La autres et mon épanouissement personnel - Part 2 - Rav Elie Lemmel

Kind: captions Language: fr here after va tout à tous très heureux de vous retrouver à nouveau donc pour cette deuxième enseignement dont la thématique comme on l'a vu est consacrée en premier lieu à la place de l'autre dans mon épanouissement personnel adore donc le thème essentiel a été attisée incite à redonner mois intitulé vivre en paix et la semaine dernière nous avons travaillé ensemble sur la notion de apprendre à se connaître apprendre à s'accepter qui était un premier point fondamental et là maintenant nous allons essayer de réfléchir ensemble sur l'univers des autres et en quoi l'autre occupe-t-il une place à l'intérieur de mon épanouissement tout d'abord rappelons nous que pour la torah l'autre est quelque chose qui émergent dès le début de la création puisque on se rappelle que lorsque dieu va créer l'humain il va le créer tout d'abord au masculin et au féminin ensemble comme dit le texte haroun qui va barrao tam masculin et féminin il va les créer et puis après bien le texte va nous parler d'un humain au masculin adam et l'émergence de l'autre va être ravva m mais comment cet autre arrive t-il dans l'histoire intéressant de voir le ce texte est en effet dieu va dire l'auteur veillotte adam le vado il n'est pas bon que l'humain soit seul et celles aux réserves connecto je vais faire pour lui reiser une aide que nec d'eau contre lui alors je vous rassure tout de suite on va pas ce soir donnait un cours sur le couple mais il est intéressant de voir que le point de départ de l'autre et bien c'est tout d'abord le constat qui n'est pas bon d'être seul donc au fond l'autre est nécessaire par rapport à mon histoire je voudrais avant de rentrer un petit peu plus à l'intérieur de cela vous citez un texte du talmud qui est quand même extrêmement curieux et qui nous parle de ce qui se passe avant justement là paris de cet autre on est donc ici avec un âne en masculin au féminin et puis après c'est le adam masculin qui est là et le texte nous dit que adam va constater que dans l'univers il y a partout une relation masculin féminin et à ce moment là il se dit mais au fond de moi aussi il y à quelque chose dont j'aurai besoin qui n'est pas là c'est à dire le constat qu'il fait de ce qui se passe dans l'univers l'amène à réaliser qu'il a un besoin mais ce besoin là et bien c'est dieu qui l'expriment traduction l'autre est une nécessité structurelle et non pas une nécessité conjoncturel traduction oui en effet toi à dents tu vois les autres avec un autre à leurs côtés donc tu t'interroges étudie mais moi aussi j'en aurai besoin est dû est en train de dire l'auteur veille au stade d'amman où il n'est pas bon que tu sois seul ça veut dire que ce n'est pas le manque ce n'est pas le constat que si ça existe ailleurs ça devrait être aussi nécessaire chez moi à la base dieu dit le toyota dames le fado être levade seul n'est pas quelque chose qui est bon pour l'humain est donc l'autre n'est pas là pour compenser pour remplir mais sans cette autre il ya quelque chose qui ne peut pas exister on va essayer de comprendre de quoi il s'agit et à partir de cela ouvrir sur quelle est la place qu'occupe l'autre dans mon épanouissement alors le texte ne dit que lorsque adam de son côté va partir à la recherche de cet autre il va se tourner vers le monde animal et il va constater qu'il ne peut trouver sept autres qu'ils recherchent à l'intérieur du monde animal évidemment il ya plusieurs lectures à ce texte et celle que je voudrais partager avec vous et la suivante adam au fond qu'est ce qu'il est en train de dire il est en train de dire est ce que l'autre doit s'inscrire dans une relation verticale ou horizontale en effet rappelons nous que lorsque dieu créé le monde animal il pose la relation entre le monde animal et le monde de l'humain comme étant verticale c'est à dire qu'il y aura une fonction dominante chez l'humain vis-à-vis de l'animal et lorsque la dent va chercher donc dans le monde animal sept autres il constate que cet autre dont il a besoin ne peut pas se retrouver dans une relation verticale traduction l'autre ne peut se vivre que dans l'horizontalité traduction pour pouvoir vivre pleinement sa propre histoire j'ai besoin de cet autre il m'est nécessaire mais je ne sais pas encore pourquoi c'est quelque chose qui est structurel mais attention le point de départ c'est l'horizontalité de la relation ça veut dire quoi qu'il n'y a pas de relation de dépendance parce que s'il y avait retiré à l'it et il ya une dimension dominante de l'un par rapport à l'autre si des dimensions dominante de l'un par rapport à l'autre c'est que nécessairement un moment il ya possibilité de prise de pouvoir et de dépendances et ça ce n'est pas cette autre que la torah nous propose intéressant de voir qu'à travers ce texte du talmud on est en train de poser la base même de ce cette relation nécessaire mais qui ne doit pas créer une quelconque forme de dépendance et de dimensions dominante on le verra d'ailleurs de manière très intéressante plus tard dans pas mal de textes de la torah je ne sais pas si on aura le temps ce soir de les explorer tous dans lesquels la relation à l'autre ne peut être d'une quelconque manière dominante pour ne pas générer comme on l'a vu une relation de dépendance est donc un déséquilibre une relation de pouvoir et donc de déséquilibre pourtant cet autre mais absolument nécessaire mais de quelle manière alors ré analysons si vous le voulez bien le texte qu'est ce que le texte ne dit l'automne elliott à adam le vado l'automne il n'est pas bon pour l'humain d'être seul intéressant de voir ici l'utilisation du terme à l'automne il n'est pas bon on aurait pu imaginer que on propose cela de manière différente c'est à dire tov lionne il est bon d'être elle en aurait dit quoi y mar et rim avec d'autres qu'elle aurait été au fond les mots que la torah aurait-elle pu utiliser pour nous dire qu'il est bon d'être avec l'autre kobly iott hymne quoi on ne le dis pas pour qu'on ne le dit pas parce que dira l'autre c'est déjà le circonscrire c'est le définir c'est à dire lui demandé de s'inscrire à l'intérieur d'un schéma que j'ai prédéfinis pour lui l'autre va apparaître dans ce qu'il est et c'est cela au fond qui va être son premier rapport le fait que je sois prêt à accepter la réalité de l'autre dans ce qu'il est au moment où je ne découvre et que donc dans ce cas là tout autre va remplir un rôle dans mon existence car je ne l'aurais pas limitée à une définition je ne l'aurais pas délimité par rapport à un cadre particulier intéressant donc de voir que la torah nous dit cet autre on ne le nomme pas parce que nommer une chose c'est la réduire parce que à aucun moment l'expression verbale ne peut définir l'entièreté d'une réalité ça c'est donc le point de départ l'auteur elliott à adam le vado il n'est pas bon pour l'humain elliott le vado d'être le vad seulement ça veut dire que l'autre est là parce que j'ai fait le constat que il n'est pas bon d'être seul intéressant il n'est pas bon d'être seul donc ça voudrait dire que l'autre est là pour compenser c'est exactement ce que j'ai dit tout alors l'autre est là pour combler ce n'est pas exactement ce que l'on a vu tout à l'heure on va essayer de rentrer si vous le voulez un petit peu plus dans la lys mme l'automne ce n'est pas bon elliott à adam qu'il soit à adam l'humain levade au sol seul pardonnez-moi l'automne ce n'est pas bon ça veut dire quoi qu'une chose n'est pas bonne si on dit qu'une chose n'est pas bonne comment vous vous le comprenez si je dis à quelqu'un tu sais c'est pas bon d'être seuls chacun derrière ces mots va commencer à rentrer dans une forme d'interprétation c'est pas bon d'être seul parce que l'ennui parce que le stress parce que l' angoisse parce que la peur parce que la torah ne le précise pas elle nous dit ce n'est pas top alors si vous le voulez bien pourquoi le texte ne te dis pas aa c'est une mauvaise chose que d'être seul elle n'utilise pas ce terme l'autre top donc c'est quoi la notion du tof ckoi quelque chose qui est bon et ici il comment est ce qu'à travers l'analyse du terme tove nous allons pouvoir maintenant mieux comprendre cela le terme d'offre que la torah utilise dès le début de la création vaillard locaux m cole la chair à savez in et off mode et dieu a vu tout ce qu'il avait fait et c'était top mode c'était bon beaucoup très beaucoup bon comme dirait les enfants la notion du tof là-bas extrêmement bon c'est la création d' y est de ces rares à c'est-à-dire de sept éléments antagonistes à l'humain qui va le pousser à gâcher son existence en lui demandant de ne pas utiliser son potentiel dans une démarche de construction ça veut dire que pour la torah au fond et ça serait un long développement et je ne le ferai pas maintenant mais pour la torah le concept du tof du bien c'est au fond une situation qui permet à l'individu de se réaliser pleinement à travers l'expression de son potentiel et c'est pas pour rien qu'on dit que c'est dans la confrontation à l'univers qui nous pousse à ne pas aller dans cette direction que véritablement nous construisons notre histoire mais ça c'est encore un autre sujet l'hôte off ça veut dire que l'absence de l'autre c'est ce qui fait disparaître le tough c'est à dire un monde dans lequel je pense ma vie à travers ce que je peux construire est ce que je peux réaliser l'émergence de l'autre n'existe que parce que j'ai compris que sans cet autre là je ne peux pas créer pleinement mon projet mais je n'ai pas nécessairement besoin de lui si j'ai envie de vivre un quotidien comme je le désire ça veut dire quoi que j'aurai un autre autre si je peux m'exprimer ainsi mais qui sera en effet dans une relation de dépendance je serai dépendants j'aurai besoin de lui il aura besoin de moi et donc à partir de cela sept autres sera présent mais l'autre dans la torah nous parle ici c'est cet autre qui s'il n'est pas là l'automne la notion du tome ne pourra pas exister comme on l'a vu la notion du tof c'est lorsque l'on est dans un monde dans lequel on crée son projet puisque la torah nous dit le top modèle extrêmement bien c'est l'apparition de ce ce monde qui s'opposent pleinement à l'idée d'un projet pour l'humain en quoi c'est aux modes 6 extrêmement bien parce que c'est le lieu de la confrontation qui m'oblige à dire non justement je veux construire je veux créer je veux faire quelque chose ça c'est au fond le point d'entrée de l'autre etc loire isère que des cadeaux je vais faire pour lui restent déconnectés l'on parle aussi de la conjugalité ce qui n'est pas nécessairement notre propos ce soir mais ce qui est sûr c'est que en s'inscrivant dans le regard sur la conjugalité ou non on comprend que l'autre va être a réservé une aide connecto dans la confrontation passion que nous aurons avec lui parce que justement sa place est là pour nous aider à nous développer et à grandir or je ne peux pas me confronter à quelqu'un qui va m'aider à grandir si ma relation et les verticales car l'autre dès lors que je suis dans une relation verticale ne peux me remettre en cause parce que tout simplement dès le moment où il me remet en cause je peux l'évacuer parce que la relation est verticale dans l'horizontalité d'une relation l'autre et dans un face à face je ne peut pas l'évacuer dans sa dimension interpellante et donc séance là où il me permet de construire traduit de manière différente pour la torah la place que l'autre va occuper c'est pas que je peux m'épanouir et que l'autre va occuper une place si cet autre nous venons de tenter de définir un tant soit peu n'est pas là il ne peut y avoir d'épanouissement possible parce que tout simplement cet autre représente cette confrontation que nous devons avoir qui va nous permettre de créer notre propre histoire alors c'est quoi cette confrontation comment est-ce qu'elle fonctionne comment est-ce qu'elle existe on va constater que dans la torah les premiers autre que l'on voit est bien vont poser systématiquement de sacrés problèmes regardons le premier autres adam et eve cet autre qui émerge cf et ce n'est pas m ici dans le sens de la femme et ses élèves qui représente l'autre qui à un moment doit m'amener à réfléchir si je suis capable d'être à l'écouté de son interpellation et qu'est-ce que j'en fais c'est à dire en quoi l'autre dans cette dimension un peu lente est un élément qui m'oblige à revisiter mes certitudes et soit les abandonnés soit au contraire les renforcer lorsque m il se trouve que c'est elle mais on n'est pas ici dans une frénétique du féminin et du masculin quand et vela est dit adam dans cette relation horizontale adam peut-être que tu consommes j'ai consommé adam sait parfaitement qu'il a été le récipiendaire d'une parole divine qui lui a dit tu ne consommera pas l'autre et bouleversant parce que l'autre lui dit je ne suis pas sûr que ce que tu crois être vrai les totalement je ne suis pas sûr que tu as véritablement décrypter le sens de ce qu'on a de ce compte a dit l'interpellation est intéressante adam est à l' écoute et se dit au fond tu as peut être raison ça veut dire que sève dans sa présence était censé être cet autre qui me dit à travers ma lecture différente à travers ma manière d'appréhender de manière autres justement une parole je te demande à toi de me dire mais qu'est ce que tu en penses de ta propre parole est ce qu'elle est suffisamment ancrées à l'intérieur de toi pour que tu sois capable de la maintenir ou au contraire ma parole tu déstabilise et révèle peut-être le manque d'ancrage que tu as au niveau de tes convictions profondes on retrouve ici ce que va représenter l'autre dans toute l'histoire et dans notre histoire à tout tout à chacun c'est à dire quelqu'un qui doute parce qu'il est de par la compréhension différente qui lie d'une chose de par la lecture autres qu'il fait d'un événement d'une histoire d'un tel mme oblige à repenser les convictions qui sont les miennes ma lecture mon interprétation et mon mode de fonctionnement on va évidemment arrivé relativement vite à la place de l'autre dans mon épanouissement personnel à travers l'univers des relations et évidemment qu'on va l'aborder mais ce qui était très important pour moi c'est qu'on comprenne que on n'est pas juste comme j'ai dit la semaine dernière dans une problématique psy l'autre voilà sa place on est dedans on est dans ici de quelque chose de beaucoup plus profond que la tour est en train de révéler et regarder ce qui va se passer au fond dans la 2ème l'histoire dont la torah nous parle dans laquelle il y à la rencontre entre deux individus qui sont là et qui va aboutir une catastrophe l'histoire de caïn est de l histoire de caïn et abel au fond si on réfléchit elle est très intéressante mais qu'est ce qui se passe dans cette histoire qu'est ce qui se passe dans l'histoire de caïn et abel car il est là il invente le concept qui est un concept passionnant qui le concept du corps man down est une offrande génial il ya son frère qui est là et qui dit ah c'est super tu es quelqu'un qui m'inspire donc cet autre qui est face à moi ici est source d'inspiration ce extraordinaire il est source d'inspiration c'est à dire qu'il m'amène à penser une chose à laquelle je n'ai pas pensé jusqu'à présent exactement comme ce qu'on vient de dire il est source d'inspiration passionnant et non seulement il est source d'inspiration mais j'ai envie en effet de vivre ce qu'il m'a dit en le traduisant de manière concrète de manière différente car il est en train de dire evel pardonnez-moi abel est en train de dire à son frère je te révèle en quoi tu es un être inspirant parce que je comprends que ce que tu as fait émerger et quelque chose qui me concerne aussi génial génial mais à ce moment-là ayvelles dit toi cet autre qui m'inspiraient je ne vais pas être un imitateur je peux l'être mais j'ai envie sur la base de ce que tu est en train de me dire à travers l'invention de l'offrande essayé par moi même de réfléchir et de me dire alors maintenant que cette notion-là a été initiée par 15 concrètement qu'est ce que j'en pense et surtout comment je vais pouvoir l'exprimer et en l'exprimant je valide la pensée de l'autre mais je ne la recopie pas parce que je vais peut-être y rajouter une dimension qui est mienne et abel rajoute une dimension qui est celle et quand on amène une offrande on amène ce qu'il y a de plus beau est dû à ce moment là voyant l'effort que abel a fait de ne pas être un imitateur c'est à dire de s'être inspirés mais de n'avoir pas et très juste un copier coller c'est à dire que l'autre est là comme étant un élément qui tu ouvres à quelque chose auquel tu n'aurais peut-être pas pensé mais en même temps il va te donner cette liberté d'inscrire sa singularité à l'intérieur de l'enseignement dont il a été le promoteur extraordinaire parce qu'il m'ouvre à quelque chose mais en même temps il ne m'enferme pas et donc j prime quelque chose qu'il a ouverts mais je lui donne la dimension supplémentaire qui est mienne source d' équilibre parce que tu inspires tu ouvres mais en même temps tu ne me demande pas d'être celui qui te valide en faisant exactement la même chose de la même manière c'est à dire qu'en deux mots cette créativité qui étaient miennes peut s'exprimer sur le soubassement d'un concept que je n'aurais pu faire émerger et en même temps dans un autre sens cette créativité dont je vais faire preuve ici elle va t'ouvrir toi même à une dimension que tu ne pouvais peut-être pas faire émerger mais que je n'aurais pas pu faire émerger moi même si tu ne fais pas fait émerger le soubassement voyez comment ça se passe et donc on est dans l'horizontalité et ça c'est source d'épanouissement que se passe-t-il évidemment qu'à un fait la lecture du comportement que l'autre porte sur nous deux comme étant source de mal être on est ici dans quoi on est ici au fond dans une société si on veut retraduire ça au niveau des concepts dans laquelle la société applaudit celui qui a pris mon idée mais qu'il a développée avec sa singularité sa génialité l'a fait applaudir et l'applaudissement qu'il reçoit me semble profondément injuste parce que je pense être à la source de ce qui lui a permis de développer autre chose et dans ce cas là qu'est ce qui se passe tutu l'autre c'est intéressant de voir comment l'autre peut être source de désarroi il peut être source de mal être dès lors qu'il risque de faire disparaître le regard dont nous avons besoin pour nous sentir valorisés et c'est là on rentre de plain pied dans la réalité du monde dans lequel on se trouve l'autre à sa place dans mon histoire il peut être source de bien-être mais dès lors qu'il ne m'empêche pas de recevoir les applaudissements que je désirais dont j'ai besoin la torah ici est en train de nous montrer que la finalité c'est d'être cette relation à l'autre mais de ne pas avoir besoin de ces autres qui vont valider ce que je suis c'est peut-être un petit peu complexe qu'on est en train de voir ensemble et je vais essayer de leur traduire de manière différente différentes a redonné mois dans l'histoire de caïn et abel qui s'est passé l'autre il est là et fait mal j'ai une notion que je n'aurais jamais deviné tout seul je n'aurais pas inventé le corps ban mais une fois qu'il l'a fait apparaître alors dans ce cas là je réfléchis et j'y fais un âge où quelque chose qui lui donne une dimension plus en plus donc merci a toi qui m'a ouvert à mais maintenant je développe quelque chose et cette chose que je développe tu peux tout aussi peut-être un moment de l'approprier et donc l'intégrer aussi dans ton système donc chacun d'entre nous se nourrit l'un par rapport à l'autre et l'autre par rapport à l'un on n'était pas dans un bang on était dans un élément que l'on inscrit de manière supplémentaire un an ce qui se passe c'est que il ya le problème du regard du tiers et comment je vais être perçue dans cette société comment je vais être vu ce sentiment que l'autre prends ma place il est tellement bouleversant qu'on veut le détruire ça veut dire que cet autre qui est maintenant absolument nécessaire et bien son danger c'est que il risque à un moment de me faire de l'ombre et donc on se retrouvera dans une relation à un autre qui ne nous semble pas être dangereuse parce qu'il ne peut pas nous faire de l'ombre sauf si pour nous la problématique de l'ombre n'existe pas parce que nous avons créé quelque chose d'intérieur qui est notre propre lumière et qui ne peut être affectée par ce que l'on croît être l'ombre que l'autre nos fais parce que justement nous ne dépendons pas du regard l'autre j'ai envie de traduire ça si vous voulez bien maintenant de manière beaucoup plus concrète dans le monde des relations au quotidien qu'est ce que ça veut dire lorsque nous retrouvons dans un monde dans lequel de facto les autres sont là ils sont là nous arrivons dans un univers les autres sont là ce sont nos parents une fratrie s'il y en a des amis de la famille ces individus que l'on croise au quotidien que va-t-il se passer eh bien point de départ c'est que ils vont nous apporter d'abord quelque chose dont on a besoin c'est à dire de l'amour de l'affection de la tendresse et ça c'est quelque chose que nous allons aussi nous leurs données évidemment ce point là on le retrouvera partout dans le problème qui se pose est de savoir qu'est ce qui se passe quand j'ai conscience que l'autre a besoin de cette dimension que je transporte pour vivre en équilibre or comme on l'a vu ce que j'apporte à l'autre c'est que ce que je dois sais ce que je dois faire émerger et l'autre maintenant va en tirer un bénéfice traduit de manière différente une relation à l'autre et kylie brant c'est qu'en effet l'individu exprime ce qu'il doit apporter ce qu'il doit dire est que l'univers qui est autour de lui vend tirer profit j'ai presque envie de dire que lorsque vous débordez d'amour les premières personnes qui vont en tirer bénéfice celles qui sont juste à vos côtés mais cet amour va être perçue par toutes les personnes que l'on rencontre il ne prendra pas la même forme car en effet la relation de proximité des temps pas la même il aura une intensité différente mais il aurait une qualité identique ça c'est peut-être ce point là que l'on nous demande de cultiver en premier lieu de manière différente j'ai envie de dire que car 1 c'est celui qui il doit faire émerger le corps bonne il doit le faire émerger l'idée de l'eau france est quelque chose qui doit installer qui doit faire découvrir à l'univers il apporte sa l'univers l'idée que quand tu apporte quelque chose à l'autre alors tu te sens plus proche il a fait émerger et abel est là et il en profite parce que c'est quelque chose qu'on est en train de lui faire découvrir que à travers le don on peut se rapprocher de l'autre et c'est génial l'idée est extraordinaire et il y rajoute comme on a vu cannes c'est pas le fait un beau matin en train de se dire tiens je veux faire émerger cela c'est quelque chose qui fait partie de moi que je vais exprimer vers qui je le tourne vers mon père ma mère mon frère n'en il est là il le fait il exprime tu es là tu souris tu donnes tu aimes c'est ça tu tués dans ce que tu peux apporter et ce qui se passe c'est qu'à ce moment là tu es confronté à un monde qui le reçoit ce monde est en train de le recevoir tu fais le constat du fait que en exprimant ce que tu dois donner l'univers qui est autour de toi reçoit quelque chose et donc tu occupes à ce moment là une place dans leur épanouissement non point parce que tu désires les épanouir mais parce que tout simplement tu sais que tu te dois de faire émerger quelque chose de toi parce que tu t'es interrogé sur ce que tu peux apporter à l'univers dans lequel tu te trouves et l'autre avec un grand a quel qu'il soit va en tirer un bénéfice et c'est quelque chose de très important pourquoi parce que si je suis dans une forme de sélection et dans une réflexion vers et qui on se doit d'amener des choses alors ça revient à dire que les critères sont sûrement tourné vers mon bénéfice nos maîtres nous rapporte que dans le talmud il y avait je crois que c'est un baigneur l'amène à kayes j'ai peur de dire une erreur donc pour les connaisseurs vous me pardonnerez si je me suis trompé sur l'or la référence on dit que jamais quelqu'un de la salué en premier que ce soit la personne qui le matin très tôt est en train de balayer les rues que ce soit le marchand de quatre-saisons que ce soit le serrurier que ça soit la boulangère qui vous voulez c'est lui pourquoi parce que ce qu'il faisait émerger de lui même était quelque chose qui était à la disposition de toutes celles et de tous ceux qu'il allait croiser dire bonjour c'est dire à l'autre je te vois or tout simplement il était en train de dire au quotidien je te vois et donc de facto tout le monde allait en tirer bénéfice si je le dit alain et pas l'autre c'est que sans doute régis trouve mon intérêt sans doute c'est quelque chose qui est avant tout tournée vers moi ça ne peut pas être sous réel d'épanouissement c'est une idée qui me traverse l'esprit et que je vous propose de vérifier vous allez constater que lorsque quelqu'un exprime quelque chose mais que ce qu'il exprime n'est pas exclusivement tournés vers vous mais c'est quelque chose qui pourrait être exprimées vis-à-vis d'autres alors quand s'est exprimée vis-à-vis de nous on le ressent différemment pourquoi parce qu'au fond il n'est pas dans une stratégie il y a des mots comprenant ce que vis-à-vis de son conjoint bien sûr mais au fond derrière ça c'est se tourner vers l'autre et c'est cela au fond qui est épanouissant quand justement ce que j'apporte aux tiers ne lui est pas exclusivement réservée parce que c'est tout simplement ce que je fait émerger de moi-même qui se retrouvent vis-à-vis des autres que je croise et chacun à ce moment là sans remplier sont nourris la grande difficulté qu'on a dans le monde des relations c'est lorsque celui ci a mal été construits lorsqu en effet l'autre a pris une place mais son objectif était avant tout tourné vers lui-même c'est-à-dire lorsque ce qu'il peut apporter à moi n'est pas ce qu'il apporterait aux autres parce que tout simplement l'autre ne représente rien c'est avant tout ce que cet autre peut lui apporter à lui qui l'intéressent et son mouvement quel qu'il soit il en est lui même sa propre fille naît t dans ce cas là l'autre va être un instrument au profit de ses propres désirs c'est quelque chose qui se passe parfois de manière extrêmement subtile et fine mais c'est tout sauf un lieu d' équilibre parce que tout simplement si je suis la finalité de la relation alors j'utiliserai toutes les ficelles qui sont les miennes pour pouvoir garder cette relation à l'autre parce qu elle m'intéresse je jouerai sur les points faibles de l'autre j'appuierai sur ses difficultés je le tirer vers le bas pour mieux le remonter vers les eaux vers le haut et faire de lui un petit peu mon sauveur son sauveur pardonnez moi je serais quelque part sa bouteille d'alcool celle qui au fond peut faire de l'autre ce qu'elle veut dès lors qu'elle est utilisée avec une forme de perversité intelligente ça c'est quelque chose l'on retrouve souvent bien plus que ce que l'on ne croit et notre travail à nous c'est de savoir percevoir en quoi ce que l'on reçoit est quelque chose que d'autres reçoivent peut être pas de la même manière mais dans le même principe je vous donne un exemple tout simple l'univers des enfants dans le rapport aux parents l'enfant donnent souvent à beaucoup d'autres que ses propres parents pourquoi parce qu'il a des comptes à régler avec eux parce qu'ils envie de leur dire des choses ce qui est important c'est de savoir si en effet il a sélectionné ses autres ou si c'est juste nous qui passons nous sommes les parents avons été mis un peu de côté parce qu'à cet instant t de sa ville a besoin de régler des choses à l'intérieur de lui-même si l'enfant a sélectionné ces autres qui doivent recevoir alors il ya lieu d'être vigilant parce qu'il risque de construire une relation dans laquelle sont se rendre compte il sera lui-même sa propre finalité au niveau de l'éducation genou demande en tant que parents d'être vigilants sur cela et de savoir-faire en telle sorte que nos enfants puissent découvrir ce que veut dire véritablement une relation à l'autre qu'ils soient source d' équilibre maintenant que faire dans un monde dans lequel lorsque l'on a envie d'exprimer et d'apporter au monde dans lequel on se trouve notre sourire notre écoute notre présence et que l'on se efi parce que tout simplement on a perdu cette habitude de voir l'autre qui exprime tout simplement ce qu'il a besoin d'exprimer à travers ce qu'il est et qui a envie d'en faire profiter les univers qui sont autour de lui comment est ce qu'on fait pour réinstaller cette dimension là pour tout vous dire je ne sais pas je ne sais pas parce que nous sommes aujourd'hui dans des phénomènes de sociétés dans lesquelles est bien on se positionnera la question mais quel est son but qu'est ce qu'ils recherchent pourquoi parce que nous avons été parfois confrontés à ces relations dans lesquelles la finalité ce n'était pas d'exprimer mais c'était de tout tourner vers soi même je ne sais pas je vous prie de m'excuser de poser ici un vrai point d'interrogation par contre et c'est sur cela que j'aimerais peut-être encore insisté est arrivée à la conclusion lorsque l'individu se retrouve dans un monde qui va être le monde de la construction eh bien il va peut-être réussir à découvrir en quoi la place de l'autre est fondamentale et en même temps comment l'autre voix soul est de la même manière comment est ce qu'on fait cela c'est avec le monde de l'étude c'est le monde dans lequel on se doit d'étudier en binôme tu crois que ce moment de l'étude est un monde très symbole c'est d'un monde dans lequel on nous dit pour pouvoir véritablement découvrir avancé construire élaborer quelque chose de nouveau il faut que tu te confronte à quelqu'un et il faut que tu sois prêt à entendre ce qu'il a à te dire mais il faut qu'il soit prêt lui aussi entendre 1 ce que tu as lui dire et au fond ne pas se poser la question de savoir si c'est ton idée ou son idée qui vont émerger à la fin c'est une dimension supplémentaire ses dimensions supplémentaires c'est que oui en effet l'autre est très important dans mon équilibre pourquoi parce que j'ai besoin d'être à l'écouté d'une parole qui me remet en cause il faut que lui aussi est ce même besoin il faut que lui aussi ait envie d'être interpellé par ce que j'exprime de la même manière que j'ai envie d'être interpellés parce que je suis en train d'exprimer on se retrouve de nouveau dans la dimension de l'horizontalité une relation à l'autre qui est équilibrante c'est celle dans laquelle il n'y a pas de tentative de prise de pouvoir comme on l'a vu tout à l'heure dans laquelle moi même je ne suis pas la finalité un lieu dans lequel je n'ai pas peur de me laisser interpeller et surtout un lieu dans lequel l'enjeu ce n'est pas moi mais c'est une démarche de progression que je peux acquérir à travers la une des raisons pour laquelle souvent c'est difficile à installer c'est que nous avons l'impression que lorsqu un moment nous nous sommes laissés remettre en cause alors nous avons perdu quelque chose alors nous sommes quelque part dans un état d'infériorité par rapport à celui qui dans son interpellation nous a amenés à faire le constat que notre système ne fonctionnait pas totalement ou alors nous a poussés à changer et séance là où l'histoire est passionnante nous voyons en effet dans le talmud que les maîtres n'ont aucun problème à se laisser interpeller est arrivé à la conclusion qu'ils se sont trompés dans la manière de penser une situation dans la manière de réfléchir à certains problèmes dans la manière de fonctionner mais ça ne dérange pas pourquoi parce que on est dans une horizontalité parfaite parce que mon changement mon regard nouveau que tu as fait émerger ne me mets pas en situation d'infériorité et c'est cela cette relation à l'autre qui va être épanouissante et c'est la raison pour laquelle la semaine dernière on a commencé à travailler sur ce travail de conscience de sa propre valeur si on y fait j'arrive dans un monde dans lequel l'autre dans sa dimension interpellante me fait peur parce que le fait de me tromper ou de réaliser que j'ai mal compris une chose que je la vis de manière inexacte parce que l'autre ma m'a remis en cause me fait peur parce que j'ai l'impression qu'à ce moment là je n'existe plus et qu'un échec dans ma manière de penser de voir ou de vivre les choses serait une forme de disparition totale de mon identité alors dans ce cas là cette relation à l'autre va être extrêmement organisés soit je vais là créer de manière verticale et ce sont parfois des enseignants qui crée la verticalité dans la relation pour ne pas se sentir remis en cause dans un système dont il pressent que quelque part il est branlant mekhissi à un moment ils disparaissaient leur donnerait l'impression d'un immense échec ce qui est faux ce qui est complètement faux au contraire la grandeur d'un être c'est d'être capable un moment de se laisser interpeller et bouleversé et c'est cette capacité à se laisser interpeller bouleversé par l'autre qui est l'expression de sa maturité de sa grandeur et d'un individu qui en effet est dans un rêve le mouvement d'existence et c'est cela au fond qui va être très intéressant l'autre va en effet avoir cette fonction d'être un individu qui me permet d'avancer et d'évoluer parce qu'il est interpellant et dans le fait qu ils m'interpellent il est en train de me dire je te fais confiance pour ne pas faire dépendre son identité des certitudes auquel tu as besoin de te raccrocher de toutes tes forces mais au contraire de la découvrir à travers le mouvement qui peut s'opérer à travers notre rencontre et notre confrontation et séance là où il est profondément épanouissant séance là où il participe de notre équilibre parce que d'un côté il nous dit n'ai pas besoin de te sentir rassurés sur ce que tu es parce que tu arrives à maintenir en permanence ton système est en mode elle est restée dans des zones de confort réalise que ta grandeur elle se situe dans le mouvement que tu es capable d'opérer à travers la rencontre que tu fais avec sept autres essais au passage tout cela l'univers entre autres du couple c'est pour cela que la rencontre bouleversante c'est un lieu de paix pourquoi parce qu'elle n'est pas là pour faire aboutir une victoire mais vous faire advenir quelqu'un d'autre à travers le mouvement qu'elle lui fait prendre voilà quelques éléments sur lesquels il ya lieu de prendre le temps de réfléchir et au passage les relations de dépendance qui sont parfois tellement forte sont là pour nous montrer le danger d'une horizontalité qui n'est là que pour amener une verticalité je m'explique mais bien sûr nous sommes tous égaux nous sommes tous frères mais toi et moi moi et toi c'est la même chose mais il n'y a pas de supériorité et d'infériorité n'y a pas de maître il n'ya pas d'élèves je te rassure je ne serai pas interpellant parce que tout simplement je ne suis pas dans une verticalité je ne suis pas au dessus de toi donc tu n'as rien à craindre lorsque vous entendez ce discours je ne dis pas que systématiquement il ya lieu d'en faire d'être vigilant mais il doit éveiller chez nous un petit bip bip parce que est ce que ce n'est pas au fond le point de départ d'un lieu dans lequel je vais amener l'autre à se sentir en sécurité pour pouvoir dans un second temps l'amener à penser de la manière dont je désire qu'il pense et moi de mon côté lui enlever la possibilité d'être ce que l'on attend de lui face à moi c'est à dire cet autre qui peut lui aussi me construire g privilège de fréquenter un tout petit peu enfin peu plus même j'ai eu cette chance dé m j'ai toujours été très impressionné de voir que il existait cette horizontalité dans une verticalité qui était évidente cette horizontalité c'était la perception que l'on avait de l'importance qui était la nôtre à leurs yeux et cette conscience que l'on avait de manière très claire de tout ce qu'il représentait mais ce sentiment d'être dans un vrai face à face c'était ce qui nous permettait au fond de pouvoir nous laisser interpellé parce que nous savions que nous mêmes nous étions aussi pour eux des êtres qui pouvait les interpeller ce qui est valable dans la relation maître élève qui est le lieu le plus complexe puisque au fond elle est avant tout verticale et malgré tout le maître s'est créé cette horizontalité évidemment nous devons essayer de le mettre en place dans nos relations quotidiennes ferrand telle sorte que cela fasse partie d'un j'ai envie de dire d'une forme d'évidence et d'ailleurs vous constaterez que les personnes avec lesquelles généralement vous sentez à l'aise avec lesquels vous sentez qu'il ya une forme de fluidité de tranquillité dans lesquelles il peut y avoir des accords discussions mais mais tout va bien ce sont des personnalités qui justement peuvent être de par leur savoir de ce qu'elle représente symboliquement verticale mais qu' elles sont intéressées par ce que vous êtes dans la dimension interpellante que vous pouvez leur apporter de par le fait que vous pouvez vous faire à l'image de kane émerger quelque chose qu'elle n'aurait pas découverte et sur lequel vous pouvez à ce moment-là développer quelque chose qui n'est qu'à vous lorsque l'on se retrouve dans ce monde est là à ce moment là en effet cet autre va être non seulement facteur d'épanouissement mais de développement de construction et de renforcement profond de notre identité c'est ce que l'on doit être capable de mettre en place aussi dans la relation à nos propres enfants ferrand telle sorte qu'ils perçoivent en quoi nous sommes nous aussi prêts à nous laisser interpeller alors que la relation à la base elle est vertical parce que je suis le parent et l'enfant mais pour moi il ya une horizontalité de par ce qui peut me dire ce qu'il peut m'apprendre de par les mouvements qui sont les siens n'ont point que c'est un manque mais c'est un élément supplémentaire qui m'intéresse que j'ai envie de découvrir et qu'ils m'apportent et doit le percevoir et le ressentir créer une relation à l'autre épanouissante c'est ne pas avoir peur de faire prendre conscience à l'autre de la fonction épanouissante qui est la sienne à travers la dimension interpellante qu'il représente et ce en quoi ils pètent constructeur d'une dimension nouvelle à l'intérieur de notre vie j'ose espérer que la manière dont j'ai proposé ce soir cette réflexion n'a pas été trop insipide trop pesant parfois il est possible qu'en effet je me suis attardé parfois un petit peu trop dans ans des phrases qui ont pu peut-être paraître un moment alambiquée mais c'est comme ça que on dirait les choses sont sorties on aurait pu s'imaginer un cours plus de psychologie à la mode tu auras ce n'est pas en tout cas de cette maniaque j'avais envie de vous proposer une réflexion ce soir sur cette thématique je vous remercie de votre présence je vous remercie de votre écoute et j'espère que nous pourrons continuer a longuement développé ces sujets ensemble