Le silence dans la Torah - Partie 1 - Rav Elie Lemmel

Kind: captions Language: fr alors bonjour à tout le monde donc très heureux de vous retrouver ça va être une série de quelques cours qui auront lieu donc vous rattache m le dimanche après-midi de 18h30 à 19h15 de trois quarts d'heure alors la base de cet enseignement donc on va travailler sur la notion du silence dans la torah la base donc elle démarre de ce livre le cif prime de 6 frame c'est un livre qui a été écrit par un maître qui s'appelait le rap frame freelander la prime freeland l'air a été un des s'il vous plaît vous craignez les thoniers les caméras et les micros donc après une freelander qui était donc un des très grands maîtres à penser de que nous avons connue dans notre dans la génération précédente va écrire ce livre ci fera hymne si je t'ai règne c'est à dire littéralement des lèvres de vie et il va traiter énormément de thématiques et dans un de ses ouvrages eh bien il va travailler sur la notion de chica c'est à dire sur la notion du silence alors on va avoir je pense trop 4 séances sur ce thème ce que je vais faire c'est comme je démarre sur la base de ce livre je vais lire traduire à expliquer alors je ne vais pas tout lire évidemment je vous rassure mais j'ai quand même envie de lire pour que l'on voit bien d'où provient un petit peu ce développement que je vais essayer d'avoir avec nous ratna maalot à ikaria team à la tâche tout cas une des grandes qualités que l'on devrait posséder et celle de la ch'ti cas c'est à dire la notion de savoir se taire alors la notion de savoir se taire c'est une malle a c'est une qualité qui est extrêmement importante entre autres disent nos m parce que évidemment de cette capacité là à savoir se taire il va y avoir un retentissement est une application immédiate sur une autre hmida c'est à dire sur un autre trait de caractère qui est celui du casque est celui de la colère d'ailleurs vous savez que tous les jours de 10h30 à 13h on travaille ensemble on a commencé à travailler ensemble sur la colère mais évidemment que celui qui va réussir à acquérir cette dimension de stickers de savoir se taire d'être dans l'univers du silence si on voit que ça va aller bien au-delà de ce que l'on peut imaginer le silence n'est pas juste savoir se taire et point la ligne c'est quelque chose de beaucoup plus profond évidemment ça va avoir un retentissement aussi sur le travail que l'on pourrait faire par rapport à la notion du casse par rapport à la notion de la colère alors le point de départ évidemment de notre réflexion va commencer par un texte du talent une puisque évidemment qu'on réfléchisse sur ce type de notions ce qui nous intéresse c'est de voir qu'est ce que nos maîtres vont en dire et l'admr a donc tenu dans le traité de rule in page pétète ammouta lève c'est à dire page 89 a donc traité roux l'inp hb 89,1 vont nous dire la chose suivante donc je vous lis et je vous traduis ce texte du tamis à malras vab ravad vie témara be used as peut-être gadal chaîne aimable moshe baronio terme imaginer mamba bras grave a dit ce que l'on a dit à propos de moïse et de aaron est quelque chose de plus élevé de ce que l'on a dit à propos d'abraham c'est à dire que rafa va voir des textes de la torah à propos desquels on s'exprime vis-à-vis des grands qui ont fait partie de notre peuple la torah en effet nous par d'abraham d'isaac et de jacob de moïse d'aaron et d'autre il ya elle va par rapport à eux dire un certain nombre de choses et graves a dit ce que l'on a dit à propos de moïse et de aaron est plus grand que ce que l'on dit à propos d'abraham pourquoi alors quelle est cette dimension plus élevé que posséder moïse et aaron mauger avance par rapport à bram de e-loue ben avraham peut-il vannerie à fahva fr/a-propos d'abraham il est marqué et moi je ne suis que sambre et pussy m veut il loupe moshe sharon stephen harper alors qu'à propos de aaron et de moshe il y a marqué dans le verset venard nomma mais nous qui sommes nous alors évidemment avant de rentrer à l'intérieur de du sens de ce texte je voudrais quand même préciser quelque chose nous savons que la torah nous parle de très grands personnages qui sont à l'origine de l'histoire du peuple dit sereine nous avons abraham louise et d'autres et tous ces personnages vont avoir des caractéristiques particulières ils vont faire émerger des choses spécifiques abraham entre autres va être celui qui va incarner la dimension de l'altérité du don de la capacité à donner aux autres dix axes et la rigueur yaacov c'est la torah c'est la notion de différer d'harmonie et cetera et cetera maintenant chacun va voir sa particularité sa spécificité ça c'est sûr mais néanmoins la torah va nous rapporter des mots et des phrases qu'ils vont prononcer et abraham à un moment et bien va dire à son propos c'est à dire lorsqu'il parle de lui abraham va dire valori afin vais faire en parlant de lui à bram dit mais moi je ne suis que cendres et poussières alors évidemment c'est l'expression d'une immense humilité mais ravale donc se mettre du tamil nous dire oui mais moïse et aaron lorsqu'un moment va se tourner vers eux vont dire quelque chose qui va plus loin ils vont devenir venard nous mahé nous qui sommes nous qu'est ce que l'on dit alors évidemment vous à venir m'attendais à ça va c je suis cendres et poussières ou alors qui suis-je évidemment quand la torah utilise des termes et bien c'est pour des raisons très particulière et lorsqu'ils disent valori à farba fr eh bien ils vont dire à farinas tout nominera le midd rare et fait roi robert apparente bio terre veillée chez les colts animé et rachi vous tout de suite me soulier met 10 c'est vrai que la cendre c'est la disparition d'un objet à fars la poussière c'est la chose sur lequel tout le monde marche mais il y a quand même une micro valeur à cette chose la cendre que tu le veuille ou pas c'est une réalité concrète la poussière c'est une réalité concrète c'est vrai que la valeur est minime mais il ya une forme de valeurs venard nos mains lorsque on dit et nous qu'est ce que l'on est c'est à dire que moshe et aaron exprime l'idée qu'ils n'ont en tant que tel aucune valeur alors évidemment la thématique c'est le silence pour l'instant vous êtes en train de vous poser la question évidemment en quoi nous sommes dans l'univers du silence rassurez vous vous êtes en train de découvrir comment se construit la pensée du talmud et quel est le cheminement qui va nous amener à découvrir et à comprendre ce concept tel que les maîtres du talmud vont nous le transmettre donc le point d'entrée de notre réflexion c'était de savoir que la notion de silence de shtika est fondamentale et entre autres parce qu'elle nous permet de ne pas tomber dans un des travers les plus graves chez l'individu qui est l'univers de la colère points ça c'est le concept c'est l'idée à partir de là pour pouvoir découvrir c'est quoi l'univers du silence nous avons commencé d'abord à regarder un texte du talmud qui nous dit que moïse et avons sont encore entre guillemets plus élevé si on peut s'exprimer ainsi qu abraham parce que lorsqu abraham parle de lui il dit qu'il est cendres et de poussières donc il ya encore une référence à une chose qui a une micro valeur alors que lorsque moïse et aaron parlent ils disent mais la roma mais nous qui sommes et regardons ce que les mets du tas minutes sur la base de savon commencé élaboré comme réflexion vers un ravin et graves a dit elle à aulas m'a mise kayem et labiche film hochevar own thivras raven arnaud m'a ou petit van hamme tollé et red album lima alors ravva va plus loin et gravats va nous dire il faut que tu saches que l'univers ne peut véritablement existé que par le mérite de moïse et de aaron de moshe d'armes pourquoi il va ici citer en effet deux textes et à propos de marchés de aaron il y a marqué venard nouma et nous qui sommes nous venard nous et nous ma quoi que ce soit nous et il cite un second vers c est donc le talus il va créer une analogie entre les deux parce qu'il ya des termes qui sont identiques et ses coins tollé et red album lima que dieu littéralement suspens l'univers al bunni ma sur celui qui exprime ma c'est à dire que suis-je alors évidemment c'est un principe du tanit c'est que le talmud lorsqu'il a déversé avec des mots qui se ressemblent plus ou moins et bien le tamis de connect ces versets et sur la base de cela il commence et il développe un enseignement mais quel est l'enseignement que la nuit tu vas nous dire ici limoux 2 mai à madrid à a et lyonnais keita le moche et baronne chettaoui prina bernard thomas annaba où je fais l'autre ou art elle mourra wannsee un gros chat crise beaucoup tall est alors est à oldham évidemment que ici à aucun moment le texte le texte est en train de nous dire que l'univers dépens de moïse et de aaron mais l'univers au fonds fonctionne parce qu est présent dans celui-ci des individus qui ont cette dimension particulière qu'avait moïse et aaron c'est quoi la notion de gîtes batlle août c'est à dire la capacité de s'annuler littéralement et de considérer qu'ils n'ont aucune valeur chez clo marque ioma aulas ou bis rue total chez marc chili mais tu as ma bible ima que fish notre sondage les lie à 1000 guèye qui luban abama alliade et la notion qui meurent it's alright it's been all blacks et de beurs ou comme ganley faire de saad hariri bauthamy d'achat des mre bague à celle venard nomma le loi gâcha clichés leur hashim thaçi me battais l'état ni vous aurez cet amour qui saute ou mimer les aurais les caramels h m une barre ou menotté no chi favre ayew désolé si je vous ai lu un petit peu longuement le texte mais ce texte est en train de dire la chose suivante il dit au fond qu'est-ce qui fait que l'univers fonctionne alors on va rentrer ici si vous le voulez bien un petit peu dans des concepts que je vais appeler comme étant cabalistiques même si en réalité ce n'est pas de la kabbale si on va dire une introduction de très très loin lorsque dieu créé l'univers et bien il ne va pas au moment où il le crée mettre en place un système qui va fonctionner mais h m va faire en telle sorte que chaque moment cet univers dépendent de la volonté qu'il a que celui ci fonctionne c'est à dire que le fonctionnement du monde est l'expression de la volonté constante cas le créateur que cet univers fonctionne et que si un moment ce désir que l'univers fonctionne n'existe plus l'univers n'existera plus dans la tradition de la kabbale on ne dit qu'en effet à chacun moment les énergie de la création sont là et sont présentes et sont renouvelées de manière constante pour que ces énergies fonctionne il faut que existe dans l'humanité des individus qui crée ce lien avec le créateur qui justifie la création de l'univers puisque la finalité de l'univers c'est que l'être créé reconnaisse son créateur et il y a dans l'univers de catégorie 10 n'omettre il va y avoir ce qui en effet sont en rupture avec leurs créateurs et il ya ceux qui sont en contact permanent avec lui la rupture avec le créateur elle existe dans quoi et bien dans ce que le tamis nous dit dans le traité de ce tapage 4b amis de galets qui nous bana bana lié d'agdal atteint leur sommet qui meurtrit de sa mort at its à bennoo le pen à cabourg où il s'agit de celui qui est orgueilleux c'est à dire de celui qui met son mois au centre de son existence le rabbi d'okhotsk d'ailleurs qui était un des très grands maîtres de l'art assis dos de quelqu'un qui a été caractérisée par sa recherche permanente du hem est de la vérité eh bien apprenez ce a dû verser qui dit vannerie omet benhachem bnrm il y a marqué dans le verset première lecture et moi j'étais entre dieu et vous alors l'air dans la première lecture il s'agit de moïse qui dit qu'ils étaient présentes re dieu et le peuple d'israël au moment de la transmission du sinaï l'une rabbinique otsc prend ce verset 10 ceux versés à une autre lecture veut a nourri et le à nouri le mois hommen ses skis et se tient entre dieu et vous c'est à dire que lorsque quelqu'un fait preuve de gava d'orgueil c'est à dire lorsque il se définit comme étant quelqu'un d'existant de par lui même et non pas totalement dépendant du créateur de l'univers et bien cette personne crée une rupture avec le créateur alors qu'on le veuille ou pas ce lien existe parce que si souvient n'existait pas je ne vivrai pas mais le bal gave à celui qui est orgueilleux exprime l'idée de la rupture entre lui et le créateur d'ailleurs le talmud va nous le dire que tout celui que dieu dit qu'il peut entre guillemets supporter tout individu dans l'univers quel qu'il soit sauf une catégorie l'orgueilleux l'orgueilleux qu'on soit clair ce n'est pas quelqu'un qui a conscience de sa valeur quelqu'un qui a conscience de sa valeur n'est pas orgueilleux temps qu'il se rappelle que la totalité de la valeur qui est sienne ne lui appartient pas mais lui était donnée par dieu et donc à chaque moment où il exprime ce qu'il est il se rappelle que c'est l'expression de ce qu'il est en train d'avoir de lui même c'est parce que dieu lui a donné la possibilité de le faire le bal gaven c'est celui qui veut créer une rupture entre lui et le créateur il ya peut-être un créateur de l'univers mais je suis totalement indépendant par rapport à lui et le tamis de va nous dire le monde ne peut fonctionner que dans la mesure où dans celui ci sont présents des individus qui expriment cette qualité particulière de moshe de aaron c'est à dire de cette humilité absolue venard nouma et nous qui sommes nous qu'est ce que l'on est est-ce qu'on a une valeur en tant que tel on a une valeur qu'à travers ce que dieu a donné et ce qu'il nous a donné comme possibilité d'être et ça s'arrête là donc cet état d'humilité c'est le lieu du lien qui existe entre l'homme et son créateur qui justifie donc l'univers c'est à dire ce qui justifie l'univers c'est le fait qu'à chaque moment lettre reconnaît son parce qu'ils se sont totalement dépendants de lui et ce quels que soient ses capacités sa richesse sa force sa puissance ce que vous voulez parce qu'il sait que cela dépend totalement du créateur de l'univers nous ne sommes pas encore arrivés au silence comme je voulais dit c'est quelque chose vers lequel on va arriver mais c'est une thématique et je le redis à nouveau pour celles ou ceux qui serait arrivé maintenant c'est quelque chose que l'on va travailler sur au moins trois cures le dimanche de trois quarts d'heure et c'est quelque chose que l'on va découvrir au fur et à mesure de ses textes du tamis comment émergent à cette notion du silence maintenant que nous avons donc vu cette première notion là nous allons continuer avec un texte du talmud kg dit la chose suivante 1 marabi il ar rabiâa va dire hey now la momie de kayes m hélas biechlin michel bolay metall zug chaque mort y va chesnais est ma télé et red salle de lima nous allons avoir maintenant un second enseignement qui commence à nous ouvrir sur l'univers du silence et qui va se connecter à ce que nous venons de voir rabhi là va donner un autre enseignement il va dire le monde ne peut se maintenir que pour celui chez ball m est à dix mots qui est capable littéralement de se taire mes bonnes âmes est à toi c'est à dire de deux de se taire c'est à dire mais j'ai il faudra mots plus forts quoi sert de celui qui est capable de tout écraser son désir de parler ou de réagir ou de dire quand ça de chahat mme rivas au moment d'un conflit chez neymar doit ce que l'on apprend ça et il nous rapporte le même versé que nous avons vu précédemment tôt les airs être ça le ima que dieu littéralement suspens l'univers al de lima sur celui de limbo l'aiment et là c'est pas sur le map qu'on va s'arrêter sur ball m sur celui de limbo mc les mêmes racines celui qui est capable de de se taire au moment de la dispute de quoi s'agit-il rachis nous dit bohème pif sauvegarde il est capable de fermer totalement sa bouche et il nous dit gamze shibboleth piv nootens route qui est là où dame alors là on commence à toucher un tout petit peu à cette notion du silence c'est à dire que nous avons vu en premier lieu que le monde existe pour celui qui est capable de faire preuve d'une humilité totale et absolue à l'image de moshe de aaron tôt les raids salle de lima venard nomma vous rappelez ces analogies entre les versets et là nous sommes en train d'attaquer un autre texte qui se base sur le même verser et qui nous dit que l'univers ne peut fonctionner que pour quelqu'un qui est capable de faire le silence de faire le silence à quel moment bush at me riva au moment où il y as conflit on va essayer de comprendre qu'est-ce que ce texte est en train de nous dire à travers la suite puisque le verset l'enseignement du tas but continuer nous dit rabih abou ammar michée mais si massimo commis chez hainaut et le monde fonctionne pour celui aussi qui est capable justement de s'annuler complètement c'est à dire celui qui est capable de se mettre en dessous des autres et celui là en vérité qui nous paraît être le miss kane le bonhomme qui est là à qui on parle qui ne réagit pas est en vérité celui qui maintient l'univers on va essayer de comprendre tout cela michel cymes lionne de madre gachot commis chez nous ou de sa brillante mais si mathieu dervaux d'albi tout là-dessus mugello von arx moment où l'euro layada razaka chine au sol ils m'auraient le rot zaouia gnaoua le messie maximum salek minuad colan 'biotech' la noria on va essayer de comprendre c'est quoi cette notion là et comment est-ce qu'on inscrit à l'intérieur de nous c'est à dire il ya la fois cette capacité de savoir se taire au moment d'un conflit et de manière générale de savoir être dans le silence et cette idée de dire 20 a renommé nous qui sommes alors on va quand même essayer de s'arrêter un instant puisque nous avons vu que le point de départ commence avec moshe sharon avec moïse et son frère or rappelons nous quand même que quand on regarde l'histoire moshe à un moment va faire quelque chose d'assez le bouleversant dans l'histoire du peuple juif est ce qu'il va faire c'est de briser les tables et nous comme on voit cet événement ça nous paraît être l'expression d'une forme de colère c'est à dire il est là il voit le peuple ils sont là ça danse ça chante ils ont déjà mis de côté les dix paroles il vient de recevoir la torah c'est du n'importe quoi moi j'arrive je te casse les tables de la loi vous n'avez pas honte vous venez de recevoir la torah comment vous fonctionnez a priori comment est ce qu'on fait coexister ça avec le veinard thomas et moi qui suis-je on a l'impression qu'on est là on fasse un chef qui se fâche très très fort contre son peuple et qui réagit or le problème c'est que le termine le dit non le tamis nous ni von arx nos matches et que moche et disent je ne suis rien de là on apprend quelque chose c'est que la réaction que moshe 1 n'est guidé par rien de personnel c'est à dire que la grandeur de mouches c'est de savoir réagir mais que cette réaction ne soient guidés que par la nécessité qu'il y a de réagir de cette manière et à aucun moment parce qu'il ya quelque chose qu'il atteint dans cette dimension personnelle évidemment clocher est bouleversée de voir le peuple d'israël s'être laissé aller à ce que le r evra a ouvert comme portes il ya de danser de chanter autour de ce veau d'or évidemment qu'il ya chez lui une immense souffrance mais sa réaction n'est pas l'expression d'une quelconque forme de colère intérieure ou alors de comment vous me faites un truc pareil vous n'avez pas honte je vous ai sortis d'egypte regardez ce que vous êtes en train de faire et comme on va faire avec 2 etc etc c'est à dire que il y a une forme de neutralité absolue ou de neutralisation absolue des sentiments intérieurs que moshe peut avoir et cette neutralisation absolue que moshe à de ses sentiments va permettre justement à cette réaction de s'exprimer et de faire en telle sorte que dieu 10 amoché à la fin la torah merci d'avoir eu cette capacité à briser les tables de la loi ce qui a permis en effet d'alléger la faute ça serait déjà notre sujet et donc de pouvoir dans la continuité l'histoire du peuple juif ça veut dire que si dieu diallo chez io dia chaque ora bravo c'est que cette action n'était pas du tout l'expression d'une réaction qui le concernait mais beaucoup plus la conscience que c'était ce qu'il valait fallait faire à ce moment-là ça veut dire quoi ça veut dire que cette dimension d'humilité fait que la réaction que lettre va avoir dans une situation si la n'est dicté que par la nécessité cité et par rien d'autre et évidemment on peut commencer à comprendre un tout petit peu mieux cette notion du silence celui qui est beau la mède pivot chaque mort y va c'est à dire celui qui est capable de se taire comme du rachis fermer sa bouche au moment d'un conflit c'est quelqu'un qui se rend compte que si maintenant il intervient il y a de fortes chances que sa parole ne soit pas sous tendu exclusivement par la nécessité de dire certains mots mais par quelque chose de plus personnel dans lequel quelque chose qui est liée à mon mois pourrait être présent et si cette notion de mon bois est présent on commence à flirter avec l'orgueil et comme on l'a vu c'est le lieu de la rupture avec le créateur alors évidemment c'est quelque chose qui nous paraît très très loin de nos a priori mais on va voir que c'est un univers sur lequel on peut essayer d'arriver évidemment mais qu'est ce que l'on voit d'ici c'est que moshe rabineau qui réagit au moment où les tables de la loi vont être brisées parce qu'il ya le veau d'or dieu est capable de dire sur lui bravo tu as bien fait car justement rien de personnel n'étaient présents à l'intérieur de la qu'il n'y avait pas l'expression de ton moi qui étais là est la preuve la renommée de la même manière l'univers fonctionne pas ce qu'il y à l'intérieur de celui-ci des individus qui sont capables de s'interroger au moment d'un conflit et de réaliser que si il réagissait à ce moment là leur réaction serait peut-être l'expression de leur moi et donc d'une présence de quelque chose qui nous ouvre vers l'univers de l'orgueil avec toutes les conséquences que cela peut avoir et donc le choix de se taire et de ne pas réagir on va aller si vous ne voulez maintenant un tout petit peu plus loin dans cette notion de savoir être dans le silence avec évidemment les questions que tout le monde se pose alors ça voudrait dire que dans la vie foster faut pas réagir ou faut jamais rien dire et de se taire et c'est évidemment que oui on va voir qu en effet mots il va parler qu'on on doit parler mais tout le travail sur le silence c'est pour que lorsque la parole soit prononcée elle puise à voir la densité qu'elle doit avoir parce qu elle ne provient pas de l'expression d'un mois mais de quelque chose qui est nécessaire sans plus la puissance d'une parole sa capacité à pénétrer l'autre est lié à l'absence justement de cette notion du mois à l'intérieur de celle-ci et c'est la raison pour laquelle on a commencé d'abord par parler de l'univers du conflit parce que s'il ya bien un lieu dans lequel la problématique du conflit est prêt est la problématique du moins est présente c'est évidemment dans le monde dans lequel est bien la parole est là parce qu'il ya conflit une fois que nous avons commencé à intégrer ces notions et vous avez vu maintenant comment les choses se construisent on va continuer si vous voulez encore un petit quart d'heure ensemble et nous allons explorer maintenant d'autres textes du talmud à propos du silence amara vitrac rawitz sera que va dire la chose suivante my dear hâtives qu'est ce que veut dire ce verset aoun à mme hélène cédet ctddh à beroun serait ce dans le silence de la justice vous parler mais charrie m'chich peut doubler adam de manière juste et droite vous juger un individu idée qu'on va dire ce verset que je viens traduire mot-à-mot qui a priori a l'air d'être complexe et évidemment ce n'est pas la lecture unique mais il va nous donner une des lectures de ce verset qui est la suivante main ou manucho là d'un bal à mazet yassim atzmaut qu il m quel doit être ou man ou tôt le travail d'artisans de l'individu dans ce monde-ci yassim atzmaut qu'ils aiment qu'ils se mettent comme un muet et en effet douai ce qu'il fait son analyse qui fait qu'il ya marqué à oum nam à oum nam il prend ce terme qui peut se traduire de manière différente comme étant la racine du mot ou man on man c'est quoi c'est pas comme ça qu'on pense juste une ville ans en ukraine en un ou man c'est quoi c'est un artisan et donc à une âme c'est à dire le artisans hellemmes c'est être capable d'être il aime de savoir devenir quelqu'un de muer et donc il dit qu'elle doit être oumanou tôt c'est-à-dire l'artisanat de l'individu dans ce monde si c'est d'apprendre à se mettre qu' il aime comme un muet évidemment comme on va voir il faut savoir parler mais justement la parole va avoir du poids quand on a pris justement d'abord à se taire moi j'ai eu le privilège incroyable et on s'en rend compte beaucoup plus tard de pouvoir passer ma se mirent à près d'un mètre qui s'appelait l'organisme car élite et donc d'être à ses côtés pendant plusieurs mois tous les jours et ramener simca rennaise qui était déserte avec evra qui est disparu il ya très peu de temps était le neveu du razes aux niches et c'était quelqu'un qui avait cette capacité d'être dans le silence et je peux vous garantir que les gens qui savent se terrent vous apprenait des choses incroyables à leurs côtés parce que lorsqu'il prononce des choses eh bien chacun des mots qu'il prononce ont une puissance une force et une densité extraordinaire ce sont des gens d'ailleurs avec lequel vous êtes la relation très bonne mais on sent que d'abord ils ont une telle richesse une telle vie intérieure qui n'ont pas besoin de re comme on est là en fin de mois malheureusement mais sans aller parler et que les mots sont peser les mots sont pensés les mots sont réfléchies et les mots donc portes ont du poids ont une densité alors ce qui est intéressant est fait remarquer le point 8 charov de peau neuve et tu dis quand tu regardes ce texte du talmud il te dit qu'elle doit être oumanou tôt ou man août c'est un artisanat un artisan c'est qui alors le c1 un artisan c'est quelqu'un qui est dans un apprentissage un artisan c'est un beau mot c'est un très bon gars un artisan c'est quelqu'un qui qui prend le temps d'apprendre une technique quelque chose de particulier et donc le rôle de ponyo vite sur marquez dit le verset ne te dis pas dans la vie il faut savoir se taire et dinan ou man août c'est une manne août c'est un art savoir se taire c'est un art ça veut dire que c'est quelque chose qui s'apprend c'est quelque chose qui se construit c'est l'expression d'un véritable travail et donc comprendre comment se construit un monde de silence dans lequel on serait en relation avec les autres est quelque chose qui doit s'élaborer c'est quelque chose qui se met en place pour fur et à mesure et nous allons essayer de comprendre comment et surtout aussi pourquoi nous avons commencé un tout petit peu ensemble à comprendre pourquoi on va continuer à explorer cela tout en ouvrant un tout petit peu maintenant vers l'univers du commun cayrol à flot d'yves rectorat talmud le martinet cameron alors le talent me dit quoi s'il faut être capable de se taire alors est ce que ça voudrait dire que même lorsque on parle de notions de tora et bien il faudrait savoir se taire il dit nantes cedex d' abbey road lorsque l'on est dans l'univers de la justice il faut savoir parler alors évidemment que quand nos maîtres nous en dit savoir se taire évidemment qui ne nous parle absolument pas de savoir se taire pour ne pas dire des bêtises pour ne pas dire de médisance pour ne pas parler seulement pour ne pas la dire des mots qui détruisent des mots de moqueries des mots de flatterie démo de mensonges des mots de médisance évidemment sur sa la question ne se pose même pas donc là dessus koji la question se pose pas elle se pose pas c'est la parole c'est cet outil incroyable cachet m'a mis à notre disposition britt crotales is fine dieu a fait un bris d'une alliance avec notre parole comment imaginer que cette parole puisse être utilisé pour détruire d'ailleurs je me permets de m'arrêter un instant et de faire une parenthèse avec justement une réflexion sur ce qui se joue dans la parole au mieux comprendre par la suite ce qui va se jouer dans l'univers du silence c'est un enseignement du raft apps je rapporte évidemment non de son maître laurent vaucher shapira et qui dit la chose suivante et qui est très puissant vous savez que les petits garçons on leur fait ce qu'on appelle à brit milah c'est à dire la circoncision bri une alliance me la sucent comme il reste un bout c'est intéressant mais ils associent la notion d'un mot parole et il y à un autre verset qui nous parle aussi de d'allianz se verser ses brides croûte à l'isf et times que dieu dit j'ai contracté une alliance avec les lèvres avec les lèvres brit milah bris s'attaque avec les lèvres c'est quoi bride c'est quoi une alliance un corps candie kung salies et une alain alliance entre deux peuples eh bien ça veut dire qu'à chaque mois on se rappelle qu on est liés l'un à l'autre une alliance est pas entre milliers 2 ou alors juste pour ça ou juste pour ça nous sommes des alliés si nous sommes des alliés eh bien ça veut dire que à chaque maman je tiens compte du fait que tu es présent dans ma manière d'âge en fonction des impératifs des uns et des autres êtres contracter une alliance c'est vivre dans cet état de conscience permanente que l'on est avec quelqu'un d'autre lorsque l'on fait la brit milah évidemment elle symbolise pour le masculin mais c'est aussi valable pour le féminin puisque le masculin féminin se retrouvent pour faire exister le monde à travers justement l'univers de l'un team c'est se rappeler que dieu est présent même dans la partie la plus physique et charnelle de notre être c'est à dire qu'il n'ya pas un moment de notre vie dans lequel nous devons pas vivre dans cette conscience du divin et vivre dans la conscience de dieu vous le savez ça veut dire quoi c'est donner du sens à ce qu'on est en train de faire c'est à dire de savoir ce qui sous-tend la totalité des actes que l'on est en train de faire dans cet univers et ce quels que soient ses actes même les plus physiques qu'ils soient rave rastatt fait remarquer la chose suivante il dit pourquoi est ce qu'il ya une alliance pour les lèvres comme il y ait une alliance sur l'organe reproducteur masculin c'est qu'il dit parce que les deux sont des organes fécondant les deux sont des organes fécondant c'est à dire que de la même manière que bien oui l'organe reproducteur masculin et fécondant peut faire aboutir une vie de la même manière les lèvres sont faits contente parce qu'elles font émerger des mots qui laisse des traces dans l'univers vous savez que la torah nous demande de faire attention à ne pas gâcher notre semences et les maîtres de la kabbale disent que parler pour ne rien dire parler pour dire des choses mauvaises et bien c'est la même chose que gâcher sa semence mais sa semence spirituelle qui est au niveau du langage parce qu'en effet le mot paix de porter de choses incroyables et gâcher cette capacité de dire et de parler c'est au fond un moment rejetée cette puissance que nous avons à l'intérieur de nous ça ne veut pas dire qu'on doit à aucun moment de notre vie parler au contraire donc on reprend le texte maudit ya six matches au km ou man août l'art c'est de savoir apprendre à être il est muet l'admr et audi serait ce à dire que même pour des paroles de torah c'est à dire pour tout ce qui a du sens ce qui construit ce qui fait grandir ce qui développe spirituellement lettre c'est aussi des paroles de lien c'est des paroles d'amour cd parle de tous ces mots là moi te dis pas du tout puisque justement c'est dès qu'elles sont justes elles ont leur raison d'être elles doivent être exprimées là on parle du reste c'est à dire non pas de ces mots dont on vient de parler qui évidemment n'ont pas lieu d'être présent dans notre bouche comment utiliser cet outil merveilleux qu'est la parole pour détruire pour dire des insanités pour pouvoir malheureusement on est tous tombés là dedans un jour on a dit des bêtises on va parler pour rien dire on a fait la flatterie on a dit d'une lâche on arrête c c'est notre drame à tous mais bon on essaye de se parfaire l'un et l'autre j'ose espérer mais on parle ici le verset nodyna sa voix est remuée pour toutes ces conversations qui ne sont pas interdites mais sur lesquels il ya lieu de s'interroger sur le pourquoi des mots que l'on va prononcer est ce que véritablement qu'ils font sous tendue par quelque chose qui vaut la peine ou pas alors attention qu'on soit très clair comme je les dis on va avancer step by step on va avancer un petit peu géré zab la ncaa matin made by me temime mais est nous y sommes et roche les rania gabegie brave va ou mannucci chea sim et atmo qui l'aiment chère bauchet dit bruce sur no tav dire après une pré l'intérêt dit au fond être capable de devenir un muet c'est parce que le muet c'est quelqu'un qui veut pas parler il va parler seulement au moment où il voudrait parler hills empêche de parler parce qu'il réfléchit à la portée des mots qu'il va prononcer parce que nous savons très bien qu'un mot entraîne un autre mot qui lui-même entraîne un autre mot qui lui-même en traîneau mots et on ne sait pas par la suite sur quoi on arrive le il aime le silence à ce niveau d'un autre étude ce n'est pas être dans une forme des remises qui ne prononce jamais un mot mais c'est la capacité de savoir retenir les mots que l'on voudrait prononcés pour prendre pardonnez moi le temps de réfléchir au mode après et qu'est-ce qu'ils vont générer alors évidemment on est lundi matin où la cpaci histoire de fous là en train de commencer à réfléchir et ses terres etc d'abord je vous rappelle jeu nous rappelle qu'on disposent tous d'un pentium incroyable on dispose d'un cerveau sait c'est une mécanique hallucinante et qu'on s'habitue à réfléchir vite et bien les mots que l'on veut pas non c'est pas ça travers le filtre d'une réflexion et au passage au passage il ya peut-être ici un petit problème c'est que nous sommes habitués à ce que j'appellerais le jeu de ping pong dans la parole tu parles je parle je parle tu parle il parle je parle tu parles je parle je réagis tu réagis etc même si on n'est pas dans le conflit et vous constaterez que quand vous êtes face à quelqu'un qui vous poser une question à qui vous dit quelque chose et cette personne ne répond pas immédiatement mais prend le temps juste de réfléchir souvent on est très déstabilisés moi j'ai eu cette chance j'ai cette chance et j'ose espérer que d'autres d'entre vous l'ont et le rond b stratagème rencontrer des maîtres est certain c'est extraordinaire enfin j'ai rarement de manière générale ils sont tous comme ça c'est que quand vous leur parlez d'abord ils se taisent et vous sentez bien qu'ils ne sont pas déjà en train de penser à ce qu'ils vont dire ils sont complètement aller coûte quand vous avez fini de parler généralement il ne commence pas tout de suite a parlé ce aussi bien sur leur ai posé une question ultra technique quand j'ai mis la petite cuillère de l'est dans le plu viande est ce que c'est cacher ou pas ou là c'est juste un savoir technique mais quand il s'agit même sur d'autres types de conversation et des conversations de manière g ayral il y a toujours un micro temps d'arrêt qui peut durer parfois quelques secondes et quelques secondes ça peut faire très long dans lequel ils vont réfléchir et on sent que ça réfléchit aux mots qu'il faut prononcer ça peut être je me rappelle dans dans le cadre de ce séminaire rabbinique européen on pouvait se trouver dans certaines villes à rome amsterdam ou ailleurs et on se promène on est dehors et pierre mondy à tiens vous avez vu et au lieu de dire ah oui c'est vrai nom alain vous les voyez ils sont là ils entendent ya un temps d'arrêt et puis un moment ils commencent à parler et là vous rendez compte en vérité que vous êtes avec une vraie parole on va arrêter pour aujourd'hui sur ce thème on a commencé donc à ouvrir sur cette notion du silence comme je vous l'annonçais au début d'un stratagème nous allons continuer quelques dimanches ensemble à travailler sur cette notion là d'accord on n'a pas été jusqu'au bout évidemment c'est basé sur l'enseignement du système haïm ça sera besoin et achève donc de nouveau dimanche prochain à 18h30 de 18h30 à 19h15 merci à toutes et à toutes à toutes et à tous les personnes qui sont là pour écouter je vous rappelle juste qu'il y à un autre cours à 20h02 pyrka vote d'accor maxine de nos pères d'une demi heure que j'aurai le bonheur de partager et que demain les rattache m de 12h30 à 13h maintenant ça rituel est bien l'univers du travail sur saône a commencé à travailler sur la colère de très bonnes nouvelles buzz rattache m chez tout le monde de la santé de l'art fois pour ceux qui en ont besoin que tout allait de mieux en mieux pour tout le monde ça doit te remercie pour votre présence et merci pour votre écoute