont pas mes plus proches tishman à eauze night que mes oreilles soient les couettes david hamelech le roi david dit la chose suivante il dit quand quelqu'un qui est pas sans doute la personne qui même le plus et bien vient et me dit quelque chose qui me pose problème alors j'ai deux options la première option s'il se dire ouais il est sympa l'heure j'en ai trois premières celle réagir évidemment que non seconde réaction c'est dire autre façon ils m'aiment pas c'est mon ennemi il calcule pas a dit des choses pas gentilles j'ai l'habitude qu'on fiche troisième option tishman au soleil j'écoute expliquera vol de la chose suivante dans l'allée chaude il dit qu'est ce que david à m est en train de dire que quelqu'un qui est intelligent lorsqu'ils voient que quelqu'un me dit quelque chose de pas agréable il essaie d'écouter parce qu'il ya peut-être des votes 0,1 pour cent de ce qu'il dit qui est vrai qui le concerne alors qu'on soit bien clair ce texte n'est pas là pour dire il n'y a pas de fumée sans feu on peut parfois vous dire des choses à votre sujet qui sont totalement radicalement complètement fausse mais si on les entend alors peut-être qu'on avait besoin d entente parce que ça doit nous amener à réfléchir sur certaines notions que l'autre est évoqué c'est un petit peu la même chose ici c'est à dire que la troisième dimension dans le silence ce n'est pas juste celle de ne pas réagir il y avait celle dans lequel on était capable de bloquer une réaction négative on gère il ya le silence mais en bout à l'intérieur et puis après il ya le fait que on se dit au fond qu'est ce qu'on est en train de nous dire pourquoi est ce qu'on est en train d'entendre ces paroles qui sont peut-être pas très gentil cette agression elle est là et qu'est-ce que je dois en faire évidemment cette dimension-là et une dimension qui n'est pas simple à atteindre qui peut nous paraître un petit peu folle moshe sharon mais rappelons nous que si la torah nous en parle c'est que quelque part un moment ou un autre c'est quelque chose qui va nous concerner alors quand tout de suite demain dans six mois dans six ans dans 60 ans mais évidemment que c'est quelque chose vers lequel on doit tendre et d'ailleurs c'est quelque chose qui nous permet peut-être d'aller plus rapidement vers l'enseignement que doivent nous amener certains événements qui vont nous permettre d'avancer et de continuer à nous construire ce qui est au fond la ligne directrice de l'être juif d'être capable de se laisser bouleversé est de savoir comment prendre l'enseignement des événements auxquels il est confronté sans évidemment justifié pour autant la manière dont l'autre a agi l'autre n'avait pas agir de cette manière mais maintenant je ne vais pas me confronter à l'autre je voulais me confronter à ce qu'il a dit et je vais essayer de voir ce que je peux en faire et comment je peux grandir à partir de cela à partir de là nous allons explorer un autre texte qui est un texte du talmud qui est un texte qui lui aussi est très bouleversant c'est dans le traité de shabbat page 88 b tannoura banane n'omettrons enseigner donc début d'un enseignement des maîtres du talent une année a relevé vénale des années l'avim wendel vim je n'aimerais pas tam venez de messi vim aussi mais house meriem pays sourit mme allier maquette nouveau maire aura vav que de 7 h et magique vous raté voici la traduction de ce pécule talmud année et l'avim ceux qui sont méprisés veut henan hall vim et qui ne méprise pas cheminerait pas d'âme qui entendent le mépris ou les moqueries dont ils sont victimes veut une âme mais chi vinh et ne répondent pas aussi me mets à havas qui font les choses par amour ou se mérite et il sourit mais ils sont capables de se réjouir même lorsqu'ils sont confrontés à une difficulté ces personnages-là ayant baissé de comprendre un peu plus parce que évidemment ça soulève beaucoup d'interrogations allez m c'est sur ces personnes là que le verset 10 voeux aura vab est ce que dieu aime que tu 7h et machnik vos râteaux sont à l'image du soleil qui sort dans sa toute puissance on va commencer d'abord par la fin c'est à dire par cette comparaison si on réfléchit qu'elle est dans l'univers dans les perceptions que nous en avons nous êtres humains dans notre état d'être humains au quotidien la chose la plus puissante qui puisse exister bien si on réfléchit c'est le soleil les étoiles c'est colossal mais quand je regarde les étoiles dans un ciel étoilé je ne perçois absolument pas ses dimensions colossales voire même je peux les regarder sans aucune difficulté par contre il ya quelque chose dont je ressens la force la puissance c'est le soleil sa chaleur sa lumière son éclat son intensité c'est la source d'énergie la plus puissante que je peux percevoir en tant qu'êtres humains coddh 7h ms big burato le soleil qui sort dans sa toute puissance symbolise donc la chose la plus puissante la plus extraordinaire la plus forte qu'un être humain puisse percevoir dans sa réalité humaine ici bas c'est hmh big vos râteaux d'ailleurs j'ai juste une parenthèse pour raconter une histoire du talmud à propos du soleil on rapporte que un empereur ou un ne s'est pas un prince en tout cas voilà un un grand de rome un jour va voir un des maîtres du talent mieux aider lui dit mais votre dieu comment puis-je le voir se mettre 8 tu veux le voir aucun problème rendez vous demain à 12h ici a dit ok super enfin je passe il a dit ok bien sûr en tout c'est à cause de leurs malheurs ont rendez vous à 12 heures y à ce moment là se mettre lui tu veux voir le créateur de l'univers inouïe complètement bien voilà je te montrer le soleil est à son zénith et ce maître de lui dire bien regard de soleil alors ce prince est empereur que sais je lève les yeux et évidemment les rabaisse immédiatement il ne peut que voir le soleil même avec des lunettes de soleil c'est pas simple de le voir alors a fortiori et il est là et évidemment il est dit mais je peux pas le voir et le mais l'ailier je fais juste de demander de regarder une de ses créations et tu n'es pas capable de voir une de ses créations et tu veux voir celui qui en est à l'origine comment oses-tu imaginer qu'avec des yeux de chair et de sang qui puisse voir celui qui est à l'origine d'une chose que toi même tu ne peux voir je ferme cette parenthèse et donc que cet achat majdic vos râteaux c'est l'expression de la puissance la plus extraordinaire qui puisse exister dans l'univers dans l'allée chaude ravale me pose la question et dit dites-moi si demain on vous dit quel est pour vous l'individu qui est le plus extraordinaire qui soit dans le monde qui représente justement symboliquement cette idée d'énergie créatrice puissant qui nourrit qui transforme et c'est à l'image du soleil il viendra tous tendance à chercher à voir quelle est la personne que nous connaissons qui a construit des écoles des centres communautaires un grand maître qui a bouleversé dada ta ta ta ta ta on va chercher des créateurs des personnes qui sont des visionnaires qui ont construit qui ont fait des choses qui ont levé des fonds pour créer des choses extraordinaires pour les pauvres pour les gens etc sont des gens super mais le texte dit non tu veux voir celui qui est comparé à la réalisation la plus puissante qui existe dans l'univers c'est à dire ce symbole du soleil quand ils émergent à l'horizon et qu'il est donc la force la plus extraordinaire qui soit sûre je te dise c'est quoi l'être le plus puissant du monde il est là tu vois monsieur tu vois une madame tu vois un individu même pas vécu une grande barbe et nous non tu dis voilà c'est lui bonjour vous avez fait quoi non je suis comptable je suis caissière je suis ingénieur je suis avocate je suis mère au foyer je suis mécanicien je suis mais vous êtes maintenant je vois là je vois la famille et les enfants cette personne n'a en vérité est que cette tâche et match de voir un peu pourquoi parce que peut-être une demi-heure le voisin l'agressé et l'autre l'agressé et cette personne là il s'est fait mépriser l'été la synagogue quelqu'un l'a insulté quelqu'un n'a pas calculé on l'a jetée cette personne n'irait la vie humaine anonyme n'a pas réagi cheminerait patin mais il a entendu qu'on se moquer de lui et l'a nommé chum n'a rien répondu ça ces lettres qui est l'expression de la dimension la plus extraordinaire qui soit 10 n'omettre pourquoi parce qu'à un moment pareil il était capable dé dans la maîtrise totale de son ego de son mois de ce qui nous pousserait à réagir et ça en effet c'est la grandeur par excellence alors évidemment on ne parle pas de celui qui ne répond pas parce qu'il ne sais pas répond parce qu'ils auraient peur de se faire encore plus pardonnez moi l'expression rentrer dedans après même si la mairie on parle de celui qui qui peut répondre qui n'a aucun problème qui aurait pu dire mais comment mais toi aussi t'as pas honte alors et le machin est le truc ne sais pas comment malheureusement on peut le faire et c'est quoi cette histoire et toi et moi je te raconte etc mais la vie mais d'annoville chômeurs pata mais les causes vénale des chiffres attention qu'on soit bien clair parfois il faut entre guillemets répondre c'est à dire dire c'est inexact quand parfois on peut accuser quelqu'un d'une chose il peut dire écoutez si faux c'est faux c'est la seule chose qu'on peut dire d'ailleurs parfois les gens accusent de n'importe quoi en dehors de leur dire c'est faux ya rien à dire puisque toute façon généralement ils n'ont aucune preuve de quoi que ce soit c'est juste ils ont décidé en dehors de leur dire c'est faux on peux rien dire d'autre donc parfois il faut dire c'est faux parce que c'est important quand même de démentir des choses qu'on va dire mais parfois ça ne sert à rien et la personne arrive à maîtriser son intériorité et ne répondent pas cette capacité à ce moment là d'être dans le silence et de ne pas réagir et de gérer ses émotions voire même de ne pas être à fecteau par les mots qui ont été prononcés car comme nous l'avons vu la personne essaie de comprendre ce qu'elle doit entendre à partir des mots qui ont été prononcés à son égard vous savez cette idée là on la retrouve de manière incroyable justement avec ses deux protagonistes dont on nous a parlé précédemment dont on a parlé précédemment manche et à rome où sharon foncière combien agressé par le peuple d'israël et prennent sur eux et je vous rappelle que une fois moche et réagir et ce qu'il dit c'est vrai et ça va malheureusement pas simple pour lui suite à cela ce le fameuse époque c'est le fameux moment de la révolte avec le fameux rocher qui va donner de l'eau le peuple d'israël de nouveau dit on veut de l'enjeu de l'eau ils ont été nourris ils ont tous ils vont avoir mais ils sont de nouveau en rébellion ce sont des gens qui se rebelle oui les amène devant ce fameux rocher auquel il doit parler mais qu'il frappera de son bâton et leur dit cette phrase shimoon amorim ecoutez-moi bande de rebelles il a tort non ce sont des rebelles je lui dis moi tu avais besoin de le dire tu avais besoin de le dire alors pourquoi tu l'as dit qu'est ce que ça change chi minh à écouter moi il y avait un mot en trop ce mot qui était l'expression de quelque chose que qui a touché moche et de manière très fine pouvoir jusqu'à où les choses vont alors sur la base de ça on va essayer de rentrer un petit peu plus avant dans justement cette dimension de silence en essayant de réfléchir tout d'abord comment nous pouvons rentrer dans le premier niveau année et la vie mme verena najim de ferran telle sorte de ne pas réagir en étant mara lives c'est à dire en à son tour méprisant l'autre c'est-à-dire trois dimensions la première c'est l'autre t'agresse même si un moment tu lui réponds ne te mets pas son livre ne te mets pas son niveau il t'insulter avec des mots bas de gamme ne joue pas bas de gamme joue haut de gamme si tu te sens le besoin de lui répondre alors ferrand telle sorte que les mots que tu prononces ne soit pas aussi des mots de mépris ne soient pas des mots d'agression ne soient pas des mots qui tire vers le bas ça c'est déjà la première dimension et pour pouvoir y accéder et bien évidemment et on va leur prendre un peu plus tard on va voir qu'il ya cinq dimensions dans la parole il y a cinq niveaux dans la parole et il y a des paroles qui n'ont pas lieu des des paroles qui ont lieu d'être ayant encore des paroles que l'on peut entendre etc on va voir les cinq niveaux tels qu'une telle mine où les rapporte mais dans les cinq il y en a un qui ne doit pas faire partie de notre vocabulaire de notre langage le talmud dans le traité d'obsaar hymne au tout début eh bien nous dit le holà mme yade à berre adam de la chaudanne qui avant de vendre avant de renaître de rentrer pardonnez moi dans l'univers du silence et bien rappelons nous de cet enseignement du tabloïd le holà mme yade à berre adam habib chawki amari eyquem aka touche mais aussi hot celle olow aussi d'avoir maigri n'arrive chez neymar au minadt bema hrn et natoora que dit le talmud le talus et de là bas nous dit qu'un homme candy holmes chaque fois que je dis oh mais j'espère que vous comprenez c'est l'être humain évidemment c'est l'homme avec un grand h lorsque l'eau l'âme alias aliotti adam d'armes connaît que quelqu'un ne devrait jamais sortir d'armes bonnet une parole me brunet méprisante méprisable pardonnez-moi méprisable une parole dégoûtante aujourd'hui on dit des gros mots me pif de sa bouche et doit ce qu'on apprend cela c'est pas ce se fait pas dans une forme de préciosité du langage le talmud évidemment apporte une preuve du verset est pas qu une d'ailleurs la première preuve qu'ils l'apportent c'est que lorsque la torah dans l'histoire de l'arche de noé décrit les différents types d'animaux qui monte dans l'arche et bien si vous vous rappelez il ya plusieurs catégories le texte on him in abm hrt aure atika archives à shiva des animaux pur c'est-à-dire des animaux que l'on appellerait aujourd'hui cacher tu prendras sept couples et aux mines abeba et des animaux et là on s'attend à ce que le verset naudy atmea qui sont un pur là il ne faut prendre qu'un couple eh bien non ici le verset même si le mot serait utilisé par la suite plus tard la première fois où le mot un pur aurait pu émerger dans le texte de la torah il n'est pas utilisé la tora tora joutes des mois ils te dis aux mines à bem à achères et nenê devra et d'une d'un animal qui n'est pas pure pourtant le moins pur n'est pas un gros mot à mot d'ailleurs il sera utilisé par la suite mais la torah dit il faut une élégance du langage si tu peux utiliser une formule dans laquelle un mot qui peut avoir une connotation légèrement péjorative n'est pas là et bien c'est le il y a donc n'irait l'avim vénale vim ceux qui sont méprisés qui ne méprise pas il y a plusieurs dimensions la dimension ultime c'est de vivre les choses de manière complètement zen à l'image de moshe neurones l'autre dimension c'est d'être peut-être touché mais d'avoir la force de se taire et de ne pas réagir et de juste dire éventuellement de trois mots pour ne pas envenimer et il ya l'autre dimension qui est la première et ne relève il se met pas au même niveau que l'autre il fait attention au langage et aux mots qu'il va utiliser même s'il n'arrive pas à retenir son besoin de réagir il n'arrive pas à retenir son besoin de réagir c'est des choses qui existent c'est des choses qui existent il se sent le besoin de réagir il a envie de réagir il n'arrive pas à ne pas dire ok mais déjà là tu peux avoir un certain niveau c'est quoi ce niveau c'est de ne pas au moins rentrer dans le même vocabulaire que l'autre de ne pas utiliser les mêmes mots qu'il a décidé d'utiliser ne joue pas ma came aujourd'hui malheureusement nous sommes dans un monde dans lequel ça fait bien de parler mal et celui qui fait attention d'utiliser un langage que la touraine appel propres est considérée parfois comme étant vieux jeu je ne parle pas des précieuses ridicules d'un langage parfois un peu trop alambiqué troquant poulet qui refont au bout d'un moment peut faire sourire minable mhr et natura qui n'est pas pure une chose est dégoûtante elle peut être pas propre il ya d'autres mots à ce sont des mots que d'autres utilisent et alors n'oublions pas et on en a parlé longuement dans un autre court que le langage est le propre de l'humain parce qu'il exprime notre conscience votre pensée et que la vigilance que la torah nous demande d'avoir au niveau du langage c'est parce que chaque mot est porteur d'une énergie et que le choix que l'on va faire du langage et des mots que l'on utilise évidemment sera déterminant et les maîtres de la cabane moody's que lorsque la torah nous demande de ne pas faire rentrer chez nous à la maison l'univers de la perversion et bien cet univers de la terre version 10 les maîtres de la kabbale commence par l'introduction dans l'univers familial d'un langage bas de gamme évidemment nous sommes dans un monde dans lequel on ne fait plus attention à cela et donc on va réagir on va réagir avec les mêmes mots quels autres parce que l'on pense que l'utilisation de ces termes va avoir un impact le premier impact qu il aura ses revenus sur nous mêmes c'est que quelque part il recouvre notre nyama notre âme d'une fine couche de béton qui peut se surajouter à d'autres et nous empêcher de nous connecter à nous mêmes et surtout aux créateurs donc ce travail là peut-être nous pouvons commencer à le faire savoir faire le silence dans le registre des mots qui nous paraîtrait un peu curieux d'entendre dans la bouche d'un mètre les quinze jours m'a posé la question il m'a dit mais comment puis je savoir je lui ai dit la chose suivante j'ai sûrement des références on a en lui en france des gens incroyables et nous avons encore en france des gens incroyables ils essayent d'imaginer leur à ce titre y exercent addictives rares cas où d'autres maîtres qui sont là encore qui sont des gens de tout premier plan ou en israël et essayent d'imaginer qu'il parle avec ses mots pardonnez moi j'ai utilisé de trois termes qui ne sont pas des gros mots mais essayez d'imaginer sitruk et 10 mois alors vous comprenez quand un mec qui rencontre une nana sanou ferait un peu bizarre on est d'accord ça nous ferait un peu bizarre et pourtant je n'agis pas utiliser un langage ordurier pourquoi parce qu'on se rend bien compte que ce langage n'est pas en résonance avec la dimension et devait de celui qui est en train de le prononcer il ya comme une forme de rupture entre les deux et donc c'est la raison pour laquelle est bien la première dimension du silence à introduire dans notre vie c'est de faire que des mots ne fasse plus partie de notre vocabulaire et surtout rappelons-nous d'une chose lorsque nous avons été habitués malheureusement très tôt un certain langage et bien ses mots ressortiront de manière évidente face à certaines situations il ya ce niveau là évidemment il y a dans la démarche de l'éducation des enfants quelque chose sur lequel il ya lieu de réfléchir si un enfant en temps et nous avons tous malheureusement entendu des gros mots mais plus tard nous avons les entendre - ils ressortiront de notre bouche de manière instinctive dans des situations de ville on se fera un petit peu mal aux doigts on dira ah zut on dire aïe ouille mais il ya d'autres mots qui ne sortiront pas le fait de voir des personnes qui sont censées symboliser des individus haut de gamme dans nos sociétés utiliser cette terminologie n'est pas pour nous ça c'est déjà la première dimension à riquet makatu je me permets d'insister c'est un texte au tout début de sa crime l'actos ron d'un exemple la torah nos dix camarades le tamis va plus loin hélas il ya des psychanalystes dans la salle évidemment ça va les ouvrir une réflexion le tas minutes sur place donnent des exemples nous dit qu'un jour il y avait des prêtres qui étaient là et qui parlait de la quantité de traumat de la quantité de nourriture sainte qu'ils avaient reçus quelle est la quantité est un moment il y en a un qui a dit un mois j'ai dû recevoir comme la queue d'un lézard où j'ai pu enfin volaille il a pris l'exemple d'un animal peu ragoûtant et et du jeu tales midi quand les ramines quand les maîtres entendu le terme qu'il a utilisée en utilisant un nom d'animal eux pas très pas très sympathique batko arabe ils se sont dit tiens celui-là on va on va avoir un oeil sur lui ils se sont rendus compte que c'est un peu borderline comme on dirait aujourd'hui alors évidemment on va pas rentrer dans l'univers du lapsus freudien layrac ramène disent si quelqu'un arrive à sortir des mots de ce type de lui même c'est que quelque part il ya quelque chose qui n'a pas encore été suffisamment travaillé à l'intérieur de lui ça ne veut pas dire que ce qui malheureusement aujourd'hui les utilise sont des personnes bas de gamme surtout pas c'est ce que je disais souvent malheureusement nous avons grandi dans un monde dans lequel on ne nous a pas suffisamment créé de vigilance et pour nous malheureusement ces mots sont rentrés dans le vocabulaire mais je vous le redis à nouveau ces mots que nous utilisons dans la bouche d'un personnage l'arrêt au niveau spirituel nous sembleraient un petit peu surprenant et c'est la raison pour laquelle on comprend un peu mieux ce que nos maîtres nous en 10 par rapport à cela première dimension du silence d'arrêt la vie humaine en abyme méprisé mais qui ne l'ait prise pas qui réagit peut-être parce qu'ils n'arrivent pas ne pas réagir mais au moins qu'au niveau du langage et du mode d'expressions de la réaction il ne se met pas au même niveau que la personne qui est en face d'elle seconde dimension on va explorer aujourd'hui on s'arrêtera avec cela aujourd'hui avant postes d'attachés de continuer la semaine prochaine sur les cinq dimensions du langage et après l'introduction à l'univers du silence en tant que tel et de la parole second dimensions et bien chauds livrés repas table et d'amd chili être capable de ne pas répondre alors c'est à dire quoi être capable de ne pas répondre avant d'être alors qu'on est encore touchée est affecté par la chose pourquoi quelqu'un de qui est touché par une chose réussi à garder le silence parce que cette personne là arrivent et c'est pas un travail simple à s'interroger sur l'intérêt qu'il y a de prononcer des mots il y à celui qui n'arrive pas c'est trop dur il va réagir mais il utilise un langage qui ne le met pas au même niveau que la personne qui est en face ne serait-ce qu'au niveau des mots et au niveau même du ton qui l'utilisent de la manière plus calme et sereine de réagir et il ya celui qui hors est bouleversée troisième niveau il n'est pas bouleversée mais celui qui est bouleversée mais qui est capable de ne pas répondre pourquoi parce que c'est quelqu'un qui a pris l'habitude de s'interroger sur la dimension impliquant des choses de réfléchir sur l'intérêt qu'il y aurait maintenant de dire et de réagir est ce que vraiment ça va changer quelque chose à la situation évidemment que ça peut le libérer mais est-ce que ça va arranger changé et transformer la situation dans l'immense majorité des cas évidemment que non donc le fait qu'ils ne répondent pas est liée à la capacité qu'il a de savoir faire taire son désir de réagir parce qu'il réfléchisse à ce que cette réaction va amener réellement de positif à l'intérieur de ce conflit qui est présent qui est en train de se mettre en place ou que sais-je et c'est vrai que cela nous pouvons le construire chez nous de quelle manière très simplement en prenant l'habitude de réfléchir à posteriori lorsque on a été confronté à des moments dans lesquels on a réagi et se dire est ce qu'au fond ça en valait la peine est ce que font ça en valait la peine évidemment dans ce silence je ne parle pas et je l'aï dit au début mais je le répète parce que je pense ça fait partie de question que les personnes peuvent avoir il ne s'agit pas du silence méprisant il ya des silences qui sont méprisants je ne sais plus qui chantait tout sauf l'indifférence qui sont une manière de comme on dit là un peu légèrement de ne pas calculer autres c'est-à-dire de tu ne vaut même pas la peine que je te réponde il ne s'agit pas de cela c'est pour ça que je disais tout à l'heure que est nommé chief qui ne répond pas c'est pas le silence méprisant c'est peut-être deux trois mots mais qui ne sont pas là pour pouvoir répondre à l'agression mais peut-être juste pour dire que l'on a entendu ce que l'autre nous a dit et qu'on va y réfléchir quand quelqu'un dit mais tu te rends pas compte espèce de truc et c'est parce que tu m'as fait et lui dire je suis vraiment désolé j'entends ce que tu me dis faut que j'y réfléchisse ou alors on en parlera par la suite ça ça s'appelle lionel messi vîmes ça s'appelle ne pas répondre c'est à dire c'est ne pas rentrer dans un échange sur la base de ce qui s'est passé mais être capable de dire les mots qui montre qu'on a bien reçu le message c'est donc ce que j'appellerais l'accusé de réception j'entendais ce que tu dis j'entends ta tristesse j'entends que tu es pas content etc etc on en parlera d'accord il faut en parler évidemment par la suite quand les choses sont calmes mais il ne s'agit pas du tout du silence l'accord est ce que je veux dire qui est insupportable parce que l'autre est là en train de nous agresser mesplède et surtout dans les couples parce que l'autre envie de vous dire quelque chose mais ils n'arrivent pas à les dire autrement mais il a l'impression qu'on peut pas les entendre autrement évidemment quand il s'agit de l'agression la synagogue vos trucs et cetera veut dire l'autre ah bon vraiment je suis désolé vous avez raison je suis désolé c'est la meilleure manière de calmer les choses et ça évidemment ça s'appelle pas émane méfie vim ça s'appelle quelqu'un qui ne répond pas parce que justement il n'était pas rentré à l'intérieur des choses voici donc quelques idées sur cette notion du silence à travers ce second court on va baisera de la shem la semaine prochaine aller plus loin avec les cinq dimensions dans la parole avec l'introduction dans c'est quoi vraiment l'univers du silence dans la torah en tout cas merci beaucoup pour votre écoute si ce n'est qu' on va si vous le voulez bien parce que j'ai vu qu'un certain nombre de questions arrivent et peut-être rétablir les micros et pour les personnes qui ont des questions prendre dix minutes un quart d'heure maximum pour pouvoir répondre un petit quart d'heure si vous le voulez avec plaisir à vos questions que vous pouvez soit envoyée par écrit et c'est la personne qui anime les choses qui pour appeler transmettre soit éventuellement avec vos micros m'envoyer et vos questions pour que j'essaye d'y répondre tout de suite en tous les cas de figure tout à l'heure 20 heures le c'ur du pire qu'à vote 12h30 demain le cours de développement personnel travaille sur la colère et je vous rappelle qu'on a rendez vous aussi ce jeudi à 21h sur réapprendre à communiquer dans l'univers de la famille dans l'époque qui est la nôtre en attendant je suis à l'écouté de vos questions et je dis à tout le monde leila club plein plein de bonnes choses le très bonne nouvelle à tout le monde on peut rétablir les micros je vous écoute