L'exil et la délivrance - Rav Elie Lemmel

Kind: captions Language: fr alors bonsoir à tout le monde on se retrouve donc sur le début du livre de chevet maths c'est à dire donc sur ce texte dont on dit qu'il est celui de galles où tu es gaulle à celui de l'exil de la gaule à de la libération celui dans lequel on va voir émerger celui qui va diriger le peuple d'israël dans le désert qui va être le vecteur qui nous transmet la torah mme sheila benno confrontation aux pharaons le début de l'exil de la souffrance et puis et bien le début de la libération tout semblait c'est d'explorer un petit peu ats qui est d'une richesse incroyable en essayant d'ouvrir quelques petits points j'ai envie de dire à droite à gauche alors le début de ce texte et et les choix de nice rennes voici le nom des enfants dit sereine vraiment de commentateurs s'interrogent sur le fait qu' on a besoin ici d'introduire le livre de la gale ou de l'exil et de la gaule est il ya délivrance aarschot par les noms le texte aurait très bien pu nous dire parce que même si on veut citer on va dire vole encore on a envie de citer qu'ils étaient les tribus alors citons les médisants et des bonnets l'israël voici les blés israël ah ben haim israel maquis sont venus en egypte et voici les noms ont su bien que c'est leur nom ce terme de chemin il a besoin d'être prononcer les noms et c'est d'ailleurs l'appellation de ce livre j'aime le nom c'est aussi cham là bas j'aime cham avec les brouettes une langue consonantique et donc lorsque vous parlez de nom vous dites aussi cham là bas quel rapport existe-t-il entre eux shem le nom et cham qui veut dire là bas parmi les différentes lectures je voudrais vous proposer la suivante cham la base c'est une destination c'est 1,8 à atteindre le nom de quelqu'un c'est ce qui lui donne sa singularité et le début du chemin et peut-être là pour nous dire que le peuple d'israël pénètre l'univers de l'egypte mais avec quelque chose qui s'appelle le schème le nom c'est à dire cette réflexion sur la singularité sur l'objectif que je dois atteindre - en tant qu'individu particulier unique qui possède mon nom et on va voir peut-être dans quelques instants pourquoi c'est si important d'avoir cette idée en tête au moment où on rentre en egypte on se retrouve en egypte avec en egypte quelqu'un qui a un nom moxxi mais c'est un nom générique celui qui dirige les éclipses et c'est quelqu'un que l'on appelle le pharaon mais lequel néfertiti toutankhamon que sais je suis pas spécialiste inde et des noms des les différents pharand mais c'est un pharaon c'est l'oeuf à vendre ses parts heureux c'est le fan en ont mais c'est pas monsieur par oh et puis après monsieur durand et monsieur non non c'est monsieur parrot qui est le dirigeant de l'egypte et derrière ça oui bon et bien d'autres noms c'est toutankhamon c'est ce que vous voulez mais on l'appelle parrot c'est à dire qu'il a un nom mais ce nom de lui donne pas son identité particulière c'est un nom qui dit ben voila si on te parle du faron c'est à dire que tu es face à quelqu'un qui est un dirigeant d'emprunt sans voix un monarque après un autre nombre de saint satur gardera sur le sarcophage du regard ailleurs au fait c'est c'était qui le faron c'était monsieur x et y intéressant de voir que l'egypte c'est le lieu dans lequel celui qui dirige c'est à dire celui qui quelque part symbolise l'univers égyptien possède un nom qui définit sa place mais n'ont pas sa particularité et c'est très intéressant parce que ce nom de parrot parro ce sont les mêmes lettres qu un autre mot qui est le moins auraient ce qui veut dire la nuque par op rech haïm et donc nous avons un respect des trois lettres dans le mot parrot qui veut dire aux rêves et aux rêves c'est quoi c'est la nuque dit du peuple d'israël qu'on et âme que chéreau reste qu'on est un peuple à la nuque rude c'est quoi la nuque et bien la nuque c'est ce qu'il dit la tête au corps c'est à dire lorsque je vois un individu que je vois sa nuque je me rends compte qu'il ya en eau donc une tête et en dessous un corps et il ya quelque chose qu'il y ait cette chose d'assez quoi c'est la nuque très bien c'est parfait ça veut dire qu'on me montre qu'il ya deux éléments distincts chez ce que je vois en face et qui s'appelle au passage un être humain n'a côté une tête de l'autre côté un corps donc il y a la tête dans l'intellect sa conscience sa réflexion sa pensée et puis sa partie que je qualifierais plus d'animal on me montre bien qu'il ya cette double dimension chez l'humain parfait génial seulement le problème c'est qu'on a pris en photo l'être humain par derrière ça veut dire que on voit sa nuque mais si on me demande c'est qui je ne sais pas je sais que c'est un être humain et je suis capable de t'expliquer que l'humain à deux dimensions celle de la tête celle du corps et que la tête de l'uimm a ceci de particulier c'est qu'elles pensent et qu'elle réfléchisse et quel concept elle est capable de conceptualiser d'analysé de choses pas trop blâmer c'est un humain mais qui est cet humain il faut que je tourne il faut que je voie pas l'hymne son visage qui au passage nous renvoie la dimension de paix nîmes c'est à dire de l'intériorité anime le visage punie nîmes l'intériorité au fond c'est le visage qui va me permettre de découvrir la dimension particulière de l'individu que j'avais défini comme étant humain lorsque je le voyais par derrière mais maintenant qu'il est face à moi je puis le jeu peut lui donner son nom spécifique traduit de manière différente sa dimension singulière et unique se découvre lorsque l'on voit son visage parce que lorsque je ne vois que sa nuque que je suis totalement incapable de l'identifier et de dire quel est son nom parrot c'est justement l'univers de la nuque comme on l'a vu par opérer shay as in respect par au rêve c'est les mêmes lettres c'est le monde dans lequel on te désigne l'état particularité dans ta dimension humaine mais on ne trouvera pas à réfléchir sur sa singularité pourquoi parce que la singularité elle va s'exprimer à travers le nom c'est à dire qui vous voyez je sais pas un monsieur ou une madame qui vous voyez maintenant que on a tourné sa nuque on s'est tourné vers l'autre ah je vois abraham rachel myriam yaacov qui vous voulez c'est à dire je vois un être singulier particulier et unique cette dimension particulière et unique je peux donc l'exprimer de par le fait que cette dimension singulière qui s'exprime dans le visage maintenant de l'autre je lui donne un nom le nom comme on l'a vu chez m ces femmes là bas c'est à dire ton nom te renvoie à l'interrogation du cham c'est à dire vers où je vais où je tends vers où je désire l'arrivée donc sa singularité trouve à réfléchir sur ta finalité particulière et ça en effet c'est exactement le contraire de ce que l'egypte propose comme lecture du monde même le monarque n'a pas de nom il s'appelle justin pharaon est derrière oui il faudra bien lui donner un nom mais dans ce qui représente c'est d'abord un pharaon et le pharaon c'est la nuque c'est à dire le savoir de la dimension le savoir de la dimension particulière dans ta dont on humanité mais pas dans sa spécificité au fond pourquoi ces savez j -pd parce que l'egypte c'est mme aït zaï misraïm misraïm l'egypte maze arv les limites les cadres c'est à dire les lieux définis voire même pré définis tu n'as pas apte interrogé sur ton cham sur la finalité c'est nous qui l'avons décidé de par le fait que nous considérons que tu est un être déterminées et que tu es né prince tu resteras prince tu mourras prince et dans le royaume des morts tu resteras prince ou alors esclaves ou alors comme ce cube le peuple dit sereine comment son histoire en brandissant le concept du nom qui nous renvoie notre singularité qui nous pousse à nous interroger sur notre finalité particulière et se confronte à un monde dans lequel on ne désire pas connaître ton nom on te demande donc à travers l'absence de singularité de ne point interrogé sur la finalité et sur la manière dont tu peux l'atteindre car en effet tué dans un monde dans lequel on explique que tu est déterminé et qu'il ne sert à rien d'imaginer pouvoir arracher à ce déterminisme car ce n'est pas comme cela que l'on pense le monde et c'est vrai que on comprend mieux à ce moment là pourquoi ce livre commence par schéma parce que l'enjeu de la confrontation à l'egypte c'est d'arriver avec un nom et de sortir aussi avec le nom c'est-à-dire de réaliser que même dans l'univers de l'egypte j'ai préservé cette motion traduit de manière différente la première problématique de l'exil c'est tout simplement de savoir le traverser et de garder en tête cette idée force est primordial que la torah nous propose parce que l'exil peut être celui de l'egypte dans lequel nous allons souffrir à travers toute cette dimension extrêmement violente que vendant les égyptiens vis à vis du peuple dit sereine mais c'est le lieu aussi qu'ils m'invitent à ne pas m'interroger sur ma particularité c'est à dire à exclure l'idée que je peux être l'expression d'un projet que dieu désire à l'intérieur de l'univers au passage c'est très intéressant c'est un enseignement que propose un toc torabi qui dit qu' on prend les petits garçons et un léger temps le nil dans le nil c'est la divinité égyptienne c'est le monde de la matérialité c'est le monde dans lequel on sait que en débordant il va fournir ce dont on a besoin c'est l'univers dans lequel on te demande d'oublier la l'intervention du divin dans le monde même si tu garde à l'esprit qu'il en est à l'origine mais ça doit s'arrêter là voilà un petit peu le le point de départ de notre aventure à l'intérieur du monde de l'exil et au passage l'exil en hébreu se dit galles août et galou devient de l'art est longue haleine qui veut dire dévoilé guy louis révélé traduit de manière différente l'exil est un lieu dans lequel nous allons révéler à nous mêmes la vision que nous avons des choses telles que la torah va nous la proposer ou telle qu'elle nous a été transmise par noah vote par des patriarches et les matriarches face à un monde qui nous propose sa lecture du pourquoi de la présence de l'humain dans l'univers et c'est vrai que toute confrontation va aboutir à un moment à une révélation c'est à dire je vais me révéler à moi même ce à quoi je crois de par la confrontation un système qui me propose quelque chose d'autre ça c'est le point de départ est évidemment là la suite elle est très intéressant parce que on va voir que au fond l'exil c'est c'est le lieu dans lequel le peuple d'israël va interroger le peuple vis-à-vis duquel il est considéré comme étranger l'étranger vous savez interpelle et il est là travers sa vision du monde à nous amener à nous interroger sur le pourquoi de notre propre vision de l'existence peuple juif en egypte arrive avec le concept du nom c'est à dire cette idée de s'interroger sur sa singularité et quelle est la réponse de c'est de dire mais non vous vous êtes est là maintenant pour être esclaves pour construire ces pyramides que sais-je et c'est ça votre mission sur terre point barre mission collective dans laquelle personne ne va pouvoir s'échapper et c'est quoi le 8 au fond l'egypte ici c'est quoi le problème de l'egypte le premier de l'egypte il est très simple c'est qu'on ne veut pas qu'un élément qui fasse partie du système puisse un mouvement a mené ce qu'ils en font partie à s'interroger sur ce système donc on fait une telle sorte qu'il ne puisse plus rien représenter à l'intérieur de ce système tu n'es qu'un esclave donc quelque part ta parole ta vision ta posture ne nous intéresse pas elle ne représente rien pour nous réduire l'autre dans une certaines visions que l'on aura de lui-même c'est au fond avant tout le désir de ne pas être interpellé par le message que véhicule l'autre dans sa manière d'appréhender le monde et c'est ce qu'ils vont faire les égyptiens les égyptiens vont dire vous vous devez maintenant d'être esclave un esclave ne peut pas être source d'interpellations ni encore moins l'enseignement donc nous pouvons rester sans problème dans la quiétude de notre quotidien et quelque part tout va bien ça c'est malheureusement là qu'est ce qui se passe arrive donc ce fameux phare ans qui va décider de servir les enfants d'israël est derrière cela le début de la service man avec l'émergence de kehl qu'ils s'appellent moche et alors je me dis tout de suite il ya tellement de choses à dire sur ces textes chaque verset d'un monde j'ai envie de m'arrêter maintenant sur ce qui se passe par la suite mon cher il arrive à travers une histoire extrêmement puissante et moche et donc pas se retrouver grandir au palais rappelons le il est celui qui va être protégé par celui qui a le plus peur de lui mais il ne le sait pas ironie de l'histoire et puis un moment va se passer cet événement qui va générer sa fuite moi je sais pendant des dizaines d'années ne sera pas engagé rappelez-vous suite au meurtre de l'égyptien qui faisait souffrir cet homme parce qu'il était tout simplement l'amant de sa femme moi j'ai pas tué sept égyptiens qui malmènent cet homme parce que l'égyptien va en effet supprimé celui qui s'interpose entre lui et cette femme très bien ok technologique 7 intervention de moshe elle existe à quel moment va x dalmau chez vaille est celle arabe le texte ne dit mot chat gandhi est sorti vers ses frères wayans l'otam et voient leurs souffrances et si je peux me permettre la taurine niveau chaque grandi elle servir ses frères mauch a grandi au palais et maintenant il sort se confronte est la souffrance de ses frères traduit de manière différente par le midrash nos chaînes ne se contente pas d'être dans le palais du pharaon et de se débrouiller pour que le peuple d'israël et moins de souffrance il va il sort et je dirais symboliquement il met son bleu de travail c'est à dire ils aident autant que faire se peut même physiquement ses frères ça c'est la guerre d'août ça c'est la grandeur de ne pas rester dans la quiétude de son système et d'aller se confronter à la difficulté que l'autre est en train de vivre pour essayer de l'aider de toutes les manières possibles et lamouchi voit cette chose inacceptable et fait disparaître cet égyptien très bien puis le lendemain ils voient ces deux jeunes juives qui se disputent il veut intervenir et un média tu veux toi aussi me tuer comme tu as tu es égyptien est là brusquement phrase très intéressante que mogi dit waouh à rennes la davar quand la chose est connue et donc immédiatement il comprend que le pharaon risque de le condamner il a quand même tu as un officier j bien et prend la fuite mais nos maîtres donnent une autre lecture qu'il ne valide pas la première mais kim bouleversante lorsque mon chien en temps ses deux frères juifs qui lui disent ah donc tu veux tu veut nous tuer comme tu as tué l'autre moitié dire quoi la chose est connue ça versailles les gens sont au courant c'est terrible nos maîtres disent qu'à une seconde lecture moche et à ce moment là dans une forme d'interrogation il dit mais c'est quand même pas ce qui passe t'il juifs les hébreux pardonnez moi ce moment là c'est pas simple et puis brusquement il dit arnaud daval je viens de comprendre pourquoi la chose méconnue nîmes samba md la storim il y a parmi eux des délateurs parce qu'au moment que ces hommes qui se disputent lui dise mais tu sais nous sommes au courant ça y est le bruit court que je dis waouh ça veut dire qu'il ya quelqu'un qui s'est préoccupé de dire à l'autre suisse et on a vu que moshe il a fait telle et telle chose et l'autre à 10 au troisième le quatrième ou cinquième etc la preuve c'est qu'on est en train de me dire il y a des délateurs il y a des dénonciateurs alors peut-être qu'il faut plus s'étonner de réaliser qu'il ya des choses difficiles qui se passe pour le peuple juif qu'est ce que ce texte en train de nous dire pourquoi brusquement moussavi avait donc si elle la délation à l'ours comprend ce qui se passe au niveau de cette souffrance on essaie de réfléchir un tout petit peu c'est quoi la notion de délation la délation c'est les avoir envie que d'autres sache le dysfonctionnement d'un tiers je ne parle pas d'eux évidemment la nécessité de faire un témoignage sur quelqu'un qui aurait fait quelque chose de dramatique mais ici les enfants d'israël sont tous les jours torturé on prend les enfants on les met dans les murs dans les bric vous êtes dans un camp nazi un officier l'estey ce qui au vu et au su de tout le monde prend la femme n'a des détenus et et cherche actuels détenus pour pouvoir avoir plus facilement accès à sa femme quelqu'un vient et même un gros coup à l'officier nazi qui meurent les autres prisonniers vont venir et commencer à raconter l'histoire mais cet homme c'est peut-être celui aussi qui prenait les bébés des métiers vivants dans les murs et donc à partir de cela tu commences à dire vous imaginer une chose pareille les partisans ont réussi à battre un de leurs tortionnaires les brusquement on va faire une telle sorte qu'au quartier général de la ss ans au courant de ce qu'il a fait mais ça ne viendrait à l'idée de personne n'est ce pas et pourtant la sauce passe pourquoi pourquoi ça se passe qu'est ce qui fait que l'on dit une chose pareille quelque chose qui est très interpellant pour qu'on fait passer le message au contraire mosher a serait quelqu'un il a réussi à abattre un tortionnaire de la taurine c'est quoi c'est quelqu'un qui raconte pas ce qu'il veut raconter c'est quelqu'un qui au fond ne se pose pas la question de ce que vont générer ces actes ça ne m'intéresse pas c'est celui qui utilise sa faculté de parole qui est l'expression de son identité en tant qu'être humain mais à l'image d'un animal sans réfléchir à la conséquence un animal bien sûr se protègent un animal à son instinct mais je ne pense pas qu'on puisse un animal réfléchi par rapport à la conséquence il fait ce que son instinct le pousse à faire ici dans son instinct il sent qu'en faisant cela il va se retrouver devant un danger peut-être que je n'en suis pas sûr du tout mais au moment que tu parles tu étais en train d'utiliser ce don incroyable qui fait de toi un être humain c'est à dire la parole mais qui l'utilisent dans un cadre dans lequel tu vas exactement à l'encontre de ce qu'elle est censée représenter c'est à dire la conscience de ce que va avoir comme impact la parole coach est en train de prononcer roger rabbit est en train de dire si dans le peuple d'israël on se confronte à des individus qui fonctionne de cette manière alors je peux comprendre que le peuple d'israël vivent quelque chose qui n'est pas simple pour l'amener à réfléchir pour l'amener à prendre le temps de penser sur le rapport de cause à effet qu'il peut exister entre les choses mhra bennoo se l'est vu par il prend la fuite mais ni le texte moi je suis là mais nous on se retrouve après dans cette fameuse rencontre avec les filles de nitro et que dit le texte moche et là il est en fuite donc vous imaginez cet amphi dial pharaons et toute l'équipe qui est en train de vous pourchasser et les temps fit à regarder ce qui se passe voyons le texte de la torah on va voir que moche et se retrouve vahirua ou alors une majoration arrivent les bergers et jettent littéralement les fidji trop moche et là à l'étranger voir wayne d'héberger regarder la suite vaya comme amoché et moche et s'élever vaille sheeran il les a sauvés vaille à tarson il a abreuvé leurs trop quoi mosher aixois respect chaunois mais qu'est ce qui passe dans la tête non seulement tu es ensuite et tu as bien vu ce que ça veut dire à un moment intervenir face est une injustice oui c'était une profonde injustice est égyptien qui était en train de maltraiter 7 ce juif en est d'accord à l'embauché regarde pourquoi tu es là parce que tu as voulu intervenir dans une histoire dans lequel personne ne savait rien demandé alors on se calme n'intervient pas laisse faire tu es déjà dans une posture suffisamment difficile avec le faron du court derrière pour ne pas maintenant te retrouver dans une situation avec des bergers dont on ne sait même pas quelle va être l'issue si tu interviens le texte me livre ier comme on chez myers yann bouchard bennoo se lève et les sauver ça veut dire que les premières descriptions que la taurine donne du modèle de fonctionnement de celui qui sera le sauveur du peuple d'israël et qui symbolisera l'univers de la torah c'est de quelqu'un qui est un moment face à l'injustice réagit et fait ce qu'il doit faire et qui ne voient pas dans la difficulté qu'il a eu lorsqu'il est intervenue une première fois quelque chose qui l'empêcherait d'agir une seconde fois traduit de manière différente la leçon de moshe ici c'est de dire à l'humain à partir du moment où ce que tu est en train de faire des quelque chose qui est juste l'échec ou la difficulté que tu rencontres ne doit en aucune manière de faire oublier ce que sont les valeurs qui sont pour toi les plus chers et continue à te battre pour elle est ici en l'occurrence lorsque tu est à nouveau confronté à nous un à une injustice et bien et bien réintervenir il ya quelque chose ici les normes et qui nous concerne toutes et tous évidemment que tout ce que la tonne qui nous concerne mais là j'aimerais m'arrêter juste eu un point parce que la machine au fond il est facile auprès de l'injustice et il dit je me dois d'intervenir je me dois d'intervenir donc jamais revient très bien et je prends le risque mais qu'est ce que ça veut dire ce n'est que si tu as une conviction profonde tu ne vois pas dans la difficulté ou l'échec que tu as pu vivre mosher amène en intervenant s'est retrouvé pour chasser rappelons nous par le phare ans c'est pas pour autant que tu mets de côté ce qui est pour tous importants si on se bat pour une idée si on se bat pour une notion la difficulté ne doit être en aucun cas le prétexte que nous allons invoquées pour ne pas reprendre ce travail que nous devons mettre en place et ça c'est cette première leçon que moche est en train première pardonnez-moi nom parmi une des premières leçons que moche et un train de nous donner donc moi je continue il avance il se retrouve chez celui qui deviendra son beau-père orwell qui s'appelle dit trop en vérité il veut épouser sa fille de six ports 1 il y aura toutes sortes de pérégrinations mai mais va arriver à un moment cette rencontre dans le désert avec ce fameux buisson ardent dans lequel j'aime va lui dire voilà ta mission va chez le parent avant et 10 lui let my people go laisse partir mon peuple c'est cette émission mais cette mission elle arrive de quelle manière 10 le midrash et ses amis de rage que tout le monde connaît le midrash ne rapporte le fait que monsieur l'abbé nous pourchasse un petit mouton une petite brebis les moins chères à beynost la retrouver voit que ce petit brebis s'est échappé du troupeau est en train de boire évidemment avec avidité pardonnez-moi de l'eau sur une petite rivière sur un petit cours d'eau que sais-je le mouchard à beynost quand il voit cela prend cet agneau dans ses bras ils le portent le midrash me dit comme auch et à ce moment-là exprime la chose suivante je ne savais pas que tu avais tellement soif à ce moment là dit le texte il voit au loin ce fameux buisson ardent qui brûle son se consumer et c'est là où en se rapprochant la bolivie nca projet par la nuit 19 m dieu se révèle amoché lorsque celui ci a montré ce qui va devoir être l'élément fondamental qui lui permettra de diriger le peuple dise traîne dans l'histoire qui est de savoir faire preuve de compassion d'humanité de tendresse par rapport un animal donc on l'espère évidemment et c'est évident en ce qui le concerne a fortiori vis-à-vis de mâchai vis-à-vis de l'humain mouchet la baignoire vérité ni le texte dieu le test pourquoi dieu va le tester parce que dans une situation pareille on aurait pu imaginer que moche et récupérant l'agneau ne lui dirai pas ses paroles mais mon cher à bennoo en disant ces paroles montrent que il comprend ce que l'agneau pouvait ressentir et quelque part il s'en veut de n'avoir pas compris ce bon l'agneau avait besoin et ça va moche et ça va ça va c'est bon à l'agneau exagéré non mon cher benno au fond celui mais comment est il possible que cet agneau et eu besoin de s'enfuir pour pouvoir étancher sa soif ça veut dire que je n'ai pas perçu en amont son besoin pour y répondre avant que lui-même n'est besoin d'aller tout seul y répondre vous imaginez un petit peu ce que ça veut dire dans la manière de diriger un peuple c'est à dire comment l'office la vie s'enfuit et tu réalises combat et était à la recherche de quelque chose il était en quête est moche arabes et nous dit mais tu dois être interrogé comment est il possible que je n'ai pas pu voir quel était son besoin et son manque et que je ne le découvrent qu'au moment il prend la fuite pour aller essayer de combler ce besoin et ce manque je veux dire quelque chose qui peut être entendu de manière pas simple et je vous prie de m'en excuser cet enfant cet individu qui va chercher des paradis artificiels l'illusion d'un bien-être il est en train de nous dire j'avais un besoin mais je n'arrivais pas à trouver ce qu'ils allaient étancher ma soif ils ont besoin ce qu'ils allaient faire disparaître sa souffrance que donc cette personne par vers ce cours d'eau ici en l'occurrence peut être piqué des lic que sais-je pour pouvoir étancher sa soif lorsque vous voyez que quelqu'un part vers des univers autre pour étancher sa soif et bien d'être capable de se dire comment se fait-il que nous n'ayons pas compris qu'il avait besoin de boire et que nous ne lui ont pas proposé ce qu'elle est véritablement lui permettre d'étancher sa soif à ce moment là dieu décide que évidemment moche et sera celui qui dirigera le peuple d'israël parce que c'est cette notion là entre autres qui doit être présente de manière concrète à l'intérieur ni peuple juif que l'interrogation que nous allons avoir sur cette fuite de l'autre nous amène à réaliser que nous n'avons pas su par nos même découvrir quel était son besoin et que c'est seulement au moment de sa fuite que l'on commence parfois à découvrir un tout petit peu qualité son besoin est évidemment en espérant que il est prêt à retrouver là où il était une réponse à ces besoins qui étaient les siens à ce moment là moshe voit le sne et ils voient ce fameux buisson et ils s'en rapprochent et c'est à ce moment là où dieu de lui dire enlève les souliers qui sont à ses pieds langois sur lequel tu te trouves est un endroit sacré et la hm2 lui dire moche et tu va maintenant être celui qui va aller vers le pharaon et lui dire que ça suffit on doit libérer le peuple et évidemment il n'ya ici quelque chose qui est très très curieux c'est le fait que moche et s'interroge sur sa capacité à pouvoir remplir cette mission mais l'élément essentiel qui pose problème amoché c'est quoi c'est que il n'arrive pas à comprendre pourquoi c'est lui qui a été désigné pour cette mission il a un frère et ce frère c'est aaron et aaron là deux ans de plus que lui ils ont pas 22 ses 81 82 ans l'un est moche et n'arrive pas à comprendre comment se fait-il qu on lui demanda nuit déçu cette mission au risque de faire souffrir son frère et c'est la raison pour laquelle dit le midrash moushir à beynost n'accepte pas immédiatement il ne veut pas en effet s'inscrire dans une histoire dans laquelle il pourrait voir au quotidien son frère souffrir ça ne m'intéresse pas mais dites-moi si lyon ne parle et me dit elie lommel voilà je t'ai choisi pour cette mission d'aller sortir les enfants d'israël d'égypte et que j'ai un grand frère qui a deux ans le plus je veux dire quoi moi je pense que si dieu a décidé que ça doit être moi c'est qu'il sait ce qu'il fait dieu quand même est au courant que j'ai un grand frère dieu sait que peut-être ça pourra lui faire de la peine je ne soupçonne pas dieu de ne pas savoir cela si moi j'y suis capable et je suis par deux mois capable d'y penser évidemment que dieu est capable d'y penser 12 h donc c'est sûr qu'il y à penser et donc c'est sûr que malgré tout il m'a demandé à moi donc j'y vais d'accord dieu quand même c'est ce qu'il fait eh bien pas du tout en ce qui concerne moche et c'est pas la même chose j'ai dit dieu m'a demandé est ce qui est sûr c'est que j'ai un frère et ce qui est sûr c'est que moi je me vois difficilement dire à mon frère tu sais dumas choisi est pas toi et même si je lui dis même si mon frère est quelqu'un d'exceptionnel c'est pas ton il fallait dire tu ne sais pas ça et c'était très difficile alors un grand personnage il va mettre de côté toute forme de ressentiment b 6e s'attaque à un moment ça va l'interroger pourquoi moche et pourquoi pas moi qu'est-ce que j'ai mal pourquoi dieu ne m'a pas choisi est donc évidemment bauchet va entendre de la part de son frère à ce moment là des mots d'encouragement de félicitations bravo que la quatre voies qu'est-ce que je suis content pour toi quelle belle mission génial je suis à tes côtés mais quelque part qu'on le veuille ou pas je ne sais pas qu'est ce que va ressentir à rome à dieu dit c'est pas ton problème toi tu dois y aller moi je dis à dieu dit moshe maintenant je suis désolé moi en tant qu'être humain fait de chair et de sang j'ai difficile à comprendre que l'on puisse construire une histoire sur une souffrance or qu'on le veuille ou pas aaron risque quand même de souffrir un petit peu pas trop mais mais mais risque si c'est comme ça le des bruits toi pour faire la sortie d'egypte comme un dieu c'est-à-dire moins moche et je ne me vois pas être celui qui à travers son art son assentiment va ouvrir dans la vision juive de l'existence l'idée suivante c'est que si c'est pour la bonne cause même si l'autre va souffrir c'est pas ton problème moscheni je sais pas moi je sais pas moi en tant que mot cher à beynost pardonne moi dieu mais ça m'interpelle et donc me dire bon décidé à 10,6 lycée ce qui fait louis mais la torah était donné à l'humain ça veut pas dire qu'on peut en faire ce qu'on veut évidemment on est là pour l'expo risque est là vous dire et mohéli et bien moi en tant qu'être humain j'ai un problème et de manière très intéressante le texte va nous dire par la suite que lorsque moche et se retrouve là en chemin elle va lui dire que regarder je vais regarder le texte regardez par des majeurs de chercher alors pardonnez moi je suis encore voilà pardonnez moi je suis désolé je voulais dire le verser dans texte tout à la fin du dialogue dans lequel moscheni oui mais c'est pas si c'est à moi d'y aller ils bloquent chapitre 4 verset 14 vas y met en colère sont moches et qui refusent non j'y vais pas j'y vais pas j y ai pas c'est pas moi je suis pas la bonne personne et au valium et à la voirie là on arrive à les lui voici connais ton frère aaron il ya dati je sais qu'il déborde à bergues où que c'est quelqu'un qui peut parler c'est à dire même si toi tu penses que des papin tu peux pas parler il sera ton interprète de gaby inner-wheel du cratère aille en plus vois tu vois il arrive à ta rencontre super mais regardez les anniversaires vora il va te voir c'est à dire il va découvrir la mission qui est la tienne et veut samar but ni beau et il sera heureux dans son coeur dit rachis look chatard vous rechignez magpies d'aller acheter au ludique doula et digne et non point comme tu te l'imaginé caravane seraient touchés de par le fait que c'est toi qui a été choisi ça veut dire que hakan logement rouault font ici valide ce que moshe est en train d'exprimer il dit oui je comprends que pour toi l'idée que l'on puisse construire l'histoire de la délivrance sur la souffrance d'une personne n'est pas possible je ne parle pas la souffrance que pourront ressentir les tortionnaires lorsqu on viendra libérer ceux qui sont emprisonnés mais là ici h m tu as raison tu as raison mais je te rassure aaron au plus profond de lui-même et heureux boli beau au dans son coeur c'est pas juste devant moi j'ai dit ah si aaron est profondément heureux de voir que c'est moi et que tu me dis que d'aucune manière c'est quelque chose qui ne le touche alors dans ce cas là je vais j'assume le sont impressionnantes parce qu'on l'a entrer ici de nous dire que l'on ne peut pas un moment décider au nom d'un résultat de justifier un modèle de fonctionnement qui peut générer la souffrance chez l'autre c'est très puissant et très compliqué parce que bien sûr ça peut être la porte ouverte à toutes les manipulations si tu fais ça je vais souffrir j'en suis bien conscient évidemment comme toute chose il ya des cadres il ya des limites mais ce qui est évident c'est que pour la torah on est en train de dire que la sensibilité à la meilleure dans l'autre à vivre les choses et quelque chose de cardinal c'est quelque chose de fondamental c'est quelque chose que tu dois inscrire à l'intérieur de toi même au moment où tu agis lorsqu'à chaque 10 embauches et à ce moment là me suis dit c'est bon si c'est ce que tu me dis donc je n'ai plus de doute et à ce moment là moshe part pour aller remplir sa mission dont on parlera buzz rappelé h m la semaine prochaine questel de délivrer les enfants d'israël mais avant toute chose le l'a faire prendre conscience que même s'ils se sentent être enfermé dans une histoire déterminer qui ne leur laisse hall qui ne leur laissent aucune porte ouverte vers un monde des possibles eh bien c'est faux que ce monde des possibles exister veut exister et que c'est cela que moshe va créer pour l'assemblée du peuple d'israël je vous remercie pour votre présence je remercie pour votre écoute et je nous souhaite à tous t as tous évidemment un très très grand shabbat shalom plein de bonnes choses à tout le monde